中國(guó)特色社會(huì)主義航船靠什么驅(qū)動(dòng)

中國(guó)特色社會(huì)主義航船靠什么驅(qū)動(dòng)“大道之行，天下為公?！比耸且行叛龅模瑳](méi)有信仰就失去了精神家園。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠對(duì)馬克思主義的信仰，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行不屈不撓、百折不回的實(shí)踐，贏得新民主主義革命取得了根本性的偉大勝利。當(dāng)代和21世紀(jì)的新時(shí)代里，我們推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義航船乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是共產(chǎn)黨人信仰的核心內(nèi)容，是指導(dǎo)我們行動(dòng)的強(qiáng)大思想武器，就是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作始終不松懈，作為我們立黨強(qiáng)國(guó)之根本。人民群眾對(duì)幸福生活的向往，就是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，黨與人民群眾心連心，同甘苦共患難，血肉相連，團(tuán)結(jié)一致是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的偉大力量?！皞ゴ蟮囊懔χ粸閭ゴ蟮哪繕?biāo)產(chǎn)生。有理想的人，生活總是火熱的?！边@話是斯大林同志說(shuō)的。中國(guó)新民主主義革命的偉大勝利，也雄辯地印證了這一點(diǎn)。信仰信念，是人的精神家園，攸關(guān)我們的指導(dǎo)思想、方針政策、社會(huì)制度等諸多重大問(wèn)題。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，處于被侵略、受屈辱狀態(tài)中的中國(guó)人民一次又一次的革命斗爭(zhēng)全部失敗了。俄國(guó)十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從誕生之日起，中國(guó)共產(chǎn)黨把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，并團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)28年浴血奮戰(zhàn)，建立了新中國(guó)。翻閱錯(cuò)綜復(fù)雜、恢宏壯闊的中國(guó)近代史，內(nèi)外矛盾空前尖銳，相互斗爭(zhēng)極其復(fù)雜。建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期、長(zhǎng)征路上、抗日烽火里、三大戰(zhàn)役中，外部的圍追堵截、瘋狂的大屠殺、曠日的堅(jiān)守、殘酷的搏斗，內(nèi)部的爭(zhēng)論與妥協(xié)、彌合與分裂，以及無(wú)盡的跋涉、驚人的犧牲……中國(guó)共產(chǎn)黨人正是經(jīng)歷了如此地獄之火，使得中國(guó)革命成為一只火中鳳凰，涅槃重生，從苦難走向輝煌。勝利來(lái)之不易，勝利靠什么？“官兵一致同甘苦，革命理想高于天！”“砍頭不要緊，只要主義真?！眰ゴ蟮膲?mèng)想成就偉大的事業(yè)，偉大的信仰筑就偉大的奇跡。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)定信仰，成為中國(guó)革命的指路明燈，引領(lǐng)中國(guó)革命的航程光芒萬(wàn)丈、燦爛輝煌！長(zhǎng)征路上，有數(shù)不清的雄關(guān)險(xiǎn)隘，卻擋不住具有崇高革命理想的紅軍將士。他們都是鋼鐵漢，千錘百煉不怕難，萬(wàn)水千山只等閑。在水急浪高、重兵把守的大渡河上，留下了十八勇士的英名；在終年積雪、空氣稀薄的大雪山上，紅軍猶如鋼鐵洪流、翻越而過(guò)；在荒涼泥濘、氣候無(wú)常的大草地上，英雄的戰(zhàn)士就是倒下了，手還指著前方；而斗志頑強(qiáng)的女戰(zhàn)士，爬冰臥雪，行軍打仗，和男戰(zhàn)士一樣沖鋒陷陣、勇往直前……這就是精神的力量，這就是信仰的偉力！何為信仰？何為信念？信仰和信念有什么聯(lián)系與區(qū)別？信仰是對(duì)于世界和人生的總看法、總方針，即行為原則、理想追求、價(jià)值目標(biāo)，是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度，稱(chēng)之為真理或主義；信念則是關(guān)于社會(huì)和人生的基本信條或奮斗目標(biāo)，稱(chēng)之為理想。信仰是信念的最高表現(xiàn)形式，統(tǒng)率和影響著不同層次的理想信念，形成一個(gè)完整的精神導(dǎo)向；信念受信仰的影響和協(xié)調(diào)，支撐著信仰，歸總于信仰，豐富和發(fā)展著信仰；信念常常是在某種信仰的指引下確立的，信仰往往是在踐行信念的過(guò)程中形成的。馬克思主義是迄今為止關(guān)于人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律最科學(xué)最嚴(yán)整最有生命力的思想理論體系。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，相輔相成，深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，是共產(chǎn)黨人的世界觀。馬克思主義是將科學(xué)的世界觀方法論、徹底的唯物主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨性原則、全心全意為人民服務(wù)的宗旨融為一體的崇高信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰就是馬克思主義，這是一個(gè)不二選擇！科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的核心，相信社會(huì)主義，是信仰，也是信念。我們之所以堅(jiān)信馬克思主義，是因?yàn)轳R克思主義的當(dāng)代價(jià)值，突出地表現(xiàn)在它能夠?yàn)槿藗兲峁┯^察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，而不是包含解決所有問(wèn)題的現(xiàn)成答案。社會(huì)發(fā)展中層出不窮的新情況新問(wèn)題，不是馬克思主義原理過(guò)時(shí)的原因，而恰恰是馬克思主義需要與時(shí)俱進(jìn)的事實(shí)依據(jù)。破解全面深化改革開(kāi)放中的問(wèn)題，需要當(dāng)代中國(guó)馬克思主義這個(gè)銳利的思想武器。馬克思主義與新時(shí)代同行，永遠(yuǎn)是解決問(wèn)題的“金鑰匙”。思想意識(shí)的力量是無(wú)窮的。毛澤東同志曾告訴過(guò)我們：“代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。”他認(rèn)為，世間一切事物中，人是第一可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡都可以被創(chuàng)造出來(lái)。肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的人們，需要用當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義來(lái)武裝頭腦、指導(dǎo)工作。黨的十九大報(bào)告明確指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新征途新使命，中國(guó)特色社會(huì)主義航船究竟靠什么驅(qū)動(dòng)？談及這個(gè)問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記最近在國(guó)內(nèi)多個(gè)場(chǎng)合發(fā)表的重要講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，真抓實(shí)干，把各項(xiàng)工作落實(shí)落細(xì)，確保黨的十九大精神和黨中央重大決策部署堅(jiān)決貫徹落實(shí)到位。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是我們的建黨之魂、立國(guó)之本、執(zhí)政之基、力量之源。新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義，推進(jìn)全面深化改革開(kāi)放，辦好我們自己的事情，必須毫不動(dòng)搖把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為指導(dǎo)思想，把習(xí)近平治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略?xún)?nèi)化為信仰和靈魂，學(xué)習(xí)理解深透，貫徹落實(shí)到位，取得建設(shè)實(shí)效。毋庸置疑，我們?nèi)魏螘r(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖馬克思主義信仰，但是馬克思主義不是一成不變的教條。馬克思主義理論的生命力主要不在于它提供了多少結(jié)論和答案，而在于它與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，思想上不斷有新解放，理論上不斷有新發(fā)展，實(shí)踐上不斷有新創(chuàng)造。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)永不休止的過(guò)程，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合是一個(gè)不斷與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程。汲取正反方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們必須堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移地運(yùn)用馬克思主義基本原理的科學(xué)態(tài)度。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任。我們要強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、戰(zhàn)略意識(shí)，用深邃的歷史眼光、寬廣的國(guó)際視野把握事物發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，緊密跟蹤億萬(wàn)人民的創(chuàng)造性實(shí)踐，借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，不斷回答時(shí)代和實(shí)踐給我們提出的新的重大課題，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！备母镩_(kāi)放40年的實(shí)踐使人愈加清晰地看到，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的特性，主要表現(xiàn)在馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合中表現(xiàn)出的時(shí)代特征和民族特色，以及由此而得出的創(chuàng)造性發(fā)展馬克思主義的新結(jié)論。我們黨之所以再三強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，正在于強(qiáng)調(diào)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，又強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的馬克思主義本質(zhì)。健康的信仰狀態(tài)，應(yīng)該是首先信仰科學(xué)，并逐漸演變成一種生活方式。馬克思主義的科學(xué)性是信仰堅(jiān)定性的理論基礎(chǔ)，而信仰堅(jiān)定性是馬克思主義學(xué)說(shuō)科學(xué)性的內(nèi)化，化作堅(jiān)定的信念和情感；事實(shí)依據(jù)、規(guī)律概括、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，是馬克思主義作為科學(xué)學(xué)說(shuō)始終如一的要素。事實(shí)、規(guī)律、實(shí)踐，貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成全過(guò)程。黨的十八大發(fā)出了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大號(hào)召。這樣，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，就現(xiàn)實(shí)地?cái)[在全黨面前，成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以巨大的勇氣和全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，包括新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，并且要根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出理論分析和政策指導(dǎo)，從而確保更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為發(fā)展馬克思主義作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是寬領(lǐng)域、多方面、深層次的，它集中體現(xiàn)在黨的十九大報(bào)告關(guān)于“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”的闡述以及其他重要講話中，主要是：在發(fā)展的歷史方位上，創(chuàng)造性地提出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的重大論斷；在發(fā)展的矛盾內(nèi)涵上，創(chuàng)造性地提出新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大判斷；在發(fā)展的基本方略上，創(chuàng)造性地提出“十四個(gè)堅(jiān)持”；在發(fā)展的責(zé)任擔(dān)當(dāng)上，創(chuàng)造性地提出“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命”和“新時(shí)代黨的建設(shè)總要求”；在發(fā)展的理論指導(dǎo)上，創(chuàng)造性地提出“新發(fā)展理念”；在發(fā)展的規(guī)劃上，創(chuàng)造性地提出“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；在發(fā)展的基本遵循上，創(chuàng)造性地提出“四個(gè)偉大”的總體思路；在發(fā)展的政治保證上，創(chuàng)造性地提出“四個(gè)自信”的重要思想；在發(fā)展的基本原則上，創(chuàng)造性地提出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”的重要論斷；在發(fā)展的外部條件上，創(chuàng)造性地提出以“一帶一路”倡議為載體，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的重大構(gòu)想；在發(fā)展的保障力量上，創(chuàng)造性地提出“強(qiáng)軍興軍戰(zhàn)略”“軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略”；在發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量上，創(chuàng)造性地提出中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)；在發(fā)展的進(jìn)程上，創(chuàng)造性地闡明“祖國(guó)必須統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一”的嚴(yán)正立場(chǎng)等等，繪就了新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線圖。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義與馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須認(rèn)真貫徹落實(shí)、長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義就是堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)馬克思主義——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是共產(chǎn)黨人必備的政治信仰，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。新時(shí)代理想在征途中閃爍，信仰在實(shí)踐中結(jié)果。將信仰化作實(shí)際行動(dòng)，攀登理想之巔，沒(méi)有一蹴而就的捷徑，也沒(méi)有偶然的奇遇，更沒(méi)有鋪滿鮮花的道路，有的只是擔(dān)當(dāng)、擔(dān)當(dāng)、再擔(dān)當(dāng)，奮斗、奮斗、再奮斗。社會(huì)主義建設(shè)絕不是坐在咖啡館里喝咖啡，高談闊論，指點(diǎn)江山，而是要撲下身子埋頭苦干、頑強(qiáng)拼搏。然而，時(shí)至今日仍有些人采取實(shí)用主義和機(jī)會(huì)主義的態(tài)度，對(duì)于中央的決策部署，要么用會(huì)議落實(shí)會(huì)議，用文電落實(shí)文電，只傳達(dá)不落實(shí)，責(zé)任“空轉(zhuǎn)”，應(yīng)景造勢(shì)，形式主義、官僚主義嚴(yán)重；要么挑著貫徹執(zhí)行，對(duì)自己有利的就干，利小的對(duì)付干，沒(méi)利的就不干，敷衍塞責(zé)，懈怠瀆職，弄虛作假糊弄上級(jí)；要么空泛表態(tài)，表態(tài)多調(diào)門(mén)高，行動(dòng)少落實(shí)差，出工不出力，甚至陽(yáng)奉陰違，違反政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。這些問(wèn)題隱藏很深，不易察覺(jué)，卻危害很大，很有可能成為腐蝕黨的純潔性的一劑毒素，阻礙中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。因此，必須從加強(qiáng)黨的政治建設(shè)入手，強(qiáng)化理想信念，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，營(yíng)造追夢(mèng)圓夢(mèng)的良好氛圍，真正使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想落地生根，融入思想，融入工作，指導(dǎo)實(shí)踐，指引建設(shè)，使其迸發(fā)出不竭的生命力，結(jié)出豐碩果實(shí)。心中有信仰，肩上有力量。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的