文化地理學復(fù)習題

文化地理學復(fù)習題文化地理學復(fù)習題文化地理學復(fù)習題xxx公司文化地理學復(fù)習題文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準審核制定方案設(shè)計，管理制度文化地理學課后思考題第一章何為文化特質(zhì)？判斷下面幾組名詞中那些是文化特質(zhì)。P1文化特質(zhì):人類文化內(nèi)涵的核心要素或體現(xiàn)文化特征的主要內(nèi)容，組成文化的基本單位。宗教與道教語言與漢語收入分配制度與按勞分配交通工具與火車文化結(jié)構(gòu)包括哪些根據(jù)身邊的事物，在不同的文化層中列舉數(shù)種文化特質(zhì)。P2文化結(jié)構(gòu):所有文化要素組成一個文化系統(tǒng)，文化系統(tǒng)各層次間的聯(lián)系就是文化結(jié)構(gòu)。包括:生計（物質(zhì)）文化-制度文化-精神文化生計（物質(zhì)）文化主要指生產(chǎn)、生活文化。制度（社會）文化包括3方面：反映社會形態(tài)的基本制度（封建制度、資本主義制度）、具體制度（法律制度、政治制度）、一般規(guī)章制度（生產(chǎn)管理條理、獎懲條例）。精神文化是價值觀、思維方式、道德情操等。文化地理學研究的兩個主要方向是什么？P2縱向研究，研究文化與自然環(huán)境的相互關(guān)系，即地理學的根本研究內(nèi)容。---人地關(guān)系研究。例如，不同地區(qū)的民居建筑橫向研究，研究地方之間的相互關(guān)系，是人文地理學獨有的。風格炯異的四大菜系與八大菜系文化地理學概念？文化地理學研究課題（內(nèi)容）有哪些？文化地理學：是研究人們在空間和環(huán)境中如何組織自身利用和改造物質(zhì)世界和精神世界，研究這些文化現(xiàn)象的空間特點和空間規(guī)律。文化地理學的5個研究主題：文化生態(tài)、文化源地、文化傳播、文化區(qū)與文化整合、文化景觀第二章試論述生產(chǎn)文化的地域性。P31（1）農(nóng)業(yè)文化具有地域性。世界農(nóng)業(yè)文化文化區(qū)的存在就是農(nóng)業(yè)文化區(qū)域性的充分表現(xiàn)。根據(jù)其鮮明的地域特點，分布上可分為熱帶雨林農(nóng)業(yè)文化區(qū)、草原農(nóng)業(yè)文化區(qū)、干旱沙漠農(nóng)業(yè)區(qū)文化區(qū)、季風農(nóng)業(yè)文化區(qū)、地中海農(nóng)業(yè)文化區(qū)、溫帶農(nóng)業(yè)文化區(qū)、苔原農(nóng)業(yè)文化區(qū)、山地農(nóng)業(yè)文化區(qū)8大農(nóng)業(yè)文化區(qū)。（2）工業(yè)產(chǎn)業(yè)文化的地域性。一般遵循工業(yè)產(chǎn)業(yè)分布的特點和區(qū)域差異。由于不同的工業(yè)生產(chǎn)的所要求的各類要素的配置不一樣，所以工業(yè)產(chǎn)業(yè)就形成了明顯的的地區(qū)差異。此外，特定時期的國家政策也會對工業(yè)生產(chǎn)的布局帶來影響。怎樣理解生活文化的地域性。P34主要可以分為衣、食、住三個方面進行分析。（1）服飾文化：在衣著方式、制衣布料、服飾色彩、服裝形態(tài)等方面都有鮮明的地域性。如制衣布料，因其衣料資源的分布差異，早期的地區(qū)差異明顯：中國廣泛使用絲綢，南亞多用黃麻，靠近北極都用獸毛衣料。（2）飲食文化：在食物原料、烹飪等方面，區(qū)域間都出現(xiàn)了差異。因各地食材不同，人們口味不一，形成了“南甜北咸”的八大菜系。（3）居住文化：區(qū)域差異主要體現(xiàn)在建筑風格、建筑材料和居住形式。因地域氣候、資源等自然條件不用，就形成了口袋房、四合院、洞穴式、干欄式等風格形式的建筑。影響物質(zhì)文化地域性的因素有哪些？P48（1）自然因素：主要指自然地理環(huán)境：氣候通過對生產(chǎn)、生活各個方面的影響而形成與各地氣候條件相符的物質(zhì)文化;地形和水文因素對于生產(chǎn)和生活方式有重要影響；而地質(zhì)和生物對居住文化、交通運輸、飲食結(jié)構(gòu)都有一定影響。（2）社會、人文因素：首先經(jīng)濟條件決定了物質(zhì)文化的內(nèi)容、發(fā)展的水平和方向，其變化還影響著居住文化；再者民族文化與宗教信仰對信仰宗教的民族的物質(zhì)文化有重要影響；其次文化交流、民族交往可以使個民族、各地區(qū)的物質(zhì)文化相互交融和吸納。【論述】試總結(jié)你所在城市或地區(qū)建筑文化的特征，并分析它所形成的地理環(huán)境背景。第三章怎樣理解語言與地理、社會環(huán)境的關(guān)系P67語言的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，以及分布格局等于地理環(huán)境及社會環(huán)境之間存在著密不可分的關(guān)系。（1）環(huán)境與語言的產(chǎn)生：首先語言中的詞匯受環(huán)境的影響的最大、最直接；其次，環(huán)境通過語言來作用于語音，地理環(huán)境的不同造成人心理上、生理上的差異，從而引起人語音、聲調(diào)以及表達感情方式的不盡相同；環(huán)境還對語言的語法產(chǎn)生有影響，環(huán)境塑造出的民族心態(tài)會在語法上體現(xiàn)。（2）環(huán)境對語言插播、演進的影響：語言自身的發(fā)展深受自然環(huán)境和社會歷史條件變化的影響。自然環(huán)境條件的差異往往會促進或阻礙語言的傳播，從未形成了方言;而人文環(huán)境的對語言的影響主要體現(xiàn)在：行政區(qū)域、移民、國家政策及經(jīng)濟水平等因素對語言發(fā)展的強烈影響。行政區(qū)域的劃分和建制往往對語言的傳播擴散騎著決定性作用。國家的方針則往往通過影響移民來影地名的主要性能是什么？P71地名景觀的種類有哪幾種？P73地名的主要性能是：社會性、歷史性、文物性、指位性、地域性、穩(wěn)定性、可變性和衍生性。地名景觀的種類：山水地名（赤峰、華山）、示位地名（山南水北為陽，衡陽）、寄意地名（西安、寶雞）、特產(chǎn)地名（鹽城）、民族地理地名（以“那”表示水田、田地）、歷史政區(qū)地理地名（西安）、反映歷史開發(fā)事件（東營）、移民地名。宗教與地理環(huán)境存在什么樣的關(guān)系？P76~77（1）自然地理環(huán)境是影響宗教形成的主要因素之一。三大神教：基督教、伊斯蘭教和猶太教都起源中東以沙漠為主的地區(qū)，而佛教起源自然條件惡劣的南亞。嚴酷的地理環(huán)境促使人們尋求精神寄托而形成宗教。地理環(huán)境還常常影響著宗教的傳播、發(fā)展和分布特征。（3）相似的自然環(huán)境往往使人們具有同樣的的生活習慣、行為模式、心理結(jié)構(gòu)和思維方式，從而形成一致的向往、愿望、追求和信仰。響語言的擴散。你對文學的地域差異及地理環(huán)境的關(guān)系有怎樣的理解？（文學有何地域差異文學和地理環(huán)境有何關(guān)系）P83中國文學的地域分異概說地理環(huán)境對中國文學地域差異的影響：文學內(nèi)容與創(chuàng)作靈感的影響文學作品風格與地域特色差異的影響流派和文學人才群體形成的影響地理環(huán)境影響文學的機理第四章什么是文化生態(tài)學？P98指用人類生存的整個自然環(huán)境和社會環(huán)境的各種因素交互作用的生態(tài)理論研究文化產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律的一門社會分支的學科。怎樣理解文化發(fā)展與自然環(huán)境間的關(guān)系（舉例論述自然環(huán)境在文化形成和發(fā)展中的印記。）P100自然環(huán)境與文化源地的選擇：世界聞名發(fā)祥地曾都有相對優(yōu)越的自然環(huán)境，宗教的發(fā)源地也與自然環(huán)境相關(guān)。自然環(huán)境與地域文化特征的形成：首先表現(xiàn)在生活在不同的地域的同一民族有著不同的文化特征，其次表現(xiàn)在地方文化傳統(tǒng)與所處的自然環(huán)境的深刻聯(lián)系，再者自然環(huán)境塑造的地方文化特征還可以以先驗文化特征的形式隨著人口的遷移而遷移。自然環(huán)境與文化的興衰：自然環(huán)境在一定的程度上成為文化興衰的推進器。自然環(huán)境與文化傳播：有利于人群交往和遷移的自然環(huán)境促進文化擴散，自然障區(qū)則成為文化擴散的天然屏障，形成類似于“語言島”之類的文化隔離地應(yīng)用文化生態(tài)學研究文化地理學問題應(yīng)注意些什么？P109首先，應(yīng)當全名理解文化生態(tài)學的思想精髓，避免過分夸大自然環(huán)境在文化形成和發(fā)展中作用，陷入地理環(huán)境決定論的誤區(qū)。其次，文化生態(tài)學強調(diào)文化與環(huán)境間的交互作用，這就是說，應(yīng)用文化生太學研究文化現(xiàn)象不可孤立、片面的探求文化對環(huán)境的適應(yīng)。再次，應(yīng)當看到，文化生態(tài)學研究方法是相對表面化的研究，不可過分夸大它的作用。最后，文化生態(tài)學研究是靜態(tài)或者比較靜態(tài)的，它并不能完全動態(tài)地分析環(huán)境與文化間相互作用的機制。形形色色的自然觀主要可以歸納為哪幾類？P115環(huán)境決定論；可能論；適應(yīng)論；生態(tài)論；環(huán)境感知論；文化決定論和協(xié)調(diào)論。環(huán)境決定論：在人類社會初期，生產(chǎn)力水平低下，使人們只能以某種超自然的神秘力量來解釋自然的運動規(guī)律及其對人類的影響，導(dǎo)致了環(huán)境決定論的萌芽。可能論（或然論）：地理環(huán)境為人類的生存發(fā)展提供了可能性，但人們對這些環(huán)境的適應(yīng)模式則因其傳統(tǒng)和生活方式的不同而不同?！白匀皇枪潭ǖ?，人文是無定的：“世界并無必然，到處都存在著或然。人類作為機遇的主人，正是利用機遇的評判員。”但兩者之間的關(guān)系常隨時代而變化?！边m應(yīng)論：人文地理學不僅應(yīng)研究特定人群對其生存區(qū)域自然環(huán)境的適應(yīng)，而且應(yīng)研究某一地域人群與其他地理區(qū)域之間的關(guān)系。人類通過文化的發(fā)展，對自然環(huán)境和環(huán)境變化形成長期適應(yīng)的關(guān)系，這種適應(yīng)關(guān)系，表現(xiàn)為人類為應(yīng)對環(huán)境的制約，產(chǎn)生出各種利用環(huán)境的模式。被動適應(yīng)。文化決定論：作為文化發(fā)展的主要因素，人類的技術(shù)進步不斷增強著人類對自然環(huán)境的控制，而地理環(huán)境對人類社會的影響則呈現(xiàn)出遞減的趨勢。由此產(chǎn)生了“征服自然論”，導(dǎo)致近代以來的工業(yè)文明階段，人類對自然的瘋狂索取。協(xié)調(diào)論：是指人類與地理環(huán)境之間的和諧。人地協(xié)調(diào)論逐步擺脫了以往人地關(guān)系思想中把“人”與“地”簡化為因果鏈的兩端，糾纏于誰決定誰的怪圈。強調(diào)人與自然“互惠共生”，可持續(xù)發(fā)展思想就是在協(xié)調(diào)論的指導(dǎo)下提出來的。什么是文化轉(zhuǎn)型引致文化轉(zhuǎn)型的因素有哪些P118文化轉(zhuǎn)型是一種文化的深層次的、根本性的變化，設(shè)計心理和行為層面，是文化模式的整體替代。文化轉(zhuǎn)型的引致因素主要是文化在空間的碰撞和文化隨時間的變遷。文化在空間的碰撞即文化擴散，其引致的文化轉(zhuǎn)型是由表及里的變化轉(zhuǎn)型。文化隨時間的變遷主要是生產(chǎn)力發(fā)展、社會進步和自然環(huán)境變化所導(dǎo)致的文化模式的變化。怎樣理解文化轉(zhuǎn)型與生態(tài)承載有何關(guān)系？P122生態(tài)承載：在某一特定環(huán)境條件下（主要指生存空間、營養(yǎng)物質(zhì)、陽光等生態(tài)因子的組合），某種個體存在數(shù)量的最高極限。關(guān)系：文化發(fā)展與生態(tài)承載存在著必然聯(lián)系，因為文化系統(tǒng)為維持期穩(wěn)定和平衡必須與外界環(huán)境發(fā)生物質(zhì)和能量的交換，自然環(huán)境無法無限給與，其承載能力決定著一定文化模式的發(fā)展極限，文化模式只能不斷擴張空間和不斷向更高效地開發(fā)生態(tài)環(huán)境的方向轉(zhuǎn)型，生態(tài)承載能力才能不斷提高以滿足文化發(fā)展的需要。農(nóng)業(yè)文化之所有能代替采集和游牧文化就是在于其代表更高的生產(chǎn)力水平，能提高生態(tài)環(huán)境的承載力。文化實際可以理解為對環(huán)境的破壞，因此任何地區(qū)的人們都應(yīng)致力于創(chuàng)造高效低耗的文化模式。第五章何為文化特質(zhì)？P135何為文化綜合體？P139文化特質(zhì)：是指文化的單個要素。包括精神文化特質(zhì)、制度文化特質(zhì)、生產(chǎn)和生活文化特質(zhì)。文化綜合體：在功能上相互關(guān)聯(lián)的文化特質(zhì)組成的統(tǒng)一體。何為文化源地？文化源地有哪些種P141文化源地指某種文化在一定空間內(nèi)最早萌生的點。包括文化特質(zhì)源地、文化綜合體源地。文化特質(zhì)源地的類型一是文化特質(zhì)的單核源地---漢字源地。二是文化特質(zhì)的多核源地---道教文化的西部源地（五斗米道）和東部源地（太平道）。文化綜合體源地：影響一個地區(qū)成為文化創(chuàng)新源地的因素有哪些？P160（1）創(chuàng)新的承載者方面：人類的預(yù)期壽命變長（2）社會的經(jīng)濟和組織方面：勞動力價格、專利保護、現(xiàn)代工業(yè)提供的大量的技術(shù)培訓(xùn)機會、技術(shù)可以得到回報、個人主義。（3）社會意識形態(tài)：冒險精神、科學觀念、寬容的態(tài)度、宗教對創(chuàng)新的態(tài)度。此外，戰(zhàn)爭、強有力、統(tǒng)一的集權(quán)政府、氣候和資源豐度可對地區(qū)成為文化創(chuàng)新地其雙方面的作用。在一個地區(qū)總有一兩個因素起著重要的作用，應(yīng)抓住主要因素進行分析。文明產(chǎn)生的源地的自然地理條件是否都一致為什么第六章比較文化擴散和文化傳播的異同。P175/177文化擴散：是指文化從一地擴散到另一地的空間過程。文化傳播：是一種文化特質(zhì)或一個文化綜合體從一群人傳到另一群人的過程。文化傳承是指文化在不同代際人群中的傳播。區(qū)別：兩者都指文化的遷移。文化擴散是指文化從一地擴散到另一地的空間過程。它與文化傳播有一定的區(qū)別。文化傳播是更寬泛的概念，指一種文化特質(zhì)或一個文化綜合體從一群人傳到另外一群人的過程。它既包括文化的代際（不同代際人群）傳承，也包括文化的空間擴散，也即文化擴散。文化擴散有幾類每類又分幾種{名詞解釋、填空}P117~178遷移擴散：指作為文化載體的人將文化從一地帶到另一地的過程，屬于跳躍性的擴散模式。擴展擴散：是指文化的初始承載者并沒有遷移，而文化事象卻發(fā)生了空間轉(zhuǎn)移，屬于漸進式的擴散模式。（1）傳染擴散：是指一種文化事象從其初始承載者，傳播到其他正準備接受這種文化事象的人群的空間過程。（2）等級擴散：是指一種事象按照某種等級順序，從高到低，或由低到高擴散的過程。這里的“等級”包括“社會等級”和“空間等級”兩種情形。（3）刺激擴散：是指一種文化事象在擴散過程中，接受者拋棄了文化的外在形式，而接受了文化的思想實質(zhì)的過程。文化傳播與地理環(huán)境之間有何關(guān)系？P186~188文化傳播與地理環(huán)境文化傳播的地區(qū)差異文化傳播的地方特點大眾媒體包括哪些舉例說明大眾媒體的社會功能。報紙、廣播、電視、電影、書刊和英特網(wǎng)等特定形式。第七章什么是文化區(qū)文化區(qū)的類型包括哪幾種<注意簡答/論述需詳細解答>P227~228文化區(qū):是以不同地區(qū)盛行的文化特征的差異而劃分的一種空間單位，即在同一區(qū)域內(nèi)，某一種文化要素，甚至多種文化要素以及反映這些文化特征的景觀呈現(xiàn)一致性的特征。文化區(qū)的類型：（1）形式文化區(qū)：多具有一個文化特征鮮明的核心區(qū)域和模糊的邊界，往往選擇一種或多種文化要素如語言、宗教、民族和民俗等。（2）功能文化區(qū)：往往是異質(zhì)的，是按照行政或者某種只能而劃分出來的，如一座城市、一個國家。（3）鄉(xiāng)土文化區(qū)：又稱感覺文化區(qū)，是指人們對于文化區(qū)域的一種認同。如東方區(qū)域文化，就是國內(nèi)外人們總體廣泛認可的。文化整合的概念及意義何在？P245文化整合：是指不同文化相互吸引、融化、調(diào)和而趨于一體化的過程。文化整合的意義：文化整合同時也是文化的綜合作用。它不是不同文化的簡單疊加，而是新文化的醞釀、孕育、生成過程，是文化競爭和發(fā)展必然過程和重要動力，是不同文化間因接觸而沖突、而融合的必然產(chǎn)物。第八章試比較空間與地方的區(qū)別和聯(lián)系。P258區(qū)別：（1）空間是抽象的，地方是具體的（2）空間是均質(zhì)的，地方是特質(zhì)的。均質(zhì)