第十章科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與模式課件

第十章科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與模式科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外在條件科學(xué)發(fā)展模式第十章科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與模式科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制1科學(xué)技術(shù)作為一種社會(huì)系統(tǒng)，它的發(fā)展與模式是由其系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。同時(shí)，在社會(huì)大系統(tǒng)中，科學(xué)技術(shù)與其它社會(huì)子系統(tǒng)的矛盾運(yùn)動(dòng)也決定了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其模式。科學(xué)技術(shù)作為一種社會(huì)系統(tǒng)，它的發(fā)展與模式是由其系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾2第一節(jié)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制第一節(jié)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制3一、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于科學(xué)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，如科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的矛盾，科學(xué)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，科學(xué)理論內(nèi)部之間的矛盾運(yùn)動(dòng)等。一、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于科學(xué)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)4科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)踐的矛盾在科學(xué)內(nèi)在的各種矛盾中，科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)踐的矛盾是一個(gè)基本的起決定作用的要素，它貫穿于科學(xué)發(fā)展的全過(guò)程，構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展最基本的內(nèi)在動(dòng)力?？茖W(xué)理論與科學(xué)實(shí)踐的矛盾在科學(xué)內(nèi)在的各種矛盾中，科學(xué)理論與科5科學(xué)實(shí)踐是科學(xué)理論建立的直接來(lái)源現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和重要理論成果都是在科學(xué)實(shí)踐中得到的。18世紀(jì)末期賴(lài)爾在赫頓火成論以及拉馬克進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，通過(guò)到意大利西西里島著名的埃特納火山進(jìn)行實(shí)地考察，最終提出了地質(zhì)漸變說(shuō)。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出也是他本人跟隨“貝格爾號(hào)”船環(huán)球?qū)嵉乜疾炝宋迥曛貌盘岢龅摹?/p>

科學(xué)實(shí)踐是科學(xué)理論建立的直接來(lái)源現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和重要理論6科學(xué)實(shí)踐是科學(xué)理論發(fā)展的直接動(dòng)力科學(xué)理論經(jīng)歷著由不完善到完善的發(fā)展過(guò)程，而科學(xué)實(shí)踐在這一過(guò)程中起著補(bǔ)充修正的作用，成為科學(xué)理論發(fā)展的直接動(dòng)力。因?yàn)樵诳茖W(xué)實(shí)踐過(guò)程中會(huì)遇到新現(xiàn)象、新事實(shí)，這些現(xiàn)象和事實(shí)往往會(huì)帶來(lái)意想不到的信息和結(jié)果，從而推動(dòng)科學(xué)理論體系的演變。

科學(xué)實(shí)踐是科學(xué)理論發(fā)展的直接動(dòng)力科學(xué)理論經(jīng)歷著由不完善到完善7科學(xué)實(shí)踐是檢驗(yàn)科學(xué)理論真理性的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)理論能否確立，是否具有客觀真理性，必須經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)。18世紀(jì)后期吉爾伯特和庫(kù)侖都作過(guò)實(shí)驗(yàn)想證明電與磁之間有某種關(guān)系，但都一無(wú)所獲，轉(zhuǎn)而相信電與磁之間沒(méi)有關(guān)系，但奧斯特一直堅(jiān)信電磁之間有某種關(guān)系，電一定可以轉(zhuǎn)化為磁，他提出一個(gè)新的猜想，設(shè)計(jì)了幾個(gè)實(shí)驗(yàn)反復(fù)驗(yàn)證他的假說(shuō)，最終真的發(fā)現(xiàn)了真空電流對(duì)磁針有作用?？茖W(xué)實(shí)踐是檢驗(yàn)科學(xué)理論真理性的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)理論能否確立，是否具有8科學(xué)理論為科學(xué)實(shí)踐指明方向科學(xué)實(shí)踐是有目的的活動(dòng)，科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)不僅取決于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的需要，還取決于科學(xué)理論的發(fā)展水平，只有在科學(xué)理論指導(dǎo)之下的科學(xué)實(shí)踐才能朝著正確的方向前進(jìn)，才能夠取得較好的成效。科學(xué)理論為科學(xué)實(shí)踐指明方向科學(xué)實(shí)踐是有目的的活動(dòng)，科學(xué)實(shí)踐活9科學(xué)理論為科學(xué)實(shí)踐提供理論依據(jù)一是科學(xué)理論為科學(xué)實(shí)驗(yàn)方案的實(shí)施提供理論依據(jù)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)往往會(huì)受各種因素的影響，通過(guò)科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可以對(duì)影響科學(xué)實(shí)驗(yàn)的各種因素進(jìn)行取舍，對(duì)實(shí)驗(yàn)要素進(jìn)行合理安排和組合，這樣科學(xué)實(shí)驗(yàn)就會(huì)沿著最有效的方向發(fā)展。二是科學(xué)理論為實(shí)踐結(jié)果分析提供理論指導(dǎo)?？茖W(xué)實(shí)踐所獲結(jié)果有時(shí)是比較粗糙的感性材料，因此必須在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行分析、判斷、綜合，從感性上升到理性，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

科學(xué)理論為科學(xué)實(shí)踐提供理論依據(jù)一是科學(xué)理論為科學(xué)實(shí)驗(yàn)方案的實(shí)10科學(xué)實(shí)踐與科學(xué)理論之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)科學(xué)不斷發(fā)展，當(dāng)科學(xué)實(shí)踐出現(xiàn)一些為原有理論解釋不了的新事實(shí)和新現(xiàn)象時(shí)，科學(xué)實(shí)踐與科學(xué)理論的矛盾就開(kāi)始激化。矛盾的解決只有拋棄舊理論或修正舊理論，建立新的科學(xué)理論，科學(xué)就得到質(zhì)的發(fā)展?？茖W(xué)實(shí)踐與科學(xué)理論之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)科學(xué)不斷發(fā)展，當(dāng)科學(xué)實(shí)踐11科學(xué)繼承與科學(xué)創(chuàng)新的矛盾科學(xué)具有連續(xù)性和繼承性，后來(lái)的科學(xué)家會(huì)在原有科學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的科學(xué)發(fā)明、新的理論和方法。科學(xué)繼承和科學(xué)創(chuàng)新是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

科學(xué)繼承與科學(xué)創(chuàng)新的矛盾科學(xué)具有連續(xù)性和繼承性，后來(lái)的科學(xué)家12例證牛頓認(rèn)為自己之所以能夠取得如此成就，只不過(guò)是“站在了巨人的肩上”。哥白尼的日心說(shuō)是在繼承西塞羅和普路塔克等人成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。奧斯特在庫(kù)侖和吉爾伯特成果的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)。安培在奧斯特的研究基礎(chǔ)上提出了著名的安培定律。例證牛頓認(rèn)為自己之所以能夠取得如此成就，只不過(guò)是“站在了巨人13科學(xué)繼承是科學(xué)發(fā)展的延續(xù)，科學(xué)創(chuàng)新則促進(jìn)科學(xué)的質(zhì)變和飛躍，二者之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，使科學(xué)呈現(xiàn)出漸進(jìn)和革命相互交替的發(fā)展過(guò)程。

科學(xué)繼承是科學(xué)發(fā)展的延續(xù)，科學(xué)創(chuàng)新則促進(jìn)科學(xué)的質(zhì)變和飛躍，二14科學(xué)理論內(nèi)部的矛盾科學(xué)理論體系是借助邏輯規(guī)則建構(gòu)的嚴(yán)密、連貫系統(tǒng)，因此其首要特征是無(wú)矛盾性。然而這種無(wú)矛盾性要求的嚴(yán)格演繹結(jié)構(gòu)只是一種理想情況，實(shí)際理論往往會(huì)發(fā)生偏離，從而導(dǎo)致邏輯矛盾的產(chǎn)生。因此發(fā)現(xiàn)和克服理論內(nèi)部的邏輯矛盾，也是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)恿Α?/p>

科學(xué)理論內(nèi)部的矛盾科學(xué)理論體系是借助邏輯規(guī)則建構(gòu)的嚴(yán)密、連貫15伽利略的自由落體推理亞里士多德提出物體自由下落的速度和物體的重量成正比。伽利略提出如果把輕重不同的兩個(gè)物體綁在一起，它應(yīng)該下落的更快還是更慢呢？一方面，物體的重量大，應(yīng)該落得更快。另一方面，快的物體可能被慢的物體拖住，沒(méi)有單獨(dú)下落時(shí)快。這顯然是合乎情理又相互矛盾的邏輯結(jié)論。伽利略據(jù)此推理對(duì)亞氏學(xué)說(shuō)提出了挑戰(zhàn)伽利略的自由落體推理亞里士多德提出物體自由下落的速度和16同一學(xué)科內(nèi)部不同理論之間的矛盾物理學(xué)中光的微粒說(shuō)和波動(dòng)說(shuō)之間的爭(zhēng)論地質(zhì)學(xué)中地質(zhì)結(jié)構(gòu)的“火成說(shuō)”和“水成說(shuō)”之間的爭(zhēng)論同一學(xué)科內(nèi)部不同理論之間的矛盾物理學(xué)中光的微粒說(shuō)和波動(dòng)說(shuō)之間17不同學(xué)科理論之間的矛盾麥克斯韋所建立的電動(dòng)力學(xué)就與牛頓力學(xué)發(fā)生邏輯矛盾。前者的光速不變是一條重要原理，光速成為不可超越的極限速度；而在牛頓力學(xué)中，根據(jù)相對(duì)性原理，光速不應(yīng)存在極限速度。達(dá)爾文進(jìn)化論與克勞修斯宇宙熱寂說(shuō)之間的矛盾：前者的觀點(diǎn)是世界朝著簡(jiǎn)單到復(fù)雜、低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程；后者卻認(rèn)為世界是朝著消滅信息、產(chǎn)生混亂的方向發(fā)展。

不同學(xué)科理論之間的矛盾麥克斯韋所建立的電動(dòng)力學(xué)就與牛頓力學(xué)發(fā)18在科學(xué)研究中，由于各種主客觀條件的限制，對(duì)理論內(nèi)部、學(xué)科理論之間的研究往往會(huì)形成不同觀點(diǎn)和看法，形成不同學(xué)派，這些爭(zhēng)論往往會(huì)帶動(dòng)科學(xué)發(fā)展。在科學(xué)研究中，由于各種主客觀條件的限制，對(duì)理論內(nèi)部、學(xué)科理論19二、技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制技術(shù)對(duì)于科學(xué)具有相對(duì)的獨(dú)立性，因此也具有獨(dú)特的矛盾運(yùn)動(dòng)。技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾、技術(shù)實(shí)踐和技術(shù)規(guī)范的矛盾是技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。

二、技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制技術(shù)對(duì)于科學(xué)具有相對(duì)的獨(dú)立性，因此也具20技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾技術(shù)目的與技術(shù)手段的統(tǒng)一表現(xiàn)在，沒(méi)有技術(shù)目的就不會(huì)有現(xiàn)實(shí)的技術(shù)手段，反之，沒(méi)有一定的技術(shù)手段就不可能實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的技術(shù)目的，他們之間是相互依存相互統(tǒng)一地存在于技術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中。同時(shí)它們之間也是相互矛盾的，人類(lèi)需求多樣化，從而需要有新的技術(shù)目的與之相適應(yīng)，原來(lái)技術(shù)手段不相適應(yīng)的狀況，從而導(dǎo)致新技術(shù)手段的出現(xiàn)。

技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾技術(shù)目的與技術(shù)手段的統(tǒng)一表現(xiàn)在，沒(méi)有21例證由于木材缺乏，煤作為燃料在近代被廣泛使用，煤的開(kāi)采因而越來(lái)越熱，導(dǎo)致礦井越開(kāi)越深，越開(kāi)越大，用傳統(tǒng)提水機(jī)械來(lái)排水需要?jiǎng)佑么罅咳肆托罅Γ@種情況迫使人們盡快研制用于礦井排水的動(dòng)力機(jī)械。也就是說(shuō)當(dāng)一個(gè)新的技術(shù)目的確立之后，原有技術(shù)手段不足以實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的時(shí)，二者就發(fā)生沖突，需要通過(guò)發(fā)明相應(yīng)的新技術(shù)、新設(shè)備和新工藝來(lái)解決。例證由于木材缺乏，煤作為燃料在近代被廣泛使用，煤的開(kāi)采因而越22技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是按著否定之否定的方式循環(huán)發(fā)展著的，貫穿著整個(gè)技術(shù)活動(dòng)的始終。

技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是按著否定之否定的方式循環(huán)發(fā)展著23技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范的矛盾一方面，技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范是統(tǒng)一的。技術(shù)實(shí)踐是技術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)，技術(shù)實(shí)踐是技術(shù)規(guī)范的直接來(lái)源、是技術(shù)規(guī)范的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。技術(shù)規(guī)范為技術(shù)實(shí)踐提供指導(dǎo)方向，技術(shù)實(shí)踐總是在技術(shù)規(guī)范所指明的方向上、所規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行著的。古代工匠的技術(shù)實(shí)踐離不開(kāi)一套經(jīng)驗(yàn)性的技術(shù)規(guī)范，近代的技術(shù)實(shí)踐必須有專(zhuān)業(yè)分工、流水作業(yè)和標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)規(guī)范。技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范的矛盾一方面，技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范是統(tǒng)一的。24另一方面，技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范又是矛盾著的。技術(shù)實(shí)踐是在一定的技術(shù)規(guī)范指導(dǎo)下進(jìn)行的，隨著技術(shù)實(shí)踐的深入，原來(lái)的技術(shù)規(guī)范不再適應(yīng)新的實(shí)踐技術(shù)需要，甚至?xí)璧K技術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，這就需要制定新的技術(shù)規(guī)范。新的技術(shù)規(guī)范又為新的技術(shù)實(shí)踐提供指導(dǎo)，隨著時(shí)間的推移和技術(shù)的進(jìn)步，二者又會(huì)出現(xiàn)新的不適應(yīng)：就會(huì)出技術(shù)實(shí)踐——技術(shù)規(guī)范——新的技術(shù)實(shí)踐——新的技術(shù)規(guī)范如此循環(huán)往復(fù)的發(fā)展模式，不斷地促進(jìn)技術(shù)發(fā)展。另一方面，技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范又是矛盾著的。技術(shù)實(shí)踐是在一定的25第二節(jié)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外在條件經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治環(huán)境教育條件文化氛圍第二節(jié)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外在條件經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)26科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它的發(fā)展必然要與社會(huì)其它子系統(tǒng)發(fā)生物質(zhì)、能量、信息的交換，經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化等成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的環(huán)境和條件。

科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它的發(fā)展必然要與社會(huì)其它子27一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要條件之一是科技投入的增加，而科技投入的增加必須以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為教育的發(fā)展提供了必要的條件，從而保證科學(xué)技術(shù)對(duì)于人才的需求。此外，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高也為科技的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。

一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要條件之一是科技投入的增加，28經(jīng)濟(jì)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件科學(xué)研究活動(dòng)所需的研究經(jīng)費(fèi)、儀器設(shè)備、實(shí)驗(yàn)設(shè)備與材料以及科研人員的生活待遇等物質(zhì)條件均需要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為保障。沒(méi)有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，難有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)

經(jīng)濟(jì)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件科學(xué)研究活動(dòng)所需的研究經(jīng)費(fèi)、儀29例證1945年世界第一臺(tái)電子管電子計(jì)算機(jī)在美國(guó)問(wèn)世1948年美國(guó)貝爾實(shí)驗(yàn)室發(fā)明晶體管后計(jì)算機(jī)以驚人的速度發(fā)展1969年美國(guó)的阿波羅計(jì)劃耗資約300億美元這些資金、設(shè)備在當(dāng)時(shí)的其它大部分國(guó)家是難以支撐的例證1945年世界第一臺(tái)電子管電子計(jì)算機(jī)在美國(guó)問(wèn)世30經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷為科學(xué)技術(shù)研究與開(kāi)發(fā)提出新的課題社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)實(shí)踐為科學(xué)技術(shù)提供研究課題和認(rèn)識(shí)材料，促使科學(xué)研究不斷開(kāi)拓新的領(lǐng)域，從而為科學(xué)技術(shù)提供新的平臺(tái)。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。恩格斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷為科學(xué)技術(shù)研究與開(kāi)發(fā)提出新的課題社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)實(shí)踐31例證15、16世紀(jì)人們由于日益發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，對(duì)尋找東西方的航線有極為迫切的要求，哥倫布、達(dá)?迦瑪、麥哲倫的航行歷程向世人展現(xiàn)了地球真實(shí)的地理構(gòu)造促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展以及相關(guān)的航海技術(shù)的發(fā)展人們由于航海的需要準(zhǔn)確的測(cè)定地球經(jīng)緯度，于是又推動(dòng)了天體運(yùn)動(dòng)的研究造船的需要，微積分則應(yīng)運(yùn)而生了例證15、16世紀(jì)人們由于日益發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，對(duì)尋找東西32二、政治環(huán)境政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，又是一種以強(qiáng)制手段支配整個(gè)社會(huì)行為的強(qiáng)大力量。二、政治環(huán)境政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，又是一種以強(qiáng)制手段支配整個(gè)33政治因素影響著科技發(fā)展的發(fā)向、規(guī)模和速度先進(jìn)的社會(huì)制度能夠保證科技朝著滿足社會(huì)需要、滿足廣大人民群眾的需要的方向發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)制度在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，能夠通過(guò)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，使科技與社會(huì)得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

政治因素影響著科技發(fā)展的發(fā)向、規(guī)模和速度先進(jìn)的社會(huì)制度能夠保34國(guó)家科技方針政策國(guó)家的科技政策具體影響到課題選擇，國(guó)家財(cái)力、物力、人力的投入程度等。現(xiàn)代社會(huì)科技政策是國(guó)家重大政策的組成部分，代表國(guó)家發(fā)展科技、調(diào)控科技的意志。如美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯都成立了由總統(tǒng)或首相本人任主席的國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)或科技政策協(xié)調(diào)委員會(huì)、科技創(chuàng)新委員會(huì)等，把科學(xué)技術(shù)提上國(guó)家的議事日程。國(guó)家科技方針政策國(guó)家的科技政策具體影響到課題選擇，國(guó)家財(cái)力、35政治形勢(shì)是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的動(dòng)力國(guó)家之間和平共處，友好往來(lái)有利于科技的交流與合作。國(guó)家關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁則不利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。政治形勢(shì)是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的動(dòng)力國(guó)家之間和平共處，友好往來(lái)有36科技發(fā)展與軍事斗爭(zhēng)的關(guān)系許多高科技，如空氣動(dòng)力學(xué)、原子能科學(xué)技術(shù)、雷達(dá)技術(shù)、控制論、系統(tǒng)工程、自動(dòng)化技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)、火箭技術(shù)、航天技術(shù)等，都是為了滿足軍事斗爭(zhēng)的需要發(fā)展起來(lái)的。大科學(xué)或規(guī)劃科學(xué)首先誕生于軍事領(lǐng)域，國(guó)家規(guī)模的科研組織形式的出現(xiàn)，正是為了研制大型武器系統(tǒng)的需要，并由此開(kāi)創(chuàng)了政府干預(yù)科研活動(dòng)的新時(shí)代?？萍及l(fā)展與軍事斗爭(zhēng)的關(guān)系許多高科技，如空氣動(dòng)力學(xué)、原子能科學(xué)37三、教育條件教育是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，是科技轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的條件，是科技作用于社會(huì)各、方面不可或缺的環(huán)節(jié)。三、教育條件教育是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，是科技轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的條件，38教育是培養(yǎng)科技知識(shí)生產(chǎn)者的基地作為科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)主體的科技人員，必須具備一定的科技素養(yǎng)、心理素質(zhì)和道德素養(yǎng)?？萍既藛T這些必備素養(yǎng)主要是通過(guò)學(xué)校教育培養(yǎng)而成的。學(xué)校的招生數(shù)量，教育的普及程度，直接關(guān)系到知識(shí)生產(chǎn)者的數(shù)量；而教育和教學(xué)的質(zhì)量，直接關(guān)系到知識(shí)生產(chǎn)者的質(zhì)量。教育還可以宣揚(yáng)科學(xué)的探索精神，使人們崇尚科學(xué)真理，獻(xiàn)身科技事業(yè)，并能使科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中得到普及，提高公民的科學(xué)素質(zhì)。教育是培養(yǎng)科技知識(shí)生產(chǎn)者的基地作為科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)主體的科技人員39教育是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特定環(huán)節(jié)教育積累了大量前人的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，從而為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供基礎(chǔ)。而且，教育在積累和傳授前人科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也可能發(fā)現(xiàn)科學(xué)問(wèn)題，并以此為科學(xué)研究的起點(diǎn)，發(fā)展科學(xué)技術(shù)。教育是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特定環(huán)節(jié)教育積累了大量前人的科學(xué)技術(shù)知識(shí)40大學(xué)教育教育的過(guò)程同時(shí)也是科學(xué)研究的過(guò)程。自19世紀(jì)研究生教育首先在德國(guó)大學(xué)中實(shí)現(xiàn)了制度化以來(lái)，世界上許多國(guó)家先后將大學(xué)與科學(xué)研究緊密結(jié)合起來(lái)，采取了多種形式促進(jìn)教育與科研聯(lián)姻，以利用大學(xué)密集的資源和信息，推動(dòng)科技發(fā)展。大學(xué)教育教育的過(guò)程同時(shí)也是科學(xué)研究的過(guò)程。自19世紀(jì)研究生教41四、文化氛圍科學(xué)技術(shù)無(wú)論是作為一種知識(shí)體系還是作為一種社會(huì)活動(dòng)，都是人類(lèi)文化系統(tǒng)的重要組成部分。任何科學(xué)技術(shù)活動(dòng)都是在一定的文化氛圍中進(jìn)行的，通過(guò)其精神文化層面和物質(zhì)文化層面影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。四、文化氛圍科學(xué)技術(shù)無(wú)論是作為一種知識(shí)體系還是作為一種社會(huì)活42精神文化對(duì)科技發(fā)展的主導(dǎo)作用精神文化是以知識(shí)、智能、價(jià)值觀念和行為規(guī)范等形式表現(xiàn)出來(lái)的一種文化形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)的存在和發(fā)展，始終處于哲學(xué)思想、宗教信仰、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)、教育、價(jià)值觀念和行為規(guī)范等精神文化氛圍之中。精神文化對(duì)科技發(fā)展的主導(dǎo)作用精神文化是以知識(shí)、智能、價(jià)值觀念43價(jià)值觀念社會(huì)普遍的價(jià)值觀念會(huì)影響科學(xué)家價(jià)值觀念的形成，進(jìn)而影響科學(xué)家的科研動(dòng)機(jī)、科研方向、科研情趣以及科學(xué)家的意志力、信仰和理想，并直接影響科學(xué)家的科學(xué)研究過(guò)程，支配著科技成果的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用。一般說(shuō)來(lái)，崇尚理性、崇尚知識(shí)、崇尚科學(xué)的社會(huì)價(jià)值觀念對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起積極的作用。

價(jià)值觀念社會(huì)普遍的價(jià)值觀念會(huì)影響科學(xué)家價(jià)值觀念的形成，進(jìn)而影44行為規(guī)范可以使科學(xué)共同體的每一位成員明確哪些行為是科學(xué)研究中提倡的，符合科學(xué)規(guī)范和科學(xué)道德，哪些行為是科學(xué)研究中禁止的。這給科學(xué)共同體成員的行為后果提供了判斷標(biāo)準(zhǔn)和處罰措施，使科研人員的行為評(píng)價(jià)有規(guī)可依。行為規(guī)范可以使科學(xué)共同體的每一位成員明確哪些行為是科學(xué)研究中45物質(zhì)文化對(duì)科技發(fā)展的基礎(chǔ)作用物質(zhì)文化主要是以工具、起居、物品等形式反映出來(lái)的一種文化形態(tài)。一方面，科學(xué)技術(shù)知識(shí)以物化形式凝結(jié)和保存在器物之中，并隨著器物的傳播擴(kuò)散而得以世代相傳，從而使器物成為保存和傳播科學(xué)技術(shù)知識(shí)的一種物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展還必須依賴(lài)已經(jīng)存在的器物作為自己的物質(zhì)手段，也就是說(shuō)，科學(xué)技術(shù)知識(shí)的物化成果又可以成為科學(xué)技術(shù)繼續(xù)演化和不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

物質(zhì)文化對(duì)科技發(fā)展的基礎(chǔ)作用物質(zhì)文化主要是以工具、起居、物品46第三節(jié)科學(xué)發(fā)展模式歸納主義的累進(jìn)波普爾的證偽主義拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)演化勞丹的研究傳統(tǒng)進(jìn)化第三節(jié)科學(xué)發(fā)展模式歸納主義的累進(jìn)47模式是對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的內(nèi)在機(jī)制以及事件之間關(guān)系的直觀和簡(jiǎn)潔的描述，它是理論的一種簡(jiǎn)化形式，能夠向人們表明事物結(jié)構(gòu)或過(guò)程的主要組成部分，以及這些部分之間的相互關(guān)系。模式是對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的內(nèi)在機(jī)制以及事件之間關(guān)系的直觀和簡(jiǎn)潔的描述48一、歸納主義的累進(jìn)科學(xué)理論是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的真命題，科學(xué)理論的發(fā)展是許多絕對(duì)真命題的積累，觀察次數(shù)越多、越深入、越廣泛，在此基礎(chǔ)上歸納出來(lái)的理論就越普遍、越正確。科學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)出知識(shí)量上的遞進(jìn)、漸進(jìn)的積累，而沒(méi)有革命的、漸進(jìn)的中斷與質(zhì)的飛躍。一、歸納主義的累進(jìn)科學(xué)理論是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的真命題，科學(xué)理論的發(fā)展49培根提出科學(xué)家不應(yīng)當(dāng)只靠增加事例的數(shù)量來(lái)提高歸納推理的可靠程度，而是要把歸納與實(shí)驗(yàn)分析結(jié)合起來(lái)，使歸納的材料不僅來(lái)自于自然觀察，而且也可以從實(shí)驗(yàn)分析來(lái)獲得。這種歸納與觀察試驗(yàn)相結(jié)合的方法稱(chēng)為科學(xué)歸納法。后來(lái)的洛克、穆勒等人又進(jìn)一步發(fā)展了這種歸納主義的科學(xué)累進(jìn)發(fā)展模式，從而使這一模式成為在近代風(fēng)行一時(shí)的模式。培根提出科學(xué)家不應(yīng)當(dāng)只靠增加事例的數(shù)量來(lái)提高歸納推理的可靠程50基本觀點(diǎn)科學(xué)研究首先要從觀察開(kāi)始，在觀察實(shí)驗(yàn)中廣泛收集經(jīng)驗(yàn)資料，然后運(yùn)用歸納方法概括提升一般原理。通過(guò)一點(diǎn)一滴的積累，科學(xué)連續(xù)而平穩(wěn)地發(fā)展?；居^點(diǎn)科學(xué)研究首先要從觀察開(kāi)始，在觀察實(shí)驗(yàn)中廣泛收集經(jīng)驗(yàn)資51歸納主義發(fā)展觀科學(xué)定律或理論是以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，從事實(shí)中歸納出來(lái)的。它從單稱(chēng)陳述升上全稱(chēng)陳述，從部分升上整體，是通過(guò)歸納原則建立起來(lái)的。在歸納主義的累進(jìn)模式中，科學(xué)理論的發(fā)展發(fā)表為一個(gè)相對(duì)自足的理論為另一個(gè)內(nèi)涵更大的理論所吸納，或歸化到一個(gè)內(nèi)涵更大的理論之中?？茖W(xué)理論就是在這種不斷吸納、歸化中發(fā)展的。

歸納主義發(fā)展觀科學(xué)定律或理論是以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，從事實(shí)中歸納出來(lái)的52二、波普爾的證偽主義“科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論、由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之”?？茖W(xué)發(fā)展是一個(gè)猜測(cè)、反駁、再猜測(cè)、再反駁的發(fā)展過(guò)程。猜測(cè)和反駁是科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的基本環(huán)節(jié)。這一觀念突破了歸納主義累進(jìn)模式的局限性，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的歷史就是大膽地提出假說(shuō)，通過(guò)證偽，然后推翻理論的過(guò)程，科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)就是不間斷地革命。二、波普爾的證偽主義“科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)并不是指觀察的積累，而是指53科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)模式（四段圖式）“以猜測(cè)和反駁為手段來(lái)解決問(wèn)題的一般模式”：P1→TT→EE→P2。其中“P1”表示問(wèn)題“TT”表示試探性理論“EE”表示批判性檢驗(yàn)、排除錯(cuò)誤“P2”表示新的問(wèn)題“我們從某個(gè)問(wèn)題P1出發(fā)，提出一個(gè)嘗試性的解答或嘗試性的理論TT，它可能（在部分或整體上）是錯(cuò)誤的；無(wú)論如何它都必須經(jīng)受消除錯(cuò)誤的階段EE，這可由批判討論或?qū)嶒?yàn)檢驗(yàn)組成”。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出新的問(wèn)題P2，從而開(kāi)始了新一輪的發(fā)展循環(huán)，以推動(dòng)科學(xué)不斷前進(jìn)?？茖W(xué)知識(shí)增長(zhǎng)模式（四段圖式）“以猜測(cè)和反駁為手段來(lái)解決問(wèn)54可證偽性“如果一個(gè)假說(shuō)要成為科學(xué)的一部分，它必須是可證偽的”“如果一個(gè)理論要有信息內(nèi)容，它就必須冒被證偽的危險(xiǎn)”“科學(xué)的進(jìn)步可總結(jié)如下，科學(xué)始于問(wèn)題，這問(wèn)題是和對(duì)世界或宇宙某些方面行為的解釋相聯(lián)系的?？茖W(xué)家提出可證偽的假說(shuō)作為對(duì)問(wèn)題的解答”。在他看來(lái)，科學(xué)的進(jìn)步就表現(xiàn)在后來(lái)的科學(xué)理論比先前的科學(xué)理論內(nèi)容更豐富，更接近真理，盡管它仍然不是真理，仍然逃脫不了被證偽的命運(yùn)?？勺C偽性“如果一個(gè)假說(shuō)要成為科學(xué)的一部分，它必須是可證偽的”55合理思想波普爾用動(dòng)態(tài)的眼光來(lái)看待科學(xué)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展是一個(gè)不斷革命的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)從動(dòng)態(tài)角度來(lái)揭示科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的機(jī)制，從而在現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展中開(kāi)了動(dòng)態(tài)研究科學(xué)發(fā)展模式的先河。波普爾把問(wèn)題看作科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)為“科學(xué)和知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問(wèn)題，終于問(wèn)題——愈來(lái)愈深化的問(wèn)題，愈來(lái)愈能啟發(fā)新問(wèn)題的問(wèn)題”。合理思想波普爾用動(dòng)態(tài)的眼光來(lái)看待科學(xué)的發(fā)展，56波普爾強(qiáng)調(diào)發(fā)揮思維的能動(dòng)作用，要敢于想象、大膽猜測(cè)，不要受舊理論框架的約束，不斷創(chuàng)新。波普爾強(qiáng)調(diào)任何科學(xué)理論都可能包含錯(cuò)誤，在真理與謬誤這對(duì)矛盾中，把可錯(cuò)性提高到認(rèn)識(shí)論的高度分析，旨在強(qiáng)調(diào)一種革命的批判精神，使人們以批判態(tài)度來(lái)對(duì)待現(xiàn)有的一切，這有助于克服思想僵化，促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步。波普爾強(qiáng)調(diào)發(fā)揮思維的能動(dòng)作用，要敢于想象、大膽猜測(cè)，不要受舊57缺點(diǎn)和錯(cuò)誤一是否認(rèn)科學(xué)知識(shí)的繼承和積累性。波普爾在強(qiáng)調(diào)科學(xué)通過(guò)批判、否定而前進(jìn)，通過(guò)“不斷革命”而發(fā)展的時(shí)候，卻否認(rèn)了科學(xué)知識(shí)的繼承和積累，否認(rèn)科學(xué)發(fā)展包含著量變漸進(jìn)的過(guò)程。二是忽視了實(shí)際檢驗(yàn)情況的復(fù)雜性。在證實(shí)和證偽的關(guān)系上，認(rèn)為證實(shí)是相對(duì)的，證偽是絕對(duì)的，忽視了在實(shí)踐中兩者的對(duì)稱(chēng)性和復(fù)雜性。三是在反對(duì)歸納主義、推崇演繹法的同時(shí)，卻片面的否定了歸納法的作用。四是強(qiáng)調(diào)猜想、想象、靈感在科學(xué)假說(shuō)中的作用，卻忽視了邏輯思維在提出假說(shuō)中的作用。

缺點(diǎn)和錯(cuò)誤一是否認(rèn)科學(xué)知識(shí)的繼承和積累性。波普爾在強(qiáng)調(diào)科學(xué)通58三、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)演化任何時(shí)代的科學(xué)理論體系實(shí)質(zhì)上都是一套科學(xué)研究綱領(lǐng)。它是一個(gè)有組織、具有嚴(yán)格內(nèi)在結(jié)構(gòu)的科學(xué)理論系列，由相互聯(lián)系的“硬核”“保護(hù)帶”“啟示法”所組成。三、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)演化任何時(shí)代的科學(xué)理論體系實(shí)質(zhì)上都59硬核包括基本假設(shè)和基本原理，這個(gè)硬核是不許改變的、不可反駁的。如果它遭到反駁或者是否定的話，整個(gè)研究綱領(lǐng)就相應(yīng)地受到反駁、動(dòng)搖以致被舍棄。硬核包括基本假設(shè)和基本原理，這個(gè)硬核是不許改變的、不可反駁的60保護(hù)帶綱領(lǐng)的可反駁的外圍彈性地帶，是保護(hù)硬核免遭反駁而提出的輔助性假說(shuō)的集合。當(dāng)綱領(lǐng)遭到經(jīng)驗(yàn)事實(shí)反駁時(shí)，通過(guò)修改、調(diào)整輔助性假說(shuō)來(lái)保護(hù)硬核。當(dāng)天文觀測(cè)與托勒密學(xué)說(shuō)不符合時(shí)，科學(xué)家就以修改本輪和均輪輔助性假說(shuō)來(lái)避免地心說(shuō)遭受事實(shí)的反駁，各種本輪和均輪的假設(shè)就是托勒密地心說(shuō)的保護(hù)帶?！罢沁@些輔助性假說(shuō)所構(gòu)成的保護(hù)帶，必須在檢驗(yàn)中首當(dāng)其沖，調(diào)整、再調(diào)整、甚至全部被替換，以保衛(wèi)因而硬化了的內(nèi)核”。保護(hù)帶綱領(lǐng)的可反駁的外圍彈性地帶，是保護(hù)硬核免遭反駁而提出的61啟示法保護(hù)硬核的反面啟示法，即消化不利于硬核的科學(xué)事實(shí)，通過(guò)修改和調(diào)整輔助假說(shuō)和初始條件等保護(hù)帶加以保護(hù)硬核不被證偽。完善和發(fā)展綱領(lǐng)的正面啟示法，指出科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)方針。啟示法保護(hù)硬核的反面啟示法，即消化不利于硬核的科學(xué)事實(shí)，通過(guò)62研究綱領(lǐng)的進(jìn)化與退化每個(gè)時(shí)代、每門(mén)科學(xué)并非僅有一種研究綱領(lǐng)存在，而是同時(shí)存在著不同的研究綱領(lǐng)相互競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)研究綱領(lǐng)經(jīng)過(guò)調(diào)整輔助性假說(shuō)后，能夠?qū)?jīng)驗(yàn)事實(shí)作出新的成功的預(yù)言，就是進(jìn)化的，否則就是退化的?？茖W(xué)的發(fā)展就是進(jìn)化的研究綱領(lǐng)通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)取代退化的研究綱領(lǐng)的過(guò)程，它本質(zhì)上是優(yōu)勝劣汰的選擇過(guò)程。研究綱領(lǐng)的進(jìn)化與退化每個(gè)時(shí)代、每門(mén)科學(xué)并非僅有一種研究綱領(lǐng)存63科學(xué)發(fā)展模式科學(xué)研究納的進(jìn)化階段科學(xué)研究綱領(lǐng)的退化階段退化的研究綱領(lǐng)新的進(jìn)化研究綱領(lǐng)取代新的研究綱領(lǐng)的進(jìn)化階段……

科學(xué)發(fā)展模式科學(xué)研究納的進(jìn)化階段科學(xué)研究綱領(lǐng)的退化階段退化的64合理性與波普爾模式相比，拉卡托斯研究綱領(lǐng)演化模式與科學(xué)發(fā)展的實(shí)際更為切合。首先他把科學(xué)理論看作是彼此聯(lián)系的硬核、保護(hù)帶和啟示法等組成的整體，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)反駁并不立即淘汰理論，而是先修改和調(diào)整保護(hù)帶，克服了波普爾模式中關(guān)于理論一旦被經(jīng)驗(yàn)證偽就把它拋棄的不足。合理性與波普爾模式相比，拉卡托斯研究綱領(lǐng)演化模式與科學(xué)發(fā)展的65其次，肯定了科學(xué)研究綱領(lǐng)之間更替的先后連續(xù)性和繼承性，認(rèn)為只有繼承舊綱領(lǐng)的全部合理的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，并有新的預(yù)見(jiàn)，才能取代舊綱領(lǐng)。最后，他的科學(xué)研究綱領(lǐng)有一個(gè)發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程，即科學(xué)研究綱領(lǐng)由進(jìn)化階段轉(zhuǎn)化為退化階段，科學(xué)革命就是新的進(jìn)化的研究綱領(lǐng)取代退化的研究綱領(lǐng)，較好地把握了進(jìn)化與革命的統(tǒng)一。其次，肯定了科學(xué)研究綱領(lǐng)之間更替的先后連續(xù)性和繼承性，認(rèn)為只66缺陷僅以預(yù)見(jiàn)性大小作為檢驗(yàn)科學(xué)理論進(jìn)化和退化的標(biāo)準(zhǔn)，尚未認(rèn)識(shí)到預(yù)見(jiàn)性大小的檢驗(yàn)仍需要實(shí)踐。缺陷僅以預(yù)見(jiàn)性大小作為檢驗(yàn)科學(xué)理論進(jìn)化和退化的標(biāo)準(zhǔn)，尚未認(rèn)識(shí)67四、勞丹的研究傳統(tǒng)進(jìn)化“科學(xué)本質(zhì)上是解決問(wèn)題的活動(dòng)”，科學(xué)的目的在于獲得較高的解決問(wèn)題的能力。因此，科學(xué)進(jìn)步就在于后續(xù)理論比前驅(qū)理論能解決更多的問(wèn)題。四、勞丹的研究傳統(tǒng)進(jìn)化“科學(xué)本質(zhì)上是解決問(wèn)題的活動(dòng)”，科學(xué)的68科學(xué)發(fā)展模式問(wèn)題1理論1問(wèn)題2問(wèn)題3理論2理論3問(wèn)題N……科學(xué)發(fā)展模式問(wèn)題1理論1問(wèn)題2問(wèn)題3理論2理論3問(wèn)題N……69經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題凡對(duì)自然界發(fā)生的許多奇異的現(xiàn)象和事件企圖去解釋的問(wèn)題?？梢苑譃槿?lèi)：一是未解決的問(wèn)題，是那些未被任何一個(gè)理論有效地解決的經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題。二是已解決的問(wèn)題，是那些已經(jīng)被某種理論有效地解決了的經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題。三是反常問(wèn)題，是一個(gè)具體理論沒(méi)能解決，但是該理論的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手已經(jīng)解決了的問(wèn)題。

經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題凡對(duì)自然界發(fā)生的許多奇異的現(xiàn)象和事件企圖去解釋的問(wèn)題70科學(xué)進(jìn)步的重要標(biāo)志“把反常問(wèn)題和未解決的問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)橐呀鉀Q的問(wèn)題”，對(duì)于一個(gè)理論來(lái)說(shuō)，就要看它解決了多少問(wèn)題，以及遇到了多少反常?！耙粋€(gè)反常的出現(xiàn)是對(duì)顯示反常的理論提出了疑難，但用不著強(qiáng)迫放棄該理論”。這種說(shuō)法不同于波普爾所認(rèn)為的只出現(xiàn)一個(gè)反常也要迫使科學(xué)家放棄這個(gè)理論?？茖W(xué)進(jìn)步的重要標(biāo)志“把反常問(wèn)題和未解決的問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)橐呀鉀Q的問(wèn)71概念問(wèn)題分為兩類(lèi)：一是內(nèi)在概念問(wèn)題，即理論內(nèi)部邏輯不一致或基本范疇含糊不清而造成的。二是外在概念問(wèn)題，即由同一領(lǐng)域或不同領(lǐng)域的兩個(gè)理論之間的矛盾，一個(gè)科學(xué)理論與有關(guān)科學(xué)共同體的方法論之間的沖突以及一個(gè)科學(xué)理論與流行的世界觀之間的沖突而造成的。

概念問(wèn)題分為兩類(lèi)：72概念問(wèn)題的價(jià)值在科學(xué)發(fā)展過(guò)程中，概念問(wèn)題有時(shí)顯得比經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題更為重要?？茖W(xué)理論的發(fā)展，常起因于對(duì)概念的非難。著名的物理學(xué)家馬赫正是通過(guò)對(duì)牛頓絕對(duì)空間和絕對(duì)時(shí)間概念的批判，認(rèn)識(shí)到牛頓力學(xué)的局限性所在，而愛(ài)因斯坦則通過(guò)對(duì)同時(shí)性概念的分析促成了相對(duì)論的創(chuàng)立。

概念問(wèn)題的價(jià)值在科學(xué)發(fā)展過(guò)程中，概念問(wèn)題有時(shí)顯得比經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題更73評(píng)價(jià)勞丹的科學(xué)進(jìn)步模式注意到了科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)和間斷、科學(xué)革命中的批判與繼承的關(guān)系。但他只是把科學(xué)看作是解決問(wèn)題的一個(gè)有效工具，認(rèn)為科學(xué)并不提出真的、甚至高度可能的理論，從而根本否認(rèn)了科學(xué)認(rèn)識(shí)的客觀真理性。評(píng)價(jià)勞丹的科學(xué)進(jìn)步模式注意到了科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的連續(xù)和間斷、科74演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！75第十章科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與模式科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外在條件科學(xué)發(fā)展模式第十章科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與模式科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制76科學(xué)技術(shù)作為一種社會(huì)系統(tǒng)，它的發(fā)展與模式是由其系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的。同時(shí)，在社會(huì)大系統(tǒng)中，科學(xué)技術(shù)與其它社會(huì)子系統(tǒng)的矛盾運(yùn)動(dòng)也決定了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及其模式?？茖W(xué)技術(shù)作為一種社會(huì)系統(tǒng)，它的發(fā)展與模式是由其系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾77第一節(jié)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制第一節(jié)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制78一、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于科學(xué)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，如科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的矛盾，科學(xué)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，科學(xué)理論內(nèi)部之間的矛盾運(yùn)動(dòng)等。一、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源于科學(xué)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)79科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)踐的矛盾在科學(xué)內(nèi)在的各種矛盾中，科學(xué)理論與科學(xué)實(shí)踐的矛盾是一個(gè)基本的起決定作用的要素，它貫穿于科學(xué)發(fā)展的全過(guò)程，構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展最基本的內(nèi)在動(dòng)力?？茖W(xué)理論與科學(xué)實(shí)踐的矛盾在科學(xué)內(nèi)在的各種矛盾中，科學(xué)理論與科80科學(xué)實(shí)踐是科學(xué)理論建立的直接來(lái)源現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和重要理論成果都是在科學(xué)實(shí)踐中得到的。18世紀(jì)末期賴(lài)爾在赫頓火成論以及拉馬克進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，通過(guò)到意大利西西里島著名的埃特納火山進(jìn)行實(shí)地考察，最終提出了地質(zhì)漸變說(shuō)。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出也是他本人跟隨“貝格爾號(hào)”船環(huán)球?qū)嵉乜疾炝宋迥曛貌盘岢龅摹?/p>

科學(xué)實(shí)踐是科學(xué)理論建立的直接來(lái)源現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和重要理論81科學(xué)實(shí)踐是科學(xué)理論發(fā)展的直接動(dòng)力科學(xué)理論經(jīng)歷著由不完善到完善的發(fā)展過(guò)程，而科學(xué)實(shí)踐在這一過(guò)程中起著補(bǔ)充修正的作用，成為科學(xué)理論發(fā)展的直接動(dòng)力。因?yàn)樵诳茖W(xué)實(shí)踐過(guò)程中會(huì)遇到新現(xiàn)象、新事實(shí)，這些現(xiàn)象和事實(shí)往往會(huì)帶來(lái)意想不到的信息和結(jié)果，從而推動(dòng)科學(xué)理論體系的演變。

科學(xué)實(shí)踐是科學(xué)理論發(fā)展的直接動(dòng)力科學(xué)理論經(jīng)歷著由不完善到完善82科學(xué)實(shí)踐是檢驗(yàn)科學(xué)理論真理性的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)理論能否確立，是否具有客觀真理性，必須經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)。18世紀(jì)后期吉爾伯特和庫(kù)侖都作過(guò)實(shí)驗(yàn)想證明電與磁之間有某種關(guān)系，但都一無(wú)所獲，轉(zhuǎn)而相信電與磁之間沒(méi)有關(guān)系，但奧斯特一直堅(jiān)信電磁之間有某種關(guān)系，電一定可以轉(zhuǎn)化為磁，他提出一個(gè)新的猜想，設(shè)計(jì)了幾個(gè)實(shí)驗(yàn)反復(fù)驗(yàn)證他的假說(shuō)，最終真的發(fā)現(xiàn)了真空電流對(duì)磁針有作用?？茖W(xué)實(shí)踐是檢驗(yàn)科學(xué)理論真理性的標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)理論能否確立，是否具有83科學(xué)理論為科學(xué)實(shí)踐指明方向科學(xué)實(shí)踐是有目的的活動(dòng)，科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)不僅取決于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的需要，還取決于科學(xué)理論的發(fā)展水平，只有在科學(xué)理論指導(dǎo)之下的科學(xué)實(shí)踐才能朝著正確的方向前進(jìn)，才能夠取得較好的成效。科學(xué)理論為科學(xué)實(shí)踐指明方向科學(xué)實(shí)踐是有目的的活動(dòng)，科學(xué)實(shí)踐活84科學(xué)理論為科學(xué)實(shí)踐提供理論依據(jù)一是科學(xué)理論為科學(xué)實(shí)驗(yàn)方案的實(shí)施提供理論依據(jù)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)往往會(huì)受各種因素的影響，通過(guò)科學(xué)理論的指導(dǎo)，科學(xué)家就可以對(duì)影響科學(xué)實(shí)驗(yàn)的各種因素進(jìn)行取舍，對(duì)實(shí)驗(yàn)要素進(jìn)行合理安排和組合，這樣科學(xué)實(shí)驗(yàn)就會(huì)沿著最有效的方向發(fā)展。二是科學(xué)理論為實(shí)踐結(jié)果分析提供理論指導(dǎo)?？茖W(xué)實(shí)踐所獲結(jié)果有時(shí)是比較粗糙的感性材料，因此必須在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行分析、判斷、綜合，從感性上升到理性，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

科學(xué)理論為科學(xué)實(shí)踐提供理論依據(jù)一是科學(xué)理論為科學(xué)實(shí)驗(yàn)方案的實(shí)85科學(xué)實(shí)踐與科學(xué)理論之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)科學(xué)不斷發(fā)展，當(dāng)科學(xué)實(shí)踐出現(xiàn)一些為原有理論解釋不了的新事實(shí)和新現(xiàn)象時(shí)，科學(xué)實(shí)踐與科學(xué)理論的矛盾就開(kāi)始激化。矛盾的解決只有拋棄舊理論或修正舊理論，建立新的科學(xué)理論，科學(xué)就得到質(zhì)的發(fā)展?？茖W(xué)實(shí)踐與科學(xué)理論之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)科學(xué)不斷發(fā)展，當(dāng)科學(xué)實(shí)踐86科學(xué)繼承與科學(xué)創(chuàng)新的矛盾科學(xué)具有連續(xù)性和繼承性，后來(lái)的科學(xué)家會(huì)在原有科學(xué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的科學(xué)發(fā)明、新的理論和方法?？茖W(xué)繼承和科學(xué)創(chuàng)新是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

科學(xué)繼承與科學(xué)創(chuàng)新的矛盾科學(xué)具有連續(xù)性和繼承性，后來(lái)的科學(xué)家87例證牛頓認(rèn)為自己之所以能夠取得如此成就，只不過(guò)是“站在了巨人的肩上”。哥白尼的日心說(shuō)是在繼承西塞羅和普路塔克等人成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。奧斯特在庫(kù)侖和吉爾伯特成果的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)。安培在奧斯特的研究基礎(chǔ)上提出了著名的安培定律。例證牛頓認(rèn)為自己之所以能夠取得如此成就，只不過(guò)是“站在了巨人88科學(xué)繼承是科學(xué)發(fā)展的延續(xù)，科學(xué)創(chuàng)新則促進(jìn)科學(xué)的質(zhì)變和飛躍，二者之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，使科學(xué)呈現(xiàn)出漸進(jìn)和革命相互交替的發(fā)展過(guò)程。

科學(xué)繼承是科學(xué)發(fā)展的延續(xù)，科學(xué)創(chuàng)新則促進(jìn)科學(xué)的質(zhì)變和飛躍，二89科學(xué)理論內(nèi)部的矛盾科學(xué)理論體系是借助邏輯規(guī)則建構(gòu)的嚴(yán)密、連貫系統(tǒng)，因此其首要特征是無(wú)矛盾性。然而這種無(wú)矛盾性要求的嚴(yán)格演繹結(jié)構(gòu)只是一種理想情況，實(shí)際理論往往會(huì)發(fā)生偏離，從而導(dǎo)致邏輯矛盾的產(chǎn)生。因此發(fā)現(xiàn)和克服理論內(nèi)部的邏輯矛盾，也是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要?jiǎng)恿Α?/p>

科學(xué)理論內(nèi)部的矛盾科學(xué)理論體系是借助邏輯規(guī)則建構(gòu)的嚴(yán)密、連貫90伽利略的自由落體推理亞里士多德提出物體自由下落的速度和物體的重量成正比。伽利略提出如果把輕重不同的兩個(gè)物體綁在一起，它應(yīng)該下落的更快還是更慢呢？一方面，物體的重量大，應(yīng)該落得更快。另一方面，快的物體可能被慢的物體拖住，沒(méi)有單獨(dú)下落時(shí)快。這顯然是合乎情理又相互矛盾的邏輯結(jié)論。伽利略據(jù)此推理對(duì)亞氏學(xué)說(shuō)提出了挑戰(zhàn)伽利略的自由落體推理亞里士多德提出物體自由下落的速度和91同一學(xué)科內(nèi)部不同理論之間的矛盾物理學(xué)中光的微粒說(shuō)和波動(dòng)說(shuō)之間的爭(zhēng)論地質(zhì)學(xué)中地質(zhì)結(jié)構(gòu)的“火成說(shuō)”和“水成說(shuō)”之間的爭(zhēng)論同一學(xué)科內(nèi)部不同理論之間的矛盾物理學(xué)中光的微粒說(shuō)和波動(dòng)說(shuō)之間92不同學(xué)科理論之間的矛盾麥克斯韋所建立的電動(dòng)力學(xué)就與牛頓力學(xué)發(fā)生邏輯矛盾。前者的光速不變是一條重要原理，光速成為不可超越的極限速度；而在牛頓力學(xué)中，根據(jù)相對(duì)性原理，光速不應(yīng)存在極限速度。達(dá)爾文進(jìn)化論與克勞修斯宇宙熱寂說(shuō)之間的矛盾：前者的觀點(diǎn)是世界朝著簡(jiǎn)單到復(fù)雜、低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程；后者卻認(rèn)為世界是朝著消滅信息、產(chǎn)生混亂的方向發(fā)展。

不同學(xué)科理論之間的矛盾麥克斯韋所建立的電動(dòng)力學(xué)就與牛頓力學(xué)發(fā)93在科學(xué)研究中，由于各種主客觀條件的限制，對(duì)理論內(nèi)部、學(xué)科理論之間的研究往往會(huì)形成不同觀點(diǎn)和看法，形成不同學(xué)派，這些爭(zhēng)論往往會(huì)帶動(dòng)科學(xué)發(fā)展。在科學(xué)研究中，由于各種主客觀條件的限制，對(duì)理論內(nèi)部、學(xué)科理論94二、技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制技術(shù)對(duì)于科學(xué)具有相對(duì)的獨(dú)立性，因此也具有獨(dú)特的矛盾運(yùn)動(dòng)。技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾、技術(shù)實(shí)踐和技術(shù)規(guī)范的矛盾是技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。

二、技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制技術(shù)對(duì)于科學(xué)具有相對(duì)的獨(dú)立性，因此也具95技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾技術(shù)目的與技術(shù)手段的統(tǒng)一表現(xiàn)在，沒(méi)有技術(shù)目的就不會(huì)有現(xiàn)實(shí)的技術(shù)手段，反之，沒(méi)有一定的技術(shù)手段就不可能實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的技術(shù)目的，他們之間是相互依存相互統(tǒng)一地存在于技術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中。同時(shí)它們之間也是相互矛盾的，人類(lèi)需求多樣化，從而需要有新的技術(shù)目的與之相適應(yīng)，原來(lái)技術(shù)手段不相適應(yīng)的狀況，從而導(dǎo)致新技術(shù)手段的出現(xiàn)。

技術(shù)目的與技術(shù)手段的矛盾技術(shù)目的與技術(shù)手段的統(tǒng)一表現(xiàn)在，沒(méi)有96例證由于木材缺乏，煤作為燃料在近代被廣泛使用，煤的開(kāi)采因而越來(lái)越熱，導(dǎo)致礦井越開(kāi)越深，越開(kāi)越大，用傳統(tǒng)提水機(jī)械來(lái)排水需要?jiǎng)佑么罅咳肆托罅?，這種情況迫使人們盡快研制用于礦井排水的動(dòng)力機(jī)械。也就是說(shuō)當(dāng)一個(gè)新的技術(shù)目的確立之后，原有技術(shù)手段不足以實(shí)現(xiàn)技術(shù)目的時(shí)，二者就發(fā)生沖突，需要通過(guò)發(fā)明相應(yīng)的新技術(shù)、新設(shè)備和新工藝來(lái)解決。例證由于木材缺乏，煤作為燃料在近代被廣泛使用，煤的開(kāi)采因而越97技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是按著否定之否定的方式循環(huán)發(fā)展著的，貫穿著整個(gè)技術(shù)活動(dòng)的始終。

技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是按著否定之否定的方式循環(huán)發(fā)展著98技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范的矛盾一方面，技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范是統(tǒng)一的。技術(shù)實(shí)踐是技術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)，技術(shù)實(shí)踐是技術(shù)規(guī)范的直接來(lái)源、是技術(shù)規(guī)范的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。技術(shù)規(guī)范為技術(shù)實(shí)踐提供指導(dǎo)方向，技術(shù)實(shí)踐總是在技術(shù)規(guī)范所指明的方向上、所規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行著的。古代工匠的技術(shù)實(shí)踐離不開(kāi)一套經(jīng)驗(yàn)性的技術(shù)規(guī)范，近代的技術(shù)實(shí)踐必須有專(zhuān)業(yè)分工、流水作業(yè)和標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)規(guī)范。技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范的矛盾一方面，技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范是統(tǒng)一的。99另一方面，技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范又是矛盾著的。技術(shù)實(shí)踐是在一定的技術(shù)規(guī)范指導(dǎo)下進(jìn)行的，隨著技術(shù)實(shí)踐的深入，原來(lái)的技術(shù)規(guī)范不再適應(yīng)新的實(shí)踐技術(shù)需要，甚至?xí)璧K技術(shù)實(shí)踐的發(fā)展，這就需要制定新的技術(shù)規(guī)范。新的技術(shù)規(guī)范又為新的技術(shù)實(shí)踐提供指導(dǎo)，隨著時(shí)間的推移和技術(shù)的進(jìn)步，二者又會(huì)出現(xiàn)新的不適應(yīng)：就會(huì)出技術(shù)實(shí)踐——技術(shù)規(guī)范——新的技術(shù)實(shí)踐——新的技術(shù)規(guī)范如此循環(huán)往復(fù)的發(fā)展模式，不斷地促進(jìn)技術(shù)發(fā)展。另一方面，技術(shù)實(shí)踐與技術(shù)規(guī)范又是矛盾著的。技術(shù)實(shí)踐是在一定的100第二節(jié)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外在條件經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治環(huán)境教育條件文化氛圍第二節(jié)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外在條件經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)101科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它的發(fā)展必然要與社會(huì)其它子系統(tǒng)發(fā)生物質(zhì)、能量、信息的交換，經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化等成為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的環(huán)境和條件。

科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，它的發(fā)展必然要與社會(huì)其它子102一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要條件之一是科技投入的增加，而科技投入的增加必須以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為教育的發(fā)展提供了必要的條件，從而保證科學(xué)技術(shù)對(duì)于人才的需求。此外，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高也為科技的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。

一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要條件之一是科技投入的增加，103經(jīng)濟(jì)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件科學(xué)研究活動(dòng)所需的研究經(jīng)費(fèi)、儀器設(shè)備、實(shí)驗(yàn)設(shè)備與材料以及科研人員的生活待遇等物質(zhì)條件均需要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為保障。沒(méi)有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力，難有發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)

經(jīng)濟(jì)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)性條件科學(xué)研究活動(dòng)所需的研究經(jīng)費(fèi)、儀104例證1945年世界第一臺(tái)電子管電子計(jì)算機(jī)在美國(guó)問(wèn)世1948年美國(guó)貝爾實(shí)驗(yàn)室發(fā)明晶體管后計(jì)算機(jī)以驚人的速度發(fā)展1969年美國(guó)的阿波羅計(jì)劃耗資約300億美元這些資金、設(shè)備在當(dāng)時(shí)的其它大部分國(guó)家是難以支撐的例證1945年世界第一臺(tái)電子管電子計(jì)算機(jī)在美國(guó)問(wèn)世105經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷為科學(xué)技術(shù)研究與開(kāi)發(fā)提出新的課題社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)實(shí)踐為科學(xué)技術(shù)提供研究課題和認(rèn)識(shí)材料，促使科學(xué)研究不斷開(kāi)拓新的領(lǐng)域，從而為科學(xué)技術(shù)提供新的平臺(tái)。社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。恩格斯經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷為科學(xué)技術(shù)研究與開(kāi)發(fā)提出新的課題社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)實(shí)踐106例證15、16世紀(jì)人們由于日益發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，對(duì)尋找東西方的航線有極為迫切的要求，哥倫布、達(dá)?迦瑪、麥哲倫的航行歷程向世人展現(xiàn)了地球真實(shí)的地理構(gòu)造促進(jìn)了航海事業(yè)的發(fā)展以及相關(guān)的航海技術(shù)的發(fā)展人們由于航海的需要準(zhǔn)確的測(cè)定地球經(jīng)緯度，于是又推動(dòng)了天體運(yùn)動(dòng)的研究造船的需要，微積分則應(yīng)運(yùn)而生了例證15、16世紀(jì)人們由于日益發(fā)達(dá)的商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，對(duì)尋找東西107二、政治環(huán)境政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，又是一種以強(qiáng)制手段支配整個(gè)社會(huì)行為的強(qiáng)大力量。二、政治環(huán)境政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，又是一種以強(qiáng)制手段支配整個(gè)108政治因素影響著科技發(fā)展的發(fā)向、規(guī)模和速度先進(jìn)的社會(huì)制度能夠保證科技朝著滿足社會(huì)需要、滿足廣大人民群眾的需要的方向發(fā)展；先進(jìn)的社會(huì)制度在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，能夠通過(guò)大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，使科技與社會(huì)得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

政治因素影響著科技發(fā)展的發(fā)向、規(guī)模和速度先進(jìn)的社會(huì)制度能夠保109國(guó)家科技方針政策國(guó)家的科技政策具體影響到課題選擇，國(guó)家財(cái)力、物力、人力的投入程度等?，F(xiàn)代社會(huì)科技政策是國(guó)家重大政策的組成部分，代表國(guó)家發(fā)展科技、調(diào)控科技的意志。如美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯都成立了由總統(tǒng)或首相本人任主席的國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)或科技政策協(xié)調(diào)委員會(huì)、科技創(chuàng)新委員會(huì)等，把科學(xué)技術(shù)提上國(guó)家的議事日程。國(guó)家科技方針政策國(guó)家的科技政策具體影響到課題選擇，國(guó)家財(cái)力、110政治形勢(shì)是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的動(dòng)力國(guó)家之間和平共處，友好往來(lái)有利于科技的交流與合作。國(guó)家關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁則不利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。政治形勢(shì)是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的動(dòng)力國(guó)家之間和平共處，友好往來(lái)有111科技發(fā)展與軍事斗爭(zhēng)的關(guān)系許多高科技，如空氣動(dòng)力學(xué)、原子能科學(xué)技術(shù)、雷達(dá)技術(shù)、控制論、系統(tǒng)工程、自動(dòng)化技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)、火箭技術(shù)、航天技術(shù)等，都是為了滿足軍事斗爭(zhēng)的需要發(fā)展起來(lái)的。大科學(xué)或規(guī)劃科學(xué)首先誕生于軍事領(lǐng)域，國(guó)家規(guī)模的科研組織形式的出現(xiàn)，正是為了研制大型武器系統(tǒng)的需要，并由此開(kāi)創(chuàng)了政府干預(yù)科研活動(dòng)的新時(shí)代。科技發(fā)展與軍事斗爭(zhēng)的關(guān)系許多高科技，如空氣動(dòng)力學(xué)、原子能科學(xué)112三、教育條件教育是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，是科技轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的條件，是科技作用于社會(huì)各、方面不可或缺的環(huán)節(jié)。三、教育條件教育是科技發(fā)展的基礎(chǔ)，是科技轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力的條件，113教育是培養(yǎng)科技知識(shí)生產(chǎn)者的基地作為科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)主體的科技人員，必須具備一定的科技素養(yǎng)、心理素質(zhì)和道德素養(yǎng)?？萍既藛T這些必備素養(yǎng)主要是通過(guò)學(xué)校教育培養(yǎng)而成的。學(xué)校的招生數(shù)量，教育的普及程度，直接關(guān)系到知識(shí)生產(chǎn)者的數(shù)量；而教育和教學(xué)的質(zhì)量，直接關(guān)系到知識(shí)生產(chǎn)者的質(zhì)量。教育還可以宣揚(yáng)科學(xué)的探索精神，使人們崇尚科學(xué)真理，獻(xiàn)身科技事業(yè)，并能使科學(xué)技術(shù)在社會(huì)中得到普及，提高公民的科學(xué)素質(zhì)。教育是培養(yǎng)科技知識(shí)生產(chǎn)者的基地作為科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)主體的科技人員114教育是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特定環(huán)節(jié)教育積累了大量前人的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，從而為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供基礎(chǔ)。而且，教育在積累和傳授前人科學(xué)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也可能發(fā)現(xiàn)科學(xué)問(wèn)題，并以此為科學(xué)研究的起點(diǎn)，發(fā)展科學(xué)技術(shù)。教育是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特定環(huán)節(jié)教育積累了大量前人的科學(xué)技術(shù)知識(shí)115大學(xué)教育教育的過(guò)程同時(shí)也是科學(xué)研究的過(guò)程。自19世紀(jì)研究生教育首先在德國(guó)大學(xué)中實(shí)現(xiàn)了制度化以來(lái)，世界上許多國(guó)家先后將大學(xué)與科學(xué)研究緊密結(jié)合起來(lái)，采取了多種形式促進(jìn)教育與科研聯(lián)姻，以利用大學(xué)密集的資源和信息，推動(dòng)科技發(fā)展。大學(xué)教育教育的過(guò)程同時(shí)也是科學(xué)研究的過(guò)程。自19世紀(jì)研究生教116四、文化氛圍科學(xué)技術(shù)無(wú)論是作為一種知識(shí)體系還是作為一種社會(huì)活動(dòng)，都是人類(lèi)文化系統(tǒng)的重要組成部分。任何科學(xué)技術(shù)活動(dòng)都是在一定的文化氛圍中進(jìn)行的，通過(guò)其精神文化層面和物質(zhì)文化層面影響著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。四、文化氛圍科學(xué)技術(shù)無(wú)論是作為一種知識(shí)體系還是作為一種社會(huì)活117精神文化對(duì)科技發(fā)展的主導(dǎo)作用精神文化是以知識(shí)、智能、價(jià)值觀念和行為規(guī)范等形式表現(xiàn)出來(lái)的一種文化形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)的存在和發(fā)展，始終處于哲學(xué)思想、宗教信仰、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)、教育、價(jià)值觀念和行為規(guī)范等精神文化氛圍之中。精神文化對(duì)科技發(fā)展的主導(dǎo)作用精神文化是以知識(shí)、智能、價(jià)值觀念118價(jià)值觀念社會(huì)普遍的價(jià)值觀念會(huì)影響科學(xué)家價(jià)值觀念的形成，進(jìn)而影響科學(xué)家的科研動(dòng)機(jī)、科研方向、科研情趣以及科學(xué)家的意志力、信仰和理想，并直接影響科學(xué)家的科學(xué)研究過(guò)程，支配著科技成果的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用。一般說(shuō)來(lái)，崇尚理性、崇尚知識(shí)、崇尚科學(xué)的社會(huì)價(jià)值觀念對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起積極的作用。

價(jià)值觀念社會(huì)普遍的價(jià)值觀念會(huì)影響科學(xué)家價(jià)值觀念的形成，進(jìn)而影119行為規(guī)范可以使科學(xué)共同體的每一位成員明確哪些行為是科學(xué)研究中提倡的，符合科學(xué)規(guī)范和科學(xué)道德，哪些行為是科學(xué)研究中禁止的。這給科學(xué)共同體成員的行為后果提供了判斷標(biāo)準(zhǔn)和處罰措施，使科研人員的行為評(píng)價(jià)有規(guī)可依。行為規(guī)范可以使科學(xué)共同體的每一位成員明確哪些行為是科學(xué)研究中120物質(zhì)文化對(duì)科技發(fā)展的基礎(chǔ)作用物質(zhì)文化主要是以工具、起居、物品等形式反映出來(lái)的一種文化形態(tài)。一方面，科學(xué)技術(shù)知識(shí)以物化形式凝結(jié)和保存在器物之中，并隨著器物的傳播擴(kuò)散而得以世代相傳，從而使器物成為保存和傳播科學(xué)技術(shù)知識(shí)的一種物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展還必須依賴(lài)已經(jīng)存在的器物作為自己的物質(zhì)手段，也就是說(shuō)，科學(xué)技術(shù)知識(shí)的物化成果又可以成為科學(xué)技術(shù)繼續(xù)演化和不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

物質(zhì)文化對(duì)科技發(fā)展的基礎(chǔ)作用物質(zhì)文化主要是以工具、起居、物品121第三節(jié)科學(xué)發(fā)展模式歸納主義的累進(jìn)波普爾的證偽主義拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)演化勞丹的研究傳統(tǒng)進(jìn)化第三節(jié)科學(xué)發(fā)展模式歸納主義的累進(jìn)122模式是對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的內(nèi)在機(jī)制以及事件之間關(guān)系的直觀和簡(jiǎn)潔的描述，它是理論的一種簡(jiǎn)化形式，能夠向人們表明事物結(jié)構(gòu)或過(guò)程的主要組成部分，以及這些部分之間的相互關(guān)系。模式是對(duì)現(xiàn)實(shí)事件的內(nèi)在機(jī)制以及事件之間關(guān)系的直觀和簡(jiǎn)潔的描述123一、歸納主義的累進(jìn)科學(xué)理論是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的真命題，科學(xué)理論的發(fā)展是許多絕對(duì)真命題的積累，觀察次數(shù)越多、越深入、越廣泛，在此基礎(chǔ)上歸納出來(lái)的理論就越普遍、越正確?？茖W(xué)的發(fā)展表現(xiàn)出知識(shí)量上的遞進(jìn)、漸進(jìn)的積累，而沒(méi)有革命的、漸進(jìn)的中斷與質(zhì)的飛躍。一、歸納主義的累進(jìn)科學(xué)理論是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的真命題，科學(xué)理論的發(fā)展124培根提出科學(xué)家不應(yīng)當(dāng)只靠增加事例的數(shù)量來(lái)提高歸納推理的可靠程度，而是要把歸納與實(shí)驗(yàn)分析結(jié)合起來(lái)，使歸納的材料不僅來(lái)自于自然觀察，而且也可以從實(shí)驗(yàn)分析來(lái)獲得。這種歸納與觀察試驗(yàn)相結(jié)合的方法稱(chēng)為科學(xué)歸納法。后來(lái)的洛克、穆勒等人又進(jìn)一步發(fā)展了這種歸納主義的科學(xué)累進(jìn)發(fā)展模式，從而使這一模式成為在近代風(fēng)行一時(shí)的模式。培根提出科學(xué)家不應(yīng)當(dāng)只靠增加事例的數(shù)量來(lái)提高歸納推理的可靠程125基本觀點(diǎn)科學(xué)研究首先要從觀察開(kāi)始，在觀察實(shí)驗(yàn)中廣泛收集經(jīng)驗(yàn)資料，然后運(yùn)用歸納方法概括提升一般原理。通過(guò)一點(diǎn)一滴的積累，科學(xué)連續(xù)而平穩(wěn)地發(fā)展?；居^點(diǎn)科學(xué)研究首先要從觀察開(kāi)始，在觀察實(shí)驗(yàn)中廣泛收集經(jīng)驗(yàn)資126歸納主義發(fā)展觀科學(xué)定律或理論是以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，從事實(shí)中歸納出來(lái)的。它從單稱(chēng)陳述升上全稱(chēng)陳述，從部分升上整體，是通過(guò)歸納原則建立起來(lái)的。在歸納主義的累進(jìn)模式中，科學(xué)理論的發(fā)展發(fā)表為一個(gè)相對(duì)自足的理論為另一個(gè)內(nèi)涵更大的理論所吸納，或歸化到一個(gè)內(nèi)涵更大的理論之中?？茖W(xué)理論就是在這種不斷吸納、歸化中發(fā)展的。

歸納主義發(fā)展觀科學(xué)定律或理論是以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，從事實(shí)中歸納出來(lái)的127二、波普爾的證偽主義“科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)并不是指觀察的積累，而是指不斷推翻一種科學(xué)理論、由另一種更好的或者更合乎要求的理論取而代之”?？茖W(xué)發(fā)展是一個(gè)猜測(cè)、反駁、再猜測(cè)、再反駁的發(fā)展過(guò)程。猜測(cè)和反駁是科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的基本環(huán)節(jié)。這一觀念突破了歸納主義累進(jìn)模式的局限性，認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的歷史就是大膽地提出假說(shuō)，通過(guò)證偽，然后推翻理論的過(guò)程，科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)就是不間斷地革命。二、波普爾的證偽主義“科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)并不是指觀察的積累，而是指128科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)模式（四段圖式）“以猜測(cè)和反駁為手段來(lái)解決問(wèn)題的一般模式”：P1→TT→EE→P2。其中“P1”表示問(wèn)題“TT”表示試探性理論“EE”表示批判性檢驗(yàn)、排除錯(cuò)誤“P2”表示新的問(wèn)題“我們從某個(gè)問(wèn)題P1出發(fā)，提出一個(gè)嘗試性的解答或嘗試性的理論TT，它可能（在部分或整體上）是錯(cuò)誤的；無(wú)論如何它都必須經(jīng)受消除錯(cuò)誤的階段EE，這可由批判討論或?qū)嶒?yàn)檢驗(yàn)組成”。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出新的問(wèn)題P2，從而開(kāi)始了新一輪的發(fā)展循環(huán)，以推動(dòng)科學(xué)不斷前進(jìn)。科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)模式（四段圖式）“以猜測(cè)和反駁為手段來(lái)解決問(wèn)129可證偽性“如果一個(gè)假說(shuō)要成為科學(xué)的一部分，它必須是可證偽的”“如果一個(gè)理論要有信息內(nèi)容，它就必須冒被證偽的危險(xiǎn)”“科學(xué)的進(jìn)步可總結(jié)如下，科學(xué)始于問(wèn)題，這問(wèn)題是和對(duì)世界或宇宙某些方面行為的解釋相聯(lián)系的?？茖W(xué)家提出可證偽的假說(shuō)作為對(duì)問(wèn)題的解答”。在他看來(lái)，科學(xué)的進(jìn)步就表現(xiàn)在后來(lái)的科學(xué)理論比先前的科學(xué)理論內(nèi)容更豐富，更接近真理，盡管它仍然不是真理，仍然逃脫不了被證偽的命運(yùn)?？勺C偽性“如果一個(gè)假說(shuō)要成為科學(xué)的一部分，它必須是可證偽的”130合理思想波普爾用動(dòng)態(tài)的眼光來(lái)看待科學(xué)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展是一個(gè)不斷革命的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)從動(dòng)態(tài)角度來(lái)揭示科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)的機(jī)制，從而在現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展中開(kāi)了動(dòng)態(tài)研究科學(xué)發(fā)展模式的先河。波普爾把問(wèn)題看作科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)為“科學(xué)和知識(shí)的增長(zhǎng)永遠(yuǎn)始于問(wèn)題，終于問(wèn)題——愈來(lái)愈深化的問(wèn)題，愈來(lái)愈能啟發(fā)新問(wèn)題的問(wèn)題”。合理思想波普爾用動(dòng)態(tài)的眼光來(lái)看待科學(xué)的發(fā)展，131波普爾強(qiáng)調(diào)發(fā)揮思維的能動(dòng)作用，要敢于想象、大膽猜測(cè)，不要受舊理論框架的約束，不斷創(chuàng)新。波普爾強(qiáng)調(diào)任何科學(xué)理論都可能包含錯(cuò)誤，在真理與謬誤這對(duì)矛盾中，把可錯(cuò)性提高到認(rèn)識(shí)論的高度分析，旨在強(qiáng)調(diào)一種革命的批判精神，使人們以批判態(tài)度來(lái)對(duì)待現(xiàn)有的一切，這有助于克服思想僵化，促進(jìn)科學(xué)進(jìn)步。波普爾強(qiáng)調(diào)發(fā)揮思維的能動(dòng)作用，要敢于想象、大膽猜測(cè)，不要受舊132缺點(diǎn)和錯(cuò)誤一是否認(rèn)科學(xué)知識(shí)的繼承和積累性。波普爾在強(qiáng)調(diào)科學(xué)通過(guò)批判、否定而前進(jìn)，通過(guò)“不斷革命”而發(fā)展的時(shí)候，卻否認(rèn)了科學(xué)知識(shí)的繼承和積累，否認(rèn)科學(xué)發(fā)展包含著量變漸進(jìn)的過(guò)程。二是忽視了實(shí)際檢驗(yàn)情況的復(fù)雜性。在證實(shí)和證偽的關(guān)系上，認(rèn)為證實(shí)是相對(duì)的，證偽是絕對(duì)的，忽視了在實(shí)踐中兩者的對(duì)稱(chēng)性和復(fù)雜性。三是在反對(duì)歸納主義、推崇演繹法的同時(shí)，卻片面的否定了歸納法的作用。四是強(qiáng)調(diào)猜想、想象、靈感在科學(xué)假說(shuō)中的作用，卻忽視了邏輯思維在提出假說(shuō)中的作用。

缺點(diǎn)和錯(cuò)誤一是否認(rèn)科學(xué)知識(shí)的繼承和積累性。波普爾在強(qiáng)調(diào)科學(xué)通133三、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)演化任何時(shí)代的科學(xué)理論體系實(shí)質(zhì)上都是一套科學(xué)研究綱領(lǐng)。它是一個(gè)有組織、具有嚴(yán)格內(nèi)在結(jié)