《勸學(xué)》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

《荀子》勸學(xué)學(xué)習(xí)勸勉作者以《勸學(xué)》為題目，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

荀子（前313？－前238？），名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，思想家，教育家。是先秦時(shí)期儒家學(xué)派最后一個(gè)代表人物。但他培養(yǎng)出兩個(gè)法家學(xué)派的代表人物——韓非和李斯《荀子》《荀子》是后人編纂而成的，大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、治學(xué)、處世學(xué)術(shù)等?！盾髯印氛f理透徹，氣勢(shì)渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。正音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎ╉汈В?/p>

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君子曰：學(xué)不可以已。君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人已：停止【第1段】

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。介詞，從介詞，表比較，比表轉(zhuǎn)折，卻形成，凝結(jié)成符合、適合、合乎通“煣”（用火烤）使…彎曲以之為，把…作為即使通“又”曲度，弧度通“曝”，曬代詞，它。這樣所以經(jīng)墨線量過動(dòng)詞，靠近、接近廣泛的學(xué)習(xí)連詞，并列名作狀，每天檢查、反省相當(dāng)于“于”,對(duì)、向通“智”，智慧。明，明達(dá)就1、接近、靠近。

金就礪則利《荀子·勸學(xué)》

2、成功軻自知事不就《荊軻刺秦王》3、登上于是軻遂就車而去《荊軻刺秦王》4、就職、就任、擔(dān)任。連避公府不就《張衡傳》

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。曾經(jīng)連詞，表修飾片刻所學(xué)的東西助詞，無實(shí)意踮腳廣博，寬廣更加人在遠(yuǎn)處也能看見強(qiáng)，聲音宏達(dá)連詞，表轉(zhuǎn)折明顯，顯著借助，利用車使動(dòng)，使…快名作動(dòng)，游泳橫渡通“性”，資質(zhì)，稟賦外物，指各種客觀條件

積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。興起兼詞，于此，在這里語氣助詞連詞，表因果人的智慧古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”沒有用來……的（辦法）駿馬馬拉車一天走的路叫“一駕”劣馬鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?？踢B詞，表假設(shè)放棄雕刻定語后置的標(biāo)志名作狀，向上，向下介詞，表原因，由于，因?yàn)閷Ｒ恍吠冗B詞，表并列安身浮躁練習(xí)：完成《優(yōu)化設(shè)計(jì)》71頁1、2、4、5、6小題勸

學(xué)(節(jié)選)荀

子宇宙觀天行有常“制天命而用之”“性惡論”世界觀方法論人性論天道自然荀子思想概說文章結(jié)構(gòu)1：中心論點(diǎn)——學(xué)不可以已。2：闡述學(xué)習(xí)的意義——提高、改變自己。3：闡述學(xué)習(xí)的作用——彌補(bǔ)不足、達(dá)到目的。4：闡述學(xué)習(xí)的根本方法思考：1、本文的中心論點(diǎn)是什么？2、第二自然段作者舉了哪些生活中的例子？寓意是什么？3、第三段通過哪些例子說明“善假于物”的？寓意是什么？4、第四段運(yùn)用什么方法來說明學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法？5、在知識(shí)激增的現(xiàn)代社會(huì)，你認(rèn)為荀子的觀點(diǎn)是否過時(shí)？有哪些觀點(diǎn)需要補(bǔ)充發(fā)展？1、本文的中心論點(diǎn)是什么？學(xué)不可以已。點(diǎn)擊添加標(biāo)題1.“君子”，指有學(xué)問有修養(yǎng)的人，荀子把他的見解通過君子之口提出來，以示鄭重，增強(qiáng)說服力。2.荀子將人分為“士人”“君子”“圣人”三類，是學(xué)習(xí)使人由“士”而為“君”進(jìn)而成“圣”的，“君子”已經(jīng)開始了學(xué)習(xí)但還沒有達(dá)到最高的境界。為何說“君子曰”？2、第二自然段作者用了哪些比喻？寓意是什么？第二段分論點(diǎn)比喻句青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金規(guī)范人變化提高變化改變、不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

學(xué)習(xí)的意義提高自己，改變自己，規(guī)范自己．3、第三段通過哪些例子說明“善假于物”的？寓意是什么？學(xué)習(xí)的作用達(dá)到目的跂而望不如登高登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河彌補(bǔ)不足

君子善假于物孔子說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！避髯訁s說，“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。怎樣理解？是否矛盾？不矛盾?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要有正確的態(tài)度和方法，學(xué)與思要結(jié)合起來。荀子并沒有否定思考，他反對(duì)的是單靠坐在房間里冥思苦想的學(xué)習(xí)方法。他主張利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)，通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，雄辯的證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)。君子之所以能夠超越一般人的才德，就是因?yàn)樗麄兩朴诶猛馕镞M(jìn)行學(xué)習(xí)，推論起來，普通人如果善于利用外物學(xué)習(xí)，也可以成為有才德的君子。4、第四段運(yùn)用什么方法來說明學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法？積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉正面設(shè)喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海反面設(shè)喻點(diǎn)滴積累（對(duì)比）騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也持之以恒（對(duì)比）專心致志（對(duì)比）學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度寫法鑒賞1.比喻——形象生動(dòng)2.排比——說理透徹，氣勢(shì)磅礴3.對(duì)比——鮮明有理

5、在知識(shí)激增的現(xiàn)代社會(huì)，你認(rèn)為荀子的觀點(diǎn)是否過時(shí)？有哪些觀點(diǎn)需要補(bǔ)充發(fā)展？

終身學(xué)習(xí)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)探究爭(zhēng)鳴

在信息時(shí)代的今天,人們對(duì)學(xué)習(xí)的觀念早已發(fā)生了很大的變化,很多人認(rèn)為荀子的觀點(diǎn)早已過時(shí)了,你同意這種看法嗎?思路提示一:

“君子曰:學(xué)不可以已?！痹谥R(shí)爆炸的當(dāng)代,終身學(xué)習(xí)是最明智的選擇。如果固守于舊有的知識(shí),哪怕過去的成就再大,過去的地位再高,也會(huì)落伍于時(shí)代。荀子終身學(xué)習(xí)的觀念值得我們好好學(xué)習(xí)。思路提示二:“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。”在競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中