2021-2022年幼兒教師資格考試《綜合素質(zhì)》題庫練習(xí)試題 含答案

第第1頁共7頁-題二二?-題二二?-答-準(zhǔn)號證考準(zhǔn)-不:--內(nèi)線封二二.-二密名姓1縣區(qū){市2021-2022年幼兒教師資格考試《綜合素質(zhì)》題庫練習(xí)試題含答案注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。2、請首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號等信息。3、請仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評分。|得分|評卷人|一、單選題（本大題共29小題，每小題2分，共58分）1、夏老師教唱兒歌，可可總是唱錯(cuò)歌詞。夏老師當(dāng)全班幼兒的面，嚴(yán)肅地對可可說：“你怎么那么笨，腦子進(jìn)水了啊！”小朋友們哄堂大笑。夏老師的做法（）。阻礙了幼兒的探究能力破壞了幼兒的同伴關(guān)系損害了可可的名譽(yù)侮辱了可可的人格2、留守兒童小華身上有一些不良行為習(xí)慣，帶班老師應(yīng)（）。關(guān)心愛護(hù)小華，加強(qiáng)對他的行為養(yǎng)成教育寬容理解小華，降低對他的要求并順其自然嚴(yán)厲責(zé)罰小華，令其盡快改變不良行為習(xí)慣'聯(lián)系小華家長，責(zé)令其督促小華改掉不良習(xí)慣3、下列選頊中，不屬于聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》中確認(rèn)和保護(hù)的兒童權(quán)利的是（）。信仰和宗教自由的權(quán)利益于社會(huì)保障的權(quán)利自由發(fā)表言論的權(quán)利選舉和被選舉的權(quán)利4、每當(dāng)幼兒詢問諸如“天為什么會(huì)下雨”“大人為什么要結(jié)婚”類似的問題時(shí)，孫老師總是批評幼兒胡思亂想，而李老師則會(huì)根據(jù)幼兒的心理特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕獯?。孫老師與李老師的不同做法反映了（）。職業(yè)知識的差異職業(yè)理念的差異職業(yè)能力的差異職業(yè)認(rèn)同的差異5、下列音樂術(shù)語中，表示“兩個(gè)以上不同的音按一定法則同時(shí)發(fā)聲構(gòu)成的音響組合”的是（）。和聲合類合唱齊奏6、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國為富國強(qiáng)兵、增強(qiáng)爭霸實(shí)力，先后實(shí)行變法。下列選項(xiàng)中諸侯國與變法對應(yīng)不正確的是（）。魏國一李悝變法楚國一吳起變法秦國一商鞅變法趙國一管仲變法7、聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》規(guī)定，對兒童的養(yǎng)育與發(fā)展負(fù)有首要責(zé)任的是（）。聯(lián)合國兒童權(quán)利委員會(huì)父母或法定監(jiān)護(hù)人國家幼兒園8、人的身體里布滿了血管。下列關(guān)于人體血管的表述，不正確的是（）。人體內(nèi)血管分為動(dòng)脈、靜脈和毛細(xì)血管毛細(xì)血管是極細(xì)微的血管，連接動(dòng)脈靜脈第第頁共7頁疇？作風(fēng)正派，心理健康，為人師表熱愛學(xué)生，善于與學(xué)生、學(xué)生家長及其他任課教師溝通愛崗敬業(yè)，具有較強(qiáng)的教育引導(dǎo)和組織管理能力具有多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)28、規(guī)定了學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的權(quán)利和義務(wù)的法律是（）?！吨腥A人民共和國教育法》《中華人民共和國教師法》《中華人民共和國憲法》《學(xué)校管理規(guī)程》29、認(rèn)為人都有側(cè)隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這是（）。孟子的觀點(diǎn)朱熹的觀點(diǎn)王陽明的觀點(diǎn)程頤的觀點(diǎn)得分評卷人二、材料分析題（本題共3小題，每題14分，共42分）1、材料分析：人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強(qiáng)兵的夢想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時(shí)代的儒家子學(xué)（《論語》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個(gè)重建的過程，應(yīng)該說更加艱難如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)””四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非

常重要的、關(guān)鍵性的意義。（摘編自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》）問題：（1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括（2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析大哭起來。晚上孩子的父母來接孩子，得知此事，強(qiáng)烈要求班主任收回這次評選結(jié)果。老師卻說?這是全班小朋友的共同呼聲，他本來就是最差的。自此以后，幼兒各個(gè)方面發(fā)展越來越差勁,不得不轉(zhuǎn)學(xué)……問題：請運(yùn)用兒童觀的知識，評價(jià)幼兒老師的行為。得分評卷人得分評卷人三、寫作題（本大題共1小題，共50分）2、材料分析：目前，我國由于升大學(xué)競爭和就業(yè)競爭的現(xiàn)實(shí)性矛盾，使學(xué)校教育陷入應(yīng)試教育的模式中，而這種競爭也影響到學(xué)前教育階段，如社會(huì)上風(fēng)行的“零歲方案”“神童方案”。一些家長和幼教機(jī)構(gòu)難以擺脫這種短視的教育做法，表現(xiàn)為重知識灌輸輕能力培養(yǎng)、重智力培養(yǎng)輕人格因素培養(yǎng)等錯(cuò)誤傾向。一些幼兒園迫于家長壓力或經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，辦起了各式各樣的興趣班、特長班。問題：結(jié)合幼兒全面發(fā)展教育，分析以上現(xiàn)象。1、寫作：管仲隨齊桓公打孤竹，春天出征，凱旋時(shí)已是冬天，迷了路。管仲說：“老馬的智慧是可以利用的?！庇谑欠砰_老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。北京大學(xué)一位老教授，在海淀區(qū)住了將近半個(gè)世紀(jì)，自認(rèn)為蒙著眼睛也能找回家，可謂地道的“老馬”。然而，有一次他走了一條新路，一走出去，是一條大馬路，車如流水馬如龍，竟一時(shí)找不到歸路，幸而看見馬路上駛過的332公交車，才得以安全回到家。綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。不少于800字。3、材料分析：由于今年的優(yōu)秀班集體評選再次失利，一名班幼兒教師在班上發(fā)起評最壞小朋友的活動(dòng)。一個(gè)“不幸”的幼兒被評為最壞小朋友，他非常沮喪，在評選會(huì)上企圖爭辯，卻被老師列出了數(shù)十條罪狀，并告訴他這是“大家的心聲”，讓他罰站反省，否則請家長，孩子委屈地第6頁共7頁參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)TOC\o"1-5"\h\z1、D2、A3、D4、B5、A6、D7、【答案】Bo8、C9、D10、B11、B12、A13、D14、【答案】Ao15、B16、答案：B17、C18、答案：D19、B20、A21、D22、B23、C24、C25、D26、B27、答案：D28、A29、A二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又第7頁：具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里,為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。2、答案如下：幼兒全面發(fā)展的教育是指以幼兒身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與可能為前提，以促進(jìn)幼兒在體、智、德、美諸方面全面和諧發(fā)展為宗旨，并以適合幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的方式、方法、手段加以實(shí)施的、著眼于培養(yǎng)幼兒基本素質(zhì)的教育。對幼兒實(shí)施全面發(fā)展教育是我國幼兒教育的基本出發(fā)點(diǎn)，也是我國幼兒教育法規(guī)所規(guī)定的幼兒教育的任務(wù)。材料中所談到的家長及幼兒教育機(jī)構(gòu)實(shí)施重知識輕能力、重智力輕人格的教育是不符合幼兒全面發(fā)展的教育，主要表現(xiàn)為教育內(nèi)容的片面性。我國幼兒園教育的目標(biāo)是“對幼兒實(shí)施體、智、德、美等方面全面發(fā)展的教育，促進(jìn)其身心和諧發(fā)展”。在幼兒階段，身體的正常發(fā)育和機(jī)能的健全發(fā)展較以后各年齡階段更為重要。但材料中對幼兒的教育集中于智育，尤其是知識的教育。這種一味地追求某個(gè)方面發(fā)展，忽視幼兒的全面發(fā)展的教育，其結(jié)果可能嚴(yán)重?fù)p傷兒童生長發(fā)育的自然進(jìn)程，造成兒童期、青少年期乃至成人期體力、心智、能力、性格和氣質(zhì)發(fā)展遲緩、壓抑和傷害。另外，教育過程應(yīng)該遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律。幼兒的發(fā)展具有一定年齡特征和規(guī)律，是一個(gè)按照一定順序、不斷從低級到高級發(fā)展的過程。教育目標(biāo)如果不符合幼兒發(fā)展的規(guī)律，不符合幼兒個(gè)體的發(fā)展需要和可能性，不僅教育效果差，更嚴(yán)重的是會(huì)損傷幼兒的學(xué)習(xí)興趣和潛能的發(fā)展。3、答案如下：該幼兒老師沒有樹立正確的兒童觀?需要我們引以為戒。首先，“育人為本”的兒童觀強(qiáng)調(diào)，兒童是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對象。材料中，當(dāng)幼兒想要爭辯的時(shí)候，老師拒絕讓他申辯，幼兒是有思想感