高考語文作文最新文化自信類素材：科學(xué)與人文的碰撞

高考作文最新文化自信類素材---科學(xué)與人文的碰撞目錄：01白山黑水間寫下不朽史詩02瓷再興，這個(gè)古村落煥發(fā)“年輕態(tài)”03亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)話會(huì)在京舉行04科學(xué)與人文的碰撞05一位文化巨人的四個(gè)世界正文：01白山黑水間寫下不朽史詩——東北抗聯(lián)精神述評(píng)作者：本報(bào)記者任爽劉勇張士英《光明日?qǐng)?bào)》（2021年10月27日

05版）??【中國共產(chǎn)黨人的精神譜系】???“我們是東北抗日聯(lián)合軍，創(chuàng)造出聯(lián)合軍的第一路軍。乒乓的沖鋒陷陣?yán)U械聲，那就是革命勝利的鐵證……”吉林省白山市楊靖宇將軍紀(jì)念館，激昂的《東北抗日聯(lián)軍第一路軍軍歌》響起，帶頭領(lǐng)唱的，正是楊靖宇將軍(原名馬尚德）的嫡孫馬繼民。??今年，再次回到爺爺曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的地方，馬繼民不僅是為了祭奠，還要和100余名革命軍人、老黨員、專家學(xué)者等組成“白山市紅色故事宣講團(tuán)”，深入基層宣講紅色故事，弘揚(yáng)東北抗聯(lián)精神。??從1931年“九一八”事變爆發(fā)，到1945年9月2日日本簽署投降書，在長達(dá)14年血與火、生與死的艱苦斗爭(zhēng)中，中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)軍，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了重要貢獻(xiàn)，用理想和信念鑄就了寶貴的東北抗聯(lián)精神。??時(shí)代變遷，精神永恒。在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年座談會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，偉大抗戰(zhàn)精神，是中國人民彌足珍貴的精神財(cái)富，將永遠(yuǎn)激勵(lì)中國人民克服一切艱難險(xiǎn)阻、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。??東北抗聯(lián)精神作為偉大抗戰(zhàn)精神的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的東北抗日聯(lián)軍奪取勝利的力量源泉。在推動(dòng)?xùn)|北全面全方位振興的進(jìn)程中，必將繼續(xù)發(fā)揮重要作用。救亡圖存、忠貞報(bào)國??“我的家在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那漫山遍野的大豆高粱。”歌聲響起，人們腦海中浮現(xiàn)的畫面，是祖國富饒的土地被侵略者的鐵蹄踐踏得滿目瘡痍。??1931年9月18日，日本關(guān)東軍炸毀南滿鐵路沈陽柳條湖段，制造了震驚中外的“九一八”事變。這是中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)。??救亡圖存是中國共產(chǎn)黨人義不容辭的責(zé)任！時(shí)任中共滿洲省委常委、宣傳部長的趙毅敏決定連夜起草宣言，第一時(shí)間表明中國共產(chǎn)黨的態(tài)度。??9月19日上午，槍聲未停，中共滿洲省委舉行省委常委緊急會(huì)議，會(huì)后就發(fā)表了由趙毅敏起草修改的《中共滿洲省委為日本帝國主義武裝占領(lǐng)滿洲宣言》?！皩⒌蹏髁x驅(qū)逐出中國”，世界史上第一篇反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)宣言由此誕生。??在中國共產(chǎn)黨人愛國情懷的感召下，各民族同胞團(tuán)結(jié)一致，反日游擊隊(duì)、救國軍、自衛(wèi)軍等抗日隊(duì)伍紛紛出現(xiàn)，并最終在中國共產(chǎn)黨的號(hào)召和領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合起來，成立東北抗日聯(lián)軍，形成了孤懸敵后14年的中堅(jiān)力量。??在抗日聯(lián)軍中，有無數(shù)毀家紓難的仁人志士。盡管身份不同、職業(yè)不同，但他們毅然奔赴戰(zhàn)場(chǎng)、共同抵御日寇的決心相同，他們忠貞報(bào)國、勇赴國難的意志相同，他們血液中流淌的愛國主義基因相同！??2015年12月30日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。勇敢頑強(qiáng)、前仆后繼??10月的黑龍江烏斯渾河波濤滾滾，涼風(fēng)陣陣。紀(jì)念碑在河畔高聳，碑上“八女英魂光照千秋”8個(gè)大字莊嚴(yán)肅穆。1938年，同樣是寒意襲人的10月，以東北抗聯(lián)五軍一師婦女團(tuán)教導(dǎo)員冷云為首的8名女戰(zhàn)士，為掩護(hù)主力部隊(duì)轉(zhuǎn)移，主動(dòng)吸引日偽軍火力，在打完最后一顆子彈后，誓死不屈，挽臂投江。??“這八名女戰(zhàn)士，最大的只有23歲，最小的剛剛13歲。她們的平均年齡才19歲，才19歲?。　痹诎伺督z址紀(jì)念館里，講解員聲音高亢、眼含淚花。??東北抗日聯(lián)軍就是這樣一支令人肅然起敬的鋼鐵隊(duì)伍！起草《東北抗日救國義勇軍游擊運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)》、誓死救國的周保中；面對(duì)敵人的屠刀，高呼“打倒日本帝國主義”“中國共產(chǎn)黨萬歲”的趙一曼；與日軍周旋在林海雪原、馳騁在松花江兩岸，被東北的父老鄉(xiāng)親稱為“北國雄獅”的趙尚志……??面對(duì)殘暴的敵人，他們英勇善戰(zhàn)；為了保衛(wèi)人民的利益，他們前仆后繼。到1937年“七七”事變時(shí)，抗日聯(lián)軍已經(jīng)發(fā)展到11個(gè)軍，超過3萬人。??東北抗日聯(lián)軍也是中國乃至世界各國反法西斯部隊(duì)中，抗敵最早、時(shí)間最長、堅(jiān)持最久的一支英雄隊(duì)伍。從1931年至1945年，在敵我力量極其懸殊的情況下，東北抗日武裝共出擊20余萬次，平均每天達(dá)52次以上，消滅了大批日偽軍的有生力量，用熱血書寫下了東北抗日戰(zhàn)場(chǎng)的光輝歷史。??2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出，在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范。??孕育抗聯(lián)精神的東北大地，是一片英雄輩出的沃土，榜樣的力量在這里延續(xù)。雷鋒、郭明義、羅陽身上所具有的信念的能量、大愛的胸懷、忘我的精神、進(jìn)取的銳氣，是民族精神的最好寫照；從“甘為鋪路石”的蔣筑英到“愿做一朵小小的浪花加入獻(xiàn)身者的洪流”的黃大年，無數(shù)科技工作者將滿腔愛國之情和報(bào)國之志化為前進(jìn)的動(dòng)力；王進(jìn)喜、馬永順、王啟民、劉永坦等先進(jìn)模范，用智慧和汗水鑄就了黑土地上的艱苦創(chuàng)業(yè)史、改革創(chuàng)新史……堅(jiān)貞不屈、勇于獻(xiàn)身??“同志快來高高舉起勝利的紅旗，拼著熱血誓必打倒日本帝國主義”，當(dāng)年楊靖宇創(chuàng)作的《西征勝利歌》，在抗聯(lián)各路軍和東北民眾中廣為傳唱，既表達(dá)了中國共產(chǎn)黨的抗日決心，也展現(xiàn)出抗聯(lián)將士不怕犧牲的英雄氣概。??抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在東北打響后，楊靖宇率領(lǐng)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗在最前線。1940年2月，由于叛徒告密，楊靖宇所率的部隊(duì)遭日偽軍重兵圍攻。在危急關(guān)頭，他毅然把生的希望留給了同志，只身與敵人周旋了5個(gè)晝夜，最終壯烈殉國。敵人剖開他的遺體，打開腸胃，竟找不到一粒糧食，只有未消化的野草、樹皮和棉絮……??為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。趙尚志在《十年血戰(zhàn)還要爭(zhēng)取最后的一朝》一詩中寫到，“獻(xiàn)身為抗日救國真榮耀，抵擋那倭寇匪徒的殘暴，縱然陣亡了無數(shù)英豪，十年血戰(zhàn)還要爭(zhēng)取最后一朝”?！耙皇乐邑懶鹿蕠?，滿腔熱血沃中華”，趙一曼以《濱江抒懷》一詩抒發(fā)著跋山涉水、無所畏懼的豪邁志向。??蘸血成詩、一往無前，不畏犧牲的抗聯(lián)精神源自“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的初心使命。時(shí)代更迭，初心不變，不畏犧牲的抗聯(lián)精神在脫貧攻堅(jiān)中有了新的映射。??2019年9月，楊靖宇將軍的曾孫馬鋮明大學(xué)畢業(yè)后，通過選調(diào)生考試，來到楊靖宇生前最后戰(zhàn)斗過的地方——吉林省白山市靖宇縣靖宇鎮(zhèn)保安村做村黨支部書記助理，承擔(dān)起11戶貧困戶的包保工作。他說：“我要回到曾祖父曾經(jīng)戰(zhàn)斗的土地，奉獻(xiàn)青春和熱血。”??在保安村，村黨支部和全體黨員組成扶貧包保小組，進(jìn)行種植結(jié)構(gòu)調(diào)整，帶領(lǐng)全村558戶、1697口人全部脫貧。2020年4月11日，靖宇縣等9個(gè)縣（市、區(qū)）正式脫貧摘帽，至此，吉林省15個(gè)貧困縣全部實(shí)現(xiàn)脫貧摘帽。??舉辦干部扶貧業(yè)務(wù)和扶貧政策知識(shí)培訓(xùn)班、開辟線上“尚志扶貧產(chǎn)品專欄”、舉辦現(xiàn)場(chǎng)展銷會(huì)……在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，抗戰(zhàn)熱土——黑龍江省尚志市解放思想、開拓創(chuàng)新。小說《暴風(fēng)驟雨》中的原型尚志市元寶村，早已從昔日的“光腚屯”變成了小康路上的“億元村”。2020年，黑龍江省28個(gè)貧困縣全部摘帽，1778個(gè)貧困村全部出列。??在遼寧，抗聯(lián)精神內(nèi)化成為鼓舞脫貧攻堅(jiān)的奮斗源泉。聚焦解決“兩不愁三保障”，因地制宜，發(fā)展產(chǎn)業(yè)扶貧。在遼南的深山密林里，重走東北抗聯(lián)戰(zhàn)爭(zhēng)路線精品紅色旅游項(xiàng)目將鄉(xiāng)村連線成片，帶動(dòng)地區(qū)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。2019年年底，遼寧省15個(gè)省級(jí)貧困縣全部摘帽，1791個(gè)貧困村全部銷號(hào)，貧困發(fā)生率由建檔立卡之初的5.4%下降至0.06%。不畏困難、百折不撓??烽火已熄，記憶猶存。在黑龍江省哈爾濱市李兆麟將軍紀(jì)念館，墻壁上鐫刻著他和戰(zhàn)友們所創(chuàng)作的《露營之歌》。“朔風(fēng)怒號(hào)，大雪飛揚(yáng)，征馬踟躕，冷氣侵人夜難眠。火烤胸前暖，風(fēng)吹背后寒?！备柙~中所描寫的艱苦環(huán)境，令人對(duì)抗聯(lián)英雄肅然起敬。??從2019年到2021年，位于吉林省通化市的東北抗日聯(lián)軍紀(jì)念館共接待參觀者125萬人。講解員沉重地講述著抗聯(lián)戰(zhàn)士們所面對(duì)的艱難險(xiǎn)阻：“到1939年冬，日本關(guān)東軍已達(dá)16萬人，加上偽軍8萬4千人，共24萬多人，而抗聯(lián)僅剩幾千人。日軍衣暖糧足，而抗日聯(lián)軍幾乎是在饑餓線上掙扎。天寒地凍，雪深過膝，因密營全被破壞，戰(zhàn)士們只有在冰雪中露營……”??1939年春，在遼寧本溪，楊靖宇帶領(lǐng)的抗聯(lián)隊(duì)伍被暴風(fēng)雪圍困，糧草已盡。附近的一位老大爺知道后，背著一袋苞米進(jìn)山找楊靖宇，卻不慎迷失道路。大雪之下，冷風(fēng)刺骨，老人在臨終前將苞米放在一棵樹下，并在樹上刻字“送給抗聯(lián)吃”。??“在中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，抗聯(lián)斗爭(zhēng)開始時(shí)間最早，持續(xù)時(shí)間最長，條件最為艱苦?！奔质∩鐣?huì)科學(xué)院副院長史守林說：“東北抗日聯(lián)軍所展現(xiàn)出的不畏困難、百折不撓的艱苦奮斗精神，已經(jīng)在東北大地上深深植根?，F(xiàn)在，東北振興正處于滾石上山、爬坡過坎的關(guān)鍵階段，正需要東北抗聯(lián)精神、正需要艱苦奮斗精神為東北振興凝聚力量?！??9月26日，2021遼寧國際投資貿(mào)易洽談會(huì)在沈陽落下帷幕。25個(gè)國家和地區(qū)的260家重點(diǎn)企業(yè)參展，168個(gè)項(xiàng)目成功簽約，2698億元巨量投資注入。??作為東北抗日聯(lián)軍創(chuàng)建地、東北解放戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起地和抗美援朝后援地，新中國汽車工業(yè)的搖籃、新中國電影事業(yè)的搖籃和中國人民航空事業(yè)的搖籃，吉林以紅色資源“三地、三搖籃”為依托推動(dòng)工業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型、文化旅游做優(yōu)做精、人才培養(yǎng)與科技研發(fā)齊頭并進(jìn)。2016年至2020年，吉林地區(qū)生產(chǎn)總值年均增長4.3%，2020年達(dá)到12311億元，增長2.4%。??作為新中國第一個(gè)電力發(fā)電設(shè)備企業(yè)、第一座重型機(jī)械廠等“國寶”級(jí)企業(yè)的誕生地黑龍江，近年來加快轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，“老字號(hào)”煥發(fā)生機(jī)活力，“原字號(hào)”延伸產(chǎn)業(yè)鏈，“新字號(hào)”不斷集聚。中國一重在2020年實(shí)現(xiàn)凈利潤同比增長94.31%；大慶石化達(dá)到“千萬噸煉油、百萬噸乙烯”能級(jí)規(guī)模……休戚與共、團(tuán)結(jié)御侮??“柴世榮率東北抗聯(lián)小部隊(duì)返回東北時(shí)，與前來送行的蘇軍軍官在中蘇邊境的合影”“東北抗聯(lián)教導(dǎo)旅部分軍官在野戰(zhàn)演習(xí)后的合影”“蘇聯(lián)紅軍出兵中國東北對(duì)日作戰(zhàn)”……今年10月1日，在東北烈士紀(jì)念館開展的“東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神”專題展上，這樣幾組照片再次將我們帶入歷史的長河。??在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本帝國主義是中、朝、俄三國共同的敵人。1910年，日本吞并朝鮮半島。日本侵占中國東北后，建立偽滿洲國。在長達(dá)14年的艱苦斗爭(zhēng)中，以金日成、崔庸健、金策等為代表的朝鮮共產(chǎn)主義者，始終與東北人民并肩戰(zhàn)斗。??1940年11月到1942年7月，為了保存有生的抗日力量，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，東北抗日聯(lián)軍進(jìn)行改編，并將剩余的兵力轉(zhuǎn)移到蘇聯(lián)境內(nèi)，在蘇聯(lián)重新進(jìn)行了整訓(xùn)。??1945年8月9日，蘇聯(lián)軍隊(duì)出征中國東北。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日軍民的全力支援、配合下，將日本關(guān)東軍一舉殲滅，加速了日本帝國主義的覆亡。??為了世界的和平，中國人民與世界人民共同譜寫出英雄的凱歌，展現(xiàn)出“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”的國際主義精神。??長白山巍峨矗立，遼河、烏蘇里江江水滔滔，大小興安嶺連綿起伏。東北抗聯(lián)精神是英雄群體用鮮血和生命熔鑄的精神之花，是中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財(cái)富。??在歲月的長河中跋涉，精神的力量彌足珍貴。站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，東北抗聯(lián)精神將激勵(lì)廣大干部群眾不斷開拓進(jìn)取、矢志拼搏奮斗，為實(shí)現(xiàn)東北全面全方位振興作出新的更大貢獻(xiàn)！??（本報(bào)記者

任爽

劉勇

張士英）02瓷再興，這個(gè)古村落煥發(fā)“年輕態(tài)”——景德鎮(zhèn)三寶村中華傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新調(diào)研作者：景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)發(fā)展研究課題組《光明日?qǐng)?bào)》（2021年10月28日

07版）編者按???千年窯火不熄，世代匠心不隕。近日，第十八屆中國景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會(huì)正在“千年瓷都”舉行。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化杰出代表的景德鎮(zhèn)陶瓷，是溝通中外的文化符號(hào)。建好景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)，打造對(duì)外文化交流新平臺(tái)，是黨中央、國務(wù)院對(duì)景德鎮(zhèn)的殷切期望，既為景德鎮(zhèn)擘畫了美好藍(lán)圖，又為其發(fā)展提出了時(shí)代課題。三寶村作為景德鎮(zhèn)的“鎮(zhèn)之初”，是試驗(yàn)區(qū)重點(diǎn)打造的核心區(qū)之一，也是“千年瓷都”對(duì)話世界的重要窗口。歷史上，三寶幾經(jīng)浮沉，近年來“因瓷再興”，從無人問津的寂寂古村躍變?yōu)榫哂袊H影響力的“網(wǎng)紅打卡地”。三寶的變遷歷程及其深層原因，對(duì)于研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，具有借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。??“水墨三寶

詩韻瓷谷”??“你向往的詩和遠(yuǎn)方，是三寶生活的日常?！??…………??在“千年瓷都”江西景德鎮(zhèn)的東南山麓，有一座蜚聲海內(nèi)外的陶瓷藝術(shù)村——三寶。站在高處望向三寶，只見一幢幢屋舍或依山而建，或逐水而棲，有的是青磚黑瓦修舊如舊的傳統(tǒng)民居風(fēng)格，有的是鋼筋混凝土加玻璃結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，在滿目蒼翠之間和諧共存。??2家畫廊、3家博物館、9家文化展廳、10家美術(shù)館、160多家大師工作室和文創(chuàng)工作室……從傳統(tǒng)陶藝創(chuàng)作到現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)，從靜態(tài)的健康養(yǎng)生到動(dòng)感的音樂節(jié)，從本土特色的茶藝到異域風(fēng)情的酒吧，如今的三寶擁有530多家市場(chǎng)主體。不同群體、不同文化在這里匯聚，多元思想、多元業(yè)態(tài)在這里交融，三寶再度成為景德鎮(zhèn)極具魅力和活力的文化符號(hào)之一。??三寶曾是景德鎮(zhèn)古代瓷業(yè)重要礦產(chǎn)地和產(chǎn)瓷地。然而，隨著近代以來陶瓷原料配方的改進(jìn)和制瓷中心的轉(zhuǎn)移，這個(gè)小村落經(jīng)歷了長期的衰落。??三寶的巨變，始于黨的十八大。2012年后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將文化的地位提到了前所未有的高度。景德鎮(zhèn)于2014年確立“復(fù)興千年古鎮(zhèn)、重塑世界瓷都、建設(shè)生態(tài)之城”的發(fā)展定位，并在這一年首次將高標(biāo)準(zhǔn)打造三寶納入總體布局。2019年8月，國務(wù)院正式批復(fù)《景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)實(shí)施方案》。這既為景德鎮(zhèn)重塑“千年瓷都”輝煌提供了歷史性政策機(jī)遇，也為三寶創(chuàng)造了新的發(fā)展良機(jī)。??文化塑魂在“因瓷而變”中打造新名片??漫步三寶，一街一景、一巷一品、一橋一形，或是瓷質(zhì)，或是瓷形，或是瓷事，陶瓷元素?zé)o處不在。??為什么短短幾年，三寶便“因瓷再興”？調(diào)研發(fā)現(xiàn)，這得益于黨和國家傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明理念、頂層設(shè)計(jì)和政策導(dǎo)向，以及景德鎮(zhèn)適時(shí)打出的“組合拳”——重拾陶瓷文化魂魄，激活傳統(tǒng)文化基因，延續(xù)景德鎮(zhèn)的千年文脈。??厚植陶瓷文化底蘊(yùn)。陶瓷文化是三寶最厚重的底色、最寶貴的財(cái)富。延續(xù)上千年的古瓷礦、古水碓、古窯業(yè)，為三寶遺留下了數(shù)量眾多、保存完好的陶瓷文化遺存，歷史上僅水碓的數(shù)量就高達(dá)600多個(gè)，河畔溪邊隨處可拾到宋代瓷片、匣缽，山腳地頭更是遍布礦洞、窯址。其中的湖田窯遺址是我國陶瓷歷史上生產(chǎn)規(guī)模最大、延續(xù)燒造時(shí)間最長、工藝最為精湛、產(chǎn)品最為精美的窯場(chǎng)。多年來，景德鎮(zhèn)市針對(duì)古陶瓷遺址保護(hù)持續(xù)制定了一系列制度性保護(hù)措施和技術(shù)性保護(hù)開發(fā)措施，嚴(yán)厲打擊盜挖地下文物的違法犯罪活動(dòng)，在三寶建設(shè)了8處具有較高歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的陶瓷類文物保護(hù)單位，擔(dān)負(fù)起傳承“千年瓷都”文化基因的任務(wù)。??開放湖田窯遺址博物館，打造三寶國際瓷谷，形成湖田春色、三寶晚鐘、桃溪花海等三寶八景……在漫長的歷史演進(jìn)中，延續(xù)千年的文化根脈一經(jīng)擦亮，便光彩奪目。??創(chuàng)新陶瓷文化表達(dá)。“三寶蓬是一個(gè)以陶瓷文化為核心的藝術(shù)園區(qū)，對(duì)于藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和品牌經(jīng)理人而言，這里不僅僅是展廳，是工作室，更是他們?nèi)粘Ｉ畹乃??！比龑毰钏囆g(shù)聚落創(chuàng)始人肖學(xué)鋒表示。近年來，三寶將傳統(tǒng)文化巧妙地融入現(xiàn)代生活，引進(jìn)或培育了洛客設(shè)計(jì)中心、三寶蓬藝術(shù)聚落、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園等一批孵化平臺(tái)，構(gòu)建了四季文化活動(dòng)體系，催生了陶藝與布藝、銀器攜手，油畫與竹編、動(dòng)漫聯(lián)動(dòng)等豐富的文化場(chǎng)景，輻射帶動(dòng)各個(gè)層面的文創(chuàng)企業(yè)、陶瓷藝術(shù)家、精英創(chuàng)客等入駐，交流合作、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。??如今的三寶，猶如一個(gè)活態(tài)的復(fù)合型陶藝文化聚集地，被稱為“全球藝術(shù)空間密度最高的村落”，讓國內(nèi)外陶瓷愛好者在潛移默化中感受中國陶瓷文化的無窮魅力。??推動(dòng)非遺技藝傳承。三寶發(fā)揮陶瓷藝術(shù)大師、非遺代表性傳承人等作用，經(jīng)常性舉辦傳統(tǒng)技藝交流培訓(xùn)活動(dòng)，打造三寶瓷窯遺址研學(xué)、陶藝文創(chuàng)研學(xué)等品牌，讓非遺技藝代代相傳。目前，景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝、景德鎮(zhèn)青白瓷制作技藝、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)水碓制作技藝等已入圍國家級(jí)或省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，三寶也已入選江西省非遺小鎮(zhèn)（建設(shè)）名單。??產(chǎn)業(yè)強(qiáng)筋“陶瓷+”戰(zhàn)略融匯新動(dòng)能??做好融合文章、實(shí)現(xiàn)古為今用是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的必由之路。近年來，三寶用融合撬動(dòng)陶瓷行業(yè)，大力實(shí)施“陶瓷+”戰(zhàn)略，為陶瓷產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供新動(dòng)能。??“陶瓷+創(chuàng)意”，匠藝互融傳承創(chuàng)新。你印象中的瓷器是什么樣的？是花瓶，是茶杯，還是成套的餐具？來到三寶，你會(huì)發(fā)現(xiàn)新天地。這里的瓷器形狀各異，大小不一，有方有圓、有人有物、有彈有吹、有臥有立，儼然是多姿多彩的瓷器“變形記”。三寶發(fā)揮數(shù)以千計(jì)的藝術(shù)家、手藝人、設(shè)計(jì)師等核心資源作用，推動(dòng)陶瓷藝術(shù)融合創(chuàng)新，用新的審美思維、新的繪瓷技法、新的制瓷工藝，創(chuàng)造具有現(xiàn)代韻味、深受年輕人喜愛的優(yōu)秀作品，推動(dòng)陶瓷產(chǎn)業(yè)向價(jià)值鏈“微笑曲線”前端延伸。課題組調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)意工廠、工作室如雨后春筍般破土而出，成為大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的沃土。??“陶瓷+旅游”，文旅相加豐富業(yè)態(tài)。高標(biāo)準(zhǔn)制定全域旅游規(guī)劃、密集實(shí)施元溪村國際藝術(shù)山谷、打造鄉(xiāng)村文旅康養(yǎng)項(xiàng)目，充分利用現(xiàn)有的老廠房建筑，建設(shè)陶藝文化村、文化展示長廊等一系列特色景點(diǎn)，催生鄉(xiāng)村游、體驗(yàn)游等旅游新業(yè)態(tài)。目前，三寶已成功創(chuàng)建國家4A級(jí)旅游景區(qū)、江西省商業(yè)文化旅游綜合示范區(qū)，成為著名網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，每年接待境內(nèi)外游客20萬人次。??“陶瓷+定制”，跨界融合激發(fā)新意。為知名企業(yè)定制“二次元”卡通雞瓷盤、為外交部定制專門贈(zèng)送國際友人的瓷器……三寶抓住個(gè)性化定制服務(wù)崛起的市場(chǎng)機(jī)遇，發(fā)揮擁有由眾多各有專長的陶瓷生產(chǎn)企業(yè)、陶瓷教育科研機(jī)構(gòu)、陶瓷專業(yè)人才組合而成的生產(chǎn)體系的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)創(chuàng)作定制化產(chǎn)品，滿足客戶個(gè)性化表達(dá)，受到市場(chǎng)青睞。??“陶瓷+互聯(lián)網(wǎng)”，科技賦能暢通銷售。近年來，三寶建設(shè)占地156畝的三寶國際文創(chuàng)中心，吸引網(wǎng)庫、大龍網(wǎng)等大批互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)落戶，并探索“線上直播+線下產(chǎn)業(yè)”新模式，大力發(fā)展“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”，暢通拓展三寶陶瓷產(chǎn)品及特色文創(chuàng)產(chǎn)品銷售渠道。目前，三寶擁有陶瓷企業(yè)電商70余家，2020年線上交易總額超過30億元。??開放包容講好文明互鑒中國故事??“工匠八方來，器成天下走”是景德鎮(zhèn)陶瓷的輝煌歷史寫照，更是當(dāng)下三寶對(duì)話世界的真實(shí)圖景。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，三寶如同巨大磁場(chǎng)，吸引和構(gòu)筑了一個(gè)多元文化藝術(shù)人才生態(tài)圈，不同文化在這里交融互促，譜寫了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的中國故事。??構(gòu)建陶瓷人才聚集新生態(tài)。年過不惑的“景漂”黃金嶺，已經(jīng)在三寶打拼多年，他設(shè)計(jì)制作的創(chuàng)意陶瓷花盤，年銷售額曾突破1000萬元。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前有3000多名海內(nèi)外“景漂”在三寶創(chuàng)業(yè)，其中超過60%的“景漂”屬于“常住型”和“候鳥型”，80.4%的“景漂”從事陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作、文化交流、陶瓷收藏及瓷文化研究。對(duì)此，景德鎮(zhèn)率先建立“景漂”人才服務(wù)中心，出臺(tái)鼓勵(lì)“景漂”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的11條政策措施，吸引國內(nèi)知名學(xué)者、外國藝術(shù)家、陶瓷愛好者、精英創(chuàng)客等常年駐扎，造就了三寶的陶瓷人才核心競(jìng)爭(zhēng)力。??開創(chuàng)國際文化傳播新局面?！斑@里有完整的陶瓷工藝生產(chǎn)鏈和最優(yōu)秀的藝術(shù)家，很多藝術(shù)夢(mèng)想都能在這里實(shí)現(xiàn)。”“洋景漂”戴安娜早已把景德鎮(zhèn)當(dāng)成自己的第二故鄉(xiāng)。三寶發(fā)揮數(shù)量龐大的“景漂”特別是“洋景漂”人才生態(tài)圈和三寶“國際瓷谷”影響力作用，密切與國內(nèi)外文化機(jī)構(gòu)、陶瓷藝術(shù)機(jī)構(gòu)、智庫研究機(jī)構(gòu)、相關(guān)組織和個(gè)人等交流合作，成為景德鎮(zhèn)與世界交流的新名片、國際陶藝文化交流合作“硅谷”。通過舉辦陶瓷產(chǎn)品發(fā)布、國際論壇研討、特色主題活動(dòng)，今日三寶作為景德鎮(zhèn)對(duì)話世界的“窗口”效應(yīng)日益凸顯。??陶藝家李見深從海外留學(xué)歸國后，在三寶創(chuàng)建國際陶藝村，重塑“世外陶源”獨(dú)特生活生產(chǎn)方式，吸引了世界各地的眾多陶藝家、陶瓷愛好者前來創(chuàng)作、交流、訪問，大量“洋景漂”先后旅居于此，成為傳播中國陶瓷文化的一支重要民間力量。??打造陶瓷文化交流新平臺(tái)。通過實(shí)施三寶文創(chuàng)中心、教授街、“景漂”部落等文化交流項(xiàng)目，發(fā)揮“三寶論壇”、三寶國際陶藝村、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)古陶瓷研究所等平臺(tái)對(duì)外文化交流作用，三寶的陶瓷資源優(yōu)勢(shì)正轉(zhuǎn)化為文化高地優(yōu)勢(shì)。三寶國際陶藝村作為中國第一個(gè)陶瓷文化組織的代表被國際陶藝協(xié)會(huì)接納為正式成員，先后參與和組織了澳大利亞國際陶藝創(chuàng)作交流展、挪威奧賽羅國際陶瓷藝術(shù)研討會(huì)等一系列重大國際陶藝盛事，并已累計(jì)接待歐美、日韓等世界各地陶瓷藝術(shù)家、陶瓷愛好者近萬人次；景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)古陶瓷研究所與故宮博物院、北京大學(xué)文物考古研究所，以及英國劍橋大學(xué)李約瑟研究所、美國Smithsonian博物館等海內(nèi)外機(jī)構(gòu)建立密切合作關(guān)系，每年都會(huì)在三寶不定期舉辦聯(lián)合展覽或者相關(guān)駐場(chǎng)活動(dòng)。??改革創(chuàng)新激發(fā)活力建設(shè)生態(tài)新家園??青山綿延起伏，綠水清麗動(dòng)人，逶迤近十公里的三寶好似一幅天然的風(fēng)景畫。以陶瓷研發(fā)、設(shè)計(jì)生產(chǎn)為核心的文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，以特色街區(qū)、莊園酒店為主題的鄉(xiāng)村風(fēng)情區(qū)，以藝術(shù)體驗(yàn)、生態(tài)養(yǎng)生為特色的山地休閑度假區(qū)，分布在這片望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的“世外陶源”里。??重振三寶的陶瓷產(chǎn)業(yè)與文化魅力，離不開優(yōu)美生態(tài)。近年來，三寶堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，大力推進(jìn)農(nóng)村土地“三權(quán)分置”改革和鄉(xiāng)村環(huán)境治理工作，走出了一條古村落振興發(fā)展新路子，也為當(dāng)?shù)靥沾僧a(chǎn)業(yè)、文旅產(chǎn)業(yè)、休閑養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造了可持續(xù)發(fā)展的良好環(huán)境。??用改革激活村民增收新引擎?！?018年年初，我們抓住被列為全市鄉(xiāng)村振興示范點(diǎn)的契機(jī)，先行先試，激發(fā)村民內(nèi)生動(dòng)力，使村民成為改革的參與者、受益者，實(shí)現(xiàn)了所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)三權(quán)分享?！比龑毚妩h支部書記胡國強(qiáng)介紹，“三個(gè)三”模式（即土地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)三權(quán)分享，村民資源入股、國資公司資金入股、專業(yè)經(jīng)營團(tuán)隊(duì)技術(shù)入股的三股分紅，政府有形之手引導(dǎo)、市場(chǎng)無形之手經(jīng)營、村民勤勞之手參與的三手合力）整合利用閑置農(nóng)房、土地、山林等資源，由專業(yè)公司統(tǒng)一開發(fā)運(yùn)營，既喚醒了三寶沉睡的資源，激發(fā)了村民就業(yè)創(chuàng)業(yè)的熱情，也緩解了用地壓力，提高了村民收入水平。2015年至2020年，三寶民宿數(shù)量從29家增至98家，村民月平均收入增加約5000元。??用生態(tài)煥發(fā)古老村落新魅力。景德鎮(zhèn)堅(jiān)定選擇走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展道路，做好治山理水、顯山露水文章。2015年至今，三寶擴(kuò)建道路9.1公里，新增停車位300多個(gè)，翻新房屋外立面170余棟，改造水系景觀10公里，堅(jiān)持不砍樹、不挖山、不填河，森林覆蓋率提高到了98%。在綠色掩映中，古風(fēng)瓷韻隨處可見，民宿民居錯(cuò)落有致，廊橋亭閣、古屋驛站點(diǎn)綴其間，田園牧歌般的詩意生活讓人怡然自得。??先行先試謀劃三寶未來新發(fā)展??課題組在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前三寶已具備打造世界級(jí)旅游目的地的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、打造陶瓷設(shè)計(jì)之谷和科技之谷的基礎(chǔ)條件、打造景德鎮(zhèn)與世界對(duì)話“窗口”的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，但是也存在不少發(fā)展中的問題，比如缺乏明晰的發(fā)展定位，基礎(chǔ)設(shè)施配套不足，產(chǎn)業(yè)規(guī)模偏小，公共服務(wù)平臺(tái)薄弱，國際文化交流活動(dòng)策劃組織不夠系統(tǒng)，“景漂”“景歸”人才各自為戰(zhàn)等。未來，三寶要拿出“作示范”的擔(dān)當(dāng)、“勇爭(zhēng)先”的氣魄，找準(zhǔn)發(fā)力點(diǎn)。??以文塑旅、以旅彰文，在陶瓷文化旅游融合發(fā)展上有更大作為，積極創(chuàng)建國家文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展示范區(qū)。一是強(qiáng)化規(guī)劃引領(lǐng)作用。要對(duì)陶瓷文化旅游系統(tǒng)謀劃，突出陶瓷、產(chǎn)業(yè)、旅游“三位一體”，生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生融合”，藝術(shù)化、時(shí)尚化、景區(qū)化“三化驅(qū)動(dòng)”，發(fā)揮陶瓷文化和旅游產(chǎn)業(yè)的綜合帶動(dòng)作用。二是充分挖掘、保護(hù)、利用好三寶千年陶瓷歷史文化，構(gòu)建以陶瓷文化為核心要素的特色全域旅游格局，建設(shè)更有魅力、更有活力的人文鄉(xiāng)村，建成具有強(qiáng)烈“瓷性”的“國際瓷谷”。打造三寶文旅故事IP、形象IP、產(chǎn)品IP，把更多文化內(nèi)容、文化符號(hào)注入景區(qū)景點(diǎn)，進(jìn)一步增強(qiáng)三寶故事的傳播力和影響力；打造陶瓷文化旅游精品線路，將大師工作室、各類博物館、美術(shù)館、創(chuàng)意空間等串起來，推出獨(dú)具特色的三寶鄉(xiāng)村陶瓷文化旅游。??著力打通陶瓷產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代科技融合的“最后一公里”，高標(biāo)準(zhǔn)打造陶瓷設(shè)計(jì)之谷和科技之谷。陶瓷鑄魂、科技賦能，積極創(chuàng)建國家文化和科技融合示范基地：一是引進(jìn)培育創(chuàng)新能力強(qiáng)、科技附加值高、成長性好的龍頭文化科技企業(yè)和團(tuán)隊(duì)落戶，構(gòu)建總部經(jīng)濟(jì)發(fā)展載體，形成總部經(jīng)濟(jì)發(fā)展生態(tài)；吸引一批省內(nèi)外重點(diǎn)文化企業(yè)，聯(lián)合本地高校和科研機(jī)構(gòu)等力量，組織實(shí)施一批產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目，打造陶瓷文化科技產(chǎn)業(yè)園。二是增強(qiáng)文旅領(lǐng)域的數(shù)字科技應(yīng)用。抓緊實(shí)施陶瓷文化數(shù)字化工程，搭建以大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐的陶瓷文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)；加大高技術(shù)陶瓷新材料、新工藝、新產(chǎn)品研發(fā)力度，力爭(zhēng)在陶瓷技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)制定、技術(shù)研發(fā)與集成應(yīng)用等領(lǐng)域走在全國前列。??打造景德鎮(zhèn)與世界對(duì)話“窗口”，推動(dòng)國際陶瓷文化交流合作。加快建設(shè)國際陶瓷文化交流合作中心：一是打造高能級(jí)文化交流平臺(tái)。高質(zhì)量建設(shè)好三寶國際陶藝村、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)三寶古陶瓷研究所、三寶蓬藝術(shù)聚落等已有文化交流平臺(tái)，高起點(diǎn)建設(shè)國際漢學(xué)家研修計(jì)劃實(shí)地調(diào)研地、世界創(chuàng)意設(shè)計(jì)成果展、國際陶瓷文化高端論壇等陶瓷文化交流合作新平臺(tái)，舉辦高水平文化交流活動(dòng)。二是建設(shè)高效能文化傳播推廣體系。設(shè)立三寶國際瓷谷融媒體中心、開辦三寶瓷谷文化網(wǎng)，支持國內(nèi)外知名陶瓷文化企業(yè)及研發(fā)機(jī)構(gòu)組織在三寶設(shè)立區(qū)域性總部、職能型總部或分支機(jī)構(gòu)，搭建陶瓷新品和標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布、展示和交易的國際陶瓷博覽運(yùn)營平臺(tái)。三是形成國際化高層次人才聚集地。充分發(fā)揮“景漂+協(xié)會(huì)”作用，組建陶瓷創(chuàng)意人才發(fā)展聯(lián)盟，讓海內(nèi)外藝術(shù)家、創(chuàng)客們有“家”有“根”，抱團(tuán)發(fā)展，形成人才聚合效應(yīng)，為促進(jìn)三寶高質(zhì)量發(fā)展提供生生不息的內(nèi)生活力與強(qiáng)勁動(dòng)能。??（作者：景德鎮(zhèn)國家陶瓷文化傳承創(chuàng)新試驗(yàn)區(qū)發(fā)展研究課題組

課題組組長：郭建暉

組員：王廣兵、熊文等）03亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)話會(huì)在京舉行中國等十國發(fā)起成立“亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟”作者：本報(bào)記者李韻《光明日?qǐng)?bào)》（2021年10月28日

09版）??本報(bào)北京10月27日電（記者李韻）在27日開幕的亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)話會(huì)上，中國、亞美尼亞、柬埔寨、朝鮮、伊朗、吉爾吉斯斯坦、巴基斯坦、敘利亞、阿聯(lián)酋、也門10國共同發(fā)起成立“亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟”。??記者從國家文物局了解到，該聯(lián)盟是亞洲各國在自愿平等、互相尊重、互利共贏的基礎(chǔ)上，建立的政府間文化遺產(chǎn)專業(yè)性合作交流機(jī)制與對(duì)話平臺(tái)，聯(lián)盟秘書處將設(shè)在中國。??亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)話會(huì)以“增進(jìn)文明對(duì)話、共塑亞洲未來”為主題，由國家文物局、北京市人民政府共同主辦,以線上形式召開。??在27日的開幕式上，文化和旅游部部長胡和平致辭。他指出，舉辦亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)話會(huì)，是落實(shí)習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上的倡議，促進(jìn)亞洲國家文化遺產(chǎn)保護(hù)、弘揚(yáng)亞洲璀璨文明的務(wù)實(shí)之舉。他倡議，堅(jiān)持保護(hù)第一，統(tǒng)籌處理文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市建設(shè)、生態(tài)改善、旅游發(fā)展的關(guān)系，在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)，讓亞洲文明之光照亮人類文明發(fā)展進(jìn)步之路；堅(jiān)持合理利用，推進(jìn)文化遺產(chǎn)研究闡釋、展覽展示和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓民眾共享文化遺產(chǎn)保護(hù)成果；堅(jiān)持交流互鑒，在聯(lián)合考古、文物修復(fù)、展覽展示、人才培養(yǎng)、合作研究、聯(lián)合“申遺”等領(lǐng)域開展全方位交流合作。??文化和旅游部副部長、國家文物局局長李群在主旨發(fā)言中介紹，中國國家文物局高度重視文化遺產(chǎn)在文明交流互鑒中的重要作用，積極參與亞洲文明脈絡(luò)探究、亞洲文明守護(hù)、亞洲文明價(jià)值闡釋、亞洲文明互鑒，在聯(lián)合考古、歷史古跡保護(hù)修復(fù)、世界文化遺產(chǎn)申報(bào)與管理、博物館展覽交流等領(lǐng)域與亞洲國家開展了廣泛且卓有成效的合作。??聯(lián)合國教科文組織副總干事等5個(gè)國際組織的高級(jí)別代表，亞洲36個(gè)國家的20位文化部部長、19位駐華使節(jié)等高級(jí)別官員，以及香港特區(qū)政府民政事務(wù)局局長、澳門特區(qū)政府社會(huì)文化司司長等以線上方式參加開幕式。??開幕式上，還宣布“亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)基金”設(shè)立，并啟動(dòng)“亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)青年大使”計(jì)劃。??記者了解到，在持續(xù)兩天的對(duì)話會(huì)中，來自亞洲18國的專家學(xué)者還將就“文化遺產(chǎn)促進(jìn)亞洲可持續(xù)性發(fā)展”“文化遺產(chǎn)助力亞洲文明交流互鑒”“文化遺產(chǎn)應(yīng)對(duì)亞洲未來挑戰(zhàn)”等專題進(jìn)行26場(chǎng)主題演講。閉幕式上，還將發(fā)布《關(guān)于共同開展亞洲文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)的倡議》。04科學(xué)與人文的碰撞作者：梁剛建《光明日?qǐng)?bào)》（2021年10月28日

11版）??【光明書話】???伴隨科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與媒介形態(tài)變遷，公民科學(xué)素養(yǎng)逐漸提高，科學(xué)普及與科學(xué)傳播的形式不斷拓展，科普影視在此背景下應(yīng)運(yùn)而生?？破沼耙暭仁强茖W(xué)傳播的重要工具，又是影視藝術(shù)的有效載體，將科普與影視有機(jī)結(jié)合，是技術(shù)與內(nèi)容的深度融合。由黃雯著、國家出版基金出版資助、中國科學(xué)技術(shù)出版社出版的《科普影視導(dǎo)論》一書，是科普理論與實(shí)踐研究的最新成果。該書從理論到實(shí)踐、從歷史到當(dāng)下、從國內(nèi)到國外，利用大量生動(dòng)案例將科普影視系統(tǒng)性、全面性地呈現(xiàn)在讀者面前。??《科普影視導(dǎo)論》分三篇，上篇從理論與歷史的視角在縱向脈絡(luò)上梳理了中美科普影視的發(fā)展歷程，以比較視角解讀了中外科普影視的異同；中篇具體從科普模式角度介紹了網(wǎng)絡(luò)科普影視的前沿動(dòng)態(tài)，滿足讀者對(duì)科普影視的多樣化需求；下篇針對(duì)實(shí)際操作的維度詳細(xì)介紹了科普影視的編導(dǎo)與制作。??總體而言，本書涵蓋了科普影視的概念界定、理論概述、歷史脈絡(luò)、產(chǎn)業(yè)環(huán)境、發(fā)展現(xiàn)狀、典型案例、傳播模式、內(nèi)容形式、策劃制作、現(xiàn)實(shí)困境、未來前景、對(duì)策建議，全方位、立體化的闡述讓讀者對(duì)科普影視有了更加深入的了解。梳理科普影視演進(jìn)脈絡(luò)，把握科普影視發(fā)展機(jī)遇，指導(dǎo)科普影視實(shí)踐操作，正視科普影視存在問題，探索科普影視創(chuàng)新方向，本書做到了為學(xué)界提供理論貢獻(xiàn)、為業(yè)界提供前沿洞察、為社會(huì)提供知識(shí)普及。??本書不僅是一部學(xué)術(shù)著作，更是一部實(shí)踐手冊(cè)，將二者有機(jī)結(jié)合，離不開作者的理論積淀與實(shí)踐經(jīng)歷。本書作者黃雯是北京電影學(xué)院研究生，后來又在中國科技大學(xué)攻讀了博士學(xué)位。目前擔(dān)任中國科大科技傳播系副主任，是該系影視傳播專業(yè)的副教授、碩士生導(dǎo)師，同時(shí)也是安徽省文聯(lián)電影電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。這樣的教育背景和履歷，決定了本書高質(zhì)量的呈現(xiàn)。尤其是黃雯在策劃與寫作本書的間隙，兩次去美國、英國訪學(xué)，汲取了科技先進(jìn)國家在科普影視方面的理論和實(shí)踐精髓，并充分體現(xiàn)在本書中。??在我主持《中華讀書報(bào)》編務(wù)工作之時(shí)，黃雯與北京電影學(xué)院的幾位同學(xué)一起在報(bào)社短暫實(shí)習(xí)。畢業(yè)后她如愿去了中國科大擔(dān)任教職。這期間，她邀請(qǐng)我到中科大做了兩次影視前沿的講座，并觀摩了她參與導(dǎo)演的致敬“兩彈一星”科學(xué)家郭永懷的音樂劇。從學(xué)生到教師、從實(shí)踐到教學(xué)，黃雯長期從事影視傳播、科普影視、影視理論與創(chuàng)作等方面的教學(xué)與研究，本書可以說是其個(gè)人學(xué)術(shù)成就的總結(jié)和研究成果的階段性呈現(xiàn)。希望黃雯未來繼續(xù)深耕科普影視領(lǐng)域，期待其更多集“產(chǎn)學(xué)研”為一體的成果，做有擔(dān)當(dāng)、有溫度的教學(xué)，做有意義、有價(jià)值的研究。??（作者：梁剛建，系中國廣播電影電視報(bào)刊協(xié)會(huì)會(huì)長）05一位文化巨人的四個(gè)世界——我與陶行知研究的緣分作者：周洪宇《光明日?qǐng)?bào)》（2021年10月28日

11版）我國著名教育家、思想家陶行知（1891.10.18—1946.7.25）??【著書者說】???我與陶行知研究的緣分頗深。1982年年初大學(xué)畢業(yè)后留校工作的第一項(xiàng)任務(wù)，便是參與學(xué)校組織的《陶行知全集》（8卷本,湖南教育出版社版）編輯出版工作。之后，我的教育學(xué)碩士學(xué)位論文選題和歷史學(xué)博士學(xué)位論文選題，均與陶行知相關(guān)。從此，我便走上了一條學(xué)陶研陶的道路。這一走就是40年。壹??在長期的陶行知研究中，我發(fā)現(xiàn)，大家習(xí)慣于從政治和教育的角度來研究陶行知其人其說。在我看來，從這兩個(gè)角度去分析，是“必要的”但卻又是“很不夠的”。說它是“必要的”，是因?yàn)檫@兩者確實(shí)是陶行知一生活動(dòng)的主要領(lǐng)域。缺少這兩個(gè)角度的考察，陶行知一生活動(dòng)的主要方面就無法反映出來；說它是“很不夠的”，是因?yàn)閺倪@兩個(gè)角度去認(rèn)識(shí)陶行知，存在著很大的局限性——很難從整體上把握陶行知其人其說的全部?jī)?nèi)涵。??我一直認(rèn)為，文化與教育猶如孿生兄弟，相互依存，相互制約，相互促進(jìn)。文化的傳承與進(jìn)步離不開教育的作用，教育的變革與發(fā)展也有賴于文化的支撐。文化與教育總是在不斷適應(yīng)與耦合中實(shí)現(xiàn)共生共榮的目標(biāo)。我想，只有從文化的角度，把陶行知作為近現(xiàn)代中國的一位綜合性文化巨人來認(rèn)識(shí)，并以與其相關(guān)的四個(gè)世界為對(duì)象進(jìn)行研究，才有可能真實(shí)地從生活、思想、實(shí)踐及影響四個(gè)角度去展現(xiàn)陶行知的全貌，這也是我撰寫《陶行知大傳——一位文化巨人的四個(gè)世界》的初衷。??陶行知是接受了中西不同文化與教育而成長起來的，不同時(shí)期、不同民族的文化直接影響到他的教育思想的形成?？梢哉f，陶行知既是在中西不同文化的沖撞和交融中成長起來的個(gè)體，同時(shí)，又充當(dāng)了中西文化交流與融通的使者。陶行知教育思想的形成離不開中西方文化的影響，而且隨著其教育思想的成熟，他又對(duì)不同文化進(jìn)行了認(rèn)真地審視與評(píng)判，在沖突的文化中進(jìn)行抉擇和汲取，從而完成傳承和創(chuàng)新文化的任務(wù)。??在我看來，陶行知在廣義文化界的諸多方面，均為中國乃至世界作出過巨大貢獻(xiàn)。除了教育領(lǐng)域外，他在語言文字、文學(xué)創(chuàng)作、大眾藝術(shù)、科學(xué)普及、新聞出版等諸多方面，作出過突出貢獻(xiàn)，為繁榮近現(xiàn)代中國的文化事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，我將其謂為“文化巨人”。文化巨人的歷史作用表現(xiàn)在：站立于時(shí)代文化發(fā)展的前沿，獨(dú)立于文化思潮的浪尖；領(lǐng)文化之風(fēng)騷，開時(shí)代之先河。正因如此，陶行知才是這樣一位在諸多方面都獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的文化巨人。貳??回首陶行知的一生，我將這位文化巨人一生的活動(dòng)和事跡劃分為“生活世界”“精神世界”“創(chuàng)造世界”“接受世界”四大部分。我認(rèn)為，從這四方面去考察陶行知在近現(xiàn)代中國的實(shí)踐與貢獻(xiàn)，探討這位偉人的日常生活、精神追求、實(shí)踐創(chuàng)造和作用影響，追慕其人、其言、其行，不但可以進(jìn)一步拓寬陶行知研究的視閾，而且有助于人們深入學(xué)習(xí)和借鑒先賢，更好地建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。??走近陶行知的“生活世界”。陶行知是20世紀(jì)中西文化沖突與交融的產(chǎn)兒。其所處的時(shí)代，正是古老的中國與新興的西方在軍事沖突、外交糾紛、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，還是兩種不同社會(huì)制度、歷史傳統(tǒng)、文化體系同在卻又相互沖突與交融的時(shí)代。中西文化的沖突與交融，給生活在這個(gè)時(shí)代的人留下了深深的印記。如果對(duì)“五四”時(shí)期激情洋溢、奮力創(chuàng)造的杰出人物做些文化背景上的考察，就不難發(fā)現(xiàn)，他們每一個(gè)人都是典型的文化復(fù)合體——中西文化沖突與交融的產(chǎn)兒。陶行知與那個(gè)時(shí)代的文化群英們別無二致，既飽經(jīng)了傳統(tǒng)文化的熏陶，又接受了西方文化的洗禮，正所謂：舊學(xué)問與新知識(shí)兼?zhèn)?，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性并存。因此，從某種意義上來說，陶行知正為我們提供了一個(gè)中西文化沖突與交融的“人”的范本。陶行知的人生志向明顯受時(shí)代環(huán)境的震蕩，發(fā)生過四次重大的轉(zhuǎn)變——醫(yī)學(xué)救國、文學(xué)救國、政治救國、教育救國。正是這樣的成長路徑，鑄就了他為中國教育普及堅(jiān)定踏實(shí)而不懈努力的精神品格，逐步具備了超人的能力，作出了非凡的貢獻(xiàn)。??走近陶行知的“精神世界”。思想體系的完善是陶行知文化巨人形成的精神動(dòng)力。通過青少年時(shí)期的知識(shí)學(xué)習(xí)與文化積累，以及外界環(huán)境的影響，陶行知逐步形成了自己的精神世界。這個(gè)豐富的精神世界，既是其文化巨人形成的界標(biāo)，又是指導(dǎo)其進(jìn)行創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)的指南。就政治理念而言，陶行知起初是歐美式的自由主義者、舊民主主義者，最后發(fā)展為反蔣反專制反獨(dú)裁、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、具有鮮明社會(huì)主義傾向的新民主主義者；從哲學(xué)觀點(diǎn)來看，起初陶行知信奉王陽明的知行觀，后來接受了杜威的實(shí)用主義思想，最后成為唯物辯證法的接受者；在教育觀方面，從主張民族主義教育思想，到接受杜威實(shí)用主義教育思想到最后融匯中西建立生活教育學(xué)說。陶行知在艱辛的求學(xué)、不懈的追求中形成了一種特殊的模范人格：愛滿天下的博大胸襟、樂于奉獻(xiàn)的偉大情操、熾烈真誠的教育激情、不屈不撓的剛毅品質(zhì)、求真務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)、開拓求新的創(chuàng)造精神。這些優(yōu)秀品質(zhì)，既成為他一生執(zhí)著地追求振興中華民族文化教育事業(yè)的動(dòng)力與保障，又激勵(lì)與鞭策一代又一代青年沿著他所指引的路徑、踏著其腳印去尋求中國教育改革與發(fā)展出路。走近陶行知的精神世界，可以發(fā)現(xiàn)，陶行知思想學(xué)說的形成過程也是時(shí)代進(jìn)程的縮影，反映了近現(xiàn)代中國在現(xiàn)代化進(jìn)程中，一直在中西文化之間搖擺與取舍。??走近陶行知的“創(chuàng)造世界”。陶行知的創(chuàng)造世界是醞釀?dòng)谏钍澜缰?，建立在精神世界之上的人生境界。他之所以能夠成為文化巨人，關(guān)鍵的標(biāo)志就在于其能夠創(chuàng)造性地在文化教育領(lǐng)域作出突出貢獻(xiàn)并創(chuàng)造出新的理論，通過自己在文化理論與實(shí)踐中的創(chuàng)造性成就來構(gòu)筑創(chuàng)造世界。陶行知一貫倡導(dǎo)創(chuàng)造，為了推動(dòng)中國形成創(chuàng)造之風(fēng)，他專門寫了《創(chuàng)造宣言》，其“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)