高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1

第四課探索認(rèn)識的奧秘第二框在實踐中追求和發(fā)展真理第四課探索認(rèn)識的奧秘第二框在實踐中追求和發(fā)展真理1核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：認(rèn)同馬克思主義的真理觀?？茖W(xué)精神：準(zhǔn)確把握真理的特征，并能夠?qū)φJ(rèn)識、真理、理論、科學(xué)理論進行判斷和辨別，堅持真理，懂得在實踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理是一個永無止境的過程，不斷培養(yǎng)科學(xué)理性精神。公共參與：樹立堅持在實踐中檢驗和發(fā)展真理的觀念。核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：認(rèn)同馬克思主義的真理觀。2學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識記真理的含義和真理的屬性。2.理解真理的客觀性、條件性和具體性。[重點＋難點]3.理解認(rèn)識的反復(fù)性、無限性，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。[重點]

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識記真理的含義和真理的屬性。3一

、真理是客觀的高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件14討論1◆評述詹姆士關(guān)于真理的說法

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◆在人們對事物的各種認(rèn)識中，什么樣的認(rèn)識能夠被稱為真理?實用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理。他說:“它是有用的，因為它是真的”，或者說，‘它是真的，因為它是有用的’。這兩句話的意義是一樣的?！庇懻?◆評述詹姆士關(guān)于真理的說法

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◆在人們對事物的各種認(rèn)5點評：(1)詹姆士關(guān)于真理的兩種說法有著本質(zhì)的區(qū)別。前者強調(diào)以客觀評價標(biāo)準(zhǔn)來判斷真理，因而是正確的；后者強調(diào)以主觀需要為唯一評價標(biāo)準(zhǔn)，是片面的，它錯在把是否有用作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，違背了真理的客觀性。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠正確指導(dǎo)人們的實踐，使人們在改造世界的活動中獲得成功，因而是“有用的”。但“有用的”卻不一定是真理。(2)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。因此，只有同客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識才是真理。高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）點評：(1)詹姆士關(guān)于真理的兩種說法有著本質(zhì)的區(qū)別。前者強調(diào)6一、真理是客觀的1．真理的含義

標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。形式內(nèi)容對象性質(zhì)人的認(rèn)識與客觀對象相符合--正確的認(rèn)識--不符合--錯誤的認(rèn)識--真理謬誤一、真理是客觀的1．真理的含義標(biāo)志主觀同客觀相7

由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認(rèn)識，但其中只有一種正確的認(rèn)識。人的認(rèn)識具有差別性真理只有一個。真理面前人人平等。新冠病毒到底有沒有傳染性？內(nèi)容：檢驗標(biāo)準(zhǔn)：新冠病毒（客觀的）

物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律（客觀的）社會實踐（客觀的）現(xiàn)實生活中有人被感染（客觀的）真理最基本的屬性是客觀性結(jié)論真理是客觀的（如何理解？）由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)8一、真理是客觀的2．真理最基本的屬性是客觀性由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個而不可能有多個。真理面前人人平等。高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）一、真理是客觀的2．真理最基本的屬性是客觀性高中政治統(tǒng)9二、真理是具體的有條件的高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開10討論2◆羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得提出的定理不再是真理?◆什么原因使人們認(rèn)識到這一定理并不是任何情況下都適用的真理?三角形內(nèi)角之和等于180，這是古希臘教學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認(rèn)識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出:在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出:在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）討論2◆羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得提出的定理11點評：(1)真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。歐幾里得定理只有在同一平面內(nèi)才能成為真理。因此，羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)不是表明歐幾里得定理不是真理，而是表明真理是有條件的。(2)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。隨著近代航海業(yè)的發(fā)展和人們對球面認(rèn)識的不斷深入，人們終于認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）點評：(1)真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍12三角形內(nèi)角之和等于180在凹曲面上在平面面上真理謬誤真理與謬誤相伴而生在凸曲面上真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。結(jié)論：高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）三角形內(nèi)角之和等于180在凹曲面上在平面面上真理謬誤真理與謬13古希臘教學(xué)家歐幾里得提出:(三角形內(nèi)角之和等于180)19世紀(jì)初，羅巴切夫斯基提出:(在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°)隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認(rèn)識的不斷深入德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：（在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°）隨后真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。結(jié)論：強調(diào)時間（即某一特定歷史階段）的限制高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）古希臘教學(xué)家歐幾里得提出:19世紀(jì)初，羅巴切夫141．真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。2．真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3．真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。人們在探索真理的過程中，錯誤是難免的，但是，犯錯不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤。二、真理是具體的有條件的高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）1．真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果15屬性理解真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律②檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅持“真理面前人人平等”④真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善正確理解真理的屬性高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）屬性理解真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)16真理謬誤區(qū)別是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，不能混淆聯(lián)系真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的、有條件的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一范圍和條件，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化真理和謬誤的區(qū)別和聯(lián)系高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）真理謬誤區(qū)別是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事17例題1：在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國政治文明的新鮮符號，大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了百花齊放、百家爭鳴，相信真理不會在網(wǎng)絡(luò)熱議中走失。這是因為(

)①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映②真理和謬誤在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化③真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的、唯一的④不同的人對同一事物的認(rèn)識必然不同A．①②

B．①③

C．②④

D．③④[解析]

真理不會在網(wǎng)絡(luò)熱議中走失，是因為真理與謬誤是對立的，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的、唯一的，①③符合題意；②觀點正確，但材料沒有涉及真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化，不選；④中“必然”表述過于絕對，不選。B高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）例題1：在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國政治文明的新鮮符號18三、

追求真理是一個過程高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件119情景3瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氣喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的項目，中醫(yī)研究院成立了以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國多個省市、多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效好的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。

中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎?！敉肋线闲〗M的工作經(jīng)歷對我們有什么啟示？情景3瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾20點評：(1)認(rèn)識具有反復(fù)性。人們追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。受主客體條件的限制，對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。(2)根據(jù)社會的需要選擇課題?？朔щy、反復(fù)試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。(3)發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。(4)將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。點評：(1)認(rèn)識具有反復(fù)性。人們追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順211．認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識受到各種條件的限制。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。三、追求真理是一個過程20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氣喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。實踐最終使用乙醚從青蒿中提取了療效好的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法。認(rèn)識認(rèn)識┈┈實踐┈┈認(rèn)識實踐┈┈1．認(rèn)識具有反復(fù)性三、追求真理是一個過程20世紀(jì)60年代末，22情景4嫦娥奔月是一個在中國流傳的古老的神話故事。自古以來，中國人一直有著奔月的夢想。但在科技不發(fā)達的古代，這個夢想無法成為現(xiàn)實。

今天，我們利用現(xiàn)代科技，終于把夢想變成了現(xiàn)實。2004年3月1日，中國啟動的探月工程被命名為“嫦娥工程”

中國探月工程分為“繞”“落”“回”三個階段。2007年10月，我國發(fā)射繞月衛(wèi)星“嫦娥一號”。

2013年12月，

“嫦娥三號”實現(xiàn)月面軟著陸。2019年1月3日，“嫦娥四號”成功在月球背面軟著陸。未來，將運輸機器人上月球建立觀測點，并采集樣本返回地球。整個計劃將歷時20年?！糁袊皆鹿こ谭譃槿齻€階段，歷時20年，說明了什么?。◆中國探月工程計劃完成后，我們還會繼續(xù)探月嗎?為什么?情景4嫦娥奔月是一個在中國流傳的古老的神話故事。23點評：(1)中國探月工程分為三個階段，說明了實踐活動具有社會歷史性。在不同的歷史發(fā)展階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，人類的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。(2)中國探月工程計劃完成后，我們還會繼續(xù)探月，對月球的認(rèn)識還會發(fā)展。因為人的認(rèn)識能力是不斷發(fā)展的，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，社會實踐也是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識能力必將隨著社會實踐的發(fā)展、隨著認(rèn)識工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而對月球獲得越來越深入的認(rèn)識。點評：(1)中國探月工程分為三個階段，說明了實踐活動具有社會24認(rèn)識對象認(rèn)識主體認(rèn)識基礎(chǔ)人類是世代延續(xù)，人的認(rèn)識能力是不斷發(fā)展月球是無限的、變化著的物質(zhì)世界社會實踐是不斷發(fā)展認(rèn)識具有無限性追求真理是一個永無止境的過程認(rèn)識對象認(rèn)識主體認(rèn)識基礎(chǔ)人類是世代延續(xù)，人的認(rèn)識能力是不斷發(fā)252．認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。三、追求真理是一個過程2．認(rèn)識具有無限性三、追求真理是一個過程26(1)人的認(rèn)識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升。(2)真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。（3）但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展?！咎貏e提醒】(1)人的認(rèn)識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋273．認(rèn)識的發(fā)展從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。4．方法論要求：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。三、追求真理是一個過程3．認(rèn)識的發(fā)展三、追求真理是一個過程28實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每循環(huán)的內(nèi)容。，都比較地進到了高級的程度?！珴蓶|實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實29理解原因方法論認(rèn)識的反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有個過程與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理認(rèn)識的無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的認(rèn)識的上升性認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理總是在實踐中不斷發(fā)展全面理解追求真理是一個過程理解原因方法論認(rèn)識的反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過30A例題2：宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初“看山是山，看水是水”，禪有悟時“看山不是山，看水不是水”，禪中徹悟時“看山仍然是山，看水仍然是水”。這體現(xiàn)的哲理是(

)A．認(rèn)識因其循環(huán)上升而具有深刻性B．認(rèn)識因主體不同而具有主觀隨意性C．認(rèn)識因其不斷變化而具有不確定性D．認(rèn)識因其最終回歸而具有重復(fù)性[解析]

題干說的是參禪的三重境界，這三重境界的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，說明認(rèn)識具有上升性，A符合題意；認(rèn)識因主體不同而具有主觀差異性，但不是隨意性，B錯誤；認(rèn)識雖然是變化發(fā)展的，但是認(rèn)識具有確定性，C錯誤；認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明認(rèn)識是一種圓圈式的循環(huán)運動。相反，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升，而不是重復(fù)的，D錯誤。A例題2：宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初“31知識框架圖知識框架圖32謝謝觀看！謝謝觀看！33第四課探索認(rèn)識的奧秘第二框在實踐中追求和發(fā)展真理第四課探索認(rèn)識的奧秘第二框在實踐中追求和發(fā)展真理34核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：認(rèn)同馬克思主義的真理觀?？茖W(xué)精神：準(zhǔn)確把握真理的特征，并能夠?qū)φJ(rèn)識、真理、理論、科學(xué)理論進行判斷和辨別，堅持真理，懂得在實踐中追求和發(fā)現(xiàn)真理是一個永無止境的過程，不斷培養(yǎng)科學(xué)理性精神。公共參與：樹立堅持在實踐中檢驗和發(fā)展真理的觀念。核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：認(rèn)同馬克思主義的真理觀。35學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識記真理的含義和真理的屬性。2.理解真理的客觀性、條件性和具體性。[重點＋難點]3.理解認(rèn)識的反復(fù)性、無限性，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。[重點]

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.識記真理的含義和真理的屬性。36一

、真理是客觀的高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件137討論1◆評述詹姆士關(guān)于真理的說法

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◆在人們對事物的各種認(rèn)識中，什么樣的認(rèn)識能夠被稱為真理?實用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理。他說:“它是有用的，因為它是真的”，或者說，‘它是真的，因為它是有用的’。這兩句話的意義是一樣的。”討論1◆評述詹姆士關(guān)于真理的說法

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◆在人們對事物的各種認(rèn)38點評：(1)詹姆士關(guān)于真理的兩種說法有著本質(zhì)的區(qū)別。前者強調(diào)以客觀評價標(biāo)準(zhǔn)來判斷真理，因而是正確的；后者強調(diào)以主觀需要為唯一評價標(biāo)準(zhǔn)，是片面的，它錯在把是否有用作為判斷真理的標(biāo)準(zhǔn)，違背了真理的客觀性。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠正確指導(dǎo)人們的實踐，使人們在改造世界的活動中獲得成功，因而是“有用的”。但“有用的”卻不一定是真理。(2)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。因此，只有同客觀事物及其規(guī)律相符合的認(rèn)識才是真理。高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）點評：(1)詹姆士關(guān)于真理的兩種說法有著本質(zhì)的區(qū)別。前者強調(diào)39一、真理是客觀的1．真理的含義

標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。形式內(nèi)容對象性質(zhì)人的認(rèn)識與客觀對象相符合--正確的認(rèn)識--不符合--錯誤的認(rèn)識--真理謬誤一、真理是客觀的1．真理的含義標(biāo)志主觀同客觀相40

由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力、認(rèn)識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認(rèn)識，但其中只有一種正確的認(rèn)識。人的認(rèn)識具有差別性真理只有一個。真理面前人人平等。新冠病毒到底有沒有傳染性？內(nèi)容：檢驗標(biāo)準(zhǔn)：新冠病毒（客觀的）

物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律（客觀的）社會實踐（客觀的）現(xiàn)實生活中有人被感染（客觀的）真理最基本的屬性是客觀性結(jié)論真理是客觀的（如何理解？）由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)41一、真理是客觀的2．真理最基本的屬性是客觀性由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個而不可能有多個。真理面前人人平等。高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）一、真理是客觀的2．真理最基本的屬性是客觀性高中政治統(tǒng)42二、真理是具體的有條件的高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開43討論2◆羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得提出的定理不再是真理?◆什么原因使人們認(rèn)識到這一定理并不是任何情況下都適用的真理?三角形內(nèi)角之和等于180，這是古希臘教學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認(rèn)識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出:在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出:在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）討論2◆羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐幾里得提出的定理44點評：(1)真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。歐幾里得定理只有在同一平面內(nèi)才能成為真理。因此，羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)不是表明歐幾里得定理不是真理，而是表明真理是有條件的。(2)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。隨著近代航海業(yè)的發(fā)展和人們對球面認(rèn)識的不斷深入，人們終于認(rèn)識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理。高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）點評：(1)真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍45三角形內(nèi)角之和等于180在凹曲面上在平面面上真理謬誤真理與謬誤相伴而生在凸曲面上真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。結(jié)論：高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）三角形內(nèi)角之和等于180在凹曲面上在平面面上真理謬誤真理與謬46古希臘教學(xué)家歐幾里得提出:(三角形內(nèi)角之和等于180)19世紀(jì)初，羅巴切夫斯基提出:(在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°)隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認(rèn)識的不斷深入德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：（在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°）隨后真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。結(jié)論：強調(diào)時間（即某一特定歷史階段）的限制高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）古希臘教學(xué)家歐幾里得提出:19世紀(jì)初，羅巴切夫471．真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。2．真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3．真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。人們在探索真理的過程中，錯誤是難免的，但是，犯錯不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤。二、真理是具體的有條件的高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）1．真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果48屬性理解真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律②檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅持“真理面前人人平等”④真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善正確理解真理的屬性高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）屬性理解真理是客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的：真理的內(nèi)容來自物質(zhì)49真理謬誤區(qū)別是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限，二者涇渭分明，不能混淆聯(lián)系真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的、有條件的，都有它適用的條件和范圍，如果超出這一范圍和條件，真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化真理和謬誤的區(qū)別和聯(lián)系高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）真理謬誤區(qū)別是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事50例題1：在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國政治文明的新鮮符號，大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了百花齊放、百家爭鳴，相信真理不會在網(wǎng)絡(luò)熱議中走失。這是因為(

)①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映②真理和謬誤在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化③真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的、唯一的④不同的人對同一事物的認(rèn)識必然不同A．①②

B．①③

C．②④

D．③④[解析]

真理不會在網(wǎng)絡(luò)熱議中走失，是因為真理與謬誤是對立的，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的、唯一的，①③符合題意；②觀點正確，但材料沒有涉及真理和謬誤相互轉(zhuǎn)化，不選；④中“必然”表述過于絕對，不選。B高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件1（公開課課件）例題1：在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國政治文明的新鮮符號51三、

追求真理是一個過程高中政治統(tǒng)編版教材《在實踐中追求和發(fā)展真理》示范課件152情景3瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氣喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的項目，中醫(yī)研究院成立了以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國多個省市、多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效好的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。

中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎?！敉肋线闲〗M的工作經(jīng)歷對我們有什么啟示？情景3瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾53點評：(1)認(rèn)識具有反復(fù)性。人們追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。受主客體條件的限制，對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。(2)根據(jù)社會的需要選擇課題?？朔щy、反復(fù)試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。(3)發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。(4)將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。點評：(1)認(rèn)識具有反復(fù)性。人們追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順541．認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識受到各種條件的限制。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。三、追求真理是一個過程20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物氣喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。實踐最終使用乙醚從青蒿中提取了療效好的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法。認(rèn)識認(rèn)識┈┈實踐┈┈認(rèn)識實踐┈┈1．認(rèn)識具有反復(fù)性三、追求真理是一個過程20世紀(jì)60年代末，55情景4嫦娥奔月是一個在中國流傳的古老的神話故事。自古以來，中國人一直有著奔月的夢想。但在科技不發(fā)達的古代，這個夢想無法成為現(xiàn)實。

今天，我們利用現(xiàn)代科技，終于把夢想變成了現(xiàn)實。2004年3月1日，中國啟動的探月工程被命名為“嫦娥工程”

中國探月工程分為“繞”“落”“回”三個階段。2007年10月，我國發(fā)射繞月衛(wèi)星“嫦娥一號”。

2013年12月，

“嫦娥三號”實現(xiàn)月面軟著陸。2019年1月3日，“嫦娥四號”成功在月球背面軟著陸。未來，將運輸機器人上月球建立觀測點，并采集樣本返回地球。整個計劃將歷時20年?！糁袊皆鹿こ谭譃槿齻€階段，歷時20年，說明了什么??！糁袊皆鹿こ逃媱澩瓿珊?，我們還會繼續(xù)探月嗎?為什么?情景4嫦娥奔月是一個在中國流傳的古老的神話故事。56點評：(1)中國探月工程分為三個階段，說明了實踐活動具有社會歷史性。在不同的歷史發(fā)展階段，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，人類的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。(2)中國探月工程計劃完成后，我們還會繼續(xù)探月，對月球的認(rèn)識還會發(fā)展。因為人的認(rèn)識能力是不斷發(fā)展的，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，社會實踐也是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識能力必將隨著社會實踐的發(fā)展、隨著認(rèn)識工具的不斷豐富而不斷發(fā)展，從而對月球獲得越來越深入的認(rèn)識。點評：(1)中國探月工程分為三個階段，說明了實踐活動具有社會57認(rèn)識對象認(rèn)識主體認(rèn)識基礎(chǔ)人類是世代延續(xù)，人的認(rèn)