高中歷史7-2追尋生命的起源強化作業(yè)人民版必修3

課后強化作業(yè)基礎(chǔ)鞏固1?“他推翻了那種把動物、植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西的觀點，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。”材料中的“他”是指（)A.伽利略B.牛頓C.達(dá)爾文D.赫胥黎【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對材料的分析、理解能力。材料明顯地體現(xiàn)了反對神創(chuàng)論，并第次提出了進(jìn)化論，這是達(dá)爾文的觀點。2?論證了“人的構(gòu)造和其他動物一樣，尤其和猿更接近”的是（）達(dá)爾文B.赫胥黎C.拉馬克D.巴斯德【答案】B【解析】本題主要考查學(xué)生對赫胥黎發(fā)展進(jìn)化論思想的再認(rèn)、再現(xiàn)能力。（2013?南通模擬）科學(xué)家達(dá)爾文在研究中發(fā)現(xiàn)，“在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的樺樹林里，深色種類的蛾通常為淺色種類的蛾的16倍”。由此，他得出的結(jié)論是（）生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源生物個體之間存在本種類內(nèi)部的競爭生物的進(jìn)化經(jīng)歷了從低級到高級的發(fā)展不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果【答案】D【解析】凡是能較好地適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個體，如“在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾”和“在深色的樺樹林，深色種類的蛾”，將獲得較多生存和繁殖的機會，并且這種變異會通過世代傳遞形成新物種，這就是“自然選擇”。答案為Do牛頓和達(dá)爾文是世界近代史上著名的科學(xué)家。下列關(guān)于他們的成就在人類文明進(jìn)程中所起到的共同作用的表述，正確的是（）解決了一些人類未知的問題為啟蒙思想奠定了科學(xué)基礎(chǔ)為宇宙空間技術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)為馬克思主義的誕生提供了科學(xué)依據(jù)【答案】A【解析】達(dá)爾文的主要成就是生物進(jìn)化論，牛頓在科學(xué)上最重要的貢獻(xiàn)是經(jīng)典力學(xué)，他們的成就都解決了一些人類未知的問題。19世紀(jì)，在進(jìn)化論思想提出后，西方出現(xiàn)了一種新的理論一一“神導(dǎo)論”。該理論的基本觀點：生物進(jìn)化的過程就是上帝造物的過程。下列認(rèn)識不正確的是（）完全否定封建教會對宗教的曲解進(jìn)化論并未完全被西方人所接受神導(dǎo)論接受了進(jìn)化論的基本原理出現(xiàn)該理論的根源在于科學(xué)落后【答案】A【解析】從題干材料看，“神導(dǎo)論”是處于“進(jìn)化論”與“神創(chuàng)論”中間、一種處于中立的調(diào)和的理論。它既不完全認(rèn)可進(jìn)化論，也不完全否認(rèn)“上帝造物”，其根源在于當(dāng)時科學(xué)水平的落后。故本題選A。6．閱讀下列材料材料一達(dá)爾文的生物進(jìn)化論屬于生命科學(xué)研究中的結(jié)論。關(guān)于生命的起源，有上帝造人說，也有生命起源于其他星球后來被帶到地球上來的說法，還有起源于地球自身演化過程中C、H、ON等元素逐步演變而成說法。材料二美國的蓋洛普公司在1982年、1993年、1997年、1999年進(jìn)行了四次民意調(diào)查，其結(jié)果均顯示，堅信上帝造人的美國成年人的比例，不低于受訪者的44%，只有12%的人相信人類由其他動物進(jìn)化而來。材料三1972年，美國加利福尼亞州教育部門明文規(guī)定，中學(xué)生物課本除進(jìn)化論外，必須還要有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁數(shù)要各占一半。在田納西州，進(jìn)化論被禁止講授。1981年，阿肯色州通過一個法案，“公立學(xué)?？梢杂媒踢M(jìn)化論同樣的時間教神創(chuàng)論”。1982年，美國自由公民聯(lián)盟控告阿肯色州違憲。1987年，美國最高法院以7:2票反對教神創(chuàng)論。請回答：神創(chuàng)造生命的說法為什么會長期居于統(tǒng)治地位？達(dá)爾文的生物進(jìn)化論主要是挑戰(zhàn)什么觀點？材料二和材料三反映了在科學(xué)和教育都很發(fā)達(dá)的美國還存在什么現(xiàn)象？結(jié)合材料一，說明在科學(xué)和教育都很發(fā)達(dá)的美國為什么會有上述現(xiàn)象發(fā)生。【答案】(1)人們對自然的認(rèn)識有限；生產(chǎn)力發(fā)展水平低；神學(xué)、宗教、傳說對人們思想的束縛；近代科學(xué)認(rèn)識和方法還未出現(xiàn)。其中主要原因是生產(chǎn)力水平低下，人們受宗教神學(xué)的影響。封建神學(xué)創(chuàng)世說。美國仍然有普通民眾排斥進(jìn)化論，少數(shù)教育部門仍然相信神創(chuàng)說并且企圖傳承下去。一方面生命起源仍然有幾種說法，尚待繼續(xù)研究，另一方面，美國還是一個有基督教信仰的國家。能力提升中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個難有作為的敏感禁區(qū)，主要原因是()基督教的上帝創(chuàng)世說在生物界占主導(dǎo)地位基督教會壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策基督教的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義沒有經(jīng)過資產(chǎn)階級思想文化的洗禮【答案】B【解析】在中世界的歐洲，基督教會壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，在封建教會的淫威下，敢于挑戰(zhàn)神學(xué)學(xué)說的思想統(tǒng)統(tǒng)被斥為“異端”，所以在此背景下生物學(xué)難以取得突破性發(fā)展，籠罩在神學(xué)氛圍下。A、BC三項相比，B項更能使中世紀(jì)的生物學(xué)難以發(fā)展，AC兩項都是B項的具體表現(xiàn)。1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機。宗教真理之金同那個盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于()馬丁?路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說”牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對科學(xué)的束縛赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說”【答案】B【解析】A項發(fā)生在1517年，所以首先排除；C項發(fā)生在1687年（或是17世紀(jì)），所以排除；D項是從解剖學(xué)的角度證明了B項達(dá)爾文進(jìn)化論的正確性；只有達(dá)爾文的進(jìn)化論發(fā)表于1859年，所以應(yīng)該選擇B項。（2013?徐州調(diào)研）19世紀(jì)初，一位學(xué)者通過對自然現(xiàn)象的觀察，肯定了環(huán)境對物種變化的影響：經(jīng)常使用的器官就會發(fā)達(dá)，不用就會退化；后天獲得的特性有可能遺傳下去。這位學(xué)者是（）A.胡克B.施萊登C.拉馬克D.達(dá)爾文【答案】C【解析】材料反映的是生物進(jìn)化的思想，再結(jié)合時間“19世紀(jì)初”，可以判斷C正確。達(dá)爾文進(jìn)化論思想誕生于19世紀(jì)中期，故D不正確。4．達(dá)爾文進(jìn)化論使人們不再把動物和植物之間，動物和人類之間的區(qū)別看做是絕對和神圣的，主要原因是達(dá)爾文進(jìn)化論（）是時代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物打破了上帝造人的神話說明生物物種是由簡單的物種演化而來的改變了絕大多數(shù)人對生物界和人類在生物界中位置的看法【答案】C【解析】進(jìn)化論揭示了生物間的共性和演化的規(guī)律。5.（2013?濰坊質(zhì)檢）達(dá)爾文的《物種起源》引起了宗教勢力的強烈反對，他們叫囂“打倒進(jìn)化論”“粉碎達(dá)爾文”。而支持者稱達(dá)爾文是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說明達(dá)爾文的進(jìn)化論（）實際上否定了“上帝造人說”促進(jìn)了歐洲的思想解放反映了新興資產(chǎn)階級的要求成為了宗教改革的指導(dǎo)思想A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】A【解析】本題為組合選擇題，從反對進(jìn)化論和支持進(jìn)化論分析，進(jìn)化論實際上否定了“上帝造人說”“促進(jìn)了歐洲思想解放”，①②正確。6．迷信與科學(xué)的主要區(qū)別之一在于，迷信只是一種主觀臆測，而科學(xué)則建立在對現(xiàn)實世界的客觀觀察之上。閱讀下列材料：材料一讖緯是中國古代讖書和緯書的合稱。其中“讖”是秦漢間巫師、方士編造的預(yù)示吉兇的隱語；“緯”是漢代附會儒家經(jīng)義衍生出來的一類書，是對未來的一種政治預(yù)言。讖緯之學(xué)又稱符瑞文化，是繼筮卜文化之后出現(xiàn)的企圖溝通天人關(guān)系的又一學(xué)說，“其（讖緯）極端性既凸顯了漢代思想博大吞吐的氣勢，又凸顯了漢代思想拼湊雜蕪的思想缺陷；既表現(xiàn)了漢人的自信與智慧，又表現(xiàn)了漢人的迷信與稚拙；既是色彩絢麗的時代畫卷，又是黯然消退的過眼煙云?！薄炫d無《讖緯文獻(xiàn)和漢代文化構(gòu)建》（1）有人認(rèn)為與筮卜文化相比讖緯文化有其進(jìn)步意義，請依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)談?wù)勀愕恼J(rèn)識。材料二自然科學(xué)借以宣布其獨立并且好像是重演路德焚燒教諭的革命行動，便是哥白尼那本不朽著作（《天體運行論》）的出版，他用這本書（雖然是膽怯地而且可說是只在臨終時）來向自然事物方面的教會權(quán)威挑戰(zhàn)，從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。――恩格斯《自然辯證法》（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概要指出“自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來”的代表性理論成就?！敬鸢浮浚?）讖緯文化是以實際的天象、物變?yōu)橛^察評論的依據(jù)，而筮卜文化只是人為的主觀活動與推測；讖緯文化探索的是自然與人（社會）的互動關(guān)系，而筮卜文化只盲目服從超自然的神秘力量；讖緯文化推動了科學(xué)與文化（天文觀測、漢賦等）的發(fā)展，而筮卜文化只能導(dǎo)致迷信的蔓延；讖緯文化一定程度上制約了君主的專制統(tǒng)治，而筮卜文化只是君主統(tǒng)治的工具。⑵成就：哥白尼提出“日心說”，達(dá)爾文創(chuàng)立“生物進(jìn)化論”。視野拓展升華厶生命起源的各種說法地球的年齡約為46億年。原始地球上從無生命物質(zhì)演變?yōu)樽畛跎w的過程，這一問題自古以來就為人們所關(guān)注。地球上已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的生物大約有100余萬種動物，30余萬種植物，十余萬種微生物。人們一直在思考：這些生物是怎樣來的呢？西方神學(xué)認(rèn)為各種生物是按上帝的旨意和計劃創(chuàng)造出來的，創(chuàng)造出來后就永恒不變。關(guān)于人的起源，傳說就更多了，除了上帝造人說以外，古希臘的阿那克西曼德就曾直觀地認(rèn)為人是由魚變成，是從水中到陸地上來的。古代中國有女媧摶土造人的傳說。古埃及有黑泥塑人的臆想。古芬蘭有怪鳥蛋孵化成人的故事等等。對生命起源問題，有些方面的關(guān)鍵問題（如遺傳器的起