古代漢語-古書的注解

古代漢語一古書的注解漢代著名的注解家：毛亨、孔安國、馬融、鄭玄、高誘、王逸等。一、注解方式.傳：說明經(jīng)義.箋：補(bǔ)充和訂正傳.疏(正義):不僅解釋正文，而且還給前人的注解做注解，這種注解叫"疏”,也叫正義。.《毛詩正義》：漢毛亨傳，漢鄭玄箋，唐孔穎達(dá)疏《十三經(jīng)注疏》：唐孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》包括《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋左氏傳》、賈公彥《周禮疏》、《儀禮疏》，徐彥的《春秋公羊傳疏》，楊士勛的《春秋谷梁傳疏》宋邢曷(bing)《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》疏+孫爽(shi)《孟子》疏，為了便于查閱，后人把這些注和疏加上唐陸德明《經(jīng)典釋文》的注音合刊成一部書，這就是現(xiàn)在通行的《十三經(jīng)注疏》注解內(nèi)容1.解釋詞義2.串講文意3.?？?.注音5.注明典故出處注解術(shù)語（5）陟罰臧否，不宜異同。（《出師表》）⑹懷怒未發(fā)，體裱降于天。（戰(zhàn)國策.魏策四）（7）晝夜勤作息，伶信崇苦辛。（孔雀東南飛）（8）多人，不能無生得失，生得失那么語泄。（史記，刺客列傳）（三）對文例對文，也叫相對為文。是指處于語法結(jié)構(gòu)相同或相似的上下兩個句子中的相應(yīng)位置.上的詞語。這樣的詞往往是同義或反義的。審察對文考證詞義，可根據(jù)對文較熟悉的那個同義詞或反義詞去推求相應(yīng)位置.上的另一詞的詞義。舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。譽(yù)：贊揚(yáng)，稱贊。勸：鼓勵。非：責(zé)至沮：沮喪。達(dá)者未必知，窮者未必愚。知:智慧。達(dá)：通達(dá)，得志。窮：不通達(dá)，不得志。愚：愚蠢鶯能歌子夜，蝶解舞宮城。解：能的意思。昨日紫姑神去也，今朝青鳥使來賒she。賒與也對文，語氣詞。竹憐新雨后，山愛夕陽時。憐與爰對文，愛的意思。（一）、?？毙g(shù)語：1、衍文：衍文簡稱"衍：也叫"衍字"，指古籍中因傳抄和刻印誤加的文字2、脫文:脫文簡稱"脫:也叫"奪字:是指古籍中因傳抄、刻印而脫落的文字。（二）釋義術(shù)語：1.日、為、謂之（叫做）被注釋詞放在其后，它們不僅用來釋義，并且用來分別同義詞和近義詞之間的細(xì)微差異。（1）《詩經(jīng)翻風(fēng)七月》："黍稷重（重通樂童獐槿）穆，禾麻菽麥。毛享傳：后熟日重，先熟日程。⑵《楚辭。離騷》："各興心而嫉妒?！ㄍ跻葑ⅲ骸焙t為嫉,害色為妒〃（3）枚乘《上書重諫吳王》："譬猶蠅蝸之附群牛?！ɡ钌谱ⅲ骸墩f文》日："秦謂之蝸，楚謂之蚊。檸檬萌不萌i2、謂被注釋詞放在其前,往往用來說明前面詞語所指的范圍或比喻影射的事物。(1)《孟子滕文公上》："樹藝五谷。"趙歧注："五谷謂稻黍稷麥菽。(2)《楚辭離騷》："恐美人之遲暮。"王逸注："美人謂懷王也。”3、貌，之貌(……的樣子)這兩個術(shù)語一般用在動詞或形容詞的后面，說明被解釋的詞所表示的某種性質(zhì)或某種狀態(tài)。(1)《莊子?逍遙游》：“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。"郭象注："冷然，輕妙之貌?！?2)《楚辭?哀郢》："眾踐踝而日進(jìn)兮。"洪興祖注："踐喋，行貌。4、猶(等于說)用‘‘猶"時，往往是用近義詞作注或是引申義訓(xùn)釋本義。(1)《左傳?莊公十年》：“肉食者謀之，又何間焉?"杜預(yù)注："間，猶與也。(2)《孟子?梁惠王上》："直不百步耳。"朱熹注："直，猶但也。5、之言，之為言使用這兩個術(shù)語時，必然是用聲音相同或相近的詞來作注解，也就是所謂〃聲訓(xùn)"。(1)《論語?季氏將伐穎臾》："吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。"鄭玄注："蕭之言肅也。墻謂屏也。君臣相見之禮至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻。"(2)《爾雅釋訓(xùn)》：“鬼之言歸也。"(3)《論語?為政》："為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之?！ㄖ祆渥ⅲ?政之為言正也，所以正人之不正也；德之為言得也，得于心而不失也。聲訓(xùn)的理論依據(jù)：就同一詞族來說，音同、音近的詞，其意義往往相通。這就是戴震所說的"訓(xùn)詁聲音，相為表里。"L戔(淺、賤、箋、線)2、里(徑、莖、頸、經(jīng))《孟子?滕文公上》：“癢者，養(yǎng)也；校者，教也?！薄稜栄?釋詁》:"古，故也;誥,告也。"《說文一部》:"天，顛也?！?顛，頂也)《釋名?釋水》：〃湄，眉也，臨水如眉臨目也。"《釋名?釋衣服》"袖，由也，手所由出入也傳統(tǒng)的訓(xùn)詁方法有三種：形訓(xùn)、聲訓(xùn)、義訓(xùn)。（1）形訓(xùn)（因形求義）:通過分析字形來解釋字義。《左傳》：止戈為武、人言為信、皿蟲為蠱。甘，美也，從口，含一。（《說文。甘部》）取，捕取也，從又，從耳。（《說文又部》休，息止也，從人依木。（《說文木部》）秉，禾束也，從手持禾。（《說文又部》）（2）聲訓(xùn)（因聲求義）聲訓(xùn)，用聲音相同或相近的詞來作注釋。（3）義訓(xùn)：不借助字形和字音而直接解釋詞義，所以又稱直陳詞義。其揭示詞義的方式主要有三種：直訓(xùn)、義界、描寫比況。（三）釋音術(shù)語Q）讀為、讀曰用本字說明假借字?！肚f子?逍遙游》："而御六氣之辯?！惫鶓c藩注："辯讀為變。”（2）讀假設(shè)，讀如主要作用是注音，有時也可以用本字說明假借字?！秴问洗呵?重己》："其為飲食酰醴也。〃高誘注："酗讀如《詩》‘她，她碩言’之她?！抖Y記儒行》："雖危，起居竟信其志。"鄭玄注："信，讀如屈伸之伸，假借字也。區(qū)別：讀為、讀日必然是用本字說明假借字。讀假設(shè)、讀如一般用來注音，有時也可以用本字說明假借字。古書的標(biāo)點(diǎn)符號一、句讀句讀:古人讀書，一句話完了，常常在字的旁邊加一個點(diǎn)或圓圈，叫做〃句"。一句話沒完，但讀時需要有一一個停頓，就在字的下面加一個點(diǎn)，叫做"讀''，兩者合稱句讀。二、標(biāo)點(diǎn)古書的基本要求（一）字句必須能講通正確的：今往仆少小所著辭賦一通相與。（現(xiàn)在把我少年時代所寫的一篇辭賦送給你）夫街談巷說，必有可采；擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅；匹夫之思，未易輕棄也。（二）內(nèi)容必須符合情理正確的：蒙毋張喪車，從韓厥曰："請?jiān)⒊恕?從左右，皆肘之，使立于后。（三）必須符合古代語法正確標(biāo)點(diǎn)是:廄焚。子退朝。日："傷人乎?"不問馬?！墩撜Z?鄉(xiāng)黨》（古代漢語中，沒有這種在疑問語氣詞后面再加不字的疑問句。也不用不作為單詞句表示否認(rèn)。）三、古漢今譯應(yīng)注意的問題（一）準(zhǔn)確地理解原文，并用規(guī)范的現(xiàn)代漢語譯出來射其右，斃于車中。（《左傳?章之戰(zhàn)》）譯文:又射他車右的人，那人倒在車中。（斃，古為倒下，不是死。）（二）為了忠實(shí)于原文，能對譯時應(yīng)盡可能對譯。（與原文句法結(jié)構(gòu)相同）.不數(shù)載而天下大壞。（柳宗元《封建論》）譯文：沒有幾年就天下大亂。.冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。（《韓非子*五蠢》）譯文：希望再得到兔子,兔子是不會再得到的，而他自己卻被宋國人所嘲笑。（三）遇到不能對譯的地方，要妥善處理。.黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》）怡然是安閑愉快的樣子。正確翻譯：老人小孩，都很安閑快樂。.諾，恣君之所使之。（《觸龍說趙太后》）正確翻譯：任憑你怎樣支使他。（四）在準(zhǔn)確表達(dá)原文意思的基礎(chǔ)上應(yīng)努力保持原文的語言風(fēng)格。周之?dāng)《?，其在乎此矣。（柳宗元《封建論》）譯文：周朝敗亡的原因，大概就在這里了四、審查詞例所謂詞例，是指古代文獻(xiàn)語言中的詞的組合例式和用詞習(xí)慣。（一）同義連用所謂同義連用，就是兩個或兩個以上的意義相同或相近的詞并列在-起使用。上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室。宮和室同義連用，宮就是室.宮的本義是房屋。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟網(wǎng)和罟是同義連用，罟，從網(wǎng)古聲，網(wǎng)的意思是仆終不得舒憤懣以曉左右。（司馬遷《報(bào)任安書》）舒通抒。憤，從心賁聲，煩懣、郁悶。憤與懣同義連用又坐賊殺無辜。（《漢書.趙廣漢傳》）賊與殺同義連用，賊:殺的意思。（二）復(fù)合偏義例（偏義復(fù)詞）王力在《古代漢語》中曾說：“古代漢語中有一種復(fù)音詞值得注意，這種復(fù)音詞是用兩個單