2022年湖北省荊門(mén)市沙洋縣五里高級(jí)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

2022年湖北省荊門(mén)市沙洋縣五里高級(jí)中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.有專(zhuān)家指出，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制沒(méi)有走土地私有化的道路，而是實(shí)行家庭作業(yè)、統(tǒng)分結(jié)合、雙層經(jīng)營(yíng)，既發(fā)揮了集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)的優(yōu)越性，又調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性。該專(zhuān)家意在強(qiáng)調(diào)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制()A.沒(méi)有擺脫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的陰影

B.保留了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)殘余C.體現(xiàn)原則性與靈活性的統(tǒng)一

D.大大提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量參考答案：答案：C分析：試題分析：據(jù)材料“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制沒(méi)有走土地私有化的道路，……既發(fā)揮了集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)的優(yōu)越性，又調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制集體統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)和個(gè)體農(nóng)民生產(chǎn)相結(jié)合，體現(xiàn)原則性與靈活性的統(tǒng)一，故C正確。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制擺脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的陰影，故A錯(cuò)誤。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制統(tǒng)分結(jié)合，沒(méi)有保留計(jì)劃經(jīng)濟(jì)殘余，故B錯(cuò)誤。材料主旨不在于家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制大大提高了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，故D錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)·家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制【名師點(diǎn)睛】農(nóng)村普遍實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，發(fā)揮了集體的優(yōu)越性和個(gè)人的積極性，既能適應(yīng)分散經(jīng)營(yíng)的小規(guī)模經(jīng)營(yíng)，也能適應(yīng)相對(duì)集中的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，因而促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，提高了廣大農(nóng)民的生活水平。為了進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，中國(guó)將繼續(xù)長(zhǎng)期穩(wěn)定并不斷完善以家庭承包經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制。2.對(duì)于這種戲曲的評(píng)價(jià)，不正確的是（

）A．它被稱(chēng)為中國(guó)“近代百戲之祖”

B．它是中國(guó)戲曲的“活化石”C．它是人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作

D．它是中國(guó)戲曲的“常青樹(shù)”參考答案：D略3.革命黨人陳天華說(shuō)：“國(guó)家譬如一只船，皇帝是一個(gè)舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家……倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工水手換了，另用一班人，才是道理?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是A．天賦人權(quán)

B．主權(quán)在民C．君民共主

D．民貴君輕參考答案：B4.百團(tuán)大戰(zhàn)前夕，八路軍總部在戰(zhàn)役預(yù)備命令中指出：“由于國(guó)際形勢(shì)的變動(dòng)，國(guó)內(nèi)困難增加……”。其中“國(guó)際形勢(shì)的變動(dòng)”主要是指（

）A．“慕尼黑陰謀”

B．波蘭滅亡

C．法國(guó)潰敗

D．蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)參考答案：C5.右圖為上海世博會(huì)的徽標(biāo)，有關(guān)該徽標(biāo)的說(shuō)法正確的是①現(xiàn)了中西合璧、多元文化和諧融合的意境②用中國(guó)的書(shū)法表達(dá)出世博會(huì)的精神③體現(xiàn)了崇尚和諧、聚合的中華民族精神④表達(dá)了中國(guó)人民在融入世界的同時(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的不懈努力A．①②④

B．②③④

C．①②③

D．①②③④參考答案：D6.梅因指出：“在古代世界中，一個(gè)社會(huì)的本地公民常常自以為是由于血統(tǒng)而結(jié)合在一起的，他們反對(duì)外來(lái)人主張平等權(quán)利，認(rèn)為這是對(duì)他們生來(lái)固有權(quán)利的一種篡奪?！迸c古羅馬人的這種意識(shí)密切相關(guān)的是A.習(xí)慣法的推行 B.公民法的推行 C.萬(wàn)民法的推行 D.陶片放逐法的推行參考答案：B本題考查羅馬法。材料中學(xué)者的論述反映古羅馬公民在城邦中重要地位；羅馬共和國(guó)僅適用于羅馬公民范圍的法律即公民法，故選B。習(xí)慣法突出羅馬法最初的起源及存在的形式，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；萬(wàn)民法的適用范圍突破了羅馬公民的限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法屬于雅典克里斯提尼改革的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.“自楚騷、唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢,而民間性情之響,遂不得列于詩(shī)壇,于是別之曰‘山歌’,言田夫野豎矢口寄興之所為,薦紳學(xué)士家不道也?！礁桦m俚甚矣,獨(dú)非《鄭》、《衛(wèi)》(國(guó)風(fēng)之篇)之遺歟?”據(jù)明代馮夢(mèng)龍的這段話,與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是()A.《詩(shī)經(jīng)》

B.楚辭

C.漢賦

D.唐詩(shī)參考答案：A8.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“（雅典）最初是實(shí)行君主政體，以后讓位于由九個(gè)執(zhí)政官主持的寡頭政治。這九個(gè)執(zhí)政官是主要執(zhí)政官，全部屬于貴族……后來(lái)朝民主化方向發(fā)展。急速發(fā)展的貿(mào)易創(chuàng)造出一個(gè)強(qiáng)有力的中產(chǎn)階級(jí)，他們同失去產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民聯(lián)合，要求政治民主化?！碑?dāng)時(shí)，“政治民主化”體現(xiàn)在權(quán)利分配標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生的變化，即A．?dāng)U大公民的民主權(quán)利

B．打破貴族的世襲特權(quán)C．實(shí)現(xiàn)雅典的民主政治

D．以財(cái)產(chǎn)取代血緣關(guān)系參考答案：D9.在文藝復(fù)興時(shí)期的代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以《圣經(jīng)》故事為題材的，這些杰作與神學(xué)宗教畫(huà)的最大區(qū)別在于: A．宣傳宗教改革與激進(jìn)思想

B．倡導(dǎo)民主改革與反抗精神C．表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象

D．揭露教會(huì)的腐敗與荒謬參考答案：C10.下圖是美國(guó)在20世紀(jì)各個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r示意圖，其中標(biāo)號(hào)②階段發(fā)展的原因是A.自由放任政策實(shí)行B.戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)體系的建立C.馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施D.國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策的推行參考答案：D【詳解】標(biāo)號(hào)②階段是30年代-1945年，結(jié)合所學(xué)可知，1933年羅斯福新政，推行國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策，使美國(guó)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，故D正確；20世紀(jì)20年代胡佛實(shí)行自由放任政策，是經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的重要原因，是美國(guó)經(jīng)濟(jì)下降的重要原因，故A錯(cuò)誤；1945年至1973年，這一歷史階段布雷頓森林體系建立，關(guān)貿(mào)總協(xié)定、世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織等經(jīng)濟(jì)組織建立，戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)體系建立，不符合題意，排除B；1947年馬歇爾計(jì)劃的實(shí)施，時(shí)間不符合標(biāo)號(hào)②，排除C。11.《易·賁卦·彖傳》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下?！薄渡袝?shū)·周書(shū)·泰誓上》：“惟天地，萬(wàn)物父母，惟人，方物之靈?！薄兜赖陆?jīng)》第二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！鄙鲜霾牧瞎餐w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的A．民本思想

B．天人感應(yīng)

C．人文精神

D．唯物主義參考答案：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，獲取有效信息，認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“文明以止，人文也”、“惟人，方物之靈”、“域中有四大，而人居其一焉”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀題干材料，不難知道材料的核心意思，即都強(qiáng)調(diào)了人的作用，重視人的地位和價(jià)值，凸顯出人文精神，故本題正確答案選C。其余ABD三項(xiàng)均不正確。C12.據(jù)學(xué)者研究，國(guó)民政府遷都重慶后的外國(guó)外交使團(tuán)情況如下表所示。由此可知，這一時(shí)期駐渝外國(guó)外交使團(tuán)一覽表

1940年初1943年初1946年初大使館美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、蘇聯(lián)、德國(guó)、意大利、比利時(shí)美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、蘇聯(lián)、比利時(shí)美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、蘇聯(lián)、比利時(shí)、波蘭、荷蘭、挪威、墨西哥、土耳其、加拿大、捷克、秘魯、伊朗、阿根廷、意大利、智利、巴西公使館荷蘭、土耳其、墨西哥荷蘭、土耳其、波蘭、捷克斯洛伐克、挪威、加拿大、澳大利亞、墨西哥葡萄牙、澳大利亞、瑞典專(zhuān)員公署

印度印度統(tǒng)計(jì)101322A.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)影響中國(guó)外交變化B.世界各國(guó)廣泛認(rèn)可國(guó)民政府C.中國(guó)實(shí)現(xiàn)世界政治大國(guó)地位D.近代的不平等條約徹底廢除參考答案：A【詳解】從表格信息可以看出，隨著二戰(zhàn)中法西斯陣營(yíng)和反法西斯陣營(yíng)逐漸明朗，1943年初法西斯國(guó)家的外交使團(tuán)從重慶撤出；由于抗戰(zhàn)勝利使得中國(guó)國(guó)際地位提高，1946年初駐渝外國(guó)外交使團(tuán)有較大增加。因此從材料信息可以看出，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)影響中國(guó)外交變化。故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)中的“廣泛認(rèn)可”說(shuō)法絕對(duì)，排除；抗戰(zhàn)勝利使得中國(guó)國(guó)際地位提高，但并非實(shí)現(xiàn)了世界政治大國(guó)地位，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)中的“徹底廢除”不符合史實(shí)，排除。13.在二戰(zhàn)后期，反法西斯國(guó)家召開(kāi)的一系列國(guó)際會(huì)議中，涉及到中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題的會(huì)議是(

)

①開(kāi)羅會(huì)議②德黑蘭會(huì)議③雅爾塔會(huì)議

④波茨坦會(huì)議A．①②

B．③④

C．①④

D．②③參考答案：C14.《焚書(shū)·答耿中丞》說(shuō)：“夫天生一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無(wú)孔子，終不得為人乎?故為‘愿學(xué)孔子’之說(shuō)者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是

A．批判摧殘人性的孔子思想

B．肯定人皆有獨(dú)立思考權(quán)利C．揭露道學(xué)家們的虛假面目

D．主張親身實(shí)踐并學(xué)以致用參考答案：B15.古羅馬《民法大全》規(guī)定“……不得基于懷疑而懲罰任何人?！c其判處無(wú)罪之人，不如容許罪犯逃脫懲罰。”這反映了古羅馬民法A．重視證據(jù)

B．主張重罪輕罰

C．縱容犯罪

D．維護(hù)貴族利益參考答案：A16.《易經(jīng)》中提道：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時(shí)?！庇纱朔从吵鲋袊?guó)古代文化（）A.知性理性合一的特征B.順應(yīng)自然、天人合一的特征C.注重對(duì)真善美的追求D.注重對(duì)科學(xué)真理的追求參考答案：A試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。材料中解釋了“大人”的概念，所謂的“大人”指的就是與自然萬(wàn)事萬(wàn)物相合的人物，他不會(huì)違背自然的意愿，而是順應(yīng)自然，所以本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)出理性；C選項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)出真善美的追求；D選項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)出科學(xué)?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴·《易經(jīng)》17.文成公主和親是與下面哪個(gè)少數(shù)民族政權(quán)：

參考答案：C略18.秦始皇泰山封禪時(shí)留下了《泰山刻石》，相傳其稿本為秦丞相李斯所書(shū)，唐人稱(chēng)頌其“畫(huà)如鐵石，字若飛動(dòng)”，“骨氣豐勻，方圓絕妙”。據(jù)此推斷，該刻石使用的一定是A．篆書(shū)

B．草書(shū)

C．楷書(shū)

D．隸書(shū)參考答案：A19.西方一本描寫(xiě)宋朝的書(shū)《中國(guó)轉(zhuǎn)向內(nèi)向》中說(shuō)：“理學(xué)在中國(guó)占據(jù)統(tǒng)治地位后，整個(gè)社會(huì)走向宇宙統(tǒng)一規(guī)范的文化操控。加劇了中國(guó)儒學(xué)中對(duì)工具技術(shù)的攻擊反駁，中國(guó)學(xué)問(wèn)一向就少邏輯，所以中國(guó)古代科學(xué)雖然發(fā)達(dá)，但出不了像幾何原本那樣的體系理論?！鄙鲜霾牧系闹行囊馑际茿.中國(guó)古代科技具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性和封閉性B.以人倫為中心的理學(xué)束縛了近代科學(xué)的發(fā)展C.中國(guó)古代科技雖然比較發(fā)達(dá)但欠缺邏輯性D.歐洲近代科技伴隨實(shí)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展而興起參考答案：B20.《宋史?職官制》記載：“宋承唐制，抑又甚焉。三師、三公不常置，宰相不專(zhuān)任三省長(zhǎng)官，尚書(shū)、門(mén)下并列于外，又別置中書(shū)禁中，是為政事堂，與樞密對(duì)掌大政。天下財(cái)賦，內(nèi)庭諸司，中外筅庫(kù)，悉隸三司。”材料說(shuō)明A.三省長(zhǎng)官失去相權(quán)

B.中書(shū)禁中獨(dú)掌相權(quán)C.加強(qiáng)皇權(quán)弱化相權(quán)

D.皇權(quán)相權(quán)平分秋色參考答案：C21.孝文帝時(shí)期，推行按人口平均授田、受田者負(fù)擔(dān)國(guó)家賦役和兵役的均田制。從物質(zhì)文明演進(jìn)的角度看，該制度的作用是A.緩和北魏的階級(jí)矛盾B.促使鮮卑族從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕C.創(chuàng)立了新的政治制度D.推動(dòng)各民族間的進(jìn)一步交融參考答案：B試題分析：本題考查北魏孝文帝改革。為了緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家收入，孝文帝推行均田制，按一定的標(biāo)準(zhǔn)將國(guó)家控制的土地平均分給農(nóng)民耕種，受田農(nóng)民向國(guó)家繳納賦稅，并承擔(dān)一定的徭役和兵役。均田制的推行提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，同時(shí)大片荒地被開(kāi)墾，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化。從物質(zhì)文明演進(jìn)的角度看，均田制的實(shí)行推動(dòng)著鮮卑族從游牧文明向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變，故選B選項(xiàng)。A、C選項(xiàng)是從政治文明發(fā)展來(lái)看；D選項(xiàng)是從文化方面來(lái)看?？键c(diǎn)：歷史上重大改革·北魏孝文帝改革·影響22.1983年湖北張家山漢墓中出土的大量竹簡(jiǎn)，包括《二年律令》，內(nèi)稱(chēng)：“有任人以為吏，其所任不廉、不勝任以免，亦免任者?！边@一規(guī)定A.旨在增強(qiáng)中央權(quán)威維護(hù)統(tǒng)一B.促進(jìn)了國(guó)家政務(wù)的有序運(yùn)行C.有利于強(qiáng)化各級(jí)官員責(zé)任意識(shí)D.目的是厲行法治突顯皇權(quán)至上參考答案：C【詳解】據(jù)材料信息“有任人以為吏，其所任不廉，不勝任以免，亦免任者”可知，推舉的官員如果出觀貪污腐敗或不能勝任的情況，不僅處理該官員，還要追究推薦者的責(zé)任，這有利于強(qiáng)化各級(jí)官員的責(zé)任意識(shí)，故選C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)中央與地方關(guān)系及維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是官員舉薦須承擔(dān)連帶責(zé)任，不能體現(xiàn)促進(jìn)國(guó)家政務(wù)有序進(jìn)行，排除B項(xiàng)；材料信息無(wú)法體現(xiàn)突顯皇權(quán)至上，排除D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“有任人以為吏，其所任不廉，不勝任以免，亦免任者”，緊扣關(guān)鍵信息分析解答即可。23.“民眾雪恥心堅(jiān)，全市罷工；本店金錢(qián)主義，獨(dú)自開(kāi)張”這副對(duì)聯(lián)出現(xiàn)于五四運(yùn)動(dòng)期間。以下信息與之不相符的是A．是店主為擴(kuò)大生意而作的宣傳廣告

B．反映了工人階級(jí)對(duì)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的支持C．愛(ài)國(guó)民眾對(duì)個(gè)別商店未參加反帝斗爭(zhēng)的諷刺D．說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)中民眾愛(ài)國(guó)意識(shí)逐漸覺(jué)醒參考答案：A24.董仲舒向漢武帝進(jìn)言時(shí)說(shuō)：“今陛下貴為天子，富有四海，居得致之位，操可致之勢(shì)，又有能致之資，行高而恩厚，知明而意美，愛(ài)民而好士，可謂誼主矣。然而天地未應(yīng)而美祥莫至者，何也？”按照這一思路，董仲舒最有可能給出的建議是A.提倡“大一統(tǒng)”，強(qiáng)化君主專(zhuān)制B.充分認(rèn)識(shí)天人感應(yīng)理論的合理性C.減輕人民的負(fù)擔(dān)，積極推行仁政D.以“三綱五?！钡乃枷虢袒癖妳⒖即鸢福捍鸢福篋分析：董仲舒在進(jìn)言的前半部分主要稱(chēng)贊了漢武帝的德行與功績(jī)，后半部分是諫言的主要目的。從材料中“然而天地未應(yīng)而美祥莫至者，何也？”可以看出，董仲舒認(rèn)為皇帝雖然“行高而恩厚，知明而意美，愛(ài)民而好士”，但是天地沒(méi)有感應(yīng)，美好的祥瑞沒(méi)有到來(lái)。究其原因是由于漢武帝并沒(méi)有把這種德行推廣到百姓身上，所以給漢武帝的建議是用倫理道德教化民眾，所以本題選擇C選項(xiàng)。本題前半部分說(shuō)的是倫理道德的內(nèi)容，以此類(lèi)推后面董仲舒的建議應(yīng)該是思想道德方面的內(nèi)容，故排除A、D選項(xiàng)。材料中說(shuō)天地并沒(méi)有因皇帝的德政而感應(yīng)，因此后面董仲舒要論述的是為什么沒(méi)有感應(yīng)，也就是如何“感應(yīng)”的行動(dòng)，而不是論證感應(yīng)的合理性，所以排除B選項(xiàng)。點(diǎn)睛：回答本題關(guān)鍵是要讀懂這段文言材料，我們可以從材料中的關(guān)鍵詞出發(fā)，如本題中的“行高而恩厚，知明而意美，愛(ài)民而好士”，這是對(duì)人的贊譽(yù)，所以前半部分內(nèi)容是對(duì)君主的褒揚(yáng)。從“天地未應(yīng)而美祥莫至者”可以看出是一種轉(zhuǎn)折，引起后文君主所做的不足之處，以此引發(fā)進(jìn)言。把握住這個(gè)順序很容易找出進(jìn)言的內(nèi)容。25.元朝時(shí)城市里有了雜居及其他技藝固定的演出場(chǎng)所，明清時(shí)期城市里閱讀小說(shuō)和講述、談?wù)撔≌f(shuō)的現(xiàn)象非常普遍。這些文化現(xiàn)象的出現(xiàn)A.滿足了市民階層的文化需要B.是人們逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映C.是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文化潮流D.是統(tǒng)治階級(jí)壓抑百姓的措施參考答案：A元雜劇的出現(xiàn)主要是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的擴(kuò)大，元雜劇滿足了市民階層文化心理的需要，故A正確；逃避現(xiàn)實(shí)一般是文人心理需求，故B錯(cuò)誤；元雜劇時(shí)期不是資產(chǎn)階級(jí)文化意識(shí)，故C錯(cuò)誤；文學(xué)不是統(tǒng)治階級(jí)壓迫的手段，故D錯(cuò)誤。26.如圖所示成就正式誕生在()A．1965年

B．1969年

C．1978年

D．1983年參考答案：B考查互聯(lián)網(wǎng)。1969年美國(guó)國(guó)防部建立的由四個(gè)站點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)，是互聯(lián)網(wǎng)的雛形。故應(yīng)選B。27.胡適說(shuō)：“吾意以為諸子自老聃、孔丘并于韓非，皆憂世之亂而思有以拯救之，故其學(xué)皆應(yīng)時(shí)而生?！焙m對(duì)于社會(huì)變化與思想界狀況之間的關(guān)系分析是A.正確的

B.根本錯(cuò)誤的

C.片面的

D.表面的

參考答案：A略28.美國(guó)海軍次長(zhǎng)金布爾曾說(shuō)：“錢(qián)學(xué)森無(wú)論放在哪里，都抵得上五個(gè)師?！薄拔覍幙砂阉麡寯懒?，也不讓這個(gè)家伙離開(kāi)美國(guó)！”下列選項(xiàng)最能反映錢(qián)學(xué)森“抵得上五個(gè)師”的是A.B.C.D.參考答案：A【詳解】根據(jù)材料及所學(xué)可知，錢(qián)學(xué)森是我國(guó)“兩彈一星”的科學(xué)家，A項(xiàng)是我國(guó)原子彈試驗(yàn)成功，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)是超級(jí)計(jì)算機(jī)，C項(xiàng)是國(guó)慶閱兵，D項(xiàng)是香港回歸祖國(guó)，都與材料主旨無(wú)關(guān)，故排除BCD三項(xiàng)。29.儒家在哲學(xué)的深度上不及道家，在法理的明確上不如法家，在人類(lèi)平等相愛(ài)的理想上不如墨家，但儒家思想?yún)s從西漢開(kāi)始成為兩千多年來(lái)中華文化的主流。這主要是因?yàn)槿寮褹.以仁與禮為核心推動(dòng)了國(guó)家的統(tǒng)一B.以私人講學(xué)的方式培養(yǎng)了眾多信徒C.主張以德治國(guó)始終受到統(tǒng)治者重視D.不斷發(fā)展完善適應(yīng)了大一統(tǒng)的需要參考答案：D儒家思想之所以成為主流其實(shí)還是因?yàn)樗狭藝?guó)家大一統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)需要，是由于中國(guó)是一個(gè)“統(tǒng)一的”多民族國(guó)家這個(gè)國(guó)情所決定的，選D是符合題意的，正確；仁與禮也不會(huì)推動(dòng)國(guó)家的統(tǒng)一，選項(xiàng)A不符合題意，排除；選項(xiàng)B和成為主流思想也沒(méi)關(guān)系，不符合題意，排除；儒家也并未始終受到統(tǒng)治者重視選項(xiàng)C不符合題意，排除；故本題選D?！久麕燑c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白儒家思想之所以成為主流是由大一統(tǒng)的國(guó)情所決定的。30.袁隆平的科技成就產(chǎn)生的影響，最主要是﹙

﹚Ａ第一個(gè)選育出雜交水稻優(yōu)質(zhì)品種“南優(yōu)２號(hào)”Ｂ獲“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”Ｃ他培育出的雜交稻不僅解決了中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，也有助于解決世界糧食問(wèn)題Ｄ多次獲得國(guó)家大獎(jiǎng)，享有很高的國(guó)際聲譽(yù)參考答案：C二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料并回答問(wèn)題（10分）。材料一

孫中山手書(shū)

圖1孫中山像和題詞

圖2“驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華創(chuàng)立民國(guó)平均地權(quán)”材料二

全國(guó)都堆滿了干柴，很快就會(huì)燃燒成烈火?！宜f(shuō)的中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，決不是如有些人所謂“有到來(lái)之可能”那樣完全沒(méi)有行動(dòng)意義的、可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭的一只航船；它是立于高山之顛遠(yuǎn)看東方正是光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日；它是躁動(dòng)于母腹之中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。

——毛澤東《星星之火，可以燎原》請(qǐng)回答：⑴材料一圖l孫中山所寫(xiě)的“世界潮流”指的是什么?依據(jù)材料一圖2指出，20世紀(jì)初孫中山提出了什么重要思想?這一思想的提出和發(fā)展對(duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有何歷史作用?（6分）⑵材料二出現(xiàn)的歷史背景是什么?在井岡山時(shí)期、延安時(shí)期毛澤東先后提出哪兩大理論?（4分）參考答案：（1）潮流：民主共和（資本主義發(fā)展）。（1分）

思想：三民主義。（1分）

ks5u作用：三民主義在辛亥革命時(shí)期發(fā)揮了重大作用（或三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想）；新三民主義是指導(dǎo)新時(shí)期國(guó)民革命的理論體系（或是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期的政治綱領(lǐng)；或是國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)）(4分）（2）背景：井岡山革命根據(jù)地建立，中共開(kāi)始探索新的革命道路。(2分）

理論：工農(nóng)武裝割據(jù)理論；新民主主義理論。（2分）32.宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一、城市與生活北宋東京(開(kāi)封)內(nèi)城平面示意圖材料二、生活與觀念近歲士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭擬公侯……——《宋會(huì)要輯稿》刑法二自淳祐(南宋理宗年號(hào))年來(lái),衣冠更易。有一等晚年后生,不體舊規(guī),裹奇巾異服,三五為群,斗美夸麗,殊令人厭見(jiàn),非復(fù)舊時(shí)淳樸矣?！秹?mèng)粱錄》卷十八(1)分析說(shuō)明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。(2)若進(jìn)一步探究宋代理學(xué)興起和發(fā)展的原因,你認(rèn)為還需要補(bǔ)充什么材料?舉一例說(shuō)明。參考答案：答案：(1)城市坊市界限被打破,瓦子等娛樂(lè)場(chǎng)所出現(xiàn),商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新水平;社會(huì)上出現(xiàn)了追求奢靡享樂(lè)、僭越禮制的現(xiàn)象。面對(duì)社會(huì)生活對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊,儒學(xué)家把封建道德倫理上升到“理”的高度,提出了“存天理,滅人欲”等思想,以“理”來(lái)約束人們的行為,進(jìn)而規(guī)范社會(huì)秩序。(2)例:需要補(bǔ)充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料。理由:佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學(xué)面臨挑戰(zhàn);為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),儒學(xué)吸收了佛教和道教的部分思想,獲得了新發(fā)展。(若有其他答案,言之有理,可酌情給分)

解析：本題考查宋明理學(xué),意在考查考生解讀圖片材料、歷史文獻(xiàn)及綜合分析問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn),“歷史現(xiàn)象”依據(jù)材料一圖中主要商業(yè)圈的分布分析出宋代商品經(jīng)濟(jì)得到突破性發(fā)展;依據(jù)材料一圖中“瓦子”的分布、材料二中“士庶之家侈靡相尚,居第服玩,僭擬公侯”“衣冠更易”“不體舊規(guī)”“斗美夸麗”“非復(fù)舊時(shí)淳樸矣”等信息分析出宋代社會(huì)上出現(xiàn)追求奢侈享樂(lè)、僭越禮制的現(xiàn)象;“聯(lián)系”可結(jié)合宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)觀念變化對(duì)儒家倫理秩序的沖擊和儒學(xué)家對(duì)此做出的反應(yīng)作答。第(2)問(wèn)為開(kāi)放性設(shè)問(wèn),考生可以從魏晉南北朝至宋代儒家思想所受到的沖擊或挑戰(zhàn)的角度補(bǔ)充材料,也可從市民階層的發(fā)展及其需求的角度補(bǔ)充材料。言之有理即可。33.【選做題《歷史上重大改革與回眸》】(16分)材料一、食賤則農(nóng)貧，錢(qián)重則商富；末事不禁，則技巧之人利，而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦，而贏利少，不如商賈、技巧之人……食貴則田者利，田者利則事者眾。食貴，糴(dí，即買(mǎi)進(jìn)糧食)食不利，而又加重征，而民不得無(wú)(不)去其商賈技巧，而事地利矣。——《商君書(shū)·外內(nèi)》材料二、熙寧四年，司農(nóng)寺擬定的免役法規(guī)定：廢除原來(lái)按戶(hù)等輪流充當(dāng)衙前等州、縣差役的辦法，改由州縣官府出錢(qián)雇人應(yīng)役，各州縣預(yù)計(jì)每年雇役所需經(jīng)費(fèi)，由民戶(hù)按戶(hù)等高下分?jǐn)?。原不?fù)擔(dān)差役的官戶(hù)、女戶(hù)、寺觀，要按同等戶(hù)的半數(shù)交納錢(qián)，稱(chēng)助役錢(qián)。熙寧五年，頒行市易法。在京城設(shè)市易務(wù)(后改為市易司)，以100萬(wàn)貫作本，負(fù)責(zé)平價(jià)收購(gòu)商人滯售的貨物，賒貨給商販販賣(mài)，也向商販發(fā)放貸款。商販賒貨物及借款，需以財(cái)產(chǎn)作抵押，5人以上互保，每年納息二分。(1)材料一中商鞅認(rèn)為農(nóng)民貧困的主要原因是什么？（2分）(2)根據(jù)材料一、二，指出商鞅和王安石在惠農(nóng)方面的具體做法及目的。（8分）(3)根據(jù)材料一、二，指出商鞅和王安石對(duì)商業(yè)的態(tài)度及目的。（6分）參考答案：(1)糧食價(jià)格過(guò)低。（2分）(2)商鞅的措施：提高糧食價(jià)格。目的：增加農(nóng)民收入。（4分）王安石的措施：實(shí)行免役法。目的：減輕農(nóng)民差役負(fù)擔(dān)，保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間，增加政府的財(cái)政收入。（4分）(3)商鞅：主張抑制商業(yè)發(fā)展。保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，鞏固封建統(tǒng)治。（3分）王安石：主張限制大商人對(duì)市場(chǎng)的控制和操縱，增加政府收入，挽救統(tǒng)治危機(jī)。（3分）34.【歷史上重大改革回眸】用比較的眼光看待俄國(guó)和中國(guó)的近代化改革，感受多元的文化和別樣的傳統(tǒng)。閱讀下列材料：材料一、沙皇亞歷山大二世曾說(shuō)過(guò)：“我不愿農(nóng)民過(guò)得優(yōu)厚，但我要防止俄國(guó)暴動(dòng)。我認(rèn)為，我們把農(nóng)民連同土地割裂會(huì)點(diǎn)燃俄國(guó)。假使要我簽字連同土地一起解放農(nóng)奴，我寧肯把手砍掉?！薄短K聯(lián)史》材料二、俄國(guó)人