湖北十一校2023屆高三第一次聯(lián)考(12.7)語文試題 word版含答案

語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：當(dāng)今中國社會(huì)與文化的變遷，民眾對(duì)于美好生活的追求，構(gòu)成了生活美學(xué)得以興起的歷史背景。我們所追求的美好生活應(yīng)該包括兩個(gè)維度：一個(gè)就是“好生活”，另一個(gè)則是“美生活”。好的生活是美的生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，美的生活則為好的生活的升華。好的生活無疑就是有“質(zhì)量”的生活，而美的生活則是有“品質(zhì)”的生活。生活美學(xué)就是要以“美生活”來提升“好生活”，以有品質(zhì)的生活來升華有質(zhì)量的生活，并對(duì)人民大眾進(jìn)行生活美育的普及。生活美育則是生活美學(xué)的邏輯推演，生活美學(xué)通過生活美育得以落實(shí)。如今，越來越多的從事茶道、花道、香道、漢服復(fù)興、工藝民藝、非遺保護(hù)、游戲動(dòng)漫、社區(qū)規(guī)劃等領(lǐng)域工作的人士，都積極融入生活美學(xué)的潮流中，并在各地傳播著美學(xué)美育觀念。實(shí)際上，“生活美學(xué)”，不僅是一種關(guān)乎“審美生活”之學(xué)，而且更是一種追求“美好生活”的幸福之道。前者之“學(xué)”是理論的，后者之“道”則是踐行的，二者恰要合一，這就是美學(xué)上的知行合一。整個(gè)東方美學(xué)，從根源上也是一種“生活美學(xué)”。東方美學(xué)不僅是可“知悟”到的人生智慧，更是訴諸“踐行”的現(xiàn)世傳統(tǒng)。這是由于，西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，東方美學(xué)卻早已聚焦生活。有趣的是，“東方美學(xué)”這個(gè)詞卻不是東方人提出的，法國歷史學(xué)家雷納·格魯塞在1948年《從希臘到中國》中最早用過，而后才有東方對(duì)自身美學(xué)傳統(tǒng)的“自覺意識(shí)”。由此，也形成了最初的“比較意識(shí)”，一說“中國美學(xué)重“形”，日本美學(xué)重“色”，而韓國美學(xué)重“線””。但實(shí)際上，真正連縱起整個(gè)東方美學(xué)的內(nèi)核乃為“生活”，它們皆為一種倡導(dǎo)生活化的“生活美學(xué)”。東方生活美學(xué)關(guān)注審美與生活之間所具有的“不即不離”親密關(guān)系，注重在日常生活中體味生活本身的美感。中國的“生活美學(xué)”就可以代表東方傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)就是一種始終未斷裂的生活傳統(tǒng)、中國古典美學(xué)作為最“原生態(tài)”的生活審美化傳統(tǒng)，形成了一種憂樂圓融的中國人的生活藝術(shù)。既然中國古典美學(xué)從本源上說就是一種“活生生”的生活美學(xué)，在這個(gè)根基之上，中國美學(xué)可以為當(dāng)今的全球美學(xué)貢獻(xiàn)出巨大的力量，因?yàn)槲覀兊摹懊缹W(xué)傳統(tǒng)”就是生活的，我們的“生活傳統(tǒng)”也是審美的。我們當(dāng)代的“生活美學(xué)”建構(gòu)也需以中國古典美學(xué)為根基，形成一種古與今的“視界融合”?！吧蠲缹W(xué)”中蘊(yùn)含著華夏傳統(tǒng)的生命意識(shí)、生活觀念和人生追求脈絡(luò)：一方面本然呈現(xiàn)出搖曳生姿的古典生活現(xiàn)場(chǎng)之美，另一方面又指向了其來路、走向和轉(zhuǎn)化的可能性。這就需要當(dāng)今中國的美學(xué)研究者，一方面積極地參與到與國際美學(xué)界的最新交流當(dāng)中，另一方面又回到本土去挖掘中國古典“生活美學(xué)”的資源。中國古典生活美學(xué)涵攝了“自然化”（性）、“情感化”（情）和“文化化”（文）三個(gè)基本的維度，這就非常全面地覆蓋了從生理的、情感的到文化的諸種生活，其基本問題意識(shí)便是探討如何實(shí)現(xiàn)審美化的生活，由此生成一種憂樂圓融的生活傳統(tǒng)。這里的美學(xué)就不再是聚焦藝術(shù)的“小美學(xué)”，而是融入生活的“大美學(xué)”?！按竺缹W(xué)”主張讓美學(xué)真正回歸到其得以自然生長的生活大地之中。當(dāng)我們?cè)谡一刂袊说纳蠲缹W(xué)傳統(tǒng)時(shí)，就是要為中國人的生活立“美之心”。（摘編自劉悅笛《生活美學(xué)：為生活立“美之心”》）材料二：人生是多方面而卻相互和諧的整體，把它分析開來看，我們說某部分是實(shí)用的活動(dòng)，某部分是科學(xué)的活動(dòng)，某部分是美感的活動(dòng)，為正名析理起見，原應(yīng)有此分別；但是我們不要忘記，完滿的人生見于這三種活動(dòng)的平均發(fā)展，它們雖是可分別的卻不是互相沖突的。“實(shí)際人生”比整個(gè)人生的意義較為狹窄。一般人的錯(cuò)誤在把它們認(rèn)為相等，以為藝術(shù)對(duì)于“實(shí)際人生”既是隔著一層，它在整個(gè)人生中也就沒有什么價(jià)值。有些人為維護(hù)藝術(shù)的地位，又想把它硬納到“實(shí)際人生”的小范圍里去。這般人不但是誤解藝術(shù)，而且也沒有認(rèn)識(shí)人生。我們把實(shí)際生活看作整個(gè)人生之中的一片段，所以在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時(shí)，并非肯定藝術(shù)與整個(gè)人生的隔閡。嚴(yán)格地說，離開人生便無所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反之，離開藝術(shù)也便無所謂人生，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng)，無創(chuàng)造、無欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞。藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對(duì)于許多事物都覺得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味。一種是情趣枯竭的，對(duì)于許多事物都覺得沒有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭溫飽。后者是俗人，前者就是藝術(shù)家。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。“覺得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞，欣賞也就是“無所為而為的玩索”。在欣賞時(shí)，人和神仙一樣自由，一樣有福。阿爾卑斯山谷中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個(gè)標(biāo)語勸告游人說：“慢慢走，欣賞??！”許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙的急馳而過，無暇一回首流連風(fēng)景，于是這半富華麗的世界便成為一個(gè)了無生趣的囚牢，這是一件多么可惋惜的事??！朋友，在告別之前，我采用阿爾卑斯山路上的標(biāo)語，在中國人告別習(xí)用語之下加上三個(gè)字奉贈(zèng)：“慢慢走，欣賞?。　保ㄕ灾旃鉂摗丁奥?，欣賞??！”-一人生的藝術(shù)化》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.我們所追求的美好生活包括兩個(gè)維度：一個(gè)是“好生活”，另一個(gè)是“美生活”。前者是后者的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，后者則是前者的升華。B.生活美學(xué)是一種“知行合一”的美學(xué)，它既關(guān)注對(duì)“審美生活”的學(xué)理探討，也關(guān)注踐行追求“美好生活”的幸福之道。C.西方提到“東方美學(xué)”概念后，東方才審視自身美學(xué)傳統(tǒng)并形成了“中國美學(xué)重‘形’，日本美學(xué)重‘色＇，韓國美學(xué)重“線””的基本認(rèn)識(shí)。D.在朱光潛看來，藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。所以生活的情趣愈豐富，人生就愈富有藝術(shù)性。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.我國當(dāng)代的“生活美學(xué)”建構(gòu)的核心任務(wù)，就是深入挖掘中國古典“生活美學(xué)”的資源，并形成一種古與今的“視界融合”。B.為中國人的生活立“美之心”，同樣需要我們找回中國人的生活美學(xué)傳統(tǒng)，讓美學(xué)真正回歸到其得以自然生長的生活大地之中。C.崇尚有“品質(zhì)”的生活的人，如果只關(guān)注生活的“質(zhì)量”，就會(huì)與“美的生活”背道而馳，終將體味不到日常生活本身的美感。D.朱光潛說““覺得有趣味＇就是欣賞”；意在鼓勵(lì)讀者去懂生活，去流連這個(gè)豐富華麗的世界，在生活中享受自由和幸福。3．材料一談到“生活美學(xué)通過生活美育得以落實(shí)”，下列選項(xiàng)中，適合作為論據(jù)來論證這一點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．傳統(tǒng)服飾“漢服”破圈生長，山東曹縣抓住機(jī)遇，打造“中國漢服之鄉(xiāng)”。2021年5月山東曹縣原創(chuàng)漢服銷售額占全國同類市場(chǎng)的三分之一。B.宜昌市政府召集專業(yè)團(tuán)隊(duì)，在自然景觀資源豐富的江南牛扎坪村規(guī)劃江南花谷、紅葉山莊、長江力量廣場(chǎng)等人文景觀，為市民打造“宜昌后花園”。C.在高速發(fā)展時(shí)代的當(dāng)下，人們開始提倡“慢生活”，關(guān)注心靈、環(huán)境及傳統(tǒng)，在工作與生活中找到平衡，張弛有度，提高生活質(zhì)量，提升幸福感。D.COSPLAY興起，年輕人用服裝、飾品、道具扮演動(dòng)漫作品、游戲及古代人物角色，通過角色互換來舒解自己。相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也成為“新興的朝陽產(chǎn)業(yè)”。4．作為個(gè)體的我們，應(yīng)該如何追求生活之美，過上“美的生活”？請(qǐng)結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勛约旱目捶?。?分）5．中國美學(xué)可以為當(dāng)今的全球美學(xué)貢獻(xiàn)哪些力量？請(qǐng)根據(jù)材料簡要說明。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。父親的影子段奇生村人都極喜歡我，誰家有好吃的，如炒了蠶豆、花生，就大把大把地往我口袋里塞，不把我口袋裝滿不罷休；誰家飯桌上有兩條魚，非得夾條魚給我吃。村里的小孩都極羨慕我。他們都問過我，他們?yōu)樯抖枷矚g你，不喜歡我？我說，我也不知道。后來我知道了。那時(shí)的我成了孩子王，村里的同齡小孩都聽我的話，我想欺負(fù)誰就欺負(fù)誰，我甚至敢欺負(fù)長得比我高半個(gè)頭的小孩。他們都不還手。有一回我拿石子扔大我三歲的石頭，他只跑，不還手。我以為他怕我，便追他。石頭站在那兒對(duì)我說，你別以為我打不過你，我是讓你。因你爸是個(gè)好人，你爸治好了我媽的病，還沒收錢。如果不是看在你爸面上，我早把你打得頭破血流了。小子，別太猖狂了，村里所有的小孩都是讓你。父親也總罵我，我積攢了半輩子的好名聲要?dú)г谀闶掷锪?。父親有時(shí)氣得打我，母親便把我摟在懷里，與父親轉(zhuǎn)著圈。父親便對(duì)母親說，你會(huì)害了他的。混到了高中畢業(yè)，我便整天同一些不三不四的人在鎮(zhèn)上混日子。父親要我跟他學(xué)醫(yī)，我看不上赤腳醫(yī)生這一職業(yè)。父親拿我一點(diǎn)辦法也沒有，一看見我就唉聲嘆氣的。母親也勸我，跟你爸學(xué)醫(yī)也不錯(cuò)，既能糊口，又能受人尊敬?？晌揖褪遣幌胱龀嗄_醫(yī)生，覺得做赤腳醫(yī)生一點(diǎn)也不好，有時(shí)半夜，都得被村人叫醒，睡覺都睡不安穩(wěn)。尤其是刮風(fēng)下雨的冬天，得從熱被窩里爬出來去病人家，真是活受罪。父親說，苦一點(diǎn)累一點(diǎn)怕啥？我賺到了好名聲。其實(shí)我不跟父親學(xué)醫(yī)主要的一點(diǎn)還是不想活在父親的影子里。擔(dān)心別人總拿我同父親比，我也知道我再怎么努力，也不可能超過父親。父親的影子卻時(shí)時(shí)追隨著我，甩都甩不掉。我在鎮(zhèn)上玩電子游戲時(shí)，許多人都在說我，陳醫(yī)生怎么生了這么一個(gè)不務(wù)正業(yè)的兒子，唉！那些人竟都嘆氣，還用那種怪怪的眼神看我。為了逃出父親的影子，我便來到縣城。我想縣城里認(rèn)識(shí)父親的人總少吧。我不會(huì)再聽到嘆氣聲，再看到怪眼神了。我們幾個(gè)人瘋狂地玩，縣城里玩的東西比鎮(zhèn)上玩的東西多。但玩要錢，吃也要錢，我們身上的錢花完了。我們只有而鋌而走險(xiǎn)地偷。但第一次偷就被抓住了。一男人要報(bào)警，我們都很害怕，怕坐牢，更怕家里人知道我們做小偷的事，都跪下求他別報(bào)警。他仍報(bào)了警。他問我是哪個(gè)鄉(xiāng)哪個(gè)村的？看你的臉比較熟悉。我說是鄱湖嘴村的。他又看了一下我的臉，說，你不是陳醫(yī)生的兒子吧？我不出聲，同伴興奮地說，是，他是陳醫(yī)生的兒子。警察來了，那人給警察一個(gè)勁賠不是，說我們同他是一個(gè)村的人，來他這兒玩，他以為是小偷，誤會(huì)了。警察便走了。他掏出一百塊錢遞給我，說，你們走吧。今天放過你們是看在陳醫(yī)生的面子，陳醫(yī)生是個(gè)好人，是個(gè)好醫(yī)生，那時(shí)我家窮，連看病的幾塊錢都拿不出，可你父親見我沒去你家，想我準(zhǔn)是沒錢，他便來我家了，給了我藥，給我打了針。那男人竟然掉眼淚了，我一輩子都記得你父親，但我沒想到你一點(diǎn)也不像你父親。你應(yīng)該做你父親一樣的人。我便來到市里，市里總沒人認(rèn)識(shí)父親吧。但我錯(cuò)了。我們喝多了酒，三個(gè)人坐一輛摩托車兜風(fēng)。摩托車撞在一棵樹上，我們都昏了過去。因馬悅坐在最后，傷得最輕。他醒來后，攔了輛“的士”，把我們兩個(gè)同伴送到醫(yī)院。醫(yī)院競(jìng)要先收五千元押金，馬悅口袋里只有幾十塊錢。馬悅一見醫(yī)生就說，認(rèn)識(shí)陳茂林醫(yī)生不？馬悅一連問了十幾個(gè)醫(yī)生，才有一個(gè)醫(yī)生說，你是說鄱湖嘴村的陳茂林醫(yī)生？他怎么啦？馬悅說，他兒子出了車禍，因交不起押金正躺在醫(yī)院門口。那醫(yī)生忙叫護(hù)士把我們推進(jìn)了急救室。后來我醒來后，那醫(yī)生對(duì)我說，你父親是個(gè)好醫(yī)生，小時(shí)我發(fā)了三天高燒，燒成肺炎。你父親一邊罵我娘，--邊背著我就往鎮(zhèn)醫(yī)院跑。如不是你父親，我可能已不在人世了。我學(xué)醫(yī)同你父親有很大的關(guān)系，我想做一個(gè)像你父親一樣的好醫(yī)生。出院后，我來到了省城。我不想再混日子，我四處找工作，卻找不到，我連吃盒飯的錢都掏不出來。小偷小摸的事，我再也不愿干了。我只有撿破爛賣。晚上就睡立交橋下。后來我見一家公司在報(bào)紙上登了招倉庫管理員的廣告，便去了那公司。公司負(fù)責(zé)招聘的人見我落魄的樣，只說了兩個(gè)字，不要。我說了許多好話，可他臉上一點(diǎn)表情也沒有。我最后試探地說了句，你認(rèn)識(shí)陳茂林醫(yī)生不？我是他兒子。我說這話一點(diǎn)也不抱希望，只是病急亂投醫(yī)，只是掉進(jìn)河中的人見了根稻草就抓住。哪知奇跡就出現(xiàn)了，他說，你真的是陳醫(yī)生的兒子？我點(diǎn)點(diǎn)頭。他很激動(dòng)，想不到你是陳醫(yī)生的兒子，真想不到。你爸真是個(gè)好人，記得沒錢交學(xué)費(fèi)，一個(gè)人站在學(xué)校門口哭，你爸知道后，給我交了學(xué)費(fèi)，他的眼里淚光閃閃的。我便留下來了。過年時(shí)，我回家了。我對(duì)父親說，爸，我要跟著你學(xué)醫(yī)，成為一個(gè)像你一樣的人。我也知道父親的影子會(huì)一輩子緊緊跟著我。［注］赤腳醫(yī)生，是上世紀(jì)六七十年代開始出現(xiàn)的名詞，指一般經(jīng)鄉(xiāng)村或基層政府批準(zhǔn)和指派的有一定醫(yī)療知識(shí)和能力的醫(yī)護(hù)人員。他們的特點(diǎn)是亦農(nóng)亦醫(yī)，農(nóng)忙時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)行醫(yī)，或是白天務(wù)農(nóng)，晚上送醫(yī)送藥的農(nóng)村基層兼職醫(yī)療人員，沒有固定編制。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.村里人喜歡我，村里的小孩讓著我，最重要的原因是或多或少接受過父親的幫助，他們以這種方式表達(dá)對(duì)父親的尊敬。B.“他教育我說，苦一點(diǎn)累一點(diǎn)怕啥？我賺到了好名聲?！庇蛇@一句話可以看出父親把好名聲看得高于一切。C.我不想當(dāng)赤腳醫(yī)生，固然有赤腳醫(yī)生這一工作太過辛苦的原因，但主要是因?yàn)槲也幌朐倩钤诟赣H的影子里。D.“但我錯(cuò)了。我們喝多了酒···...”這里不是對(duì)喝酒和車禍的悔恨，而是對(duì)之前以為父親在市里沒有影響這一猜測(cè)的否定。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.小說通過對(duì)語言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等方面的描寫刻畫父親形象，使其形象生動(dòng)鮮活，特點(diǎn)突出。B.小說通過母親勸我跟父親學(xué)醫(yī)，阻止父親訓(xùn)我的這些細(xì)節(jié)來正面描寫母親的庸俗和對(duì)我的溺愛。C.以“父親的影子”為標(biāo)題，亦實(shí)亦虛，虛實(shí)結(jié)合，既強(qiáng)調(diào)了父親的影響力，也暗示了父親的人品。D.小說通過同村人、縣城里被偷的人、市里的醫(yī)生等人之口，全面詳細(xì)地刻畫了父親赤腳醫(yī)生的形象。8．小說中的父親令人印象深刻，請(qǐng)結(jié)合文本概括父親的形象并簡要分析。（6分）9．本小說在敘述上非常有特色，試結(jié)合文本加以簡要說明。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。趙燕后胡服，王令讓之曰：“事主之行，竭意盡力，微諫而不嘩，應(yīng)對(duì)而不怨，不逆上以自伐，不立私以為名，子道順而不拂，臣行讓而不爭。子用私道者家必亂，臣用私義者國必危。反親以為行，慈父不子；逆主以自成，惠主不臣也。寡人胡服，子獨(dú)弗服，逆主罪莫大焉。以從政為累，以逆主為高，行私莫大焉。故寡人恐親犯刑戮之罪，以明有司之法?！壁w燕再拜稽首曰前史命胡服施及賤臣臣以失今過期更不用侵辱教王之惠也臣敬循衣服，以待今日?！蓖跗圃?，以為騎邑。牛贊進(jìn)諫曰：“國有固籍，兵有常經(jīng)。變籍則亂，失經(jīng)則弱。今王破原陽，以為騎邑，是變籍而棄經(jīng)也。且習(xí)其兵?者輕其敵，便其用者易其難。今民便其用而王變之，是損君而弱國也。故利不百者不變俗，功不什者不易器。今王破卒散兵，以奉騎射，臣恐其攻獲之利，不如所失之費(fèi)也?！蓖踉唬骸肮沤癞惱?，遠(yuǎn)近易用。陰陽不同道，四時(shí)不一宜。故賢人觀時(shí)，而不觀于時(shí)；制兵，而不制于兵。子知官府之籍，不知器械之利；知兵甲之用，不知陰陽之宜。故兵不當(dāng)于用，何兵之不可易？教不便于事，何俗之不可變？昔者先君襄主與代交地，城境封之，名曰無窮之門，所以昭后而期遠(yuǎn)也。今重甲循兵，不可以踰險(xiǎn)；仁義道德，不可以來朝。吾聞信不棄功，知不遺時(shí)。今子以官府之籍，亂寡人之事，非子所知?！迸Ｙ澰侔莼自唬骸俺几也宦犃詈酰俊敝了旌?，率騎入胡，出于遺遺之門，踰九限之固，絕五徑之險(xiǎn)，至榆中，辟地千里。（選自《戰(zhàn)國策·趙策一》）注：①王，指趙武靈王，其在位期間大力推行“胡服騎射”的改革，使趙國成為強(qiáng)國。②兵，兵器。③循兵，步兵。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.趙燕再拜稽首曰／前吏命胡服／施及賤臣／臣以失令／過期更不用侵辱教／王之惠也／B.趙燕再拜稽首曰／前吏命胡服／施及賤臣／臣以失令過期／更不用侵辱教／王之惠也／C.趙燕再拜稽首曰／前吏命胡服施／及賤臣／臣以失令過期／更不用侵辱教／王之惠也／D.趙燕再拜稽首曰／前吏命胡服施／及賤臣／臣以失令／過期更不用侵辱教／王之惠也／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.胡服，對(duì)西方和北方各族胡人服裝的總稱，與中原寬大博帶式的服飾有較大差異。B.寡人，寡德之人，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱，體現(xiàn)了“以德治國”的思想。C.有司，指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故有此稱。也泛指官吏。D.稽首，古代跪拜禮的一種，行禮時(shí)以頭叩地即舉而不停留，常用于臣子拜見君主時(shí)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.趙燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人以父子君臣之道責(zé)備他，告誡他這樣做會(huì)受法律制裁，趙燕連忙認(rèn)錯(cuò)。B.趙武靈王攻占原陽，將其設(shè)置為騎邑訓(xùn)練騎射，牛贊認(rèn)為拆散原來的軍隊(duì)訓(xùn)練騎射，肯定會(huì)得不償失。C.趙武靈王認(rèn)為賢人會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，不被時(shí)俗所制約，會(huì)主動(dòng)改變不便于使用的兵器和不便于行事的風(fēng)俗。D.牛贊被說服后推行改革，率軍為趙國奪取千里疆土。他的勝利證明“胡服騎射”的改革是卓有成效的。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）寡人胡服，子獨(dú)弗服，逆主罪莫大焉。（4分）（2）今民便其用而王變之，是損君而弱國也。（4分）14．《謚法》說“威強(qiáng)睿德曰武”，意為“威嚴(yán)、堅(jiān)強(qiáng)、明智、仁德”可以稱作“武”。請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析趙武靈王的“威”“強(qiáng)”“?！钡捏w現(xiàn)？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詞，完成15～16題。臨江仙·寄嚴(yán)蓀友=1\*GB3①納蘭容若別后閑情何所寄，初鶯早雁相思。如今憔悴異當(dāng)時(shí)，飄零心事，殘?jiān)侣浠ㄖ?。生小不知江上路，分明卻到梁溪=2\*GB3②。匆匆剛欲話分?jǐn)y，香消夢(mèng)冷，窗白一聲雞。［注］①嚴(yán)蓀友：即嚴(yán)繩孫，字蓀友，號(hào)秋水，無錫人。詞人好友。②梁溪：太湖一支流，流經(jīng)無錫。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“初鶯”指春暮之時(shí)，“早雁”指秋末之時(shí)?！俺斛L早雁相思”一句，是說春去秋來，無日不思念好友。B.“如今憔悴異當(dāng)時(shí)”一句，是說詞人想到好友漂泊他鄉(xiāng)，容顏憔悴，不由得暗自傷感，為友人擔(dān)憂。C.“飄零”二句，是說詞人的心事只有殘?jiān)潞吐浠ㄖ?，在表達(dá)思友之情的同時(shí)也體現(xiàn)了自己的孤寂。D.“生小”二句是說詞人從來不知道江南的道路，在夢(mèng)中卻分明來到了友人的故鄉(xiāng)?？此撇缓侠?，卻寫出了思念至深。16．本詞結(jié)尾“匆匆剛欲話分?jǐn)y，香消夢(mèng)冷，窗白一聲雞”中，“冷”字用得很妙，請(qǐng)結(jié)合這三句試做賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，作者通過列舉“ ， ”的現(xiàn)象，來說明做事應(yīng)該慎終如始的道理。（2）李白《將進(jìn)酒》中的“ ， ”兩句，用夸張和比喻的修辭手法，寫出了人生的短暫。（3）“柳”在古詩中常常表達(dá)惜別之情，比如：“ ， ”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。田間勞作、燒火做飯、鄰里互動(dòng)……這些在農(nóng)村再普通不過的生活場(chǎng)景，在網(wǎng)上卻吸引了成千上萬人的圍觀，成就了一個(gè)個(gè)農(nóng)村網(wǎng)紅。不過，農(nóng)村網(wǎng)紅“紅得快涼得也快”的現(xiàn)象，也引發(fā)不少專家擔(dān)憂。這樣的擔(dān)憂并非①，而是基于當(dāng)下農(nóng)村網(wǎng)紅發(fā)展動(dòng)態(tài)的理性預(yù)警，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)是注意力經(jīng)濟(jì)，網(wǎng)民可以呈現(xiàn)出爆炸式的追捧，也會(huì)如潮水般退去。當(dāng)最初的新鮮感失去之后，農(nóng)村網(wǎng)紅靠什么留住粉絲？顯然不是簡單的耍寶，惡搞就可以的。很多人通過李子柒、張同學(xué)等人，看到了當(dāng)下的農(nóng)村，以及農(nóng)村發(fā)展的各種可能。只是，農(nóng)村網(wǎng)紅一擁而上，必然會(huì)出現(xiàn)②的情形，低門檻必然帶來低質(zhì)化，便捷性必然導(dǎo)致軟約束，若不給予足夠重視，不排除會(huì)出現(xiàn)大量農(nóng)村網(wǎng)紅被“拍在沙灘上”的局面。各地各部門應(yīng)該對(duì)出臺(tái)助推網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，多一些監(jiān)管的思路和辦法，要做到包容和規(guī)范并重，約束和激發(fā)同步?？偟膩碚f，農(nóng)村題材大有可為，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)③。農(nóng)村網(wǎng)紅目前呈現(xiàn)出來的生機(jī)和活力，或許僅僅是一個(gè)開始。更蓬勃的勢(shì)頭、更生動(dòng)的實(shí)踐、更美好的愿景，還在后面。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻＃?分）20．文中畫波浪線的句子使用了比喻和設(shè)問的修辭手法，請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。我們都知道健身可以促進(jìn)身體的新陳代謝，運(yùn)動(dòng)可以幫助我們加速排出身體里的毒素，而科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，①，人們?cè)谇榫w壓抑時(shí)，會(huì)產(chǎn)生某些對(duì)人體有害的生物活性成分。那些選擇哭泣的人，在哭泣后，情緒強(qiáng)度一般可減低40％；而②，沒有利用眼淚消除情緒壓力的結(jié)果是，影響身體健康、促使某些疾病惡化。比如結(jié)腸炎、胃潰瘍等疾痛就與情緒壓抑有關(guān)。我們?cè)诳薜臅r(shí)候，會(huì)不斷地吸一口口短氣和長氣，這大大有助于呼吸系統(tǒng)和血液循環(huán)系統(tǒng)的工作，所以這種“帶哭的呼吸”也已經(jīng)被運(yùn)用到一些對(duì)治療氣喘和支氣管炎非常有效的呼吸運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。不過我們也要注意，雖然在悲傷的時(shí)候哭泣是有好處的，可以幫助我們?nèi)梭w排毒，而且還可以發(fā)泄我們心中的各種不滿， ③如果我們哭泣的時(shí)間太長，也會(huì)對(duì)身體造成傷害。21．下列句子中的引號(hào)和文中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國的夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙就是中國的一個(gè)“太空發(fā)射場(chǎng)”，未來我們就可以不用利用地面的火箭進(jìn)行衛(wèi)星發(fā)射了。B．直-20作為我國第四代直升機(jī)，有很多美國“黑鷹”沒有的關(guān)鍵技術(shù)，如電傳飛控系統(tǒng)等，都是立足國內(nèi)研制，此前并沒有參考機(jī)。C.要做這種手術(shù)，首先要有心臟，但是目前心臟“供不應(yīng)求”，許多病人因此失去了治療的機(jī)會(huì)。D.有著“光灰城市”之稱的黃石也果斷關(guān)閉一些企業(yè)、拆除非法碼頭，形成了綠色發(fā)展的新模式，摘掉了“光灰城市”的帽子。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在生活中，人們往往很討厭形式主義，覺得它是“用轟轟烈烈的形式代替扎扎實(shí)實(shí)的落實(shí)，用光鮮亮麗的外表掩蓋矛盾和問題”，但是很多時(shí)候，我們又特別希望生活具有某種儀式感，為某個(gè)儀式“轟轟烈烈的形式”“光鮮亮麗的外表”興奮不已，并認(rèn)為它是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式。對(duì)于“形式”，你有怎樣的看法呢？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023屆高三湖北十一校第一次聯(lián)考語文參考答案及解析1．C解析：“中國美學(xué)重“形”，日本美學(xué)重“色＇，而韓國美學(xué)重“線＇”只是“一說”，并不能成為“基本認(rèn)識(shí)”。2.A 解析：“核心任務(wù)”表述有誤，從下文看，我們當(dāng)代的“生活美學(xué)”建構(gòu)需要“當(dāng)今中國的美學(xué)研究者，一方面積極地參與到與國際美學(xué)界的最新交流當(dāng)中，另一方面又回到本土去挖掘中國古典“生活美學(xué)＇的資源?！?.B 解析：根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，“生活美學(xué)通過生活美育得以落實(shí)”的具體表現(xiàn)是“積極融入生活美學(xué)的潮流中，并在各地傳播著美學(xué)美育觀念”。選項(xiàng)A、D的“漢服”“動(dòng)漫”雖然涉及美學(xué)，但選項(xiàng)側(cè)重于它們的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，側(cè)重于經(jīng)濟(jì)，不是“傳播美學(xué)美育觀念”。選項(xiàng)C的“慢生活”是生活美的一種方式，能體現(xiàn)生活美學(xué)，但同樣沒有涉及“傳播美學(xué)美育觀念”。4．①對(duì)人生抱有欣賞和創(chuàng)造的態(tài)度／“無所為而為的玩索”的欣賞態(tài)度（核心概念“欣賞”）②追求情趣豐富的生活／人生的藝術(shù)化（核心概念“藝術(shù)化、情趣化”）解析：材料二的中心意思可概括為三點(diǎn)：藝術(shù)與人生密不可分；人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化；你是否知道生活，就看你對(duì)于許多事物能否欣賞?？紤]到答案應(yīng)以“作為人類個(gè)體的我們”為主體，從“如何追求”的角度來組織，所以選擇第二第三點(diǎn)，如果選擇第一點(diǎn)，可酌情給1分。5．①（提供新方法）以中國古典美學(xué)作為“生活美學(xué)”建構(gòu)的基礎(chǔ)，形成古與今的“視界融合”。②（提供新資源）挖掘中國古典“生活美學(xué)”資源。③（提供新維度）跨越聚焦藝術(shù)的“小美學(xué)”，探討融入生活的“大美學(xué)”，形成“憂樂圓融”的生活藝術(shù)／傳統(tǒng)。（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)答全得4分；如果回答“讓東西方學(xué)者重新審視美學(xué)的功利性”，也可得分）解析：這道題是思考中國美學(xué)對(duì)全球美學(xué)的貢獻(xiàn)，即思考中國古典“生活美學(xué)”對(duì)“生活美學(xué)”構(gòu)建的作用，答題區(qū)間在材料一⑤至⑧段，從每一段提取出相關(guān)信息，適當(dāng)概括即可。6．B解析：父親助人是處于善良的本心，其初心并不是為了獲得好名聲，且好名聲是父親行醫(yī)救人、善良助人的結(jié)果，所以父親視名聲高于一切無從談起。7．A解析：B項(xiàng)，小說無意以正面描寫著筆刻畫母親形象，母親勸我學(xué)醫(yī)這一處目的是表現(xiàn)父親對(duì)我的影響。C項(xiàng)，虛實(shí)結(jié)合錯(cuò)誤，小說中無父親影子的實(shí)寫。D項(xiàng)，父親形象的呈現(xiàn)是以側(cè)面的、碎片化的方式逐步豐富的。8．①風(fēng)雨無阻、治病救人的赤腳醫(yī)生。從我不想做赤腳醫(yī)生的原因里，可推測(cè)父親無論怎樣的情況都堅(jiān)持出診救人。②重視教育、身正為范的父親。父親以自己善良正直的行為和影響，最終指引兒子走向成熟。③心地善良、救急助困的好人。父親在行醫(yī)之時(shí)救人助人，在生活中亦是救急救難，是心地善良的好人。解析：形象應(yīng)該是人物特征與身份的結(jié)合，且本文中身份是作者著意強(qiáng)調(diào)的，作為父親強(qiáng)調(diào)他對(duì)我的影響，作為赤腳醫(yī)生強(qiáng)調(diào)的是他治病救人的行為，省城招聘負(fù)責(zé)人的話則有意不再讓他局限于赤腳醫(yī)生的身份，讓人認(rèn)識(shí)到他是一個(gè)純粹的、自發(fā)為善的好人，所以學(xué)生在答題時(shí)不能只答特征。9．①小說以第一人稱限制視角來講述，以我的成長過程逐次展開對(duì)父親形象的塑造，使得父親形象逐步清晰。②雙線結(jié)構(gòu)：小說明線是我的成長經(jīng)歷，暗線是父親對(duì)他人的幫助，小說明暗線交織，使得父親的事跡愈加豐富，我對(duì)父親的理解逐步深刻。③反襯：小說通過我小時(shí)候的頑劣和成長過程中的放縱，反襯了父親的善良品性。解析：本題考查敘述特色，可從情節(jié)敘述手法，如敘述人稱、敘述視角、敘述順序等角度思考；亦可從情節(jié)安排技法角度思考。本文中“我”既是親歷者，亦是敘述者，解題時(shí)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注。10．B解析：“胡服”是“命”的賓語，“賤臣”是“施”的賓語，“前吏命胡服”“施及賤臣”語義完整，排除CD；“以失令過期”表原因，中間不斷開，排除A。故選B。11．D解析：“稽首”是“頭觸碰在地上且停留一會(huì)兒”“以頭叩地即舉而不停留”的是“頓首”。12．B解析：“肯定會(huì)得不償失”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“臣恐其攻獲之利，不如所失之費(fèi)也”，“恐”意為“恐怕”“擔(dān)心”，不是“肯定”。13．（1）寡人改穿胡服，唯獨(dú)你不穿，罪過沒有比違背君王意愿更大的了。（“胡服”“服”各1分，句意2分）（1）如今民眾對(duì)器物感到便于使用／方便而君王卻改變了它，這是損害君王聲譽(yù)并削弱國家力量的做法。（“便”“弱”各1分，句意2分）14．①義正詞嚴(yán)的責(zé)備趙燕體現(xiàn)了“威”；②不顧阻攔，堅(jiān)定推行改革體現(xiàn)了“強(qiáng)”；③以理服人，說服牛贊體現(xiàn)了他的“?！?。（1點(diǎn)1分）參考譯文趙燕遲遲不穿胡服，趙武靈王派人責(zé)備他說：“事奉君王的行為，應(yīng)該竭心盡力，用隱約委婉的話進(jìn)諫而不嘩眾取寵，回答君王提出的問題而沒有怨言，不違背君王的意愿而自夸功績，不樹立私人的威信借此揚(yáng)名。做兒子的應(yīng)該順從父親不違背父親的心意，做臣子的應(yīng)該行為謙讓，不與君王爭執(zhí)。做兒子的使用不正當(dāng)之道，家庭必定混亂，做臣子的使用不正當(dāng)之義，國家必定危險(xiǎn)。有反對(duì)父母的行為，慈愛的父親也不把他當(dāng)兒子看待；違背君王的意愿成就自己的名聲，慈祥的君主也不把他當(dāng)臣子。寡人改穿胡服，唯獨(dú)你不穿，罪過沒有比違背君王意愿更大的了。你把改穿胡服的政事當(dāng)作累贅，把違背君王的意愿當(dāng)作高尚，推行私欲沒有比這個(gè)更大的了。所以寡人擔(dān)心你犯下遭受殺頭的罪過，用來表明有司的法律嚴(yán)明。”趙燕拜兩拜叩頭至地說：“前些日子，官吏命令我改穿胡服，君王的恩惠已經(jīng)賜給臣下，臣下認(rèn)為自己違反穿胡服的命令并超過了限期，可是君主不用刑罰而改用教誨，這是君王的恩惠。臣下敬請(qǐng)遵令改穿胡服，正等待君王下命令?！壁w武靈攻占原陽，把原陽作為訓(xùn)練騎射的基地。牛贊進(jìn)諫說：“國家有固定的法令，軍隊(duì)有長久不變的準(zhǔn)則。改變法令國家就會(huì)混亂，夫去準(zhǔn)則軍隊(duì)就會(huì)削弱。如今君王攻取原陽，把它作為訓(xùn)練騎射的基地，這是改變法令并拋棄準(zhǔn)則的做法。況且熟習(xí)他們?cè)瓉肀餮b備的將士才能輕敵敢戰(zhàn)，對(duì)器物感到方便的人，難事也會(huì)覺得很容易。如今民眾對(duì)器物感到便于使用／方便而君王卻改變了它，這是損害君王聲譽(yù)并削弱國家力量的做法。所以利益不到百倍不能改變風(fēng)俗，功效不能增加十倍就不更換器具。如今君王拆散原來的軍隊(duì)，而奉行騎馬射箭，臣下害怕它攻戰(zhàn)獲得的利益，趕不上所損失的費(fèi)用?！蔽潇`王說：“古代和今天的利害不一致，邊遠(yuǎn)和中原地區(qū)可以改換器物。陰陽的變化有不同的規(guī)律，四季的推移各有所宜。所以賢明的人觀察時(shí)俗而不被時(shí)俗所牽制，制造兵器而不被兵器所制約。您知道官府的法令，不知道改換器物的利益；您知道兵器鎧甲的用途，不知道天時(shí)人事變化中所適宜采取的措施。所以兵器不適合應(yīng)用，什么兵器不可以改換？教化不便于行事，什么風(fēng)俗不可以改變？從前先君襄主的邊境與代國接壤，就在邊境筑城表示封疆的范圍，名叫無窮之門，這是用來昭示后代希望他們開拓遠(yuǎn)地的意思。如今厚重的鎧甲和步兵，是不能越過險(xiǎn)要地形的；講究仁義道德，是不能使敵人來臣服的。我聽說講信用不能拋棄功利，聰明的人不會(huì)放棄機(jī)會(huì)。如今您以官府的法令，擾亂寡人（變服騎射、強(qiáng)兵拓地）的大事，這些不是您能夠了解的。”牛贊拜兩拜武靈王叩頭至地說：“臣下怎么敢不聽從您的命令呢？”于是就讓穿上胡服，率領(lǐng)騎兵攻入胡地，從挺關(guān)出發(fā)，越過了九原堅(jiān)固的要塞，跨過了井陘關(guān)的險(xiǎn)地，到達(dá)榆中，開拓了千里疆土。15．B解析：“如今憔悴異當(dāng)時(shí)”是說詞人自己因思念好友而容顏憔悴，與以前判若兩人，而不是指好友。另外，“好友漂泊他鄉(xiāng)”也沒有依據(jù)，根據(jù)下闋“分明卻到梁溪”及注解，可推知詞人的朋友應(yīng)該身在故鄉(xiāng)無錫。16．這三句的意思是：在夢(mèng)中剛要與你訴說離別后的諸般情形，卻被一聲雞叫驚醒，才發(fā)覺天已蒙蒙亮，熏香也已燒完，暖意散盡。（2分）“冷”字既是寫凌晨十分房內(nèi)熏香燒完，自然環(huán)境的清冷，（2分），也是指詞人因與好友相逢的美夢(mèng)被驚醒后內(nèi)心的凄冷、悵惘。（2分）17．（1）有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡（2）君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪（3）渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)聴盍瑹熷卑?/p>