福建省三明市泰寧一中2012-2013學(xué)年高一第一次階段考試語(yǔ)文試題

■■■?■■■■■鑼點(diǎn)亮心燈///(AvA)\\\照亮人生.■??■■■■鑼2012-2013學(xué)年上學(xué)期高一第一次階段考試」

語(yǔ)文試卷儀m—一.一、名句填寫題（每空1分共15分）TOC\o"1-5"\h\z1、，問(wèn)蒼茫大地，。曾記否，，。2、在雨中哀怨，。像我一樣，像我一樣地，，。她默默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，，走盡這雨巷。3、，油油的在水底招搖：，我甘心做一條水草。，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。但我不能放歌，。4、落紅不是無(wú)情物，。幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，。先天下之憂而憂，二、選擇題（每題3分共15分）5、下列加點(diǎn)詞的用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯A(yù)、使使以聞大王B、若不闕秦C、群臣怪之D、燭之武退秦師6、下列文言句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A、燕王拜送書于庭B、若亡鄭而有益于君C以其無(wú)禮于晉D、夫晉，何厭之有？7、下列名詞活用不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A、夜縋而出B、晉軍函陵，秦軍氾南C函封之D、進(jìn)兵北略地8、下列加點(diǎn)詞的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)（）髓.髓.B、今行而無(wú)信，則秦未可親也C越國(guó)以鄙遠(yuǎn)D、行李之往來(lái)9、下列加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A、闕秦以利晉，唯君圖之。唯：希望B以亂易整，不武易：替代C進(jìn)兵北略地略：奪取D厚遺秦王寵臣中庶子蒙嘉遺：丟失三、文言文閱讀（16分）閱讀下面文言語(yǔ)段，完成10---12題馥懷王拘張儀亠楚懷王拘張儀，將欲殺之。靳尚為儀謂楚王0.￡￡拘張儀，秦王必怒。無(wú)下見(jiàn)馥之無(wú)秦也，馥必輕矣F又謂王之幸夫人鄭袖a：（＜子亦自知且賤于王乎廠鄭袖曰何也廠尚曰張儀看.秦王之忠信有功臣也。今楚拘之，秦王欽出之。秦王有愛(ài)女而美，又簡(jiǎn)擇宮中佳麗習(xí)音者，嘆歡從之,後之金玉寶器。奉哄上庸六縣為湯沐色，欲因張儀內(nèi)之楚王。楚王必愛(ài).秦女依強(qiáng)秦以為重.挾寶地以為整，規(guī)為王奏嘆臨于燮。王惑于虞樂(lè)，必厚尊敬親愛(ài)之而忘子.子益賤而日疏矣/鄭袖乳‘‘愿委之于公，為之奈何嚴(yán)曰：“子何不急言王.出張子。張子得岀，德子無(wú)已，秦女必不來(lái)，而秦必重子。子內(nèi)擅楚之貴，外結(jié)秦之交。畜張子跌為用，子之子孫必為楚太子矣，此非布衣之利「「、才卍活「學(xué)-_:升.一.10、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.子內(nèi)擅楚之貴擅：占據(jù)、占有B.鄭袖遽說(shuō)楚王出張子遽：立刻、馬上C.德子無(wú)已時(shí)德：感激、感恩D.愿委之于公委：委屈、屈尊11、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.靳尚想方設(shè)法救張儀完全是出于對(duì)楚國(guó)的國(guó)家利益和鄭袖的寵妃地位考慮的＜B.戰(zhàn)國(guó)縱橫家張儀為秦破從連橫得罪了不少國(guó)家，所以經(jīng)常有生命危險(xiǎn)。這次是險(xiǎn)些在楚國(guó)喪命，幸好有靳尚搭救。C?鄭袖從自身利益出發(fā)聽(tīng)信了靳尚的話，也要去說(shuō)服楚王釋放張儀。D.靳尚拐彎抹角地說(shuō)張儀會(huì)送來(lái)漂亮的秦女，會(huì)使鄭袖失寵這樣的事實(shí)來(lái)說(shuō)服鄭袖，鄭袖為了不失寵于楚王，只得搭救張儀。12、將下列文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）、張子得出，德子無(wú)已，秦女必不來(lái)，而秦必重子。（4分）（2）、闕秦以利晉，唯君圖之。（3分）（3）、微太子言，臣愿得謁之。（3分）四、詩(shī)歌鑒賞（6分）閱讀下面詩(shī)歌，完成13、14題卩度大庾嶺知

耒之問(wèn)亠度喊理團(tuán)②，停整③_望瓠斗

魂瞳直義④鳥，滔盡北枝花。a

山雨初含霽⑤"江云欲變霞。儀

但令歸有日，不敢恨長(zhǎng)沙⑥?卩［注］①公元？0$年春，來(lái)之問(wèn)被貶為躱州參軍，此詩(shī)是他前往貶所途經(jīng)大庾嶺時(shí)所作。②國(guó)：都城°③超（M。）：古代的一種小鳥軋④^（zhiJh扌娥飢E飛&⑤霽：雨雪初假⑥用西漢賈誼故事。壬討円亠嚴(yán)蟹『嚴(yán)芳-―！壬亠無(wú)13、有人認(rèn)為此詩(shī)頷聯(lián)（第二聯(lián)）中“隨”“盡”兩字用得最好，請(qǐng)任選一字加以賞析。（3分）14、此詩(shī)頸聯(lián)（第三聯(lián)）寓情于景，通過(guò)描寫景色的漸變，襯托自己心情的變化，請(qǐng)分析這種變化。（3分）五、《論語(yǔ)》閱讀（6分）閱讀下面《論語(yǔ)》選段，完成15、16題子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》第1章）15、下列對(duì)選段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、孔子認(rèn)為人應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，以學(xué)習(xí)為樂(lè)事。B、本章反映出了孔子學(xué)而不厭，誨人不倦，注重修養(yǎng)的主張。C、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”之所以“樂(lè)”，是因?yàn)橛腥俗霭椴还陋?dú)，有益于健康。D孔子認(rèn)為，君子應(yīng)該做到人家不了解我，我也不怨恨、惱怒。16、結(jié)合下面選段，談?wù)勀銓?duì)“人不知而不慍”的理解。（3分）“不患人之不己知，患不知人也”。（《學(xué)而》第16章）“君子病無(wú)能焉。不病人之不己知”（《衛(wèi)靈公》第1章）六、現(xiàn)代文閱讀（12分）認(rèn)真閱讀下面文章，完成13-15題詩(shī)歌是生活的審美超越郭國(guó)昌古人云：“詩(shī)言志”。也就是說(shuō)，詩(shī)歌是表達(dá)人的內(nèi)心情感的。盡管胡適、陳獨(dú)秀等人倡導(dǎo)“文學(xué)革命”時(shí)對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行了大力否定，但是他們并沒(méi)有完全拋棄那些可以超越時(shí)代的具有普遍意義的詩(shī)歌觀念。即使在現(xiàn)代詩(shī)歌受到人們廣泛質(zhì)疑的今天，“詩(shī)歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”的看法恐怕還是具有合理性的。然精誠(chéng)凝聚=A_A=精誠(chéng)凝聚=A_A=成就夢(mèng)想■■■?■■■■■鑼點(diǎn)亮心燈///(AvA)\\\照亮人生.■??■■■■鑼而，詩(shī)歌所表達(dá)的“內(nèi)心情感”是從哪兒來(lái)的呢？艾青說(shuō)：“生活是藝術(shù)所以生長(zhǎng)的最肥沃的土壤，思想與情感必須在它的底層蔓延自己的根須?！敝灰_(kāi)郭沫若、聞一多、徐志摩、馮至、戴望舒、艾青、穆旦等人的作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的詩(shī)歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系。但這并不是說(shuō)只要生活著就會(huì)有新的詩(shī)歌情緒發(fā)生。詩(shī)人不但要生活著，而且要生活得更具廣度，更有深度。詩(shī)人的生活范圍不應(yīng)當(dāng)只局限在個(gè)人的小圈子里，而應(yīng)該面向廣闊的社會(huì)生活，與普通大眾生活在一起，進(jìn)入到他們的精神世界里去。胡風(fēng)說(shuō)：“詩(shī)歌是發(fā)自作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的感受或追求，只有人生至上主義者才能夠成為藝術(shù)至上主義者?！逼鋵?shí)，對(duì)于真正的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩(shī)歌的情緒蘊(yùn)藏在身后的生活土壤中。詩(shī)人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地詢問(wèn)自己：“我被生活感動(dòng)過(guò)嗎？”如果生活感動(dòng)了詩(shī)人，這表明詩(shī)人是在以一種積極的人生態(tài)度生活著，是在真正體驗(yàn)著普通大眾的人生。只有生活在感動(dòng)的世界里，詩(shī)人所獲得的詩(shī)歌情緒才會(huì)是真誠(chéng)的，包含了人類普通的精神追求，而不至于純粹是一種封閉孤獨(dú)的自我情緒的宣泄。在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的情緒和感受并不能全部進(jìn)入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中。因?yàn)?，文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程是一種審美選擇的過(guò)程，是一種情緒升華的過(guò)程。詩(shī)歌的創(chuàng)作需要飽滿的情感。讀郭沫若的詩(shī)，我們感受到的是詩(shī)人渴望民族新生的期盼；讀艾青的詩(shī)，我們感受到的是詩(shī)人面對(duì)民族抗?fàn)幍谋瘔?；讀穆旦的詩(shī)，我們感受到的是個(gè)體生命在艱難境遇中的痛苦。然而，進(jìn)入詩(shī)歌中的情感必須是以真善莢為核心的。像郭沫若、艾青、穆旦等現(xiàn)代詩(shī)人的詩(shī)歌之所以能夠感動(dòng)讀者，就是因?yàn)樗麄冏髌分械那榫w和感受是經(jīng)過(guò)了詩(shī)人的審美超越的。古人云：“在心為志，發(fā)口為言，言之莢者為文，文之美者為詩(shī)。”詩(shī)歌創(chuàng)作中的審美超越也是一個(gè)語(yǔ)言的選擇過(guò)程?！拔逅摹毙挛膶W(xué)革命以后，口語(yǔ)化成為現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要趨向。然而，日?？谡Z(yǔ)成為詩(shī)歌的語(yǔ)言，必須是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審莢加工的，是詩(shī)意化的口語(yǔ)。卞之琳的《斷章》“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！闭窃?shī)人通過(guò)詩(shī)化的日常生活語(yǔ)言和意象的排列與組合，表達(dá)了自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和情緒。托爾斯泰說(shuō)過(guò)，一個(gè)高明的作家“并不在于知道他用什么語(yǔ)言寫什么，而在于知道不需要用什么語(yǔ)言寫什么?！碑?dāng)我們的詩(shī)人也知道這樣做的時(shí)候，現(xiàn)代漢詩(shī)的口語(yǔ)化也就不會(huì)成為一個(gè)廣受人們爭(zhēng)議的問(wèn)題了。17?根據(jù)文意，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A.“詩(shī)歌是人的內(nèi)心情感的表達(dá)”這一觀點(diǎn)，在當(dāng)今應(yīng)該還是具有一定的合理性的，雖然有人對(duì)現(xiàn)代漢詩(shī)抱有質(zhì)疑的態(tài)度。B.生活與藝術(shù)是統(tǒng)一的，詩(shī)人只要與普通大眾在一起生活，獲得的就一定會(huì)是真誠(chéng)的詩(shī)歌情緒，而不是封閉孤獨(dú)的自我情緒。C?真正的詩(shī)人，其詩(shī)歌的情感是來(lái)自現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，來(lái)自對(duì)普通大眾人生時(shí)真正體驗(yàn)。D?現(xiàn)代漢詩(shī)創(chuàng)作需要飽滿的情感，需要的是以真善美為核心的感情，否則，是完全無(wú)法創(chuàng)作出詩(shī)歌作品的。E.口語(yǔ)化是現(xiàn)代漢詩(shī)發(fā)展的一個(gè)重要趨向，但進(jìn)人詩(shī)歌的日?？谡Z(yǔ)必須經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審美加工，是詩(shī)意化的。18?在第①和第③自然段的論述中，都舉了郭沫若、艾青、穆旦等人的作品，其分別論述什么？（4分）第①段論述第③段論述19?為什么說(shuō)“詩(shī)歌是生活的審美超越”？（3分）七、語(yǔ)言運(yùn)用（10分）20、閱讀下面文字，完成后面題目。（4分）古往今來(lái)，登臨懸空寺的人都會(huì)有所頓悟：有的人下觀金龍峽洪水之滔滔，①，“逝者如斯夫”，油然而生積極進(jìn)取之心，最終建功立業(yè)；有的人上」__（lu）懸空寺之高險(xiǎn)，悟生命之無(wú)常，“如白駒之過(guò)隙”，頓生及時(shí)行樂(lè)之念，自此沉溺于③之中。（1）根據(jù)語(yǔ)境，在第①處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?。?分）（2）根據(jù)拼音，在第②處填寫正確的漢字。（1分）（3）根據(jù)語(yǔ)境，在第③處填寫恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。（1分）21、下面一段文字的四處畫線語(yǔ)句中，三處有語(yǔ)病，請(qǐng)指出并加以修改。（前一個(gè)橫線處只寫序號(hào)，后一個(gè)橫線處填修改方法）（6分）①愛(ài)因斯坦是最杰出的20世紀(jì)科學(xué)家。他生于德國(guó)，后遷居美國(guó)，作為一個(gè)可以和牛頓相媲美的科學(xué)巨匠，②他在物理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得了重大貢獻(xiàn)，其中最重要的是發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論。③湯姆生稱：“愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是人類思想史上最偉大的成就之一?！雹?921年愛(ài)因斯坦榮獲了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的殊榮。（1）第句，改正：（2）第句，改正：（3）第—句，改正：八、作文（70分）22、以“攀登”為話題，寫一篇記敘文或議論文。要求：1、寫記敘文必須突出“攀登”的意蘊(yùn)，記敘中要有適當(dāng)?shù)淖h論、抒3、題目自擬，不情。2、寫議論文，必須緊扣“攀登”立意，要有明確的論點(diǎn)得僅用“攀登”二字為題。4、字?jǐn)?shù)8003、題目自擬，不2012-2013學(xué)年上學(xué)期高一第一次階段考試語(yǔ)文參考答案一、名句填空（15分）h悵寥廊誰(shuí)主沉浮到中流擊處浪邊飛舟*2、哀怨又彷徨默默去兀養(yǎng)冷姦凄清，又惆悵到了靈坦的籬墻」3、軟泥上的青技；在康河的柔波里：揉碎在進(jìn)麋間$燦溝別嬴的笙簫卩4、化作春泥更護(hù)花；誰(shuí)家新燕啄春泥；后天下之樂(lè)而樂(lè)卍二、選擇題（⑴分）卩5、（C）6>（D）1,⑻8v（A）9.（D2一"亠二、文言文閱讀（16分）10、（D）（托付、拜托）11、（A）（不是這個(gè)目的，只是利用了這個(gè)說(shuō)辭。文中有“靳尚為儀謂楚王曰”之句。）12、（1）、張儀如果能夠獲得釋放，必然對(duì)您感激不盡，秦國(guó)的公主也就不會(huì)來(lái)了，那秦國(guó)必定會(huì)尊重你。（2）、使秦國(guó)土地削弱而對(duì)晉國(guó)有利，希望您考慮這事。（3）、即使太子不說(shuō)，我也要請(qǐng)求前往的。【參考譯文】楚懷王拘留張儀，準(zhǔn)備殺了他。這時(shí)懷王的佞臣靳尚替張儀對(duì)懷王說(shuō)：“君王把張儀拘禁下獄，秦王必定憤怒。天下諸侯一看楚國(guó)失去了盟邦秦國(guó)，楚國(guó)的地位就會(huì)低落。”接著靳尚又對(duì)懷王的寵妃鄭袖說(shuō)：“你可知道你馬上要在君王面前失寵了吧！”鄭袖說(shuō)：“為什么？”靳尚說(shuō)：“張儀是秦王有功的忠臣，現(xiàn)在楚國(guó)把他拘留下獄了，秦國(guó)肯定要楚國(guó)釋放張儀。秦王有一個(gè)美麗的公主，同時(shí)又選擇美貌、善玩、且懂音樂(lè)的宮女作陪嫁，為了使她高興，此外秦王還陪嫁了各種金玉寶器，用上庸六縣送給她作為享樂(lè)之地，這次正想讓張儀獻(xiàn)給楚王為妻。君王必定很愛(ài)秦國(guó)公主，而秦國(guó)公主也仰仗強(qiáng)秦來(lái)抬高自己身價(jià)，同時(shí)更以珠寶土地為資本，四處活動(dòng)，她勢(shì)必會(huì)立為君王的妻子，到那時(shí)秦國(guó)公主就等于君臨楚國(guó)，而君王每天都沉迷于享樂(lè)，必然忘記你，你被忘掉以后，那你被輕視的日子就不遠(yuǎn)了?！编嵭湔f(shuō)：“一切拜托您辦理，我真不知道該怎么好?！苯姓f(shuō)：“您為什么不趕快建議君王釋放張儀。張儀如果能夠獲得釋放，必然對(duì)您感激不盡，秦國(guó)的公主也就不會(huì)來(lái)了，那秦國(guó)必定會(huì)尊重你。您在國(guó)內(nèi)有楚國(guó)的崇高地位，在國(guó)外結(jié)交秦國(guó)，并且留張儀供您驅(qū)使。你的子孫必然成為楚國(guó)太子，這絕對(duì)不是一般的利益。”鄭袖立刻就去說(shuō)服楚懷王放了張儀。四、詩(shī)歌鑒賞（6分）示例二：魂鷹慮飛的鳥兒而去.頓感前途渺茫。一個(gè)^隨”字勇出了詩(shī)人的茫然與傷感。松示例二：^盡“總議夸張手法，詩(shī)人轆甌，黯然洎下,泡要流盡◎一個(gè)^盡^字把詩(shī)人去國(guó)怖鄉(xiāng)、魂斷大庾嶺的情態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。卩1%慰邏山雨欲停，天空已放岀些許睛光，江中云影理抵變作彩霞‘景色由陰郁變得睛朗$在這美好的山水董色中，詩(shī)人的心情逐漸由愁悶變得開(kāi)朗.開(kāi)始振作起來(lái)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，希望孚日赦歸?〔只要書之成理，均應(yīng)酌情給分），五、《論語(yǔ)閱讀（6分）（3分）（C）（“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”之所以“樂(lè)”，是因?yàn)橛幸嬗谇写鑼W(xué)問(wèn)，有益于修養(yǎng)道德。）（3分）“人不知而不慍”的意思是人家不了解我，我也不怨恨、惱怒。反映出了孔子注重道德修養(yǎng)的主張。學(xué)習(xí)是為了充實(shí)自己，我們擔(dān)心的不是別人不了解自己，而是自己有沒(méi)有學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，有沒(méi)有能力。（言之成理即可）六、現(xiàn)代文閱讀（13分）（5分）BD（B,“只要”錯(cuò)誤，原文中是“只有”，D“是完全無(wú)法創(chuàng)作出詩(shī)歌作品的”過(guò)于絕對(duì)）（4分）第①段說(shuō)明了詩(shī)歌所表達(dá)的情感與現(xiàn)實(shí)生活之間的密切聯(lián)系的觀點(diǎn)。第③說(shuō)明了了詩(shī)歌的創(chuàng)作需要