《中國(guó)佛教與民間社會(huì)》李四龍課件

中國(guó)佛教與民間社會(huì)Y1208217莊巖一、佛教走向民間社會(huì)的歷史進(jìn)程1、漢代：初傳，經(jīng)歷“格義”、“判教”兩個(gè)階段2、南北朝時(shí)期：佛教得到迅速發(fā)展

主要表現(xiàn)：①大量的佛經(jīng)被翻譯②眾多寺院的興建和石窟的開鑿3、隋唐時(shí)期：全面繁榮和鼎盛時(shí)期，形成了中國(guó)化的佛教宗派：天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、三論宗……等。

4、宋代：更加世俗化、民俗化。

主要表現(xiàn)：①以寺院活動(dòng)為中心，僧俗一起慶祝佛教節(jié)日②佛教被引入家庭生活，被參入各種民間宗教5、明清時(shí)期：佛教漸趨衰落。

（4）苦諦：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道輪回。

輪回三種方式:隨重、隨習(xí)、隨念（5）宋代：基本形成善惡報(bào)應(yīng)的社會(huì)心理2、對(duì)中國(guó)民間社會(huì)產(chǎn)生的影響（1）對(duì)道教的發(fā)展產(chǎn)生重大影響

①《太平經(jīng)》“惡則促，為善則延?！雹谕陚涞墓砩穸讲祗w系考察世人善惡。（2）輔助實(shí)現(xiàn)儒家倫理規(guī)范：知識(shí)分子、普通百姓（3）促成個(gè)人不斷反省是非功過(guò)的社會(huì)風(fēng)氣：“功過(guò)格”、“勸善書”（4）促進(jìn)了佛教在民間社會(huì)的傳播與發(fā)展：占察法會(huì)（二）觀音信仰萌生：最早是在《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》被翻譯之后兩晉南北朝：受到民間熱烈崇拜，對(duì)觀世音菩薩的救世能力從不懷疑。北魏時(shí)期：蔚然成風(fēng)，一直興盛不衰佛教中觀音菩薩有三十三身、三十二身隨類應(yīng)化、五百身?，F(xiàn)今：三十三觀音像、異國(guó)情調(diào)觀音像；民間還有送子觀音、持瓶觀音等。楊柳觀音送子觀音持瓶觀音觀音菩薩的演化歷過(guò)程1、觀音菩薩從男身相變?yōu)榕硐啵?）演變史：明代：王世貞男性菩薩

清代：趙翼女身相；俞正燮（xie四聲）認(rèn)為觀音像的性別隨緣而變。

現(xiàn)今：一般認(rèn)為觀音信仰初傳漢地時(shí)是男身相。

南北朝：初現(xiàn)女身相

唐代：女身相基本定型

北宋：漸成中國(guó)典型的民間婦女形象（三）凈土信仰兩位主神：阿彌陀佛與彌勒佛世界從總體上分為：性土與相土；相土分為：凈土與穢土佛教中的凈土：阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界、彌勒佛的兜率凈土、藥師佛的琉璃凈土、《華嚴(yán)經(jīng)》中的華藏凈土、《維摩詰經(jīng)》中的人間凈土。民間社會(huì)的凈土信仰：阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界和彌勒佛的兜率天宮1、西方極樂(lè)世界的凈土信仰溯源：東晉慧遠(yuǎn)白蓮社，慧遠(yuǎn)為凈土宗初祖曇鸞、道綽、善導(dǎo)一系的凈土宗對(duì)民間社會(huì)產(chǎn)生重大影響。唐代：新氣象：慈愍（min三聲）三藏提倡禪凈雙修北宋:延壽禪師將這一理論發(fā)揚(yáng)光大2、彌勒信仰象征：“吉祥如意”、“多子多福”布袋和尚聚眾起義的思想武器

隋朝：頗有聲勢(shì)

唐代：朝廷視之為仇敵

元明時(shí)代：與摩尼教、太平道等混雜形成全國(guó)性的白蓮教（四）冥界信仰1、主要佛教人物：地藏菩薩和閻羅王地獄：地獄道；八大地獄；民間十八層地獄陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的思想：陽(yáng)間；陰間2、閻羅王：專職司管鬼神的“高級(jí)官員”；四川豐都平都山為鬼魂世界的京城；對(duì)人死后的靈魂具有審判權(quán)；由玉皇大帝冊(cè)封；沒(méi)有專門供奉的廟宇3、地藏菩薩：陰間最高長(zhǎng)官，地位尊于閻王，救度鬼魂；在安徽九華山應(yīng)化說(shuō)法

地藏菩薩（二）日常行事與節(jié)日活動(dòng)日常行事：漢地寺院的課誦制度；朝暮課誦節(jié)日活動(dòng)：布薩日、佛歡喜日（三）幾種主要佛事活動(dòng)1、水陸法會(huì)：規(guī)模最大；創(chuàng)始于梁武帝；

宋代：極為盛行；“金山水陸”

元代：頗為流行，儀式隆重

明代：朱元璋于南京蔣山設(shè)水陸法會(huì)，洪武五年正月的法會(huì)最為盛大。（四）以寺院為中心的民間社會(huì)生活漢地佛教倡導(dǎo)福田布施廟會(huì)：寺廟附近的集市，有相對(duì)固定的日期。北宋：廟會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但功能較為單一，集中于經(jīng)濟(jì)生活。南宋：廟會(huì)功能齊備。

四、佛教影響下的民俗與民間日常生活（一）喪祭民俗印度四種喪葬方式：火葬、土葬、水葬、天葬佛教輸入的影響：⑴在喪葬方面：我國(guó)漢族也開始采用火葬，但受到封建朝廷的禁止。⑵在祭祀方面：形成“十王齋”、“超度”（四）中元節(jié)（盂蘭盆節(jié)）道教：農(nóng)歷七月十五日中元節(jié)佛教：盂蘭盆節(jié)：“目連救母”，始于南北朝梁武帝時(shí)期；唐朝規(guī)模盛大鋪張