高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1

第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：認(rèn)同馬克思主義的真理觀?？茖W(xué)精神：準(zhǔn)確把握真理的特征，并能夠?qū)φJ(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論進(jìn)行判斷和辨別，堅(jiān)持真理，懂得在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理是一個(gè)永無止境的過程，不斷培養(yǎng)科學(xué)理性精神。公共參與：樹立堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的觀念。核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：認(rèn)同馬克思主義的真理觀。2學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識(shí)記真理的含義和真理的屬性。2.理解真理的客觀性、條件性和具體性。[重點(diǎn)＋難點(diǎn)]3.理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。[重點(diǎn)]

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識(shí)記真理的含義和真理的屬性。3一

、真理是客觀的高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件14討論1◆評(píng)述詹姆士關(guān)于真理的說法

。

◆在人們對(duì)事物的各種認(rèn)識(shí)中，什么樣的認(rèn)識(shí)能夠被稱為真理?實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理。他說:“它是有用的，因?yàn)樗钦娴摹?，或者說，‘它是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹＿@兩句話的意義是一樣的?！庇懻?◆評(píng)述詹姆士關(guān)于真理的說法

。

◆在人們對(duì)事物的各種認(rèn)5點(diǎn)評(píng)：(1)詹姆士關(guān)于真理的兩種說法有著本質(zhì)的區(qū)別。前者強(qiáng)調(diào)以客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來判斷真理，因而是正確的；后者強(qiáng)調(diào)以主觀需要為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是片面的，它錯(cuò)在把是否有用作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，違背了真理的客觀性。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，使人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中獲得成功，因而是“有用的”。但“有用的”卻不一定是真理。(2)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。因此，只有同客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)才是真理。高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）點(diǎn)評(píng)：(1)詹姆士關(guān)于真理的兩種說法有著本質(zhì)的區(qū)別。前者強(qiáng)調(diào)6一、真理是客觀的1．真理的含義

標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。形式內(nèi)容對(duì)象性質(zhì)人的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合--正確的認(rèn)識(shí)--不符合--錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)--真理謬誤一、真理是客觀的1．真理的含義標(biāo)志主觀同客觀相7

由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但其中只有一種正確的認(rèn)識(shí)。人的認(rèn)識(shí)具有差別性真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。新冠病毒到底有沒有傳染性？內(nèi)容：檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：新冠病毒（客觀的）

物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律（客觀的）社會(huì)實(shí)踐（客觀的）現(xiàn)實(shí)生活中有人被感染（客觀的）真理最基本的屬性是客觀性結(jié)論真理是客觀的（如何理解？）由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)8一、真理是客觀的2．真理最基本的屬性是客觀性由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。真理面前人人平等。高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）一、真理是客觀的2．真理最基本的屬性是客觀性高中政治統(tǒng)9二、真理是具體的有條件的高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開10討論2◆羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得提出的定理不再是真理?◆什么原因使人們認(rèn)識(shí)到這一定理并不是任何情況下都適用的真理?三角形內(nèi)角之和等于180，這是古希臘教學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出:在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出:在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）討論2◆羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得提出的定理11點(diǎn)評(píng)：(1)真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。歐幾里得定理只有在同一平面內(nèi)才能成為真理。因此，羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)不是表明歐幾里得定理不是真理，而是表明真理是有條件的。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。隨著近代航海業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，人們終于認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）點(diǎn)評(píng)：(1)真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍12三角形內(nèi)角之和等于180在凹曲面上在平面面上真理謬誤真理與謬誤相伴而生在凸曲面上真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。結(jié)論：高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）三角形內(nèi)角之和等于180在凹曲面上在平面面上真理謬誤真理與謬13古希臘教學(xué)家歐幾里得提出:(三角形內(nèi)角之和等于180)19世紀(jì)初，羅巴切夫斯基提出:(在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°)隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：（在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°）隨后真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。結(jié)論：強(qiáng)調(diào)時(shí)間（即某一特定歷史階段）的限制高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）古希臘教學(xué)家歐幾里得提出:19世紀(jì)初，羅巴切夫141．真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2．真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3．真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。人們?cè)谔剿髡胬淼倪^程中，錯(cuò)誤是難免的，但是，犯錯(cuò)不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。二、真理是具體的有條件的高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）1．真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果15屬性理解真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”④真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對(duì)的；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善正確理解真理的屬性高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）屬性理解真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)16真理謬誤區(qū)別是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，不能混淆聯(lián)系真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的、有條件的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化真理和謬誤的區(qū)別和聯(lián)系高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）真理謬誤區(qū)別是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事17例題1：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國政治文明的新鮮符號(hào)，大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了百花齊放、百家爭鳴，相信真理不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)熱議中走失。這是因?yàn)?

)①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映②真理和謬誤在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化③真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的、唯一的④不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)必然不同A．①②

B．①③

C．②④

D．③④[解析]

真理不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)熱議中走失，是因?yàn)檎胬砼c謬誤是對(duì)立的，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的、唯一的，①③符合題意；②觀點(diǎn)正確，但材料沒有涉及真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化，不選；④中“必然”表述過于絕對(duì)，不選。B高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）例題1：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國政治文明的新鮮符號(hào)18三、

追求真理是一個(gè)過程高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件119情景3瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氣喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的項(xiàng)目，中醫(yī)研究院成立了以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國多個(gè)省市、多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效好的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。

中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)?！敉肋线闲〗M的工作經(jīng)歷對(duì)我們有什么啟示？情景3瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾20點(diǎn)評(píng)：(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。受主客體條件的限制，對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)根據(jù)社會(huì)的需要選擇課題?？朔щy、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。(3)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。(4)將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。點(diǎn)評(píng)：(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順211．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。三、追求真理是一個(gè)過程20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氣喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。實(shí)踐最終使用乙醚從青蒿中提取了療效好的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法。認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)┈┈實(shí)踐┈┈認(rèn)識(shí)實(shí)踐┈┈1．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性三、追求真理是一個(gè)過程20世紀(jì)60年代末，22情景4嫦娥奔月是一個(gè)在中國流傳的古老的神話故事。自古以來，中國人一直有著奔月的夢(mèng)想。但在科技不發(fā)達(dá)的古代，這個(gè)夢(mèng)想無法成為現(xiàn)實(shí)。

今天，我們利用現(xiàn)代科技，終于把夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。2004年3月1日，中國啟動(dòng)的探月工程被命名為“嫦娥工程”

中國探月工程分為“繞”“落”“回”三個(gè)階段。2007年10月，我國發(fā)射繞月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”。

2013年12月，

“嫦娥三號(hào)”實(shí)現(xiàn)月面軟著陸。2019年1月3日，“嫦娥四號(hào)”成功在月球背面軟著陸。未來，將運(yùn)輸機(jī)器人上月球建立觀測(cè)點(diǎn)，并采集樣本返回地球。整個(gè)計(jì)劃將歷時(shí)20年?！糁袊皆鹿こ谭譃槿齻€(gè)階段，歷時(shí)20年，說明了什么??！糁袊皆鹿こ逃?jì)劃完成后，我們還會(huì)繼續(xù)探月嗎?為什么?情景4嫦娥奔月是一個(gè)在中國流傳的古老的神話故事。23點(diǎn)評(píng)：(1)中國探月工程分為三個(gè)階段，說明了實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，人類的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。(2)中國探月工程計(jì)劃完成后，我們還會(huì)繼續(xù)探月，對(duì)月球的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力是不斷發(fā)展的，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)能力必將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展、隨著認(rèn)識(shí)工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而對(duì)月球獲得越來越深入的認(rèn)識(shí)。點(diǎn)評(píng)：(1)中國探月工程分為三個(gè)階段，說明了實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)24認(rèn)識(shí)對(duì)象認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)人類是世代延續(xù)，人的認(rèn)識(shí)能力是不斷發(fā)展月球是無限的、變化著的物質(zhì)世界社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展認(rèn)識(shí)具有無限性追求真理是一個(gè)永無止境的過程認(rèn)識(shí)對(duì)象認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)人類是世代延續(xù)，人的認(rèn)識(shí)能力是不斷發(fā)252．認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。三、追求真理是一個(gè)過程2．認(rèn)識(shí)具有無限性三、追求真理是一個(gè)過程26(1)人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。(2)真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。（3）但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展?！咎貏e提醒】(1)人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋273．認(rèn)識(shí)的發(fā)展從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。4．方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。三、追求真理是一個(gè)過程3．認(rèn)識(shí)的發(fā)展三、追求真理是一個(gè)過程28實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每循環(huán)的內(nèi)容。，都比較地進(jìn)到了高級(jí)的程度。——毛澤東實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)29理解原因方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有個(gè)過程與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)的無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明，對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展全面理解追求真理是一個(gè)過程理解原因方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過30A例題2：宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初“看山是山，看水是水”，禪有悟時(shí)“看山不是山，看水不是水”，禪中徹悟時(shí)“看山仍然是山，看水仍然是水”。這體現(xiàn)的哲理是(

)A．認(rèn)識(shí)因其循環(huán)上升而具有深刻性B．認(rèn)識(shí)因主體不同而具有主觀隨意性C．認(rèn)識(shí)因其不斷變化而具有不確定性D．認(rèn)識(shí)因其最終回歸而具有重復(fù)性[解析]

題干說的是參禪的三重境界，這三重境界的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，說明認(rèn)識(shí)具有上升性，A符合題意；認(rèn)識(shí)因主體不同而具有主觀差異性，但不是隨意性，B錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)雖然是變化發(fā)展的，但是認(rèn)識(shí)具有確定性，C錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。相反，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升，而不是重復(fù)的，D錯(cuò)誤。A例題2：宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初“31知識(shí)框架圖知識(shí)框架圖32謝謝觀看！謝謝觀看！33第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理34核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：認(rèn)同馬克思主義的真理觀?？茖W(xué)精神：準(zhǔn)確把握真理的特征，并能夠?qū)φJ(rèn)識(shí)、真理、理論、科學(xué)理論進(jìn)行判斷和辨別，堅(jiān)持真理，懂得在實(shí)踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理是一個(gè)永無止境的過程，不斷培養(yǎng)科學(xué)理性精神。公共參與：樹立堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的觀念。核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：認(rèn)同馬克思主義的真理觀。35學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識(shí)記真理的含義和真理的屬性。2.理解真理的客觀性、條件性和具體性。[重點(diǎn)＋難點(diǎn)]3.理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。[重點(diǎn)]

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識(shí)記真理的含義和真理的屬性。36一

、真理是客觀的高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件137討論1◆評(píng)述詹姆士關(guān)于真理的說法

。

◆在人們對(duì)事物的各種認(rèn)識(shí)中，什么樣的認(rèn)識(shí)能夠被稱為真理?實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理。他說:“它是有用的，因?yàn)樗钦娴摹保蛘哒f，‘它是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹?。這兩句話的意義是一樣的?！庇懻?◆評(píng)述詹姆士關(guān)于真理的說法

。

◆在人們對(duì)事物的各種認(rèn)38點(diǎn)評(píng)：(1)詹姆士關(guān)于真理的兩種說法有著本質(zhì)的區(qū)別。前者強(qiáng)調(diào)以客觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來判斷真理，因而是正確的；后者強(qiáng)調(diào)以主觀需要為唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是片面的，它錯(cuò)在把是否有用作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，違背了真理的客觀性。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，使人們?cè)诟脑焓澜绲幕顒?dòng)中獲得成功，因而是“有用的”。但“有用的”卻不一定是真理。(2)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。因此，只有同客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識(shí)才是真理。高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）點(diǎn)評(píng)：(1)詹姆士關(guān)于真理的兩種說法有著本質(zhì)的區(qū)別。前者強(qiáng)調(diào)39一、真理是客觀的1．真理的含義

標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。形式內(nèi)容對(duì)象性質(zhì)人的認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象相符合--正確的認(rèn)識(shí)--不符合--錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)--真理謬誤一、真理是客觀的1．真理的含義標(biāo)志主觀同客觀相40

由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但其中只有一種正確的認(rèn)識(shí)。人的認(rèn)識(shí)具有差別性真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。新冠病毒到底有沒有傳染性？內(nèi)容：檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：新冠病毒（客觀的）

物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律（客觀的）社會(huì)實(shí)踐（客觀的）現(xiàn)實(shí)生活中有人被感染（客觀的）真理最基本的屬性是客觀性結(jié)論真理是客觀的（如何理解？）由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)41一、真理是客觀的2．真理最基本的屬性是客觀性由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。真理面前人人平等。高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）一、真理是客觀的2．真理最基本的屬性是客觀性高中政治統(tǒng)42二、真理是具體的有條件的高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開43討論2◆羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得提出的定理不再是真理?◆什么原因使人們認(rèn)識(shí)到這一定理并不是任何情況下都適用的真理?三角形內(nèi)角之和等于180，這是古希臘教學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出:在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出:在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）討論2◆羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得提出的定理44點(diǎn)評(píng)：(1)真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。歐幾里得定理只有在同一平面內(nèi)才能成為真理。因此，羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)不是表明歐幾里得定理不是真理，而是表明真理是有條件的。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。隨著近代航海業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，人們終于認(rèn)識(shí)到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）點(diǎn)評(píng)：(1)真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍45三角形內(nèi)角之和等于180在凹曲面上在平面面上真理謬誤真理與謬誤相伴而生在凸曲面上真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。結(jié)論：高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）三角形內(nèi)角之和等于180在凹曲面上在平面面上真理謬誤真理與謬46古希臘教學(xué)家歐幾里得提出:(三角形內(nèi)角之和等于180)19世紀(jì)初，羅巴切夫斯基提出:(在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°)隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：（在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°）隨后真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。結(jié)論：強(qiáng)調(diào)時(shí)間（即某一特定歷史階段）的限制高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）古希臘教學(xué)家歐幾里得提出:19世紀(jì)初，羅巴切夫471．真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2．真理都是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3．真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。人們?cè)谔剿髡胬淼倪^程中，錯(cuò)誤是難免的，但是，犯錯(cuò)不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。二、真理是具體的有條件的高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）1．真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果48屬性理解真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”④真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是絕對(duì)的；如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善正確理解真理的屬性高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）屬性理解真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)49真理謬誤區(qū)別是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，不能混淆聯(lián)系真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的、有條件的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一范圍和條件，真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化真理和謬誤的區(qū)別和聯(lián)系高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）真理謬誤區(qū)別是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事50例題1：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國政治文明的新鮮符號(hào)，大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了百花齊放、百家爭鳴，相信真理不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)熱議中走失。這是因?yàn)?

)①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映②真理和謬誤在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化③真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的、唯一的④不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)必然不同A．①②

B．①③

C．②④

D．③④[解析]

真理不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)熱議中走失，是因?yàn)檎胬砼c謬誤是對(duì)立的，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的、唯一的，①③符合題意；②觀點(diǎn)正確，但材料沒有涉及真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化，不選；④中“必然”表述過于絕對(duì)，不選。B高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）例題1：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國政治文明的新鮮符號(hào)51三、

追求真理是一個(gè)過程高中政治統(tǒng)編版教材《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》示范課件152情景3瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氣喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的項(xiàng)目，中醫(yī)研究院成立了以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國多個(gè)省市、多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗(yàn)、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效好的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。

中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)?！敉肋线闲〗M的工作經(jīng)歷對(duì)我們有什么啟示？情景3瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾53點(diǎn)評(píng)：(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。受主客體條件的限制，對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。(2)根據(jù)社會(huì)的需要選擇課題?？朔щy、反復(fù)試驗(yàn)，經(jīng)歷多次失敗仍堅(jiān)持不懈。(3)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。(4)將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗(yàn)。點(diǎn)評(píng)：(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順541．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。三、追求真理是一個(gè)過程20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氣喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。實(shí)踐最終使用乙醚從青蒿中提取了療效好的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法。認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)┈┈實(shí)踐┈┈認(rèn)識(shí)實(shí)踐┈┈1．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性三、追求真理是一個(gè)過程20世紀(jì)60年代末，55情景4嫦娥奔月是一個(gè)在中國流傳的古老的神話故事。自古以來，中國人一直有著奔月的夢(mèng)想。但在科技不發(fā)達(dá)的古代，這個(gè)夢(mèng)想無法成為現(xiàn)實(shí)。

今天，我們利用現(xiàn)代科技，終于把夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)。2004年3月1日，中國啟動(dòng)的探月工程被命名為“嫦娥工程”

中國探月工程分為“繞”“落”“回”三個(gè)階段。2007年10月，我國發(fā)射繞月衛(wèi)星“嫦娥一號(hào)”。

2013年12月，

“嫦娥三號(hào)”實(shí)現(xiàn)月面軟著陸。2019年1月3日，“嫦娥四號(hào)”成功在月球背面軟著陸。未來，將運(yùn)輸機(jī)器人上月球建立觀測(cè)點(diǎn)，并采集樣本返回地球。整個(gè)計(jì)劃將歷時(shí)20年?！糁袊皆鹿こ谭譃槿齻€(gè)階段，歷時(shí)20年，說明了什么??！糁袊皆鹿こ逃?jì)劃完成后，我們還會(huì)繼續(xù)探月嗎?為什么?情景4嫦娥奔月是一個(gè)在中國流傳的古老的神話故事。56點(diǎn)評(píng)：(1)中國探月工程分為三個(gè)階段，說明了實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，人類的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。(2)中國探月工程計(jì)劃完成后，我們還會(huì)繼續(xù)探月，對(duì)月球的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力是不斷發(fā)展的，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，社會(huì)實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)能力必將隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展、隨著認(rèn)識(shí)工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而對(duì)月球獲得越來越深入的認(rèn)識(shí)。點(diǎn)評(píng)：(1)中國探月工程分為三個(gè)階段，說明了實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)57認(rèn)識(shí)對(duì)象認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)人類是世代延續(xù)，人的認(rèn)