第二課-百舸爭(zhēng)流思想

哲學(xué)的基本問(wèn)題第一頁(yè)，共58頁(yè)。世界表象世界觀方法論哲學(xué)

人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法、根本觀點(diǎn)。

用來(lái)觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題

人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則、根本方法。決定體現(xiàn)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一復(fù)習(xí)與回顧第二頁(yè)，共58頁(yè)。一、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題形神之辯第三頁(yè)，共58頁(yè)。

形神之辯南北朝時(shí)期，齊朝宰相肖子良的府內(nèi)，名流云集，高僧滿座.他們迷信佛教，大談因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)人死后精神不亡.范縝挺身而出,指出:”形存則神存，形謝則神滅”。他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言。辯論實(shí)質(zhì)：形與神誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。形——物質(zhì)、存在、客觀的東西。神——意識(shí)、思維、主觀的東西。誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題？？？第四頁(yè)，共58頁(yè)。思維與存在何者為第一性的問(wèn)題。唯物主義：存在決定思維。唯心主義：思維決定存在。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)第五頁(yè)，共58頁(yè)。第六頁(yè)，共58頁(yè)。只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖第七頁(yè)，共58頁(yè)。

莊子夢(mèng)蝶莊子有一次夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，醒來(lái)后，提出了一個(gè)著名的問(wèn)題：“究竟是剛才莊子夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢(mèng)見(jiàn)自己變成了莊子？”在夢(mèng)中把不存在的東西感覺(jué)為存在的東西,證明我們的感覺(jué)是很不可靠的.那么在醒時(shí)所感覺(jué)到的我們及周圍世界也很可能是個(gè)錯(cuò)覺(jué),一種像夢(mèng)一樣的假象.事物是不可認(rèn)識(shí)的思維能否正確認(rèn)識(shí)存在——思維與存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題。第八頁(yè)，共58頁(yè)。思維與存在何者為第一性的問(wèn)題。唯物主義：存在決定思維。唯心主義：思維決定存在。

劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)思維與存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。可知論：肯定世界是可以認(rèn)識(shí)的，思維能正確認(rèn)識(shí)存在。不可知論：否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性、或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。思維不能正確認(rèn)識(shí)存在。思維與存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題第九頁(yè)，共58頁(yè)。

哲學(xué)研究的問(wèn)題有很多，如宇宙、人生、思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。注意：“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。第十頁(yè)，共58頁(yè)。二、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？莊稼種田有技巧，看天看地又看苗。

在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題。第十一頁(yè)，共58頁(yè)。思維客觀情況農(nóng)民想植什么？企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格氣候，土地，種子，市場(chǎng)供求生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求結(jié)論一:思維和存在的問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。從生活實(shí)踐看第十二頁(yè)，共58頁(yè)。結(jié)論二:思維和存在的問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。從哲學(xué)研究看第十三頁(yè)，共58頁(yè)。哲學(xué)基本問(wèn)題含義：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題內(nèi)容原因思維和存在何者第一性思維和存在有無(wú)同一性從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。小結(jié)：即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。第十四頁(yè)，共58頁(yè)。

1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是

A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系

C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用

D.思維決定存在，還是存在決定思維A2．我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)

劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理

A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系

B.思維和存在的關(guān)系

C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

D.個(gè)人與他人的關(guān)系B練習(xí):第十五頁(yè)，共58頁(yè)。3．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是

A.是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì)

B.是否承認(rèn)存在決定思維

C.承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的

D.是否承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4．下列說(shuō)法中體現(xiàn)物質(zhì)決定意識(shí)的是

A.不怕做不到，就怕想不到

B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心

C.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

D.存在即被感知BC第十六頁(yè)，共58頁(yè)。

5．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),

不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)重大

損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于

A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義

B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)

C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)

D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C第十七頁(yè)，共58頁(yè)。6．劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是

A.思維決定存在的問(wèn)題

B.存在決定思維的問(wèn)題

C.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題

D.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題C

7．“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。”這種觀點(diǎn)屬于

A．懷疑論B．可知論

C．不可知論D．唯心主義B第十八頁(yè)，共58頁(yè)。8.哲學(xué)上的兩大基本派別是A.唯物主義和唯心主義B.辯證法和形而上學(xué)C.可知論和不可知論D.一元論和二元論A9.下列各項(xiàng)屬于哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的是①思維和存在何者為第一性②思維能否產(chǎn)生理論

③思維和存在是否有同一性

④思維能否正確地反映存在

A①②③B①②④C①③④D②③④C第十九頁(yè)，共58頁(yè)。復(fù)習(xí)鞏固1、哲學(xué)基本問(wèn)題是什么？包括哪兩方面的內(nèi)容？2.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么?2.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么?3、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題呢？第二十頁(yè)，共58頁(yè)。唯物主義和唯心主義第二十一頁(yè)，共58頁(yè)。

自學(xué)課本12-13頁(yè)第一段，思考：

1.唯物主義和唯心主義的分歧是什么？

2.唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)分別是什么？

3.填表格：唯物主義的三種形態(tài)

合理性

局限性第二十二頁(yè)，共58頁(yè)。1.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”2.“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”3.“我在故我思?！?.“形存則神存，形謝則神滅；”5.“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)；心外無(wú)一物，何處惹塵埃?！毕铝杏^點(diǎn)是唯物主義還是唯心主義？唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義自學(xué)檢測(cè)第二十三頁(yè)，共58頁(yè)。◎你同意上述材料對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

唯心主義則是追求“心靈”世界的滿足，追求遠(yuǎn)大理想的人。。唯物主義就是一味追求物質(zhì)財(cái)富的滿足，專門迷戀物質(zhì)享受的人。第二十四頁(yè)，共58頁(yè)。唯物主義者承認(rèn)物質(zhì)（存在）決定意識(shí)（思維），但也追求精神的滿足：唯心主義者承認(rèn)思維決定存在，但也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為本原的意義上使用，不能在別的意義上使用，否則會(huì)造成混亂。唯物主義和唯心主義的根本分歧在于——？物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原第二十五頁(yè)，共58頁(yè)。對(duì)思維和存在(或者意識(shí)和物質(zhì))何者為本原，誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答。⑴唯物主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。⑵唯心主義的根本觀點(diǎn)：（一）、唯物主義第二十六頁(yè)，共58頁(yè)。古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）2、唯物主義的基本形態(tài)

1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：哲學(xué)派別觀點(diǎn)分歧表現(xiàn)唯物主義唯心主義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。第二十七頁(yè)，共58頁(yè)。1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬(wàn)物的本原2、赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”?！盎鹕鷼猓瑲馍?，水生土，土又還原成火。3、中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō)

“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。

上述觀點(diǎn)屬于哪一種唯物主義觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性？第二十八頁(yè)，共58頁(yè)。古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，承認(rèn)世界的物質(zhì)性。否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。A.具有猜測(cè)性，B.沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；C.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)基本觀點(diǎn)進(jìn)步性局限性第二十九頁(yè)，共58頁(yè)。2.17世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為，宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！薄蚰阏J(rèn)為這種觀點(diǎn)正確嗎？這種觀點(diǎn)有什么優(yōu)點(diǎn)和局限性？1.英國(guó)化學(xué)家約翰．道爾頓發(fā)表“原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。第三十頁(yè)，共58頁(yè)。近代形而上學(xué)唯物主義原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。用自然科學(xué)成就豐富和發(fā)展了唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，具有機(jī)械性；形而上學(xué)性；歷史觀上的唯心主義等局限性?；居^點(diǎn)進(jìn)步性局限性第三十一頁(yè)，共58頁(yè)。機(jī)械性：即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，所以這一時(shí)期的唯物主義又稱為機(jī)械唯物主義形而上學(xué)性：即把自然科學(xué)研究的習(xí)慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界不徹底性：即自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

形而上學(xué)唯物主義的缺陷和不足：1.機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。2.只承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。3.在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上是唯心主義的，具有不徹底性。4.缺乏辯證法思想，不能把世界理解為處在不斷發(fā)展中的物質(zhì)過(guò)程，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。第三十二頁(yè)，共58頁(yè)。

辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）1.唯物論和辯證法的統(tǒng)一；2.對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的；3.是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論；第三十三頁(yè)，共58頁(yè)。三種形態(tài)正確性局限性唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A.具有猜測(cè)性，B.沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；C.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)豐富和發(fā)展了唯物主義A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義A.正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律B.反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求C.反映了最廣大人民群眾的根本利益D.是科學(xué)的世界觀和方法論1、共同點(diǎn)：都認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。2、古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有一定的局限性，還不是科學(xué)的世界觀和方法論3、辯證唯物主義和歷史唯物主義克服了舊唯物主義哲學(xué)的局限性，是徹底的唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論第三十四頁(yè)，共58頁(yè)。請(qǐng)判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)。

1、水是萬(wàn)物的始基。

2、原子是世界的本原。

3、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

4、形存則神存、形謝則神滅近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義7、宇宙是一團(tuán)永恒的活火，在一定的方寸上燃燒，在一定的方寸土熄滅。8、氣者，理之依也。古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義5、自然界由數(shù)目無(wú)窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成近代形而上學(xué)唯物主義6、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。辯證唯物主義第三十五頁(yè)，共58頁(yè)。（二）、唯心主義的形態(tài)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，師曰：非風(fēng)動(dòng)，亦非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)爾.“存在即被感知”“物是觀念的集合貝克萊“眼開則花開，眼閉則花寂”

“心外無(wú)物”王守仁三者有何共同點(diǎn)？第三十六頁(yè)，共58頁(yè)。孟子：萬(wàn)物皆備于我王守仁：心外無(wú)物笛卡爾：我思故我在康德：人的理性為自然界立法休謨：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的 經(jīng)驗(yàn)疑人偷斧、指鹿為馬、掩耳盜鈴、畫餅充饑、望梅止渴、鄭人買履等。主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：第三十七頁(yè)，共58頁(yè)。1、“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）2、柏拉圖：理念論：世界是“理念”的影子。3、黑格爾：絕對(duì)精神論。4、老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物5、朱熹：理在事先?！按嫣炖怼缛擞！?、孔子：死生有命，富貴在天。7、董仲舒：天不變，道亦不變。8“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”

客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：第三十八頁(yè)，共58頁(yè)。基本形態(tài)基本觀點(diǎn)主觀唯心主義客觀唯心主義

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、心靈、已知、觀念等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神、天、神、鬼、宗教等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。唯心主義二種形態(tài)比較表第三十九頁(yè)，共58頁(yè)。1.心外無(wú)物；2.神創(chuàng)世說(shuō)；3.存在即被感知；4.理生萬(wàn)物；5.我思故我在；6.道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；7.只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖8.生死由命,富貴在天9.掩耳盜鈴主觀唯心主義客觀唯心主義辯一辯第四十頁(yè)，共58頁(yè)。注意：是不是唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯(cuò)誤的？

唯物主義不都是科學(xué)的，唯心主義也不都是非科學(xué)的，對(duì)待二者我們應(yīng)辯證的分析，不應(yīng)該一概而論。第四十一頁(yè)，共58頁(yè)。辯證法的觀點(diǎn)是：聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)是：孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)。3、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系（是什么、為什么）第四十二頁(yè)，共58頁(yè)。唯物主義唯心主義辨證法形而上學(xué)兩大陣營(yíng)從屬于唯物主義和唯心主義

世界是什么世界怎么樣第四十三頁(yè)，共58頁(yè)。辯證唯物主義：唯物論和辯證法的統(tǒng)一。世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是發(fā)展的聯(lián)系的矛盾的。形而上學(xué)唯物主義：世界的本原是物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系。辯證唯心主義：世界的本原是精神，世界是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程。矛盾是發(fā)展過(guò)程的內(nèi)在源泉和根本動(dòng)力。形而上學(xué)唯心主義：世界本原是精神，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)發(fā)展，否認(rèn)聯(lián)系。第四十四頁(yè)，共58頁(yè)。哲學(xué)的兩個(gè)基本派別唯物主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式1、古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)2、近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的特性也就是一切物質(zhì)的特性3、現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)唯心主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式1、主觀唯心主義－－世界是由人的意識(shí)創(chuàng)造的，決定的2、客觀唯心主義－－世界是由某種神靈或某種不可捉摸不定的絕對(duì)觀念創(chuàng)造決定世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)第四十五頁(yè)，共58頁(yè)。

1、一艘輪船在航行中遇到了風(fēng)暴，船長(zhǎng)大聲喊到：“誰(shuí)會(huì)禱告？”船上一名神父自告奮勇地回答：“我會(huì)！”船長(zhǎng)說(shuō)：“那好，你祈禱你的主保佑你吧！其他的人都套好救生圈等待逃生。因?yàn)檎刹钜粋€(gè)救生圈！”從哲學(xué)的角度，船長(zhǎng)的做法（）A.是唯物主義世界觀的表現(xiàn)B.是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)C.是對(duì)主觀唯心主義世界觀的肯定D.是對(duì)客觀唯心主義世界觀的嘲諷D第四十六頁(yè)，共58頁(yè)。2、下列說(shuō)法中體現(xiàn)唯物主義思想的是（）體現(xiàn)唯心主義思想的是()①春江水暖鴨先知②吾心便是宇宙，宇宙即是吾心③沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)④存在即被感知⑤天地和氣，萬(wàn)物自生⑥掩耳盜鈴⑦巧婦難為無(wú)米之炊⑧人有多大膽，地有多大產(chǎn)⑨削足適履AA．①③⑤⑦

B．①③④⑤⑦⑨C．②③⑤⑥⑧D．②④⑥⑧⑨D第四十七頁(yè)，共58頁(yè)。

3、孔子認(rèn)為：“生死有命，富貴在天”，孟子認(rèn)為：“萬(wàn)物皆備于我”。兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)別在于：（）ＢA、前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C、前者屬于唯物主義的觀點(diǎn)，后者屬于唯心主義的觀點(diǎn)D、前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)第四十八頁(yè)，共58頁(yè)。

4、列寧指出：“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對(duì)的，不發(fā)展的”、“唯心主義是一朵無(wú)實(shí)花”。對(duì)此理解正確的有（）①唯心主義全是錯(cuò)誤觀點(diǎn)②舊唯物主義都是愚蠢的③聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義④只要存在聰明的唯心主義，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物論A．③B．②④C．①③D．①②③④A第四十九頁(yè)，共58頁(yè)。5．右邊漫畫中人的行為(

)A．是唯物主義的表現(xiàn)B．更讓人品質(zhì)底下的表現(xiàn)C．是極端狹隘的個(gè)人主義的表現(xiàn)D．是唯心主義表現(xiàn)

【解析】漫畫中的人用放大鏡放大政績(jī)，夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，是唯心主義的表現(xiàn)。A、C不符合題意，B觀點(diǎn)是錯(cuò)誤。

【答案】

D第五十頁(yè)，共58頁(yè)。6．形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是A．否認(rèn)物質(zhì)的客觀性B．把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論與哲學(xué)的物質(zhì)范疇相混淆C．否認(rèn)物質(zhì)的可知性D．把可直接感知的實(shí)物當(dāng)作世界的本原

【解析】機(jī)械唯物主義又稱形而上學(xué)唯物主義，其物質(zhì)觀錯(cuò)在把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，故B入選。

【答案】

B第五十一頁(yè)，共58頁(yè)。7．我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成的。這種觀點(diǎn)

A．堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)

B．否定了唯物主義的基本觀點(diǎn)，但蘊(yùn)涵辯證法思想

C．正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論

D．是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別

【解析】張載提出“氣”宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但這些觀點(diǎn)只是可貴的猜測(cè)，缺乏科學(xué)根據(jù)，故A入選。

【答案】

A第五十二頁(yè)，共58頁(yè)。8、上面的青天還沒(méi)有稱呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪特(即海洋)是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是(

)A．古代樸素唯物主義觀點(diǎn)

B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

C．辯證唯物主義觀點(diǎn)

D．唯心主義觀點(diǎn)

【解析】承認(rèn)阿瑪特即海洋的存在，屬于樸素唯物主義思想，故A入選。

【答案】

A第五十三頁(yè)，共58頁(yè)。材料一：王守仁：你未看此花時(shí)，此花與你同歸于寂，你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，偏知此花不在你的心