《師說》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

部編版高中語文選擇性必修上冊第六單元師

說

韓愈

1.了解有關(guān)“說”的文體知識，了解古文特點(diǎn)及韓愈在文學(xué)史上的地位。2.積累文言知識，掌握實(shí)詞、虛詞等詞語的意義和用法。

3.了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反論證方法。4.樹立尊師重道的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。學(xué)習(xí)目標(biāo)解題入文知人論世文本梳理合作探究目錄壹壹壹壹壹壹壹壹壹貳叁肆解題入文師

說從師學(xué)習(xí)

“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。一般為陳述自己對某種事物的見解。知人論世壹壹貳

韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟州）人，祖籍昌黎，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家，“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。死后謚號“文”，故又稱“韓文公”。著有《昌黎先生集》。知人論世

唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。古文運(yùn)動文本梳理壹壹叁朗讀正音夫(fú)庸知無長（zhǎng）無少(shào)句讀（dòu）或不焉（fǒu）聃(dān)郯(tán)子萇弘(cháng)老聃(dān)近諛(yú)貽(yí)蟠(pán)好(hào)古文第一段

①古之學(xué)者（

）必有師。師者，所以（

）傳道受業(yè)（

）解惑也。人非生而知之（

）者，孰能無惑？惑而（

）不從（

）師，其為惑也（

），終不解矣。②生乎（

）吾前，其聞（

）道也固（

）先乎（

）吾，吾從而師之（

）；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。③吾師道也（

），夫（

）庸（

）知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。求學(xué)的人（古今異義）用來……的傳授道、教授學(xué)業(yè)。受，同“授”，傳授生下來就懂得知識和道理連詞，表轉(zhuǎn)折，卻跟從那些成為困惑的問題介詞，在知道，懂得本來介詞，比跟隨他學(xué)習(xí)。師，以……為師我學(xué)習(xí)的是道。師，學(xué)習(xí)發(fā)語詞表反問語氣，難道段落提煉師者，所以傳道授業(yè)解惑也道之所存，師之所存古之學(xué)者必有師

提出論點(diǎn)從師的必要性擇師的原則

1.學(xué)習(xí)第二段，積累文言知識，掌握實(shí)詞、虛詞等詞語的意義和用法。2.了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反論證方法。3.樹立尊師重道的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。第二課時學(xué)習(xí)目標(biāo)

①嗟乎！師道（

）之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人（

）也遠(yuǎn)矣，猶且（

）從師而問焉（

）；今之眾人（

），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥（

）學(xué)于師。②是故圣（

）益（

）圣（

），愚（

）益愚（

）。圣人之所以（

）為圣，愚人之所以為愚，其（

）皆出于此乎？③愛其子，擇師而教之；于其身（

）也，則恥師焉，惑（

）矣。彼童子（

）之師，授之書而習(xí)其句讀（

）者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。第二段超出一般人尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚還，尚且之，指老師一般人意動用法，以……為恥圣人更加圣明愚人愚昧大概自己糊涂未成年的男子指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，中間短暫的停頓為讀。古書沒有標(biāo)點(diǎn)，所以要學(xué)習(xí)句讀?！脑?/p>

學(xué)習(xí)任務(wù)一：研讀第二段，理解重點(diǎn)詞語（詞類活用詞、虛詞、特殊句式、通假字等）。①句讀之不知（

），惑之不解，或師焉，或不（

）焉，小學(xué)而大遺（

），吾未見其明也。②巫醫(yī)樂師百工（

）之人，不恥相師（

）。士大夫之族

（

），曰師曰弟子云者（

），則群聚而笑之。③問之，則曰：“彼與彼年相若（

）也，道相似也，位卑（

）則足羞，官盛（

）則近諛（

）?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒（

），今其智乃（

）反不能及（

），其可怪也歟（

）！第二段不明句讀。之，賓語前置的標(biāo)志。與“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同同“否”拜別人為師小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻要放棄泛指各種工匠類說誰是是的老師、誰是誰的學(xué)生之類的話。云者，如此之類年齡差不多地位低官職高諂媚奉承不與并列，看不起竟然趕得上語氣助詞，表感嘆任務(wù)二：學(xué)會準(zhǔn)確翻譯下列重點(diǎn)句子。1、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？譯：2、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。譯：

3、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。譯：4、巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！譯：圣人之所以能成為圣人的原因，愚人之所以能成為愚人的原因，大概都出于這吧？不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!段落梳理對象從師的態(tài)度結(jié)果論述中心“恥學(xué)于師”“從師而問”于其子于其身不恥相師曰師曰弟子……群聚而笑之

學(xué)習(xí)任務(wù)三：

根據(jù)文本內(nèi)容完成表格，說一說這段用了什么論證方法批判了當(dāng)時的社會風(fēng)氣。段落梳理對象從師的態(tài)度結(jié)果論述中心“今之眾人”“恥學(xué)于師”“愚益愚”論證方法：對比論證論證中心：從師學(xué)習(xí)的重要性“古之圣人”“從師而問”“圣益圣”于其子擇師而教之小學(xué)于其身則恥師焉大遺百工之人不恥相師士大夫之智不及巫醫(yī)樂師百工之人士大夫之族曰師曰弟子……群聚而笑之段落提煉古之學(xué)者必有師

中心論點(diǎn)今之眾人，恥學(xué)于師古之圣人，從師而問于其子，擇師而教之于其身，則恥師焉百工之人，不恥相師士大夫曰師群聚笑之縱向橫向自身對比論證反面論證

1.學(xué)習(xí)第三、四段，積累文言知識，掌握實(shí)詞、虛詞等詞語的意義和用法。2.了解文中所采用的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)正反論證方法。3.樹立尊師重道的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。第三課時學(xué)習(xí)目標(biāo)第三段

①圣人無常師（

）。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（

），其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必?/p>

）不如師，師不必賢（

）于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)（

）有專攻（

），如是而已。固定的老師這類。徒，同類的人不一定（古今異義）超過專門學(xué)習(xí)或研究。攻，學(xué)習(xí)、研究

學(xué)習(xí)任務(wù)一：研讀第三段，理解重點(diǎn)詞語（詞類活用詞、虛詞、特殊句式、通假字等）。學(xué)術(shù)技藝段落提煉舉例論證孔子師郯子……圣人無常師學(xué)者必有師三人行，必有我?guī)熞谜撟C正面論證古之學(xué)者必有師

中心論點(diǎn)第四段

李氏子蟠年十七，好古文（

），六藝經(jīng)傳（

）皆通習(xí)之，不拘于時（

），學(xué)于余。余嘉（

）其能行古道（

），作《師說》以貽（

）之。交代寫作緣由指先秦兩漢時期的散文，與駢文相對六經(jīng)的經(jīng)文和傳文不受時俗的限制。于：表被動贊許指古人從師之道贈送合作探究壹壹肆論證結(jié)構(gòu)古之學(xué)者必有師

提出論點(diǎn)今之眾人，恥學(xué)于師古之圣人，從師而問于其子，擇師而教之于其身，則恥師焉百工之人，不恥相師士大夫曰師群聚笑之縱向橫向自身對比論證反面論證孔子師郯子……三人行，必有我?guī)熣嬲撟C舉例引用余嘉其能行古道，作《師說》以貽之

寫作緣由正反論證寫作特色1.論證方法★對比論證，三組對比：（1）“古之圣人”與“今之眾人”的對比；（2）為孩子選擇老師與自己“恥師”的行為的對比；（3）“巫醫(yī)樂師百工之人”“不恥相師”與“土大夫之族”“恥學(xué)于師”的對比。寫作特色1.論證方法★舉例論證第二段中概括性事例,第三段孔子從師學(xué)習(xí)的例子。★引用論證第三段引用孔子的名言。寫作特色2.對偶句、頂真句對偶句如“生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之”。頂真句如“人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師”

對偶句、頂真句的運(yùn)用,使文章形式整齊,氣勢飛動,增強(qiáng)了表現(xiàn)力。突出了韓愈散文氣勢磅礴、筆力雄放的特點(diǎn)。文章小結(jié)

本文是針砭時弊之作，韓愈帶著很強(qiáng)烈的感情來反抗流俗的嘲笑，批判當(dāng)時士大夫之族恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣，目的是為了告訴士大夫之族要行從師之道、復(fù)從師之道、傳從師之道。孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！谠洞痦f中立論師道書》課堂檢測