西方人文精神的起源與發(fā)展 課件

專題六西方人文精神的起源與發(fā)展【課標(biāo)要求】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?？键c一西方人文精神的起源說明：“人生而平等”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。專題六西方人文精神的起源與發(fā)展【課標(biāo)要求】考點一西1知識整理①是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒②是西方人文精神的濫觴，③普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運動的先驅(qū)智者的啟蒙時間：大約公元前5世紀(jì)中葉背景①政治：雅典民主政治達到高峰②經(jīng)濟：希臘工商業(yè)發(fā)展③社會：平民地位提高性質(zhì)：是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動。含義：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師由對物質(zhì)世界的探索轉(zhuǎn)向

對人類自身相關(guān)問題的探討過程代表人物：普羅塔戈拉。其思想觀點是“人是萬物的尺度”，

主張是把人置于世界和社會的中心意義局限：把人的感知作為一切真理的標(biāo)準(zhǔn)，否定客觀真實的存在，

導(dǎo)致主觀唯心主義知識整理①是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒2※題組一西方人文主義的起源答案：A【例1】右圖為北京2008年奧運會會徽，它體現(xiàn)了人文奧運的理念。人文主義精神起源于()A．公元前5世紀(jì)的古希臘B．公元前5世紀(jì)古代中國的荊楚地區(qū)C．公元14一16世紀(jì)的意大利D．公元14一16世紀(jì)的中國明朝※題組一西方人文主義的起源答案：A【例1】右圖為北京2003【例2:希臘神話故事里省一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路。”許多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想()A．重視對人自身的探討B(tài)．尊重自然規(guī)律C．強調(diào)人是世界的主宰D．渴望征服自然答案：A【例2:希臘神話故事里省一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，4【例3】智者學(xué)派代表人物普羅泰戈拉思想觀點的中心內(nèi)容是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！睂@段材料理解正確的是()A．強調(diào)人的尊嚴(yán)與價值B．美德即知識，知德合一C．法律不能違背人的理性D．順應(yīng)自然的生活就是至善答案：A【例3】智者學(xué)派代表人物普羅泰戈拉思想觀點的中心內(nèi)容是：“人5【例4:古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”這一主張表明()A．古希臘民主政治充分尊重和保護個人利益B．人類社會的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑C．社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的·D．人們應(yīng)對宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度答案：D【例4:古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺6【例5:普羅泰戈拉認(rèn)為國家治理的好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對人有利和符合人性，這反映了()①公民由于參與政治生活使人在社會中處于日益突出的中心地位②希臘文化人文主義的本質(zhì)③他強調(diào)人的價值是至高無上的④他的思想突出了人的地位和作用A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④答案：A【例5:普羅泰戈拉認(rèn)為國家治理的好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對人有7①反對智者忽視道德，追求功利的主張。但在強調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威方面，與智者一致②第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，“認(rèn)識你自己”，成為蘇格拉底哲學(xué)探索的指南③對理性的尊崇和對思想自由的追求與18世紀(jì)的啟蒙思想的特點極為相似④“美德即知識”是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個基本命題。美德是知識存在的本質(zhì)所在，知識是的充分條件。二者互為存在的前提和條件真理與自由的殉道者——蘇格拉底生平：馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身主要思想評價①第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”②是18世紀(jì)啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友③蘇格拉底甘愿選擇死，既服從了城邦法律的判決，又捍衛(wèi)了自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。①反對智者忽視道德，追求功利的主張。但在強調(diào)人類的理性，否認(rèn)8【例6】他曾說：“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。”為了追求真理，他不顧自己的利益、職業(yè)和家庭。他是個哲學(xué)的殉道者。他曾自問：什么是哲學(xué)?他自答：“認(rèn)識你自己!”材料中的“他”是()A．普羅塔戈拉B．蘇格拉底C．伏爾泰D．盧梭答案：B、B【例7】使哲學(xué)成為一門真正獨立的學(xué)科和使哲學(xué)成為一種研究“人”的學(xué)問的哲學(xué)家分別是()A．泰勒斯蘇格拉底B．亞里士多德蘇格拉底C．柏拉圖蘇格拉底D．泰勒斯亞里士多德【例6】他曾說：“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡?！睘榱俗非?一、普羅塔戈拉等智者學(xué)派的觀點與蘇格拉底觀點的異同1、相同點（1）都把哲學(xué)研究的中心放在了與人類自身密切相關(guān)的問題上?？梢园讯呖醋鍪俏鞣饺宋闹髁x的先驅(qū)。（2）都強調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威。2、不同點（1）背景：智者學(xué)派與雅典民主政治的高峰相伴，而蘇格拉底時期雅典政局動蕩。（2）內(nèi)容：在普羅塔戈拉那里，人還只是個體感性的人，而在蘇格拉底那里，人則成了具有普遍性的理性思維的人。即在“人是萬物的尺度”中人對自己的認(rèn)識仍停留在感性認(rèn)識的階段，而在“認(rèn)識你自己”中人對自己的認(rèn)識則已經(jīng)具有了理性認(rèn)識的含義。疑難突破一、普羅塔戈拉等智者學(xué)派的觀點與蘇格拉底觀點的異同疑10（3）影響：普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)，以他為代表的智者運動也被看做是西方人文精神的濫觴，而蘇格拉底對理性的尊崇和對思想自由的追求，與18世紀(jì)啟蒙思想的特點極為相似，因此可以把他看做是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。特別提示：雖然智者學(xué)派與蘇格拉底有思想認(rèn)識的差異，但他們的思想?yún)s是西方人文主義精神的最初體現(xiàn)，在當(dāng)時起了很大的啟蒙開導(dǎo)和解放思想的作用，因此他們都是古代希臘先哲的代表人物。（3）影響：普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)11二、古代中國儒家思想與古希臘人文精神的比較1、相同點：（1）都注重人與人類社會；（2）都將道德看作是政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國的根本。2、不同點：（1）對人的屬性的關(guān)注點不同。儒家思想強調(diào)“社會”的人，而古希臘思想家們則特別強調(diào)“個體”的人。（2）處理個人與社會關(guān)系的著眼點不同。儒家思想強調(diào)社會的等級秩序，而古希臘思想家強調(diào)人的平等。（3）對自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視自然科學(xué)的探究；古希臘思想家比較關(guān)注的是自然界和人類生活，在對自然的研究中講究實事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。（4）作用不同：前者服務(wù)于君主專制，后者有助于民主政治。二、古代中國儒家思想與古希臘人文精神的比較12【例4:亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和魯莽的中道，一個人過度好勝就變成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦?！敝袊糯蓄愃扑枷氲氖?)A．老子B．孔子C．墨子D．莊子【例5:孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是()A．重視道德的意義B．肯定人的價值C．強調(diào)知識的作用D．推崇君主權(quán)威答案：B、D【例4:亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和魯莽的中道，一個人過13考點二文藝復(fù)興和宗教改革【課標(biāo)要求】知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義?？键c二文藝復(fù)興和宗教改革【課標(biāo)要求】14①高潮于：英國②表現(xiàn)形式：歌頌仁愛和友誼，提升人性的高尚與尊嚴(yán)③代表人物：莎士比亞——《哈姆雷特》文藝復(fù)興背景①中世紀(jì)基督教在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治②11世紀(jì)西歐經(jīng)濟的復(fù)蘇和發(fā)展，人們開始追求世俗人生的樂趣③14世紀(jì)意大利城市經(jīng)濟繁榮，最早出現(xiàn)資本主義萌芽含義：14―17世紀(jì)，資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化形式，

來表達資產(chǎn)階級思想文化的新文化運動概況早期①發(fā)源于：意大利②表現(xiàn)形式：肯定人的欲望，歌頌自然的人性；③代表人物：但丁——《神曲》、彼特拉克——人文主義之父、薄伽丘——《十日談》、達芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》鼎盛①性質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級的新文化運動②積極性：高舉人文主義的旗幟，恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性，是自希臘智者運動以來歐洲第二次思想解放運動③局限性：文藝復(fù)興在歐洲的影響，僅限于上流社會和知識階層評價知識整理①高潮于：英國文藝復(fù)興背景①中世紀(jì)基督教在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治15※題組二文藝復(fù)興和宗教改革【例1】文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量：鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是()A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福答案：C※題組二文藝復(fù)興和宗教改革【例1】文藝復(fù)興時期，人文主義者16【例2】下列兩部作品的產(chǎn)生主要反映了()答案：DA．歐洲世俗社會的生活狀況B．反對基督教的控制C．資本主義萌芽時期歐洲社會經(jīng)濟的繁榮D．人義主義的時代精神【例2】下列兩部作品的產(chǎn)生主要反映了()17圖二西斯廷教堂《圣母子》，意大利拉斐爾(1483－1520)答案：B【例3】由圖一到圖二的變化說明()A．人們不存信仰耶穌B．人性的萌發(fā)與復(fù)蘇C．啟蒙思想家宣揚理性主義D．歐洲繪畫技巧的提高圖一中世紀(jì)宗教畫《圣母子》，約創(chuàng)作于6世紀(jì)初圖二西斯廷教堂《圣母子》，意大利拉斐爾(148318【例4】文藝復(fù)興時期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的。”這實際上反映了()A．肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想B．資產(chǎn)階級自私自利的思想C．資產(chǎn)階級要求擺脫宗教束縛的思想D．資產(chǎn)階級追求幸福生活的思想答案：C【例4】文藝復(fù)興時期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自19【例5】莎士比亞(1564—1616)的主人公哈姆雷特的一段獨自：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”某研究者從中得出“莎士比亞宣揚‘理性’，他是啟蒙思想家?！痹撏茢?)A．材料充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論正確B．材料充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不正確C．材料不充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論正確。D．材料不充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不正確答案：D【例5】莎士比亞(1564—1616)的主人公哈姆雷特的一段20【例6】文藝復(fù)興時期的人文主義思想，對社會進步起到了巨大的推動作用，主要體現(xiàn)在()A．為資產(chǎn)階級掌握政權(quán)做了輿論準(zhǔn)備B．為歐美資產(chǎn)階級革命做了思想準(zhǔn)備C．把人性從宗教束縛中解放出來D．為資本主義確立了一整套政治構(gòu)想答案：C【例6】文藝復(fù)興時期的人文主義思想，對社會進步起到了巨大的推21【例7】15世紀(jì)時，關(guān)注天體的哥白尼創(chuàng)立了“太陽中心說”，關(guān)注海洋的哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，就當(dāng)時的時代背景而言，主要是因為()A．文藝復(fù)興運動解放了人們的思想，啟導(dǎo)人們認(rèn)識科學(xué)、認(rèn)識自然，征服自然的行動．B．哥白尼的科學(xué)愛好，哥倫布的探索精神C．新興資產(chǎn)階級登上歐洲的政治舞臺D．資本主義發(fā)展的歷史時代的需要答案：A【例7】15世紀(jì)時，關(guān)注天體的哥白尼創(chuàng)立了“太陽中心說”，關(guān)22【例8】(2008湖北武漢)恩格斯曾說文藝復(fù)興時期是“一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代”。下列說法正確的是()A．資本主義萌芽的出現(xiàn)是需要巨人的根本原因B．但丁、狄德羅、莎士比亞都是文藝復(fù)興時期的巨人C．巨人們的思想武器是理性主義D．巨人們的思想是西方資產(chǎn)階級革命的武器答案：A【例8】(2008湖北武漢)恩格斯曾說文藝復(fù)興時期是“一個需23①傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來的人文主義②將人們從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來③為啟蒙運動的到來做了思想上的準(zhǔn)備宗教改革背景①中世紀(jì)的德國處于經(jīng)濟分散、政治分裂的狀態(tài)②羅馬天主教廷在德國的勢力最大，對德國的剝削和壓迫最多，“德國是教皇的奶?！雹?517年，教皇大量出售“贖罪券”開始標(biāo)志：1517年，德國馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》主張①信仰得救②人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》，可以與上帝直接對話③《圣經(jīng)》代表理性，代表思想自由④創(chuàng)立了路德教，簡化宗教禮儀，教會從屬于國家影響①傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來的人文主義宗教改革背景①中世紀(jì)的德24【例9】如下圖所示，文藝復(fù)興和宗教改革最早出現(xiàn)是在()A．①②B．②③C．④③D．②④答案：C【例9】如下圖所示，文藝復(fù)興和宗教改革最早出現(xiàn)是在(25【例10】教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會系由上帝獨自建立，只有教皇才能任命和廢黜主教。如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了()A．教權(quán)高于王權(quán)B．王權(quán)與教權(quán)平等C．王權(quán)高于教權(quán)D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉【例11】馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德()A．倡導(dǎo)人的解放B．否定基督教C．宣揚《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位答案：A、D【例10】教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會系由26【例12】宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了()A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降c．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降答案：D【例12】宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的27【例13】馬丁·路德是德意志維登堡大學(xué)的神學(xué)教授。他反對羅馬教皇兜售贖罪券，揭開了西歐宗教改革的序幕。下列關(guān)于他的主要思想的表述，錯誤的是()A．只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救B．簡化宗教儀式，僧侶也可以婚配和還俗C．教皇和教會高于《圣經(jīng)》D．君主擁有上帝授予的權(quán)力，可以處罰教士和教皇答案：C【例13】馬丁·路德是德意志維登堡大學(xué)的神學(xué)教授。他反對羅馬28【例14】馬丁·路德主張每個基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在當(dāng)時的社會效果是()A．將人們從宗教迷信中解放出來B．從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性C．動搖了上帝在人們心中的地位D．使君主和羅馬教皇實現(xiàn)了權(quán)力上的平等答案：B【例14】馬丁·路德主張每個基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《29【例15】下列關(guān)于16世紀(jì)西歐宗教改革的表述，正確的有()①是資本主義萌芽在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映②新教并非僅僅滿足資產(chǎn)階級的要求③天主教會是當(dāng)時西歐社會的眾矢之的④宗教力量巨大，資產(chǎn)階級以它為思想武器進行反封建斗爭A．①③B．①②③C．①②③④D．②③④答案：B【例15】下列關(guān)于16世紀(jì)西歐宗教改革的表述，正確的有(30【例16】馬丁·路德在宣傳他的“信仰得救”思想時說過這樣的話：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’，才是基督的正道?！痹撛挼乃枷霃谋举|(zhì)上()A．指出了基督教徒的信仰途徑B．找到了基督教的正道C．體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的要求D．升華了歐洲啟蒙運動的精神答案：C【例16】馬丁·路德在宣傳他的“信仰得救”思想時說過這樣的話31一、人文主義的內(nèi)涵及歷史作用1、含義（1）廣義：指歐洲始于占希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。（2）狹義：指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：①關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；②張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；③主張靈肉和諧、追求現(xiàn)實塵世幸福生活和精神生活。疑難突破一、人文主義的內(nèi)涵及歷史作用疑難突破322、思想主張（1）否定神的權(quán)威，肯定人的價值，強調(diào)人的可貴，頌揚人的力量。（2）反對中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，肯定人有追求財富和個人幸福的權(quán)利，追求現(xiàn)世的享樂。（3）反對中世紀(jì)的宗教束縛和封建等級觀念，要求人的個性解放和自由平等。3、特點（1）重視現(xiàn)世生活。追求物質(zhì)幸福，反對宗教禁欲主義。（2）主張人的求知欲和追根究底的探求精神，反對消極的、無所作為的人生態(tài)度。（3）文學(xué)藝術(shù)上表達人的真實感情，反對虛偽造作。（4）重視科學(xué)實驗，反對經(jīng)驗論。2、思想主張33（5）強調(diào)發(fā)展個性，反對基督教之禁錮人性。（6）以人為中心，強凋個人“才能”和自我奮斗，贊揚英雄史觀，表現(xiàn)了樂觀主義精神。4、歷史作用（1）積極：①促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，促使人的覺醒，使人們把目光從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。②提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精神，在思想方面為資本主義制度的確立開辟了道路。（2）消極：過分強調(diào)人性而掩蓋了階級社會中人的階級性，造成了人的私欲膨脹。（5）強調(diào)發(fā)展個性，反對基督教之禁錮人性。34三、文藝復(fù)興與宗教改革的比較1、相同點（1）時代背景：都是在西歐封建制度衰亡，資本主義萌芽和發(fā)展的歷史時期。（2）運動性質(zhì)：都具有反封建的性質(zhì)。都體現(xiàn)了人文主義的訴求。（3）斗爭對象：都把矛頭對準(zhǔn)了天主教會。（4）理論來源：都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。人文主義者借助古希臘羅馬文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義。（5）政治支持：人文主義者需要國王、貴族和富商的庇護，馬丁·路德得到封建諸侯的保護。2、不同點（1）對人的作用認(rèn)識：文藝復(fù)興肯定人的欲望，體現(xiàn)自然的人性，而宗教改革者強調(diào)神的偉大，一切以神為中心。三、文藝復(fù)興與宗教改革的比較35（2）對待宗教的態(tài)度：①文藝復(fù)興認(rèn)識并揭露教會的櫥朽、罪惡．但對教會勢力持和解態(tài)度，容忍異教文化。②宗教改革不是一次為了自由的運動，各種形式的新教派幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。（3）范圍和群眾基礎(chǔ)：文藝復(fù)興主要在思想領(lǐng)域和社會上層，而宗教改革更多地表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)更為廣泛。特別提示：文藝復(fù)興和宗教改革雖然都是一次思想解放的潮流。但二者的傾向性有很大的不同，文藝復(fù)興運動主要是強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，崇尚理性和科學(xué)，因而才反對教會對人的束縛；而宗教改革打擊羅馬天主教的權(quán)威，用另一種權(quán)威來代替它。當(dāng)然從根本上來說都是資本主義經(jīng)濟發(fā)展到一定歷史階段在思想文化領(lǐng)域的反映。（2）對待宗教的態(tài)度：36【例18】下列關(guān)于文藝復(fù)興和宗教改革的評述正確的是()①二者都和羅馬天主教會進行了斗爭②兩次運動都起到思想解放的作用③都強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)④都與資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和發(fā)展有關(guān)系A(chǔ)．①②③④B．①②③C．②③④D．①②④答案：D【例18】下列關(guān)于文藝復(fù)興和宗教改革的評述正確的是37【例19】下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的是()A．宗教改革運動與文藝復(fù)興運動沒有關(guān)聯(lián)B．宗教改革運動受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓C．宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧D．宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過信仰得救答案：D、A【例20】文藝復(fù)興與中國明末清初啟蒙思潮的相同點是()①有唯物主義思想②有反封建思想③有完整的思想體系④有廣泛的階級基礎(chǔ)A．

①②B．①③C．②④D．③④【例19】下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的是38考點三啟蒙運動【課標(biāo)要求】

簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展?？键c三啟蒙運動【課標(biāo)要求】

簡述孟德斯鳩39性質(zhì)：17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反封建的思想文化運動思想體系：包括人文主義、進步的社會思想和歷史觀等幾個方面啟蒙運動背景①思想上：文藝復(fù)興和宗教改革解開了套在人類理性上的枷鎖②科學(xué)上：近代自然科學(xué)的興起和進步、新航路的開辟③政治上：英法等中央集權(quán)民族國家的形成④經(jīng)濟上：資本主義的發(fā)展。資產(chǎn)階級力量壯大→封建專制主義成為障礙→為反封建和奪權(quán)制造輿論準(zhǔn)備意義①啟蒙運動對最重大的價值在于對人本身的徹底解放。包括人身解放和思想解放(自由)，使人文精神不斷地發(fā)展、豐富和成熟②以理性作為思想武器，批判封建主義，為推翻封建專制的資產(chǎn)階級革命作了思想和輿論的準(zhǔn)備內(nèi)容核心：從對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜①崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性②提倡科學(xué)，重視知識，反對愚昧③提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”概況：17世紀(jì)首先發(fā)源于英國(霍布斯、洛克)，18世紀(jì)中心在法國(伏爾泰、孟德斯鳩、百科全書派、盧梭)，后擴展到德國(康德)和荷蘭等國知識整理性質(zhì)：17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反封建的思想文化運動啟蒙運40【例1】法國啟蒙思想家畢封說：“大自然之所以能全面發(fā)展，之所以能夠達到今天我們所看到的這樣完善和輝煌，完全是靠了我們的雙手。”他的這一論點的實質(zhì)意義是()A．否定上帝刨造世界的觀點B．揭示自然界發(fā)展變化的規(guī)律C．宣揚他對自然科學(xué)的貢獻D．號召人們推翻封建專制統(tǒng)治答案：D啟蒙運動※題組三【例1】法國啟蒙思想家畢封說：“大自然之所以能全面發(fā)展，之所41【例2】伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活?！边@句話是（)A．禁欲主義思想的反映B．人文主義思想的反映C．蒙昧主義思想的反映D．空想社會主義思想的反映答案：B【例2】伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真42影響：他的思想對推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度

產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響①君主和政府的權(quán)力來源于人民②國王及其政府應(yīng)在立法權(quán)控制之下行使管理國家的行政權(quán)③人民有權(quán)更換國王及其政府④人民是最高的裁判官霍布斯生平：17世紀(jì)英國早期啟蒙思想家①人人有天賦的自然權(quán)利②為了防止戰(zhàn)爭，人們應(yīng)該訂立契約，成立國家，來保護人民的公共權(quán)利洛克生平：出生于英國，是資產(chǎn)階級民主政治理論的奠基人之一主張影響：為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，也對其他

國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響代表人物主張影響：他的思想對推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度

43生平：18世紀(jì)法國啟蒙思想家主張：繼承了英國早期啟蒙思想家洛克的三權(quán)分立觀點，提出

了三權(quán)分立學(xué)說，立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三者互相

獨立又相互監(jiān)督平衡。含義：18世紀(jì)狄德羅為代表的法國啟蒙思想家群體主張：人人有天賦的自然權(quán)利，人們通過契約組成國家影響：體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時代精神，成為法國啟蒙運動的

中堅力量，為法國大革命做了有力的思想準(zhǔn)備伏爾泰生平：18世紀(jì)法國啟蒙思想家主張①

提倡自然權(quán)利學(xué)說，認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然權(quán)利，但他不反對財產(chǎn)上的不平②他在反對君主專制的同時，贊成實行“開明專制”影響：他的思想有一定局限性代表人物孟德斯鳩百科全書派影響①他的學(xué)說是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則②為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)（美國1787年憲法第一個實踐）生平：18世紀(jì)法國啟蒙思想家含義：18世紀(jì)狄德羅為代表的法國44【例3】(2008海南單科，10)亞里士多德曾將城邦的政治機構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機能；其二為行政機能部分……其三為審判機能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是()A．洛克B．孟德斯鳩C．伏爾泰D．盧梭答案：B、C【例4】在啟蒙運動中，孟德斯鳩的主要學(xué)說成為()A．英國制定《權(quán)利法案》原則的起源B．法國制定《民法典》原則的起源C．美國1787年制憲原則的起源D．明治維新后日本制憲原則的起源【例3】(2008海南單科，10)亞里士多德曾將城邦的政治機45【例5】下列哪些法律文件體現(xiàn)了分權(quán)與制衡原則()A．《中華民國臨時約法》、法國《人權(quán)宣言》B．美國1787年憲法、法國《人權(quán)宣言》C．《中華民國臨時約》、美國1787年憲法D．法國《人權(quán)宣言》、英國《權(quán)利法案》答案：C【例5】下列哪些法律文件體現(xiàn)了分權(quán)與制衡原則46①人是自由、平等的；國家應(yīng)該代表公民的公意，公民應(yīng)當(dāng)把自己的主張看成是公意的一部分；國家應(yīng)當(dāng)遵循公民自由、平等和獨立的原則，公民應(yīng)當(dāng)服從現(xiàn)存的國家權(quán)力，履行他們作為國家公民的義務(wù)②不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者③把公民劃分為積極公民和消極公民④人類最終會走向永久的世界和平⑤他設(shè)計的共和政體，為公民提供了判斷國家是否合法的標(biāo)準(zhǔn)代表人物盧梭生平：盧梭是法國平民思想家著作：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》主張①人生而自由，自由和平等是人的天性，是自然賦予每個人的權(quán)利，他號召人民向?qū)Ｖ频谋┚筒缓侠淼姆饨ㄖ贫乳_戰(zhàn)②主張“主權(quán)在民”，人民有權(quán)用暴力推翻反動政府①“主權(quán)在民”的思想否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖②成為法國大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國政治制度的建立康德生平：德國哲學(xué)家思想影響①人是自由、平等的；國家應(yīng)該代表公民的公意，公民應(yīng)當(dāng)把自己的47【例6】對于伏爾泰和盧梭的評判，歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代。”赫爾岑則說得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還在為了文明與愚昧無知而戰(zhàn)斗的時候，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了：”他們的評價對盧梭而言主要是針對()A．天賦人權(quán)B．倡導(dǎo)信仰自由和民主政治C．人民主權(quán)D．人是萬物的尺度答案：C【例6】對于伏爾泰和盧梭的評判，歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊48【例7】以下是對歐洲啟蒙思想的表述，其中不正確的是()A．側(cè)重反對歐洲世俗封建統(tǒng)治者B．公開表述資產(chǎn)階級對理想社會的追求C．都倡導(dǎo)建立資產(chǎn)階級共和國D．對中國辛亥革命的指導(dǎo)思想產(chǎn)生深刻影響答案：C【例7】以下是對歐洲啟蒙思想的表述，其中不正確的是49【例8】在某班的一堂關(guān)于啟蒙運動的綜合探究課中，同學(xué)們提出了以下的觀點：①啟蒙思想用理性之光照亮了歐洲近代社會發(fā)展的道路②18世紀(jì)中葉啟蒙運動進入高潮③啟蒙運動的“自由”“平等”等要求，實質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟發(fā)展的要求④批判鋒芒直指封建專制制度及宗教思想體系你認(rèn)為其中正確的是()A．①②③④B．①②④c．②③④D．③④答案：A疑難突破【例8】在某班的一堂關(guān)于啟蒙運動的綜合探究課中，同學(xué)們提出了50一、啟蒙運動時期的主要啟蒙思想家及其思想主張時期國家思想家主要著作思想主張影響17世紀(jì)英國霍布斯《利維坦》①天賦人權(quán)②社會契約論對摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響洛克《政府論》①主權(quán)在民②最早提出分權(quán)學(xué)說17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)18世紀(jì)法國伏爾泰《哲學(xué)通信》①天賦人權(quán)，不反對財產(chǎn)的不平等②實行“開明專制”思想有一定局限性孟德

斯鳩《論法的精神》①三權(quán)分立②制約與平衡為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭《社會契約論》①人生而自由②社會契約論③主權(quán)在民④浪漫主義之父成為法國大革命的思想先導(dǎo)百科全書派《百科全書》①天賦人權(quán)②社會契約論法國啟蒙運動的中堅力量德國康德人生而自由、平等一、啟蒙運動時期的主要啟蒙思想家及其思想主張時期國家思想家主511、啟蒙思想家的共同思想主張：①反對封建專制；②崇尚理性；③提倡科學(xué)；④提倡天賦人權(quán)、自由平等。2、法國啟蒙思想家對英國啟蒙思想家的繼承①盧梭繼承霍布斯的社會契約論；②孟德斯鳩繼承洛克的分權(quán)學(xué)說。1、啟蒙思想家的共同思想主張：52【例9】(2008廣東理基，67)盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反對()A．君主制B．君主專制C．共和制D．君主立憲制’答案：B【例9】(2008廣東理基，67)盧梭、伏爾泰和孟德斯鳩都反53二、對啟蒙運動的全面認(rèn)識1、背景（1）17、l8世紀(jì)，西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系得到發(fā)展，資本主義與封建制度的矛盾不斷加深。（2）科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論為人們提供了思想武器。2、性質(zhì)：是繼文藝復(fù)興后的又一次思想解放運動，是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭。3、歷程發(fā)展階段時間國家和地區(qū)概況興起17世紀(jì)英國霍布斯提出了社會契約思想，洛克提出了分權(quán)學(xué)說高潮l8世紀(jì)上半期中心在法國以伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅為代表，完善了啟蒙思想擴展l8世紀(jì)后期波及歐洲各國、北美、拉美和亞洲啟蒙思想廣泛傳播，對這些地區(qū)資產(chǎn)階級反封建斗爭產(chǎn)生了重大影響二、對啟蒙運動的全面認(rèn)識發(fā)展階段時間國家和地區(qū)概況興544、影響（1）矛頭指向封建專制制度和宗教專制統(tǒng)治，為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。（2）啟蒙思想在歐美傳播，對歐美資產(chǎn)階級革命的發(fā)生起了推動作用。（3）傳播到亞洲，鼓舞了中國、日本等國家的仁人志士為改造舊社會而斗爭。4、影響55專題總結(jié)專題總結(jié)56西方人文的起源與發(fā)展時間思想解放運動核心思想發(fā)展階段成熟BC5世紀(jì)中葉14－17世紀(jì)17－18世紀(jì)智者運動文藝復(fù)興啟蒙運動宗教改革16世紀(jì)人是萬物的尺度人文主義信仰得救理性主義起源復(fù)興發(fā)展專題體系西方人文的起源與發(fā)展時間思想解放運動核心思想發(fā)展階段成熟BC57【例1】“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手掀開一角，傳統(tǒng)的權(quán)威受到撼動，人類第一次從對自然恐懼的陰影下走出來，重新審視自身的價值和能力?！睂?dǎo)致上述變化的歷史事件是()A．新航路開辟B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙運動答案：B※題組四綜合題【例1】“宗教神秘主義的面紗和覆蓋真相的無知之幕被理性之手掀58【例2】文藝復(fù)興和啟蒙運動是歐洲歷史上著名的思想解放運動，下列搭配錯誤的是()A．彼特拉克——以“人學(xué)”對抗“神學(xué)”B．拉伯雷——提出三權(quán)分立學(xué)說C．盧梭——倡導(dǎo)“人民主權(quán)”說D．狄德羅——宣揚科學(xué)與理性答案：B【例2】文藝復(fù)興和啟蒙運動是歐洲歷史上著名的思想解放運動，下59一、文藝復(fù)興與啟蒙運動的異同1、相同點：（1）背景：都是在資本主義發(fā)展與封建統(tǒng)治產(chǎn)生矛盾的背景下產(chǎn)生的。（2）進程：都是興起后迅速波及歐洲許多國家。（3）內(nèi)容：都提出和傳播了代表新興資產(chǎn)階級利益的思想、主張和觀點。（4）性質(zhì)：都是資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域的反封建斗爭，都是思想解放運動。（5）作用：都起了思想解放的作用，都為以后資產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了思想武器。（6）與科學(xué)的關(guān)系：都有利于近代自然科學(xué)的發(fā)展。疑難突破一、文藝復(fù)興與啟蒙運動的異同疑難突破602、不同點：（1）對象：①文藝復(fù)興矛頭直指天主教神學(xué)思想，追求現(xiàn)世幸福。②啟蒙運動則側(cè)重反對封建專制，追求自由平等。（2）思想核心：①文藝復(fù)興時的人文主義側(cè)重于人性。②啟蒙運動時的人文主義側(cè)重于理性。（3）表現(xiàn)：①文藝復(fù)興借用復(fù)興古典文化來反對封建制度和教權(quán)。②而啟蒙運動則直接向封建制度和教權(quán)宣戰(zhàn)。（4）成果：①文藝復(fù)興的成果主要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)方面。②啟蒙運動主要體現(xiàn)在哲學(xué)和思想方面。（5）影響：啟蒙運動所起的思想解放作用更大，為資產(chǎn)階級革命所做的思想準(zhǔn)備更直接、更深入。2、不同點：61【例3】18世紀(jì)盼法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會了用自己的頭腦思考問題。他們思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時期相比，突出表現(xiàn)在()A．批判神權(quán)統(tǒng)治B．鼓吹人性解放C．倡導(dǎo)思想自由D．構(gòu)建理性王國答案：D【例3】18世紀(jì)盼法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)62附：列表對比文藝復(fù)興與啟蒙運動的異同點和聯(lián)系項目文藝復(fù)興啟蒙運動相同都注重了人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想；為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益不同背景資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會對人的束縛資本主義發(fā)展的結(jié)果，對世俗的君主專制制度提出了批評形式借助古希臘羅馬的古典文化拋棄宗教外衣，利用無神論思想武器人文主義理性主義內(nèi)容提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強調(diào)追求現(xiàn)世的幸福高舉“理性”的旗幟，旨在反對專制主義，教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟自由影響推動近代自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了世俗的專制主義統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮聯(lián)系啟蒙運動是文藝復(fù)興和繼承和發(fā)展附：列表對比文藝復(fù)興與啟蒙運動的異同點和聯(lián)系項目文藝復(fù)興啟63二、明末清初的早期民主啟蒙思想與歐洲的啟蒙思想明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想政治條件封建專制制度空前強化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量進入早期資產(chǎn)階級革命階段，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量壯大經(jīng)濟條件資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙資本主義手工工場迅速發(fā)展內(nèi)容①抨擊君主專制，提倡注重實際，具有一定的民主色彩；②未明確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論體系①批判封建專制制度；②并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系影響①對當(dāng)時的封建專制制度有一定的沖擊；②但未能動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)①為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；②極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命；③對亞洲革命運動也起了鼓舞的作用本質(zhì)資本主義萌芽薄弱，批判思想未打破傳統(tǒng)儒學(xué)，仍屬儒學(xué)思想資產(chǎn)階級作為獨立政治力量登上歷史舞臺，其思想屬資產(chǎn)階級政治思想二、明末清初的早期民主啟蒙思想與歐洲的啟蒙思想明清之際的民主64【例4】與中國明末清初產(chǎn)生的早期民主啟蒙思想相比，歐洲啟蒙思想的突出特征包括()①代表早期資產(chǎn)階級的利益和要求②從法律角度證明社會變革的合理性③反對君主專制④強調(diào)“公民意識”A．①②③④B．①③④C．

①②③D．①②④答案：D【例4】與中國明末清初產(chǎn)生的早期民主啟蒙思想相比，歐洲啟蒙思65專題六西方人文精神的起源與發(fā)展【課標(biāo)要求】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?？键c一西方人文精神的起源說明：“人生而平等”一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。專題六西方人文精神的起源與發(fā)展【課標(biāo)要求】考點一西66知識整理①是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒②是西方人文精神的濫觴，③普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運動的先驅(qū)智者的啟蒙時間：大約公元前5世紀(jì)中葉背景①政治：雅典民主政治達到高峰②經(jīng)濟：希臘工商業(yè)發(fā)展③社會：平民地位提高性質(zhì)：是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動。含義：教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師由對物質(zhì)世界的探索轉(zhuǎn)向

對人類自身相關(guān)問題的探討過程代表人物：普羅塔戈拉。其思想觀點是“人是萬物的尺度”，

主張是把人置于世界和社會的中心意義局限：把人的感知作為一切真理的標(biāo)準(zhǔn)，否定客觀真實的存在，

導(dǎo)致主觀唯心主義知識整理①是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒67※題組一西方人文主義的起源答案：A【例1】右圖為北京2008年奧運會會徽，它體現(xiàn)了人文奧運的理念。人文主義精神起源于()A．公元前5世紀(jì)的古希臘B．公元前5世紀(jì)古代中國的荊楚地區(qū)C．公元14一16世紀(jì)的意大利D．公元14一16世紀(jì)的中國明朝※題組一西方人文主義的起源答案：A【例1】右圖為北京20068【例2:希臘神話故事里省一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想()A．重視對人自身的探討B(tài)．尊重自然規(guī)律C．強調(diào)人是世界的主宰D．渴望征服自然答案：A【例2:希臘神話故事里省一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，69【例3】智者學(xué)派代表人物普羅泰戈拉思想觀點的中心內(nèi)容是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！睂@段材料理解正確的是()A．強調(diào)人的尊嚴(yán)與價值B．美德即知識，知德合一C．法律不能違背人的理性D．順應(yīng)自然的生活就是至善答案：A【例3】智者學(xué)派代表人物普羅泰戈拉思想觀點的中心內(nèi)容是：“人70【例4:古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張表明()A．古希臘民主政治充分尊重和保護個人利益B．人類社會的傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑C．社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的·D．人們應(yīng)對宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度答案：D【例4:古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺71【例5:普羅泰戈拉認(rèn)為國家治理的好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對人有利和符合人性，這反映了()①公民由于參與政治生活使人在社會中處于日益突出的中心地位②希臘文化人文主義的本質(zhì)③他強調(diào)人的價值是至高無上的④他的思想突出了人的地位和作用A．①②③④B．②③④C．①②③D．①②④答案：A【例5:普羅泰戈拉認(rèn)為國家治理的好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對人有72①反對智者忽視道德，追求功利的主張。但在強調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威方面，與智者一致②第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，“認(rèn)識你自己”，成為蘇格拉底哲學(xué)探索的指南③對理性的尊崇和對思想自由的追求與18世紀(jì)的啟蒙思想的特點極為相似④“美德即知識”是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個基本命題。美德是知識存在的本質(zhì)所在，知識是的充分條件。二者互為存在的前提和條件真理與自由的殉道者——蘇格拉底生平：馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身主要思想評價①第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”②是18世紀(jì)啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友③蘇格拉底甘愿選擇死，既服從了城邦法律的判決，又捍衛(wèi)了自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。①反對智者忽視道德，追求功利的主張。但在強調(diào)人類的理性，否認(rèn)73【例6】他曾說：“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡?！睘榱俗非笳胬恚活欁约旱睦?、職業(yè)和家庭。他是個哲學(xué)的殉道者。他曾自問：什么是哲學(xué)?他自答：“認(rèn)識你自己!”材料中的“他”是()A．普羅塔戈拉B．蘇格拉底C．伏爾泰D．盧梭答案：B、B【例7】使哲學(xué)成為一門真正獨立的學(xué)科和使哲學(xué)成為一種研究“人”的學(xué)問的哲學(xué)家分別是()A．泰勒斯蘇格拉底B．亞里士多德蘇格拉底C．柏拉圖蘇格拉底D．泰勒斯亞里士多德【例6】他曾說：“我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡?！睘榱俗非?4一、普羅塔戈拉等智者學(xué)派的觀點與蘇格拉底觀點的異同1、相同點（1）都把哲學(xué)研究的中心放在了與人類自身密切相關(guān)的問題上。可以把二者看做是西方人文主義的先驅(qū)。（2）都強調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威。2、不同點（1）背景：智者學(xué)派與雅典民主政治的高峰相伴，而蘇格拉底時期雅典政局動蕩。（2）內(nèi)容：在普羅塔戈拉那里，人還只是個體感性的人，而在蘇格拉底那里，人則成了具有普遍性的理性思維的人。即在“人是萬物的尺度”中人對自己的認(rèn)識仍停留在感性認(rèn)識的階段，而在“認(rèn)識你自己”中人對自己的認(rèn)識則已經(jīng)具有了理性認(rèn)識的含義。疑難突破一、普羅塔戈拉等智者學(xué)派的觀點與蘇格拉底觀點的異同疑75（3）影響：普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)，以他為代表的智者運動也被看做是西方人文精神的濫觴，而蘇格拉底對理性的尊崇和對思想自由的追求，與18世紀(jì)啟蒙思想的特點極為相似，因此可以把他看做是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。特別提示：雖然智者學(xué)派與蘇格拉底有思想認(rèn)識的差異，但他們的思想?yún)s是西方人文主義精神的最初體現(xiàn)，在當(dāng)時起了很大的啟蒙開導(dǎo)和解放思想的作用，因此他們都是古代希臘先哲的代表人物。（3）影響：普羅塔戈拉被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)76二、古代中國儒家思想與古希臘人文精神的比較1、相同點：（1）都注重人與人類社會；（2）都將道德看作是政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國的根本。2、不同點：（1）對人的屬性的關(guān)注點不同。儒家思想強調(diào)“社會”的人，而古希臘思想家們則特別強調(diào)“個體”的人。（2）處理個人與社會關(guān)系的著眼點不同。儒家思想強調(diào)社會的等級秩序，而古希臘思想家強調(diào)人的平等。（3）對自然科學(xué)的研究態(tài)度不同。儒家思想注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視自然科學(xué)的探究；古希臘思想家比較關(guān)注的是自然界和人類生活，在對自然的研究中講究實事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。（4）作用不同：前者服務(wù)于君主專制，后者有助于民主政治。二、古代中國儒家思想與古希臘人文精神的比較77【例4:亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和魯莽的中道，一個人過度好勝就變成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦。”中國古代有類似思想的是()A．老子B．孔子C．墨子D．莊子【例5:孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是()A．重視道德的意義B．肯定人的價值C．強調(diào)知識的作用D．推崇君主權(quán)威答案：B、D【例4:亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和魯莽的中道，一個人過78考點二文藝復(fù)興和宗教改革【課標(biāo)要求】知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義?？键c二文藝復(fù)興和宗教改革【課標(biāo)要求】79①高潮于：英國②表現(xiàn)形式：歌頌仁愛和友誼，提升人性的高尚與尊嚴(yán)③代表人物：莎士比亞——《哈姆雷特》文藝復(fù)興背景①中世紀(jì)基督教在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治②11世紀(jì)西歐經(jīng)濟的復(fù)蘇和發(fā)展，人們開始追求世俗人生的樂趣③14世紀(jì)意大利城市經(jīng)濟繁榮，最早出現(xiàn)資本主義萌芽含義：14―17世紀(jì)，資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化形式，

來表達資產(chǎn)階級思想文化的新文化運動概況早期①發(fā)源于：意大利②表現(xiàn)形式：肯定人的欲望，歌頌自然的人性；③代表人物：但丁——《神曲》、彼特拉克——人文主義之父、薄伽丘——《十日談》、達芬奇《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》鼎盛①性質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級的新文化運動②積極性：高舉人文主義的旗幟，恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性，是自希臘智者運動以來歐洲第二次思想解放運動③局限性：文藝復(fù)興在歐洲的影響，僅限于上流社會和知識階層評價知識整理①高潮于：英國文藝復(fù)興背景①中世紀(jì)基督教在歐洲建立了神權(quán)統(tǒng)治80※題組二文藝復(fù)興和宗教改革【例1】文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量：鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是()A．求知是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福答案：C※題組二文藝復(fù)興和宗教改革【例1】文藝復(fù)興時期，人文主義者81【例2】下列兩部作品的產(chǎn)生主要反映了()答案：DA．歐洲世俗社會的生活狀況B．反對基督教的控制C．資本主義萌芽時期歐洲社會經(jīng)濟的繁榮D．人義主義的時代精神【例2】下列兩部作品的產(chǎn)生主要反映了()82圖二西斯廷教堂《圣母子》，意大利拉斐爾(1483－1520)答案：B【例3】由圖一到圖二的變化說明()A．人們不存信仰耶穌B．人性的萌發(fā)與復(fù)蘇C．啟蒙思想家宣揚理性主義D．歐洲繪畫技巧的提高圖一中世紀(jì)宗教畫《圣母子》，約創(chuàng)作于6世紀(jì)初圖二西斯廷教堂《圣母子》，意大利拉斐爾(148383【例4】文藝復(fù)興時期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的。”這實際上反映了()A．肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想B．資產(chǎn)階級自私自利的思想C．資產(chǎn)階級要求擺脫宗教束縛的思想D．資產(chǎn)階級追求幸福生活的思想答案：C【例4】文藝復(fù)興時期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自84【例5】莎士比亞(1564—1616)的主人公哈姆雷特的一段獨自：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”某研究者從中得出“莎士比亞宣揚‘理性’，他是啟蒙思想家?！痹撏茢?)A．材料充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論正確B．材料充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不正確C．材料不充分、理解準(zhǔn)確，結(jié)論正確。D．材料不充分、理解不準(zhǔn)確，結(jié)論不正確答案：D【例5】莎士比亞(1564—1616)的主人公哈姆雷特的一段85【例6】文藝復(fù)興時期的人文主義思想，對社會進步起到了巨大的推動作用，主要體現(xiàn)在()A．為資產(chǎn)階級掌握政權(quán)做了輿論準(zhǔn)備B．為歐美資產(chǎn)階級革命做了思想準(zhǔn)備C．把人性從宗教束縛中解放出來D．為資本主義確立了一整套政治構(gòu)想答案：C【例6】文藝復(fù)興時期的人文主義思想，對社會進步起到了巨大的推86【例7】15世紀(jì)時，關(guān)注天體的哥白尼創(chuàng)立了“太陽中心說”，關(guān)注海洋的哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸，就當(dāng)時的時代背景而言，主要是因為()A．文藝復(fù)興運動解放了人們的思想，啟導(dǎo)人們認(rèn)識科學(xué)、認(rèn)識自然，征服自然的行動．B．哥白尼的科學(xué)愛好，哥倫布的探索精神C．新興資產(chǎn)階級登上歐洲的政治舞臺D．資本主義發(fā)展的歷史時代的需要答案：A【例7】15世紀(jì)時，關(guān)注天體的哥白尼創(chuàng)立了“太陽中心說”，關(guān)87【例8】(2008湖北武漢)恩格斯曾說文藝復(fù)興時期是“一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代”。下列說法正確的是()A．資本主義萌芽的出現(xiàn)是需要巨人的根本原因B．但丁、狄德羅、莎士比亞都是文藝復(fù)興時期的巨人C．巨人們的思想武器是理性主義D．巨人們的思想是西方資產(chǎn)階級革命的武器答案：A【例8】(2008湖北武漢)恩格斯曾說文藝復(fù)興時期是“一個需88①傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來的人文主義②將人們從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來③為啟蒙運動的到來做了思想上的準(zhǔn)備宗教改革背景①中世紀(jì)的德國處于經(jīng)濟分散、政治分裂的狀態(tài)②羅馬天主教廷在德國的勢力最大，對德國的剝削和壓迫最多，“德國是教皇的奶牛”③1517年，教皇大量出售“贖罪券”開始標(biāo)志：1517年，德國馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》主張①信仰得救②人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》，可以與上帝直接對話③《圣經(jīng)》代表理性，代表思想自由④創(chuàng)立了路德教，簡化宗教禮儀，教會從屬于國家影響①傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來的人文主義宗教改革背景①中世紀(jì)的德89【例9】如下圖所示，文藝復(fù)興和宗教改革最早出現(xiàn)是在()A．①②B．②③C．④③D．②④答案：C【例9】如下圖所示，文藝復(fù)興和宗教改革最早出現(xiàn)是在(90【例10】教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會系由上帝獨自建立，只有教皇才能任命和廢黜主教。如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認(rèn)。這體現(xiàn)了()A．教權(quán)高于王權(quán)B．王權(quán)與教權(quán)平等C．王權(quán)高于教權(quán)D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉【例11】馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”該材料反映了馬丁·路德()A．倡導(dǎo)人的解放B．否定基督教C．宣揚《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位答案：A、D【例10】教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會系由91【例12】宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了()A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降c．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降答案：D【例12】宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的92【例13】馬丁·路德是德意志維登堡大學(xué)的神學(xué)教授。他反對羅馬教皇兜售贖罪券，揭開了西歐宗教改革的序幕。下列關(guān)于他的主要思想的表述，錯誤的是()A．只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救B．簡化宗教儀式，僧侶也可以婚配和還俗C．教皇和教會高于《圣經(jīng)》D．君主擁有上帝授予的權(quán)力，可以處罰教士和教皇答案：C【例13】馬丁·路德是德意志維登堡大學(xué)的神學(xué)教授。他反對羅馬93【例14】馬丁·路德主張每個基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在當(dāng)時的社會效果是()A．將人們從宗教迷信中解放出來B．從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性C．動搖了上帝在人們心中的地位D．使君主和羅馬教皇實現(xiàn)了權(quán)力上的平等答案：B【例14】馬丁·路德主張每個基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《94【例15】下列關(guān)于16世紀(jì)西歐宗教改革的表述，正確的有()①是資本主義萌芽在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映②新教并非僅僅滿足資產(chǎn)階級的要求③天主教會是當(dāng)時西歐社會的眾矢之的④宗教力量巨大，資產(chǎn)階級以它為思想武器進行反封建斗爭A．①③B．①②③C．①②③④D．②③④答案：B【例15】下列關(guān)于16世紀(jì)西歐宗教改革的表述，正確的有(95【例16】馬丁·路德在宣傳他的“信仰得救”思想時說過這樣的話：“信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生‘悔改’，才是基督的正道。”該話的思想從本質(zhì)上()A．指出了基督教徒的信仰途徑B．找到了基督教的正道C．體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的要求D．升華了歐洲啟蒙運動的精神答案：C【例16】馬丁·路德在宣傳他的“信仰得救”思想時說過這樣的話96一、人文主義的內(nèi)涵及歷史作用1、含義（1）廣義：指歐洲始于占希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。（2）狹義：指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：①關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑；②張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；③主張靈肉和諧、追求現(xiàn)實塵世幸福生活和精神生活。疑難突破一、人文主義的內(nèi)涵及歷史作用疑難突破972、思想主張（1）否定神的權(quán)威，肯定人的價值，強調(diào)人的可貴，頌揚人的力量。（2）反對中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，肯定人有追求財富和個人幸福的權(quán)利，追求現(xiàn)世的享樂。（3）反對中世紀(jì)的宗教束縛和封建等級觀念，要求人的個性解放和自由平等。3、特點（1）重視現(xiàn)世生活。追求物質(zhì)幸福，反對宗教禁欲主義。（2）主張人的求知欲和追根究底的探求精神，反對消極的、無所作為的人生態(tài)度。（3）文學(xué)藝術(shù)上表達人的真實感情，反對虛偽造作。（4）重視科學(xué)實驗，反對經(jīng)驗論。2、思想主張98（5）強調(diào)發(fā)展個性，反對基督教之禁錮人性。（6）以人為中心，強凋個人“才能”和自我奮斗，贊揚英雄史觀，表現(xiàn)了樂觀主義精神。4、歷史作用（1）積極：①促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，促使人的覺醒，使人們把目光從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。②提倡民主與科學(xué)，喚醒了人們積極進取的精神、創(chuàng)造精神，在思想方面為資本主義制度的確立開辟了道路。（2）消極：過分強調(diào)人性而掩蓋了階級社會中人的階級性，造成了人的私欲膨脹。（5）強調(diào)發(fā)展個性，反對基督教之禁錮人性。99三、文藝復(fù)興與宗教改革的比較1、相同點（1）時代背景：都是在西歐封建制度衰亡，資本主義萌芽和發(fā)展的歷史時期。（2）運動性質(zhì)：都具有反封建的性質(zhì)。都體現(xiàn)了人文主義的訴求。（3）斗爭對象：都把矛頭對準(zhǔn)了天主教會。（4）理論來源：都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。人文主義者借助古希臘羅馬文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義。（5）政治支持：人文主義者需要國王、貴族和富商的庇護，馬丁·路德得到封建諸侯的保護。2、不同點（1）對人的作用認(rèn)識：文藝復(fù)興肯定人的欲望，體現(xiàn)自然的人性，而宗教改革者強調(diào)神的偉大，一切以神為中心。三、文藝復(fù)興與宗教改革的比較100（2）對待宗教的態(tài)度：①文藝復(fù)興認(rèn)識并揭露教會的櫥朽、罪惡．但對教會勢力持和解態(tài)度，容忍異教文化。②宗教改革不是一次為了自由的運動，各種形式的新教派幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。（3）范圍和群眾基礎(chǔ)：文藝復(fù)興主要在思想領(lǐng)域和社會上層，而宗教改革更多地表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)更為廣泛。特別提示：文藝復(fù)興和宗教改革雖然都是一次思想解放的潮流。但二者的傾向性有很大的不同，文藝復(fù)興運動主要是強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)，崇尚理性和科學(xué)，因而才反對教會對人的束縛；而宗教改革打擊羅馬天主教的權(quán)威，用另一種權(quán)威來代替它。當(dāng)然從根本上來說都是資本主義經(jīng)濟發(fā)展到一定歷史階段在思想文化領(lǐng)域的反映。（2）對待宗教的態(tài)度：101【例18】下列關(guān)于文藝復(fù)興和宗教改革的評述正確的是()①二者都和羅馬天主教會進行了斗爭②兩次運動都起到思想解放的作用③都強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)④都與資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和發(fā)展有關(guān)系A(chǔ)．①②③④B．①②③C．②③④D．①②④答案：D【例18】下列關(guān)于文藝復(fù)興和宗教改革的評述正確的是102【例19】下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的是()A．宗教改革運動與文藝復(fù)興運動沒有關(guān)聯(lián)B．宗教改革運動受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓C．宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧D．宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過信仰得救答案：D、A【例20】文藝復(fù)興與中國明末清初啟蒙思潮的相同點是()①有唯物主義思想②有反封建思想③有完整的思想體系④有廣泛的階級基礎(chǔ)A．

①②B．①③C．②④D．③④【例19】下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的是103考點三啟蒙運動【課標(biāo)要求】

簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展?？键c三啟蒙運動【課標(biāo)要求】

簡述孟德斯鳩104性質(zhì)：17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反封建的思想文化運動思想體系：包括人文主義、進步的社會思想和歷史觀等幾個方面啟蒙運動背景①思想上：文藝復(fù)興和宗教改革解開了套在人類理性上的枷鎖②科學(xué)上：近代自然科學(xué)的興起和進步、新航路的開辟③政治上：英法等中央集權(quán)民族國家的形成④經(jīng)濟上：資本主義的發(fā)展。資產(chǎn)階級力量壯大→封建專制主義成為障礙→為反封建和奪權(quán)制造輿論準(zhǔn)備意義①啟蒙運動對最重大的價值在于對人本身的徹底解放。包括人身解放和思想解放(自由)，使人文精神不斷地發(fā)展、豐富和成熟②以理性作為思想武器，批判封建主義，為推翻封建專制的資產(chǎn)階級革命作了思想和輿論的準(zhǔn)備內(nèi)容核心：從對人的崇拜發(fā)展到對理性的崇拜①崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性②提倡科學(xué)，重視知識，反對愚昧③提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”概況：17世紀(jì)首先發(fā)源于英國(霍布斯、洛克)，18世紀(jì)中心在法國(伏爾泰、孟德斯鳩、百科全書派、盧梭)，后擴展到德國(康德)和荷蘭等國知識整理性質(zhì)：17—18世紀(jì)資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的反封建的思想文化運動啟蒙運105【例1】法國啟蒙思想家畢封說：“大自然之所以能全面發(fā)展，之所以能夠達到今天我們所看到的這樣完善和輝煌，完全是靠了我們的雙手?！彼倪@一論點的實質(zhì)意義是()A．否定上帝刨造世界的觀點B．揭示自然界發(fā)展變化的規(guī)律C．宣揚他對自然科學(xué)的貢獻D．號召人們推翻封建專制統(tǒng)治答案：D啟蒙運動※題組三【例1】法國啟蒙思想家畢封說：“大自然之所以能全面發(fā)展，之所106【例2】伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。”這句話是（)A．禁欲主義思想的反映B．人文主義思想的反映C．蒙昧主義思想的反映D．空想社會主義思想的反映答案：B【例2】伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真107影響：他的思想對推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度

產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響①君主和政府的權(quán)力來源于人民②國王及其政府應(yīng)在立法權(quán)控制之下行使管理國家的行政權(quán)③人民有權(quán)更換國王及其政府④人民是最高的裁判官霍布斯生平：17世紀(jì)英國早期啟蒙思想家①人人有天賦的自然權(quán)利②為了防止戰(zhàn)爭，人們應(yīng)該訂立契約，成立國家，來保護人民的公共權(quán)利洛克生平：出生于英國，是資產(chǎn)階級民主政治理論的奠基人之一主張影響：為17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)，也對其他

國家反對封建專制暴政的斗爭產(chǎn)生了廣泛的影響代表人物主張影響：他的思想對推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度

108生平：18世紀(jì)法國啟蒙思想家主張：繼承了英國早期啟蒙思想家洛克的三權(quán)分立觀點，提出

了三權(quán)分立學(xué)說，立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三者互相

獨立又相互監(jiān)督平衡。含義：18世紀(jì)狄德羅為代表的法國啟蒙思想