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2019學(xué)年福建晉江平山中學(xué)高二上期中歷史試卷【含答案及解析】姓名班級分?jǐn)?shù)題號-二二總分得分、選擇題TOC\o"1-5"\h\z和諧社會的構(gòu)建強(qiáng)調(diào)以民為本,而“民本”的思想自古有之。下列言論中對于建設(shè)和諧社會沒有啟迪作用的是()A.“政在得民”B“民貴君輕”C?“存百姓”的思想D.“為政之要,惟在得人”下圖是清康熙帝為北京孔廟大成殿門額題的匾,顯示出歷代帝王對孔子這位圣哲先師的尊崇。該匾主要是表彰孔子對中國()政治思想的貢獻(xiàn)B.倫理道德的貢獻(xiàn)C.哲學(xué)思想的貢獻(xiàn)D.教育實(shí)踐和理論的貢獻(xiàn)某學(xué)生為了記憶方便,稱我國古代史上一位著名思想家為:思想上“矛盾”,政治上“無為"。這位思想家應(yīng)該是()孔子B.孟子C.老子D.韓非“天下莫柔弱于水,而攻堅強(qiáng)者莫之能勝”。以上言論反映的思想是()A?唯物論思想B.辯證法思想C.無為而治思想D.民本思想荀子是戰(zhàn)國時期的著名思想家,他廣泛吸收各學(xué)派思想的精華。下列各項中,屬于荀子提出的主張是()A?“弱者道之用”B?“民為貴,社稷次之,君為輕”C?“天行有常”、“制天命而用之”D.“不期修古,不法??伞睉?zhàn)國時期墨家學(xué)派一度成為顯學(xué),下列關(guān)于墨子的思想,評述正確的是()主張兼愛,并把其稱為“仁”,與孔子的“仁”完全一致主張非攻,提倡節(jié)儉等,反映了下層人民的要求天行有常,不為堯存,不為桀亡戰(zhàn)國時期成為顯學(xué),之后一直很受統(tǒng)治者重視孟子是我國古代偉大的思想家,他的一些言論,對今天仍然有著很大影響。其中,我們從“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”(《孟子?滕文公下》)中獲得的精神營養(yǎng)是()A?注重氣節(jié),健全人格B?人性本善,舍生取義C?先義后利,關(guān)注民生D?仁愛友善,以德服人從孔子、孟子到荀子,始終貫穿的一條思想主線是()從個人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個禮樂文明的社會人不分貧富貴賤都有受教育的資格人皆有“惻隱之心”“善惡之心”“恭敬之心”“是非之心”通過學(xué)習(xí)和實(shí)施法治,可以使小人變?yōu)榫?,普通人成為圣人“天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之,此天意也?!保ǘ偈妗渡畈烀枴罚亩偈娴倪@句話中可以發(fā)現(xiàn),他()主張“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”認(rèn)為民性本善,君權(quán)神授建議以禮入法,以禮入俗感嘆人性本惡,呼喚王道孟子說:“得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫?!倍偈嫣岢觥熬龣?quán)神授”、“大一統(tǒng)”的思想。兩者思想主張的共同點(diǎn)是()主張民貴君輕B?維護(hù)統(tǒng)治秩序C.強(qiáng)調(diào)層層分封D.體現(xiàn)以德治民董仲舒認(rèn)為“國家將有失道之?dāng)?,而天……譴告之;不知自省……警懼之;尚不知變,而傷敗乃至”。對這段話的理解錯誤的是()正確揭示了君與天的關(guān)系目的是神化君權(quán)鞏固統(tǒng)治帶有封建迷信思想宣揚(yáng)君權(quán)的正統(tǒng)地位董仲舒改造后的新儒學(xué)以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心,其進(jìn)步作用在于它()使儒家思想得以發(fā)展完善使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想為中央集權(quán)政治的鞏固提供了依據(jù)解除了各諸侯王國割據(jù)勢力對中央的威脅穿越時光隧道回到南宋,我們不可能聽到的言論是()A?“宇宙之間一理而已”B.“存天理,滅人欲”C.“格物致知”D.“致良知”下圖是宋代學(xué)者楊時和游酢向程顥、程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是()A.“天人感應(yīng)”B.“天理”C.因果輪回D.修煉養(yǎng)生明嘉靖年間,戶部主事海瑞向深居西苑、潛心修道的皇帝上疏,直言其“竭民脂膏,濫興土木,二十余年不視朝,法紀(jì)弛矣”。此舉()意在規(guī)勸嘉靖皇帝遵守法律履行監(jiān)察部門的監(jiān)督職責(zé)體現(xiàn)了理學(xué)倡導(dǎo)的社會責(zé)任感反映了君臣間的權(quán)力之爭朱熹說:“宇宙之間一理而已。天得之而為天,地得之而為地,凡生于天地之間者,又各得之以為性;其張之為三綱,其紀(jì)之為五常,該皆此理之流行,無所適而不在?!逼湔f要表達(dá)的核心意思是()A.“理”是世界的本原B.“理”在人身上就是人性C.“理”在社會實(shí)踐中就是三綱五常D.三綱五常是先天存在的標(biāo)準(zhǔn)17.明清之際出現(xiàn)了一股反封建的思潮,其根本原因是()A.政治腐敗C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.人民的反抗D.程朱理學(xué)的因循守舊關(guān)于明清之際中國古代思想界發(fā)展?fàn)顩r的認(rèn)識,下列說法正確的是()A.進(jìn)步思想占了主導(dǎo)地位進(jìn)步思想在同反動思想的斗爭中占據(jù)了上風(fēng)宋明理學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位進(jìn)步思想極大地推動了當(dāng)時的社會變革孫中山抽印《明夷待訪錄》中的《原君》分發(fā)給同志,鼓勵發(fā)動反對清王朝的民主革命,這是因為()A.李贄的作品強(qiáng)調(diào)了“經(jīng)世致用”的思想B.王夫之唯物主義思想有利于反封建斗爭C.顧炎武的思想反映了工商資產(chǎn)階級要求D.黃宗羲的作品有反對專制暴君政治思想某校高二學(xué)生在編演“明清民主思想”的話劇時,為王夫之設(shè)計的臺詞應(yīng)是()A?“有好女子便立家,何必男兒”“私欲之中,天理所寓”C?“君者,天下之大害者”“天下興亡,匹夫有責(zé)”中國古代的四大發(fā)明傳入歐洲,加快了西方邁入近代社會的步伐?!疤孀诮谈母镩_路”的發(fā)明是()A.A.王羲之的《蘭亭序》B.柳公權(quán)的《玄秘塔碑》A.指南針C.A.指南針C.針灸療法B.D.火藥
印刷術(shù)GPS全球定位系統(tǒng)和中歐合作研制的()B.造紙術(shù)的應(yīng)用?活字印刷術(shù)的應(yīng)用鄭和下西洋時采用的一項技術(shù),與今天美國的“GPS全球定位系統(tǒng)和中歐合作研制的()B.造紙術(shù)的應(yīng)用?活字印刷術(shù)的應(yīng)用C?火藥的應(yīng)用英國史學(xué)家韋爾斯說:“19世紀(jì)以前的兩千多年,很少有中國人對于他們自己的文明一般優(yōu)越于世界其他各處的文明產(chǎn)生過認(rèn)真的疑問。”對上述材料理解最為正確的是()中國古代文明一直領(lǐng)先于世界中國古代的封建政府禁絕任何外來文明中國古代文明并不是世界領(lǐng)先古代中國人缺乏對本國文明的深刻反思24.18世紀(jì)中西文化的發(fā)展之路大相徑庭:西方文化日益關(guān)注現(xiàn)實(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)狀況,中國文化卻遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí),日趨保守和封閉。導(dǎo)致中國文化出現(xiàn)這一特點(diǎn)的根本原因是()A.文化專制統(tǒng)治阻礙科技和思想的自由發(fā)展B.C.B.C.占統(tǒng)治地位的儒家思想束縛人們的思想D.閉關(guān)鎖國政策阻礙了中西經(jīng)濟(jì)文化的正常交流D.25.你認(rèn)為其出現(xiàn)的時代是()右圖是大汶口文化陶器上的刻畫符號,這種符號一般被認(rèn)為是我國文字的最早起25.你認(rèn)為其出現(xiàn)的時代是()IXVA#7R0A.商周時期C.新石器時代B.#7R0A.商周時期C.新石器時代B.D.秦漢時期春秋戰(zhàn)國時期王僧虔在《筆意贊》中說王僧虔在《筆意贊》中說“書之妙道,體現(xiàn)這一特征的是()神采為上,形質(zhì)次之”。下列書法作品最能C.張旭的《肚痛帖》D.C.張旭的《肚痛帖》D.趙孟頫的《漢汲默傳》聯(lián)合國教科文組織第30屆世界遺產(chǎn)大會于2006年7月13日一致表決:將中國安陽殷墟列入世界文化遺產(chǎn)名錄。這是因為在殷墟發(fā)掘出土了(A.甲骨文、兵馬俑BA.甲骨文、兵馬俑B.茶葉、青銅器C.甲骨文、青銅器D.絲綢、甲骨文觀察下圖的“文征明印”,其字體是()A.楷書B.隸書C.小篆D.草書在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個性表現(xiàn),集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體,集中體現(xiàn)出畫家多方面的文化素養(yǎng)的是()A.文人畫B.山水畫C.花鳥畫D.風(fēng)俗畫30.魏晉以來佛教30.魏晉以來佛教況()A.《女史箴圖》C.《步輦圖》B.《送子天王圖》D.《人物龍鳳圖》二、綜合題儒學(xué)思想是中國古代主流思想,數(shù)代杰出思想家對之調(diào)整推進(jìn)。閱讀下列材料,回答相關(guān)問題。材料一:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!薄叭硕蝗?,如禮何?人而不仁,如樂何?”“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!薄熬雍投煌?,小人同而不和?!报D―《論語》材料二:“是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡?!薄献印翱鸷D已富,府庫已實(shí),而百姓貧。夫是之謂上溢而下漏,入不可以守,出不可以戰(zhàn),則傾覆滅亡可立而待也?!薄髯硬牧先航y(tǒng)一思想,歸本儒家……因此我們平心而論,董仲舒統(tǒng)一思想,尊崇儒術(shù)的呼吁,其功當(dāng)多于過?!抖偈媾c西漢學(xué)術(shù)》材料四:程朱堅認(rèn)一草一木皆有理……不僅如此,程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在,析心與理為二。——陳榮捷《中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編》材料五:黃氏之說,根本上不脫儒家思想理路,卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔(mou,相當(dāng))而定其為無新見,則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對尺度?!妒呤兰o(jì)中國政治、社會思想訴求的維度》(1)依據(jù)材料一,概括孔子的政治主張。并結(jié)合當(dāng)時的社會歷史背景分析孔子提出這些主張的目的。(2)閱讀材料二,孟子和荀子的觀點(diǎn)有何相同之處?結(jié)合所學(xué)知識,分析這一觀點(diǎn)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。(3)材料三的作者認(rèn)為董仲舒統(tǒng)一思想是“功當(dāng)多于過”,結(jié)合所學(xué)歷史知識,談?wù)勀銓Χ偈娼y(tǒng)一思想的認(rèn)識。(4)依據(jù)材料四和所學(xué)知識,概括宋明理學(xué)相對于傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展(5)閱讀材料五,“黃氏”指誰?結(jié)合所學(xué)知識,概括說明其思想中哪些“不脫離儒家思想理路”?作者主張用什么方法評價歷史人物?(6)綜合以上材料,概括說明儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。在某校高一開展的關(guān)于孔子的研究性活動中,有一個班級的學(xué)生排演了題為《孔子——名垂千古的圣師》的歷史劇,其中一幕劇情如下:孔子的兩旁分別站著顏淵、仲弓、子貢等幾位學(xué)生。在孔子面前的書案上堆放著一疊講義紙和印刷精美的書籍,在他身后的墻上用工整的楷書寫著“仁者愛人”四個字。孔子的學(xué)生顏淵、仲弓和子貢對“仁”的涵義不太理解。先后向孔子請教。先是顏淵問孔子:“何為仁?”孔子回答說:“克己復(fù)禮為仁?!痹偈侵俟瓎柨鬃樱骸昂螢槿剩俊笨鬃踊卮鹫f:“己所不欲,勿施于人?!焙笫亲迂晢柨鬃樱骸昂螢槿剩俊笨鬃踊卮鹫f:“民為貴,社稷次之,君為輕?!闭J(rèn)真閱讀上述劇情,結(jié)合你所學(xué)的歷史知識,指出該劇中編排有誤之處,并說明理由。
閱讀下列材料,回答問題:材料一:這是一則關(guān)于某繪畫作品的描述:南宋初,畫有變,風(fēng)俗畫,題廣泛;有大師,張擇端,上河圖,成長卷。北宋朝,汴梁城,百工業(yè),最繁榮;人物眾,前后擁,車馬船,盡集中。有酒鋪,有茶棚,有鐵匠,有木匠,有木工;賣花女,算命翁,橋上下,俱暢通。建筑群,起樓層,熙攘間,筆畫清;雜不亂,步步精,古都市,入眼中。材料二:(明)楊柳青繪畫《連年有余》請回答以下問題:(1)依據(jù)材料一的描述,寫出這一繪畫作品的名稱。從繪畫的發(fā)展史和風(fēng)格上看,它屬于什么畫?這類畫在北宋興起的主要原因是什么?(2)材料二中的繪畫屬于什么畫種?結(jié)合所學(xué)知識指出,這一畫種的主要特點(diǎn)有哪些?參考答案及解析題ME本番:為息會張和A到在題ME本番:為息會張和A到在,料,思構(gòu)人本設(shè)
燼抒
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經(jīng)向I,ilrpunHsffi1-^至薯大蘿朝C-本:E<;1析分解題冬夫教卜試,里示第31題【答案】除瓷張(潔騙強(qiáng)匪蔬鶴德蠶a獄綁懸想燃和仁的關(guān)系'實(shí)現(xiàn)社會的和[⑵相同現(xiàn)點(diǎn):藏富于民?!?分》經(jīng)濟(jì)根源:戰(zhàn)國時期土地私有制出見,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展。住分濾嚴(yán)一朋?It禺濾嚴(yán)一朋?It禺、疇嚴(yán)聯(lián)系起來,構(gòu)級麝齊3)思如辭思想、保留君主(2分〉方法:放在特定的歷史條件下評處全面評價⑹特點(diǎn):延錦不斷j繼承發(fā)展,兼"舞氧與時俱進(jìn)’〔2分)Li併圭口肚調(diào)生—l<JJ/",JrL?—brrJ+^-厶斗E卅tz誹無Jf3.SS脣可現(xiàn),等潺ws^fij和Li併圭口肚調(diào)生—l<JJ/",JrL?—brrJ+^-厶斗E卅tz誹無Jf3.SS脣可現(xiàn),等潺ws^fij和,誹政.i髦同甲置r$=同,分1),巒冃(twlL、??爭泊歷
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