人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課-三國至隋唐的文化課件

三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化目錄壹儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展貳文學(xué)藝術(shù)叁科技肆中外文化交流【課程標(biāo)準(zhǔn)】認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期在思想文化領(lǐng)域的新成就。目錄壹儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展貳文學(xué)藝術(shù)叁科技肆中外文化交流【儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（1）漢代：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒學(xué)獨(dú)尊地位。——呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)（2）魏晉南北朝：開始吸收佛教和道教的精神。

——有了新的發(fā)展（3）隋朝：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論?！毯弦唬?）唐朝：唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策；唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位?！鍖W(xué)復(fù)興1.儒學(xué)儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（1）漢代：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展2.道教——從道家哲學(xué)思想體系中衍生出的宗教組織派別道教三清（1）魏晉南北朝：中國本土宗教道教在民間廣為傳播；道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。（2）唐朝：唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇?！虻澜痰摹鞍素浴焙汀拔逍小睂W(xué)說儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展2.道教——從道家哲學(xué)思想體系中衍生出儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展3.佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教（1）兩漢：兩漢之際傳入中國。（2）魏晉南北朝：吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國本土化。（3）唐朝：武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的傳播和修行比較簡便，對(duì)后世影響最大。儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展3.佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展3.佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教（4）佛教的曲折發(fā)展——“三武一宗滅佛”①“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。②原因：佛教盛行，廣修寺廟，嚴(yán)重影響到政府的財(cái)政收入。③民間反佛：代表人物是范縝。他針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。④影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制?，F(xiàn)藏于青州博物館的北魏“龍興寺佛造像（殘件）”，是當(dāng)時(shí)滅佛運(yùn)動(dòng)的實(shí)證。儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展3.佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展【魏晉玄學(xué)】（1）背景：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭激烈。（2）內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會(huì)風(fēng)氣上，崇尚“清談”。（3）影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會(huì)風(fēng)氣。儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展【魏晉玄學(xué)】（1）背景：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗文學(xué)藝術(shù)（1）魏晉南北朝時(shí)期：從東漢末年開始，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。（2）唐代：是中國文學(xué)發(fā)展的高峰，李白、杜甫代表了唐詩的最高成就，分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”。1.文學(xué)人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）文學(xué)藝術(shù)（1）魏晉南北朝時(shí)期：從東漢末年開始，出現(xiàn)了以曹操父文學(xué)藝術(shù)【課堂探究】閱讀下列唐詩，談?wù)勆鐣?huì)變遷對(duì)唐詩發(fā)展的影響。九日齊山登高杜牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？詠史高適尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒。不知天下士，猶作布衣看。烏衣巷劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（1）盛唐時(shí)，詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放的社會(huì)背景。（2）中唐時(shí)，詩風(fēng)平實(shí)淺近，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。（3）晚唐時(shí)，詩風(fēng)凝重濃郁，反映了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰。人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）文學(xué)藝術(shù)【課堂探究】閱讀下列唐詩，談?wù)勆鐣?huì)變遷對(duì)唐詩發(fā)展的影文學(xué)藝術(shù)（1）書法①書法在東漢末年成為一種藝術(shù)。②魏晉南北朝時(shí)期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。③東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。2.藝術(shù)人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）文學(xué)藝術(shù)（1）書法2.藝術(shù)人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課文學(xué)藝術(shù)（1）書法④隋唐時(shí)期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。2.藝術(shù)顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》（拓本）柳公權(quán)《玄秘塔碑》（拓本）“顏筋柳骨”人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）文學(xué)藝術(shù)（1）書法2.藝術(shù)顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》（拓本）柳公文學(xué)藝術(shù)（2）繪畫①東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》。②唐朝宗教畫生活氣息濃厚，代表人物是吳道子，被尊為“畫圣”，代表作《送子天王圖》。2.藝術(shù)顧愷之《女史箴圖》（摹本）吳道子《宋子天王圖》（摹本）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）文學(xué)藝術(shù)（2）繪畫2.藝術(shù)顧愷之《女史箴圖》（摹本）文學(xué)藝術(shù)（3）雕塑魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。2.藝術(shù)山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟甘肅敦煌莫高窟人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）文學(xué)藝術(shù)（3）雕塑2.藝術(shù)山西大同云岡石窟科技（1）數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926~3.1415927之間。（2）農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。（3）地理：西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。1.魏晉南北朝時(shí)期祖沖之《齊民要術(shù)》書影《禹貢地域圖》人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）科技（1）數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.14159科技（1）建筑：隋唐時(shí)期是中國古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。2.隋唐時(shí)期人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）科技（1）建筑：隋唐時(shí)期是中國古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春科技（2）印刷術(shù)（四大發(fā)明之一）：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。（3）火藥（四大發(fā)明之一）：唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。2.隋唐時(shí)期世界上最早的雕版印刷品是《金剛經(jīng)》。1900年在敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)一卷刻印精致的《金剛經(jīng)》，長一丈六尺、寬一尺，由七個(gè)印張粘接而成，上面刻有佛像和經(jīng)文，卷尾落款是：咸通九年（即公元868年）四月十五日王玠為二親敬造普施。人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）科技（2）印刷術(shù)（四大發(fā)明之一）：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)科技（4）天文：唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線長度。（5）醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，它全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，且有許多創(chuàng)新。唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。2.隋唐時(shí)期【課堂探究】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，想一想古代中國科技發(fā)達(dá)的原因是什么？（1）文化傳承：中華文明源遠(yuǎn)流長，前代科技成就為后代科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為科技成果的繼承創(chuàng)造了條件。（2）政治因素：中央集權(quán)制度為科技的發(fā)展提供了政治保障。（3）經(jīng)濟(jì)因素：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，為科技進(jìn)步奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（4）人為因素：科學(xué)家的探索精神。人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）科技（4）天文：唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線長度。中外文化交流1.佛教傳入中國（1）從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。（2）中國名僧西行取經(jīng)。東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取經(jīng)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。（3）伴隨佛教?hào)|傳而來的異域文化，對(duì)中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！蛐饰餍新肪€圖人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）中外文化交流1.佛教傳入中國（1）從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、中外文化交流2.佛教外傳（1）唐朝高僧鑒真六次東渡，歷經(jīng)艱險(xiǎn)最終到達(dá)日本，傳授佛法。對(duì)日本等周邊國家的佛教發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。（2）日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧?！蜩b真東渡路線圖人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）中外文化交流2.佛教外傳（1）唐朝高僧鑒真六次東渡，歷經(jīng)艱險(xiǎn)中外文化交流3.其他文化交流（1）唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。（2）新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，兩國文化都受到唐朝的巨大影響。（3）唐朝后期，不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。◎唐朝對(duì)外主要交通路線示意圖人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）中外文化交流3.其他文化交流（1）唐都城長安聚集了許多國家和課堂總結(jié)三國至隋唐的文化儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展儒學(xué)道教——從道家哲學(xué)思想體系中衍生出的宗教組織派別佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教文學(xué)藝術(shù)文學(xué)：建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌→唐詩藝術(shù)書法：王羲之→顏真卿、柳公權(quán)繪畫：顧愷之→吳道子雕塑：云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟科技魏晉南北朝時(shí)期：數(shù)學(xué)（祖沖之圓周率）、農(nóng)學(xué)（《齊民要術(shù)》）、地理（《禹貢地域圖》）隋唐時(shí)期：建筑（趙州橋）、印刷術(shù)（雕版）、火藥、天文（僧一行本初子午線長度）、醫(yī)學(xué)（《千金方》《唐本草》）佛教傳入中國——玄奘西行佛教外傳——鑒真東渡其他文化交流中外文化交流人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）課堂總結(jié)三國至隋唐的文化儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展儒學(xué)文學(xué)藝術(shù)文謝謝人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）謝謝人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐22三國至隋唐的文化三國至隋唐的文化目錄壹儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展貳文學(xué)藝術(shù)叁科技肆中外文化交流【課程標(biāo)準(zhǔn)】認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期在思想文化領(lǐng)域的新成就。目錄壹儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展貳文學(xué)藝術(shù)叁科技肆中外文化交流【儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（1）漢代：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒學(xué)獨(dú)尊地位。——呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)（2）魏晉南北朝：開始吸收佛教和道教的精神。

——有了新的發(fā)展（3）隋朝：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論?！毯弦唬?）唐朝：唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策；唐中期儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位?！鍖W(xué)復(fù)興1.儒學(xué)儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展（1）漢代：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展2.道教——從道家哲學(xué)思想體系中衍生出的宗教組織派別道教三清（1）魏晉南北朝：中國本土宗教道教在民間廣為傳播；道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。（2）唐朝：唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇?！虻澜痰摹鞍素浴焙汀拔逍小睂W(xué)說儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展2.道教——從道家哲學(xué)思想體系中衍生出儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展3.佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教（1）兩漢：兩漢之際傳入中國。（2）魏晉南北朝：吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國本土化。（3）唐朝：武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的傳播和修行比較簡便，對(duì)后世影響最大。儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展3.佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展3.佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教（4）佛教的曲折發(fā)展——“三武一宗滅佛”①“三武一宗”指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。②原因：佛教盛行，廣修寺廟，嚴(yán)重影響到政府的財(cái)政收入。③民間反佛：代表人物是范縝。他針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。④影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制?，F(xiàn)藏于青州博物館的北魏“龍興寺佛造像（殘件）”，是當(dāng)時(shí)滅佛運(yùn)動(dòng)的實(shí)證。儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展3.佛教——西漢末年傳入中國的外來宗教儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展【魏晉玄學(xué)】（1）背景：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭激烈。（2）內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會(huì)風(fēng)氣上，崇尚“清談”。（3）影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會(huì)風(fēng)氣。儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展【魏晉玄學(xué)】（1）背景：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗文學(xué)藝術(shù)（1）魏晉南北朝時(shí)期：從東漢末年開始，出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。（2）唐代：是中國文學(xué)發(fā)展的高峰，李白、杜甫代表了唐詩的最高成就，分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”。1.文學(xué)人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）文學(xué)藝術(shù)（1）魏晉南北朝時(shí)期：從東漢末年開始，出現(xiàn)了以曹操父文學(xué)藝術(shù)【課堂探究】閱讀下列唐詩，談?wù)勆鐣?huì)變遷對(duì)唐詩發(fā)展的影響。九日齊山登高杜牧江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？詠史高適尚有綈袍贈(zèng)，應(yīng)憐范叔寒。不知天下士，猶作布衣看。烏衣巷劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（1）盛唐時(shí)，詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放的社會(huì)背景。（2）中唐時(shí)，詩風(fēng)平實(shí)淺近，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。（3）晚唐時(shí)，詩風(fēng)凝重濃郁，反映了唐朝的由盛轉(zhuǎn)衰。人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）文學(xué)藝術(shù)【課堂探究】閱讀下列唐詩，談?wù)勆鐣?huì)變遷對(duì)唐詩發(fā)展的影文學(xué)藝術(shù)（1）書法①書法在東漢末年成為一種藝術(shù)。②魏晉南北朝時(shí)期，隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。③東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。2.藝術(shù)人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）文學(xué)藝術(shù)（1）書法2.藝術(shù)人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課文學(xué)藝術(shù)（1）書法④隋唐時(shí)期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。2.藝術(shù)顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》（拓本）柳公權(quán)《玄秘塔碑》（拓本）“顏筋柳骨”人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）文學(xué)藝術(shù)（1）書法2.藝術(shù)顏真卿《多寶塔感應(yīng)碑》（拓本）柳公文學(xué)藝術(shù)（2）繪畫①東晉顧愷之提出“以形寫神”，代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》。②唐朝宗教畫生活氣息濃厚，代表人物是吳道子，被尊為“畫圣”，代表作《送子天王圖》。2.藝術(shù)顧愷之《女史箴圖》（摹本）吳道子《宋子天王圖》（摹本）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）文學(xué)藝術(shù)（2）繪畫2.藝術(shù)顧愷之《女史箴圖》（摹本）文學(xué)藝術(shù)（3）雕塑魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。2.藝術(shù)山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟甘肅敦煌莫高窟人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）文學(xué)藝術(shù)（3）雕塑2.藝術(shù)山西大同云岡石窟科技（1）數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926~3.1415927之間。（2）農(nóng)學(xué)：北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。（3）地理：西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。1.魏晉南北朝時(shí)期祖沖之《齊民要術(shù)》書影《禹貢地域圖》人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）科技（1）數(shù)學(xué)：南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.14159科技（1）建筑：隋唐時(shí)期是中國古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。2.隋唐時(shí)期人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）科技（1）建筑：隋唐時(shí)期是中國古代建筑的成熟期。隋朝工匠李春科技（2）印刷術(shù)（四大發(fā)明之一）：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。（3）火藥（四大發(fā)明之一）：唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。2.隋唐時(shí)期世界上最早的雕版印刷品是《金剛經(jīng)》。1900年在敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)一卷刻印精致的《金剛經(jīng)》，長一丈六尺、寬一尺，由七個(gè)印張粘接而成，上面刻有佛像和經(jīng)文，卷尾落款是：咸通九年（即公元868年）四月十五日王玠為二親敬造普施。人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）科技（2）印刷術(shù)（四大發(fā)明之一）：唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)科技（4）天文：唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線長度。（5）醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，它全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果，且有許多創(chuàng)新。唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。2.隋唐時(shí)期【課堂探究】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，想一想古代中國科技發(fā)達(dá)的原因是什么？（1）文化傳承：中華文明源遠(yuǎn)流長，前代科技成就為后代科技發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，為科技成果的繼承創(chuàng)造了條件。（2）政治因素：中央集權(quán)制度為科技的發(fā)展提供了政治保障。（3）經(jīng)濟(jì)因素：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，為科技進(jìn)步奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（4）人為因素：科學(xué)家的探索精神。人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）科技（4）天文：唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線長度。中外文化交流1.佛教傳入中國（1）從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。（2）中國名僧西行取經(jīng)。東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。唐朝的高僧玄奘前往天竺取經(jīng)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。（3）伴隨佛教?hào)|傳而來的異域文化，對(duì)中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！蛐饰餍新肪€圖人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上第八課三國至隋唐的文化精品課件（共22頁）人教統(tǒng)編版必