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中國(guó)佛教與民間社會(huì)Y1208217莊巖一、佛教走向民間社會(huì)的歷史進(jìn)程1、漢代:初傳,經(jīng)歷“格義”、“判教”兩個(gè)階段2、南北朝時(shí)期:佛教得到迅速發(fā)展
主要表現(xiàn):①大量的佛經(jīng)被翻譯②眾多寺院的興建和石窟的開鑿3、隋唐時(shí)期:全面繁榮和鼎盛時(shí)期,形成了中國(guó)化的佛教宗派:天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、三論宗……等。
4、宋代:更加世俗化、民俗化。
主要表現(xiàn):①以寺院活動(dòng)為中心,僧俗一起慶祝佛教節(jié)日②佛教被引入家庭生活,被參入各種民間宗教5、明清時(shí)期:佛教漸趨衰落。
(4)苦諦:天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道輪回。
輪回三種方式:隨重、隨習(xí)、隨念(5)宋代:基本形成善惡報(bào)應(yīng)的社會(huì)心理2、對(duì)中國(guó)民間社會(huì)產(chǎn)生的影響(1)對(duì)道教的發(fā)展產(chǎn)生重大影響
①《太平經(jīng)》“惡則促,為善則延?!雹谕陚涞墓砩穸讲祗w系考察世人善惡。(2)輔助實(shí)現(xiàn)儒家倫理規(guī)范:知識(shí)分子、普通百姓(3)促成個(gè)人不斷反省是非功過(guò)的社會(huì)風(fēng)氣:“功過(guò)格”、“勸善書”(4)促進(jìn)了佛教在民間社會(huì)的傳播與發(fā)展:占察法會(huì)(二)觀音信仰萌生:最早是在《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》被翻譯之后兩晉南北朝:受到民間熱烈崇拜,對(duì)觀世音菩薩的救世能力從不懷疑。北魏時(shí)期:蔚然成風(fēng),一直興盛不衰佛教中觀音菩薩有三十三身、三十二身隨類應(yīng)化、五百身?,F(xiàn)今:三十三觀音像、異國(guó)情調(diào)觀音像;民間還有送子觀音、持瓶觀音等。楊柳觀音送子觀音持瓶觀音觀音菩薩的演化歷過(guò)程1、觀音菩薩從男身相變?yōu)榕硐啵?)演變史:明代:王世貞男性菩薩
清代:趙翼女身相;俞正燮(xie四聲)認(rèn)為觀音像的性別隨緣而變。
現(xiàn)今:一般認(rèn)為觀音信仰初傳漢地時(shí)是男身相。
南北朝:初現(xiàn)女身相
唐代:女身相基本定型
北宋:漸成中國(guó)典型的民間婦女形象(三)凈土信仰兩位主神:阿彌陀佛與彌勒佛世界從總體上分為:性土與相土;相土分為:凈土與穢土佛教中的凈土:阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界、彌勒佛的兜率凈土、藥師佛的琉璃凈土、《華嚴(yán)經(jīng)》中的華藏凈土、《維摩詰經(jīng)》中的人間凈土。民間社會(huì)的凈土信仰:阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界和彌勒佛的兜率天宮1、西方極樂(lè)世界的凈土信仰溯源:東晉慧遠(yuǎn)白蓮社,慧遠(yuǎn)為凈土宗初祖曇鸞、道綽、善導(dǎo)一系的凈土宗對(duì)民間社會(huì)產(chǎn)生重大影響。唐代:新氣象:慈愍(min三聲)三藏提倡禪凈雙修北宋:延壽禪師將這一理論發(fā)揚(yáng)光大2、彌勒信仰象征:“吉祥如意”、“多子多福”布袋和尚聚眾起義的思想武器
隋朝:頗有聲勢(shì)
唐代:朝廷視之為仇敵
元明時(shí)代:與摩尼教、太平道等混雜形成全國(guó)性的白蓮教(四)冥界信仰1、主要佛教人物:地藏菩薩和閻羅王地獄:地獄道;八大地獄;民間十八層地獄陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的思想:陽(yáng)間;陰間2、閻羅王:專職司管鬼神的“高級(jí)官員”;四川豐都平都山為鬼魂世界的京城;對(duì)人死后的靈魂具有審判權(quán);由玉皇大帝冊(cè)封;沒(méi)有專門供奉的廟宇3、地藏菩薩:陰間最高長(zhǎng)官,地位尊于閻王,救度鬼魂;在安徽九華山應(yīng)化說(shuō)法
地藏菩薩(二)日常行事與節(jié)日活動(dòng)日常行事:漢地寺院的課誦制度;朝暮課誦節(jié)日活動(dòng):布薩日、佛歡喜日(三)幾種主要佛事活動(dòng)1、水陸法會(huì):規(guī)模最大;創(chuàng)始于梁武帝;
宋代:極為盛行;“金山水陸”
元代:頗為流行,儀式隆重
明代:朱元璋于南京蔣山設(shè)水陸法會(huì),洪武五年正月的法會(huì)最為盛大。(四)以寺院為中心的民間社會(huì)生活漢地佛教倡導(dǎo)福田布施廟會(huì):寺廟附近的集市,有相對(duì)固定的日期。北宋:廟會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá),但功能較為單一,集中于經(jīng)濟(jì)生活。南宋:廟會(huì)功能齊備。
四、佛教影響下的民俗與民間日常生活(一)喪祭民俗印度四種喪葬方式:火葬、土葬、水葬、天葬佛教輸入的影響:⑴在喪葬方面:我國(guó)漢族也開始采用火葬,但受到封建朝廷的禁止。⑵在祭祀方面:形成“十王齋”、“超度”(四)中元節(jié)(盂蘭盆節(jié))道教:農(nóng)歷七月十五日中元節(jié)佛教:盂蘭盆節(jié):“目連救母”,始于南北朝梁武帝時(shí)期;唐朝規(guī)模盛大鋪張
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