《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為圣人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們積極入仕。教育上主張“有教無類”“因材施教”。漢武帝之后，其學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想?？鬃幼髡吆?jiǎn)介一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。論語(yǔ)作品介紹《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》文學(xué)常識(shí)55歲時(shí)，孔子對(duì)魯國(guó)國(guó)君感到失望，帶著自己的弟子開始周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說。

此后14年中，孔子去過衛(wèi)國(guó)、陳國(guó)、宋國(guó)等國(guó)家，經(jīng)歷了羞辱、冷遇多次遇到危險(xiǎn)，險(xiǎn)些喪命。但是他始終堅(jiān)持著自己的理想。背景陪長(zhǎng)者閑坐（臣子對(duì)國(guó)君、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩）解題

這樣的語(yǔ)境就容易使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見。仲由曾點(diǎn)冉求公西赤解題【擴(kuò)展知識(shí)】古人有姓、名、字以及號(hào)。嬰兒出生三個(gè)月后由父親命“名”。古時(shí)漢族男子二十歲時(shí)舉行成人禮冠禮，并取“字”；女子十五歲許嫁，舉行笄禮

，并取“字”。稱名表示親昵（長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說話）或自謙，稱字表示尊敬。毋吾以也：賓語(yǔ)前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”。則何以哉：賓語(yǔ)前置句，即“則以何哉”。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？”<古>對(duì)有學(xué)問、有地位的男子的尊稱。《論語(yǔ)》中“子曰”的“子”都是指孔子。不要因?yàn)殚e居，平日在家時(shí)了解如果<不定代>有人你已停止做由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！弊勇仿薁柖鴮?duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；急遽而不加考慮的樣子乘，古時(shí)一車四馬為一乘。千乘之國(guó)，指擁有許多兵馬的中等諸侯國(guó)。夾處代指千乘之國(guó)加接續(xù)治理等到合乎禮儀的行事準(zhǔn)則形作名勇氣之子路，名仲由夫子哂之?！扒?，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！蔽⑿蛘吖糯?jì)量面積用語(yǔ)，多用于計(jì)量土地。后加表示長(zhǎng)度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度的意思。之<使動(dòng)>至于等待<動(dòng)>治理冉求，字子有，通稱“冉有”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！薄俺啵瑺柡稳?？”公西赤，字子華，又稱公西華音節(jié)助詞指代下文“小相”這個(gè)工作天子或諸侯供奉祖先的場(chǎng)所天子或諸侯祭祀祖先，是古代時(shí)國(guó)家重要政事諸侯之間的盟會(huì)諸侯共同朝見天子禮服禮帽名作動(dòng)，穿禮服，戴禮帽在祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人語(yǔ)氣助詞能做到對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！薄包c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，稀曾點(diǎn)，字皙名作動(dòng)，彈形容響亮的聲音放下起身，站起來承動(dòng)作名，才能子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”何妨夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”暮完成沂水并舞雩臺(tái)，魯國(guó)求雨的地方嘆息的樣子名作動(dòng)，吹風(fēng)贊成未成年的男子男子二十歲行冠禮三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！泵鲃?dòng)，落后語(yǔ)氣助詞連用，≈罷了<動(dòng)>治理謙讓因此“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”歟歟<語(yǔ)氣助>用于句首，表示語(yǔ)氣<疑問副>怎么，哪里語(yǔ)氣助詞連用，表強(qiáng)調(diào)并代指諸侯<疑問代>哪個(gè)（表示選擇）形作名，小相、大相非……而何？不是……，又是什么？課文圍繞談“志”展開：整體感知理清作者行舟的線索本文記述了孔子啟發(fā)弟子們暢談自己的理想，并對(duì)弟子們所談理想的內(nèi)容和態(tài)度，表示不同的看法和評(píng)價(jià)。

侍坐第一部分第1段寫孔子問志。第二部分“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”四子述志。第三部分“三子者出”——文末寫孔子評(píng)志?！耙晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也。’如或知爾,則何以哉?”

這里的“知”不是簡(jiǎn)單的人與人之間的了解。了解只是一個(gè)前提，被當(dāng)權(quán)者賞識(shí)、重用，才可以一展所長(zhǎng)。

聯(lián)系孔子帶弟子周游列國(guó)，處處碰壁，無法實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想；不難看出，弟子的閑談牢騷也是孔子不得志的反映。是一群苦悶者的形象，有懷才不遇的情緒。為何還要假設(shè)“如或知爾”，提出言志的“何以哉”？真正體現(xiàn)了儒家的“入世”精神（修身、齊家、治國(guó)、平天下）；一種擔(dān)當(dāng)精神，以天下為己任——“兼濟(jì)天下”；一種執(zhí)著精神、堅(jiān)韌精神——“知其不可而為之”。人物述志性格描寫方法子路冉有公西華曾皙子路有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率志以勇治國(guó)（強(qiáng)國(guó)）子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。仲由性格神態(tài)、語(yǔ)言描寫冉有謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓志以富治國(guó)（富民）對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！敝卫硪粋€(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。求性格語(yǔ)言描寫公西華謙恭有禮，嫻于辭令。志以禮治國(guó)（禮治）“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！蹦茉谥T侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。赤性格語(yǔ)言描寫子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)（軍事）冉有:側(cè)重富民（經(jīng)濟(jì)）公西華:側(cè)重以禮治邦（禮儀）但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，

都是參加政治。

志向雖各有側(cè)重,曾皙灑脫高雅從容淡定志教化治國(guó)鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！薄澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)２０歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來。點(diǎn)性格動(dòng)作、語(yǔ)言描寫人物述志性格描寫方法子路冉有公西華曾皙可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)”—從政可使足民。如其禮樂，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)—從政愿為小相，“宗廟之事，如會(huì)同”—從政莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩,詠而歸。有抱負(fù)，自信，卻失之魯莽、輕率謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓謙恭有禮、嫻于辭令。灑脫高雅從容淡定神態(tài)、語(yǔ)言描寫語(yǔ)言描寫語(yǔ)言描寫動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言描寫人物孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路哂之冉有公西華曾皙為國(guó)以禮，其言不讓為何“哂”子路？

孔子所哂是子路“為國(guó)以禮，其言不讓”，非笑其志，而笑其述志。《禮記·曲禮》上說：“侍于君子（長(zhǎng)者），不顧而對(duì)，非禮也。”

《論語(yǔ)正義》也說：“四子以子路為年長(zhǎng)，自當(dāng)先對(duì)，但亦當(dāng)顧望，不得急遽先三人也?！薄墩撜Z(yǔ)·季氏》說，“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”（和長(zhǎng)者打交道所忌有三：不該你說卻說了叫急躁，該你說卻不說叫隱匿，不看長(zhǎng)者臉色而率性直說叫做睜眼瞎。）人物孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路哂之冉有公西華曾皙與之其言不讓求則非邦也赤也為之小，孰能為之大？吾與點(diǎn)也贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。跟孔子觀點(diǎn)相同，得到孔子的贊揚(yáng)。曾皙的“志”是什么？這幅“暮春詠歸圖”，實(shí)際上就是委婉展現(xiàn)了曾晳出世為政的理想，即所治理的國(guó)家安定自主、百姓自由幸福。曾晳描繪了一種超然的“世外桃源”，逍遙灑脫、無拘無束、自由快樂，即隱士的生活景象，表現(xiàn)了淡泊寧?kù)o的心態(tài)。他的悠然自在的生活并未脫離禮治的軌道：“春服既成”，是春季以供郊廟祭祀用的祭服；“冠者”“童子”，皆與祭祀之禮有關(guān)；“浴乎沂”，為的是去舊垢；“、“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，實(shí)是禮樂之事的象征。曾皙的一系列動(dòng)作，也充分體現(xiàn)了他的禮樂修養(yǎng)?？鬃訛槭裁椽?dú)獨(dú)贊賞曾皙，說“吾與點(diǎn)也”？1.認(rèn)為曾晳的說法體現(xiàn)了“禮治”的最高理想。

曾點(diǎn)描繪了一幅安詳自得的太平盛世的圖景，與孔子“仁政”、“禮樂治國(guó)”的政治主張相符；“

老者安之，朋友信之，少者懷之”

所謂大同世界，宏觀而言，就是政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧；具體而言，就是路不拾遺，夜不閉戶，老有所安，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)皆有所養(yǎng)。曾子給我們描繪的就是這樣一幅自得、祥和的幸福圖景。當(dāng)然，所有這一切都離不開“禮樂”。孔子為什么獨(dú)獨(dú)贊賞曾皙，說“吾與點(diǎn)也”？2.認(rèn)為曾晳的說法體現(xiàn)了歸隱的人生境界。

曾皙主張?zhí)裢吮苁?，暗合了孔子?dāng)時(shí)欲隱居出世的心態(tài)；3.兩種觀點(diǎn)綜合起來，認(rèn)為曾皙的話既切中夫子對(duì)理想生活的向往和追求，又暗含他理想難以實(shí)現(xiàn)的悲哀和感傷。人物孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路哂之冉有公西華曾皙與之其言不讓求則非邦也赤也為之小，孰能為之大？吾與點(diǎn)也贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。跟孔子觀點(diǎn)相同，得到孔子的贊揚(yáng)。四個(gè)學(xué)生的政治理想孰優(yōu)孰劣？有什么關(guān)聯(lián)？子路的“不挨打”屬于強(qiáng)兵，是治國(guó)的硬道理。冉有的“不挨餓”屬于富國(guó)，也是硬道理。公西華提到的“禮”是富起來才有的禮，道德文明建設(shè)是軟道理。曾皙?jiǎng)t是享受生活，享受文明，享受和平，享受富裕，他的志向是建立在前三者的理想之上。沒有和平、富裕和文明，曾皙之志難以實(shí)現(xiàn)。所以四個(gè)學(xué)生的志向是不可分割的。人物孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路哂之冉有公西華曾皙與之其言不讓求則非邦也赤也為之小，孰能為之大？吾與點(diǎn)也贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。沒有正面加以評(píng)價(jià)，但可以看出是滿意的。贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己。跟孔子觀點(diǎn)相同，得到孔子的贊揚(yáng)?！耙晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”１.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮。2.引用學(xué)生日常好說的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。3.而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k?從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。和藹可親、平易近人、循循善誘人物形象子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”人物形象教學(xué)民主。最后一段“評(píng)志”。因材施教。焉代副兼助≈“之”，可譯作“它、他……”以俟夫觀風(fēng)者得焉。（《捕蛇者說》）且焉置土石？（《愚公移山》）表示疑問，≈“何”，可譯作“怎么、哪里”≈“于之、于是”積土成山，風(fēng)雨興焉。（《勸學(xué)》）不入虎穴，焉得虎子？（《后漢書·班超傳》）多用于反問，≈“怎么”表示陳述語(yǔ)氣，≈“了、呢”句末表示疑問或反問，可譯為“呢”表示語(yǔ)氣舒緩、停頓句中用于形容詞之后，≈“……的樣子”在動(dòng)詞前可譯作“……地”詞綴通假字（1）鼓瑟希：“?！蓖ā跋　保∈?/p>

（2）莫春者：“莫”通“暮”，暮春，陽(yáng)春三月

（3）唯求則非邦也與：“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞（4）毋吾以也：“以”同“已”，停止詞類活用（1）端/章甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服/戴著禮帽（2）鼓瑟希：名詞作動(dòng)詞，彈奏（3）風(fēng)乎舞雩：名詞作動(dòng)詞,吹風(fēng)、乘涼（4）赤也為之小，孰能為之大：形容詞作名詞,小事/大事（5）曾皙后：方位名詞作動(dòng)詞，落在后面爾：（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾：你、你們，代詞（2）子路率爾而對(duì)曰：……的樣子，詞