創(chuàng)新思維學引論(導論)課件

創(chuàng)新思維引論蚌埠學院譚永春創(chuàng)新思維引論蚌埠學院2014年6月9日，中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會日上午在人民大會堂隆重開幕。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席會議并發(fā)表重要講話。他強調，我國科技發(fā)展的方向就是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。習近平2014年6月9日，中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第胡錦濤在十七大報告中指出：

“提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家”是“國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關鍵”

胡錦濤胡錦濤在十七大報告中指出：

“提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國胡總書記號召：必須培養(yǎng)造就宏大的創(chuàng)新型人才隊伍。要堅持人才資源是第一資源，全面實施人才強國戰(zhàn)略。必須以創(chuàng)新文化激勵科技進步和創(chuàng)新。最大限度激發(fā)科技人員的創(chuàng)新激情和活力，最大限度地鼓勵人才干事業(yè)、支持人才干成事業(yè)、幫助人才干好事業(yè)，特別是要為年輕人才施展才干提供更多機會和更大舞臺，在全社會營造尊重和鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。胡總書記號召：必須培養(yǎng)造就宏大的創(chuàng)新型人才隊伍。要堅持人才資江澤民指出：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?？萍紕?chuàng)新越來越成為當今社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎和標志，越來越?jīng)Q定著一個國家、一個民族的發(fā)展進程。

江澤民江澤民指出：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，江澤民

導論

創(chuàng)新與創(chuàng)新思維

一、學習創(chuàng)新思維的意義二、思維與大腦功能三、

思維與創(chuàng)新思維的研究概況四、學習創(chuàng)新思維的目的與方法五、導論創(chuàng)新與創(chuàng)新思一、創(chuàng)新與創(chuàng)新思維（一）創(chuàng)新的詞源學意義中文“創(chuàng)新”一詞，出現(xiàn)較早，不過，詞意與現(xiàn)代不同，主要是指制度方面的改革、變革、革新和改造，并不包括科學技術的創(chuàng)新。據(jù)目前所見資料，最早見于《魏書》：“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也?！保ā段簳肪砹┍取段簳飞酝淼摹吨軙范纬霈F(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，《南史》出現(xiàn)一次?！白晕盒⑽湮鬟w，雅樂廢缺，征（斛斯征）博采遺逸，稽諸典故，創(chuàng)新改舊，方始備焉?！保ā吨軙肪矶短接[》卷228引《后周書》：“斛斯征遷太常卿。自魏孝武西遷，雅樂廢缺，征博采遺逸，稽諸典故，創(chuàng)新改舊，方始備焉。”一、創(chuàng)新與創(chuàng)新思維（一）創(chuàng)新的詞源學意義“大象初，征（斛斯征）拜大司徒。詔（于）翼巡長城，立亭鄣。西自雁門，東至碣石，創(chuàng)新改舊，咸得其要害云?！保ā吨軙肪砣敖褓F妃蓋天秩之崇班，理應創(chuàng)新?！保ā赌鲜贰肪硎唬┥鲜鏊偶械摹皠?chuàng)新”一詞，大致與“革新”同義，主要是指改革制度?！段簳返淖髡呤潜饼R史學家魏收，其生活年代為公元505—572年。《周書》為唐初史學家令狐德棻等撰，《南史》為唐李延壽撰。此外，同為李延壽所撰《北史》三次出現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，不過，與“創(chuàng)新”有關的段落均抄自《魏書》和《周書》。也就是說，在6世紀初，“創(chuàng)新”一詞便在中文中使用，在唐代已十分流行。

2、創(chuàng)新的英文是“innovation”，起源于拉丁語innovāre，“in”是強調性前綴，而“novāre”源自novus（新的），它有三層含義：更新、創(chuàng)造新的東西、改變?！按笙蟪酰鳎拐鳎┌荽笏就?。詔（于）翼巡長城，立亭鄣。西（二）創(chuàng)新理論的提出創(chuàng)新的概念是1912年，由熊彼特在《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中提出的技術創(chuàng)新理論。他認為“創(chuàng)新”就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，是把一種從來沒有過的關于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。熊彼特所說的創(chuàng)新，包括引進新產(chǎn)品、引用新技術即新的生產(chǎn)方法、開辟新市場、控制原材料的新供應來源和實現(xiàn)企業(yè)的新組織等五種情況。（二）創(chuàng)新理論的提出熊彼特的“創(chuàng)新理論”所說的“創(chuàng)新”是指一個過程，既包括新產(chǎn)品、新工藝的開發(fā)，也包括將這些開發(fā)成果轉化為生產(chǎn)力并在市場上得到實現(xiàn)的全過程。由于這種“創(chuàng)新”概念能夠較好地體現(xiàn)技術變革在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，有利于糾正科學技術與經(jīng)濟相互脫節(jié)的弊端，促進技術與經(jīng)濟的結合。這種“創(chuàng)新”概念己經(jīng)在聯(lián)合國經(jīng)合組織、歐盟等一些有影響的國際組織中得到廣泛的認同和使用。熊彼特的“創(chuàng)新理論”所說的“創(chuàng)新”是指一個過程，既包括新產(chǎn)品（三）從不同的角度理解創(chuàng)新1、創(chuàng)新是人類生命體內(nèi)自我更新、自我進化的自然天性。（生物學角度）生命體內(nèi)的新陳代謝、自我更新是生命的本質屬性。生命的緩慢進化就是生命自身創(chuàng)新的結果。2、創(chuàng)新是人類心理特有的天性。（心理學角度）探究未知是人類心理的自然屬性。反思自我、訴求生命、考問價值是人類客觀的主觀能動性的反映。（三）從不同的角度理解創(chuàng)新3、創(chuàng)新是人類自身存在與發(fā)展的客觀要求。（社會學角度）人類要生存就必然向自然界索取它的需要。人類要發(fā)展就必須把思維的觸角伸向明天。

4、創(chuàng)新是人類社會文明與進步的標志。（社會學角度）外在標志是先進的科學技術物化后生產(chǎn)工具的誕生。內(nèi)在標志是人類大腦思維的高度進化。5、創(chuàng)新是人類與自然交互作用的必然結果。（人與自然的關系）3、創(chuàng)新是人類自身存在與發(fā)展的客觀要求。（社會學角度）4、（四）創(chuàng)新的涵義《辭?！氛J為，“創(chuàng)新”一詞里講創(chuàng)是“始造之也”，是首創(chuàng)、創(chuàng)始之義；新：初次出現(xiàn)，與舊相對；才、剛之義。有三層涵義：一是拋開舊的，創(chuàng)造新的；二是在現(xiàn)有的基礎上改進更新；三是指創(chuàng)造性、新意。（四）創(chuàng)新的涵義當前國際社會對于“創(chuàng)新”的定義比較權威的有兩個：一是2000年聯(lián)合國經(jīng)合組織(OECD)“在學習型經(jīng)濟中的城市與區(qū)域發(fā)展”報告中提出的：“創(chuàng)新的涵義比發(fā)明創(chuàng)造更為深刻，它必須考慮在經(jīng)濟上的運用，實現(xiàn)其潛在的經(jīng)濟價值。只有當發(fā)明創(chuàng)造引入到經(jīng)濟領域，它才成為創(chuàng)新”；二是2004年美國國家競爭力委員會向政府提交的《創(chuàng)新美國》計劃中提出的：“創(chuàng)新是把感悟和技術轉化為能夠創(chuàng)造新的市值、驅動經(jīng)濟增長和提高生活標準的新的產(chǎn)品、新的過程與方法和新的服務”。這就確認了“創(chuàng)新”在社會經(jīng)濟發(fā)展中極其重要的地位和作用。當前國際社會對于“創(chuàng)新”的定義比較權威的有兩個：一是2000第一，創(chuàng)新應是一個以獨創(chuàng)為核心，創(chuàng)造與革新有機結合的復合概念。第二，從外延來說，它既包括純理論的發(fā)明與建構，新事物的創(chuàng)制與改良、新技術的發(fā)明與革新；又包括新制度、新體制、新的經(jīng)營與管理的首創(chuàng)與改革；還包括概念的創(chuàng)新，方法、謀略的創(chuàng)新，文學、藝術、競技體育創(chuàng)新等。第一，創(chuàng)新應是一個以獨創(chuàng)為核心，創(chuàng)造與革新有機結合的復合概念通俗地說，凡是解決前人未能弄清的問題，改變前人已認定的東西，提出前人未能解決的問題的辦法都是創(chuàng)新。或者說，在已知的基礎上去探求未知，創(chuàng)造新知，改變已知的進程與結果就是創(chuàng)新。總之，創(chuàng)新已擴展到了社會的方方面面，滲透于社會生產(chǎn)、生活的一切領域。通俗地說，凡是解決前人未能弄清的問題，改變前人已認定的東西，（五）創(chuàng)新與創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的區(qū)別人們在日常生活中經(jīng)常使用創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、革新等概念，但是對其中的含義并不清楚。其實，這些相近的概念之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。1、創(chuàng)造創(chuàng)造是人第一次產(chǎn)生嶄新的精神成果或物質成果的思維與行為。這句話包含三層意思：（五）創(chuàng)新與創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的區(qū)別（1）創(chuàng)造是人的思維或者行為，人是創(chuàng)造的主體。人的創(chuàng)造活動包括兩種形式，一種是人的思維活動，即通過大腦思考，在認識世界的過程中創(chuàng)造；另一是人的行為，即在思維指導下，在實踐的過程中創(chuàng)造。創(chuàng)造的思維及其行為表現(xiàn)是有機地結合在一起，相輔相成，難以分割的。（2）人進行創(chuàng)造時，通常思維和行為會產(chǎn)生結果或者獲得成果。創(chuàng)造成果包括精神性成果，即新的認識；物質性成果，即新的事物。（1）創(chuàng)造是人的思維或者行為，人是創(chuàng)造的主體。人的創(chuàng)造活動包（3）創(chuàng)造成果是首次獲得的新成果。創(chuàng)造成果的內(nèi)容是非常豐富的，但不管它們以何種形式表現(xiàn)出來，都必須符合“第一次獲得”這個必要條件，即具備首創(chuàng)性。人的創(chuàng)造可以表現(xiàn)為：發(fā)現(xiàn)新事物、總結新規(guī)律、建立新理論、提出新觀點、創(chuàng)立新技術、設計新工具、發(fā)明新產(chǎn)品、創(chuàng)作新作品等。而通過上述活動得到的新事物、新規(guī)律、新理論、新觀點、新技術、新工具、新產(chǎn)品、新作品等，都是創(chuàng)造成果。（3）創(chuàng)造成果是首次獲得的新成果。創(chuàng)造成果的內(nèi)容是非常豐富的各種創(chuàng)造成果的形式可能千差萬別，但它們都具備一個共同特征——新。一切創(chuàng)造成果都是前所未有的，都是超越以往的。新穎性是創(chuàng)造成果的共性，新是創(chuàng)造的核心。2、發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)是經(jīng)過研究、探索等，看到或找到前人沒有看到的事物或規(guī)律。由此可知，發(fā)現(xiàn)所獲得的成果都是前人沒有認識或沒有得到的東西，具有新穎性。因此，發(fā)現(xiàn)應該是一種創(chuàng)造。各種創(chuàng)造成果的形式可能千差萬別，但它們都具備一個共同特征——準確地說，發(fā)現(xiàn)是獲得天然性新成果的一類創(chuàng)造。發(fā)現(xiàn)的成果是客觀存在的物質，或者物質的性質與規(guī)律。前一種情況，如：采集到一種植物的新品種，找到一處新礦產(chǎn)，分析出一種新的化學元素等；后一種情況，如：首次認識到地球的形狀是球體，總結出元素的周期性變化規(guī)律，提出“日心說”等?？傊?，發(fā)現(xiàn)既可以表現(xiàn)為得到物質性的新成果；也可以表現(xiàn)為對客觀事物的存在形式、性質、特征、運動狀態(tài)或客觀規(guī)律產(chǎn)生的新認識。發(fā)現(xiàn)是一種創(chuàng)造，然而并不是所有的創(chuàng)造都是發(fā)現(xiàn)。準確地說，發(fā)現(xiàn)是獲得天然性新成果的一類創(chuàng)造。發(fā)現(xiàn)的成果是客觀3、發(fā)明發(fā)明是創(chuàng)造新事物、新方法、新觀點和新理論等。由于發(fā)明的成果具有新穎性，因此，發(fā)明也應該是一種創(chuàng)造。準確地說，發(fā)明是獲得非天然性或人為性新成果的一類創(chuàng)造。發(fā)明的成果并不是自然界原來就有的，而是經(jīng)過人耗費腦力、體力設計或制造出來的。例如，設計了一種新產(chǎn)品，研制出一種新工具，改革了一種工藝流程，創(chuàng)立了鑒定某種元素的新方法等。發(fā)明的成果既可能是物質性的（如新產(chǎn)品、新工具），也可能是認識性的（如新工藝、新方法）。3、發(fā)明準確地說，發(fā)明是獲得非天然性或人為性新成果的一類創(chuàng)造發(fā)明是一種創(chuàng)造，然而并不是所有的創(chuàng)造都是發(fā)明。4、創(chuàng)新和創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的關系（1）表示創(chuàng)新，它包含了所有創(chuàng)新的所有方面（2）表示創(chuàng)造，它包含了發(fā)現(xiàn)、發(fā)明（3）表示發(fā)明（4）表示發(fā)現(xiàn)發(fā)明是一種創(chuàng)造，然而并不是所有的創(chuàng)造都是發(fā)明。（1）（2）（3）（4）（1）（2）（3）（4）1、思維的概念思維是在表象、概念的基礎上，進行分析、綜合、判斷、推理等的認識過程。思維是人類最本質的特征。人與動物的一個根本區(qū)別就在于人有思維能力。2、思維的特點思維有相異性的特點，同樣一個問題，不同的人有不同的思維，同樣一件事，不同的人也有不同思維的。1、思維的概念人的思維具有超越性(即無限性、超時空性)，這正是人類思維能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的根本原因。3、思維方式的構成要素人們把平時學習和實踐中獲得的知識、經(jīng)驗，形成的觀念、方法，積淀、內(nèi)化于大腦，就構成了一定的思維方式。思維方式的構成要素主要有四個方面：知識、經(jīng)驗、觀念、方法。在構成思維方式的四個主要的因素中，觀念和方法，比知識和經(jīng)驗所處的層次更深，因此它們在人的思維過程中所起的作用也就更大。人的思維具有超越性(即無限性、超時空性)，這正是人類思維能夠4、思維的主要形式思維有多種形式，主要有抽象思維、邏輯思維、形象思維、直觀思維、聯(lián)想思維、反向思維、靈感思維、幻想思維等等。創(chuàng)新思維是思維的重要形式之一。（七）創(chuàng)新思維1、創(chuàng)新思維的涵義創(chuàng)新思維就是不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對問題的全新的獨特性的解答和方法的思維過程。4、思維的主要形式創(chuàng)新思維是相對于傳統(tǒng)性思維而言的，創(chuàng)新思維的本質在于一個“新”字，在于對現(xiàn)有的認識和現(xiàn)存事物的超越。創(chuàng)造性思維是所有人都有的，但是，不是所有的人都能夠用它，大量的創(chuàng)新思維被埋沒了。2、創(chuàng)新思維與常規(guī)思維的區(qū)別創(chuàng)新思維與常規(guī)思維的區(qū)別在于創(chuàng)新思維具有新穎性和獨創(chuàng)性的顯著特點。創(chuàng)新思維是對于現(xiàn)有思維方式的超越。創(chuàng)新思維是相對于傳統(tǒng)性思維而言的，創(chuàng)新思維的本質在于一個“新打破舊框框——是創(chuàng)新的前提；連接其他事物——是創(chuàng)新的起點；形成新概念——是創(chuàng)新的關鍵；產(chǎn)生新設想——是創(chuàng)新的保證；創(chuàng)造新物種——是創(chuàng)新的目的。打破舊框框——是創(chuàng)新的前提；3、創(chuàng)新思維的本質特性創(chuàng)新思維的本質在于超越，即在于對現(xiàn)有的認識和現(xiàn)存事物的超越。創(chuàng)新思維的超越性：超越性是人類思維最基本的屬性，也是思維能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的根本原因。首先，思維能夠超越具體的時間，不受它的限制。其次，思維能夠超越具體的空間。再次，思維能夠超越具體的客觀事物。3、創(chuàng)新思維的本質特性創(chuàng)新思維對于現(xiàn)有認識和現(xiàn)存事物的超越，實質上就是對人們現(xiàn)有的思維方式的超越。創(chuàng)新思維對于現(xiàn)有思維方式的超越，就表現(xiàn)為對人們頭腦中的現(xiàn)有的知識聯(lián)系的重組，對現(xiàn)有經(jīng)驗范圍的突破，對已有觀念、方法的變革。創(chuàng)新思維超越現(xiàn)有思維方式之對知識的重組和對經(jīng)驗的突破，最終都將通過對觀念和方法的變革才能實現(xiàn)。創(chuàng)新思維對于現(xiàn)有認識和現(xiàn)存事物的超越，實質上就是對人們現(xiàn)有的4、創(chuàng)新思維的主要特征（1）創(chuàng)新性。凡是在認識新事物、解決新問題時，沒有現(xiàn)成規(guī)律可循，而是自己獨立地創(chuàng)造出新思路、新方法、新概念、新理論的思維活動都是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)新性包括獨創(chuàng)性和新穎性兩層含義。（2）突破性。突破性主要表現(xiàn)為突破框框、實現(xiàn)質變，即只有突破已有成規(guī)、理論權威、思維定勢等框框的束縛，實現(xiàn)認識或實踐的飛躍、躍遷、跨越等質變的思維活動，才算是創(chuàng)造性思維。4、創(chuàng)新思維的主要特征（3）開拓性。創(chuàng)造性思維主要表現(xiàn)為，思維對象均屬于“自由王國”，即人類尚未認識、尚未征服的領域，其中包括由于受事物自身發(fā)展、暴露程度的局限和人類認識水平的局限所未曾涉及的領域，也包括雖有一定認識，但認識得不完全、不深刻的事物。（4）綜合性。主要表現(xiàn)為：①對已有成果的綜合，或者是在已有成果的基礎上產(chǎn)生的；（3）開拓性。創(chuàng)造性思維主要表現(xiàn)為，思維對象均屬于“自由王國②有許多創(chuàng)造性思維就是對已有成果的綜合，或者是在已有成果的基礎上產(chǎn)生的。③是多種思維形態(tài)的綜合運用。在創(chuàng)造性思維中，既要用到抽象邏輯思維，也要用到具體形象思維，是抽象思維與形象思維的綜合運用。④是多種思維方式的綜合運用。在創(chuàng)造性思維中，既有求同思維，也有求異思維。②有許多創(chuàng)造性思維就是對已有成果的綜合，或者是在已有成果的基⑤是多種思維方法的綜合運用。在人類的思維中，單純的演繹法、單純的歸納法都不可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，只有將許許多多思維方法結合起來，辯證地運用，才可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。5、創(chuàng)新思維的重要性（1）人類社會發(fā)展的歷史，就是一部創(chuàng)新的歷史，就是一部創(chuàng)造性思維實踐、創(chuàng)造力發(fā)揮的歷史。（2）創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實踐，是人的創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。⑤是多種思維方法的綜合運用。在人類的思維中，單純的演繹法、單（3）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力（江澤民）。是一個國家、一個民族、一個地區(qū)、一個單位、一個企業(yè)競爭的法寶。思路決定出路，格局決定結局。《泰坦尼克號》一個致命的思維錯誤就是認為船造得越大就越不會沉，越不會翻船。在這個思維前提錯誤的情況下，所以必要的救生艇、救生衣它沒帶夠，望冰山的望遠鏡沒帶的，肉眼看到冰山了，方向轉不過來。（3）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力（江6、創(chuàng)新思維對育人的重要性創(chuàng)新思維對我們培養(yǎng)人，培養(yǎng)人才，培養(yǎng)高素質的人才非常有重要性。育人要在創(chuàng)新思維，創(chuàng)造力發(fā)揮方面下工夫。6、創(chuàng)新思維對育人的重要性二、學習創(chuàng)新思維的意義是時代對大學生提出的必然要求是獲取知識的關鍵是實現(xiàn)個體社會化的客觀需要二、學習創(chuàng)新思維的意義是時代對大學生提出的必然要求１、學習創(chuàng)新思維是時代對我們提出的必然要求

21世紀的競爭，歸根到底是人才的競爭。創(chuàng)新素質是現(xiàn)代人才的根本標準之一。大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)關系到一個國家的未來１、學習創(chuàng)新思維是時代對我們提出的必然要求

21世紀的競爭，１、學習創(chuàng)新思維是時代對我們提出的必然要求

21世紀是一個集科學信息化、經(jīng)濟一體化、政治多極化、教育國際化于一體的世紀，是一個創(chuàng)新的世紀。學科發(fā)展異常迅速，先進技術不斷涌現(xiàn)，科研創(chuàng)新成果層出不窮。發(fā)展的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青年。青年是祖國的未來，是民族的希望。國家的現(xiàn)代化建設需要你們?nèi)ソㄔO，中華民族的偉大復興需要你們?nèi)^斗。１、學習創(chuàng)新思維是時代對我們提出的必然要求

21世紀是一個集２、掌握創(chuàng)新思維是獲取知識的關鍵在知識經(jīng)濟時代，知識的增長率加快，知識的陳舊周期不斷縮短，知識轉化的速度猛增。在這種情形下，知識的接受變得并不重要，重要的是知識的選擇、整合、轉換和操作。學生最需要掌握的是那些包攝面廣、遷移性強、概括程度高的“核心”知識，而這些知識并非是靠言語所能“傳授”的，它只能通過學生主動地“構建”和“再創(chuàng)造”而獲得，這就需要大學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力在其中主動的發(fā)揮作用。２、掌握創(chuàng)新思維是獲取知識的關鍵在知識經(jīng)濟時代，知識的增長率２、掌握創(chuàng)新思維是獲取知識的關鍵自計算機和人工智能出現(xiàn)以后,人腦的記憶的功能并不顯得那么重要。我們?nèi)四X可以騰出更多的精力用于思考計算機所不能做的事情。２、掌握創(chuàng)新思維是獲取知識的關鍵自計算機和人工智能出現(xiàn)以后,3、創(chuàng)新思維是實現(xiàn)個體社會化的客觀需要面對紛繁復雜而又日益多變的世界，面對社會需求永無止境的提高，任何一次性而非再生的知識積累都會顯得十分缺乏和渺小。創(chuàng)新能力則有利于學生自身創(chuàng)造潛能的生成，促進學生順利實現(xiàn)個體的社會化。只有具備創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的大學生，畢業(yè)后才能根據(jù)所從事工作的要求，不斷完善自身的知識和能力結構，更好地達到完善自我和適應社會的目的，從而為終身教育打下堅實的基礎。3、創(chuàng)新思維是實現(xiàn)個體社會化的客觀需要面對紛繁復雜而又日益三、思維與大腦功能

什么是思維？《辭源》中說：思維就是思索、思考的意思。思維科學認為，思維是人接受信息、貯存信息、加工信息以及輸出信息的全過程，而且是概括地反映客觀現(xiàn)實的過程。心理學認為，思維是人腦對客觀事物的間接的、概括的反映，是人的認識能力的核心。思維的過程包括分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、具體化、系統(tǒng)化的過程。三、思維與大腦功能

什么是思維？腦科學研究概況簡介俄國生理學家巴甫洛夫在自己的研究中，首先改急性實驗為慢性實驗，從而能夠長期地觀察整體動物的正常生理過程，并采用黑箱方法(即根據(jù)對信息的輸入和輸出的分析)，在研究消化生理的過程中，形成了條件反射的概念，從而開辟了高級神經(jīng)活動生理學的研究方向。從1903年起，他連續(xù)30余年致力于這個新領域的研究，晚年轉入精神病學的研究，并提出兩個信號系統(tǒng)學說。這對于醫(yī)學、生理學乃至哲學的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。他獲得了1904年諾貝爾生理學和醫(yī)學獎。

腦科學研究概況簡介俄國生理學家巴甫洛夫在自己的研究中，首先改巴甫洛夫認為，大腦皮層的最基本的活動是信號活動，所有的信號活動可區(qū)分為第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)，第一信號是指現(xiàn)實的具體的信號，可以形成各式各樣的條件反射，對現(xiàn)實的具體信號發(fā)生反應的大腦皮層機能系統(tǒng)稱為第一信號系統(tǒng)；第二信號是對現(xiàn)實信號的抽象，是語詞信號．對第二信號發(fā)生反應的大腦皮層機能系統(tǒng)稱為第二信號系統(tǒng)。第一信號系統(tǒng)是人類和動物共有的，第二信號系統(tǒng)是人類所獨有的，它使人類的條件反射活動出現(xiàn)質的飛躍。人類的意識活動是在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)的基礎上進行的，特別是第二信號系統(tǒng)的發(fā)展與完善，使人類借助語言進行思維活動。巴甫洛夫認為，大腦皮層的最基本的活動是信號活動，所有的信號活德國神經(jīng)學家及精神病學家漢斯·貝格于1929年發(fā)明腦電圖儀而得到了較快的發(fā)展。人們用腦電圖機描述和記錄大腦的電活動，從而通過對四種波形的分析，研究大腦的形態(tài)改變狀況及其功能特點，研究人的心理活動。近年來的研究還發(fā)現(xiàn)，腦電波與思維活動有一定的對應關系，人們可以從電波分析出思維的內(nèi)容。美國的心理學家克萊因所報道說，他通過對腦電波形的分析能說出被試者正在注意什么顏色。美國密蘇里大學的研究人員約克和金遜已能把一部分腦電波翻譯成詞．他們宣稱，已讀40個人的腦電波，通過鑒定腦電波的特定彼型已能鑒別出27個詞匯和音節(jié)的腦電波。德國神經(jīng)學家及精神病學家漢斯·貝格于1929年發(fā)明腦電圖儀而創(chuàng)新思維學引論(導論)課件

1975年，藥理學家休斯和科斯特里茲首次分離出大腦中的內(nèi)啡呔,進而，一些生理學家又發(fā)現(xiàn)大腦中的兩種激素——促腎上腺皮質激素和促黑素細胞激素,對人的思維活動具有重要作用。實驗表明，思維遲鈍患者，經(jīng)注射這兩種激素后，理解能力加快，思維能力提高。瑞士神經(jīng)生理學家海登還發(fā)現(xiàn)，當大鼠處于被迫學習某種技巧的情況下，腦細胞中RNA的含量明顯增加。RNA分子的化學結構的改變，可能決定該神經(jīng)元同其他細胞問突觸部位釋放遞質的數(shù)量，構成記憶、學習的生化機制。

1975年，藥理學家休斯和科斯特里茲首次分離出大腦中的內(nèi)啡

《神經(jīng)生物學——從神經(jīng)元到大腦》一書。該書由1981年諾貝爾生理學獎獲得者。美國巴塞爾大學生物中心藥理系教授、斯坦福大學神經(jīng)生物學教授John.G.Nichlls和科羅拉多大學醫(yī)院生理學系主任A.Ronmdin教授以及因心臟病突發(fā)而逝世未能獲得諾貝爾獎的美國哈佛大學神經(jīng)生物學創(chuàng)始人教授合著。該書對神經(jīng)系統(tǒng)基本活動的神經(jīng)生理學都經(jīng)生物學、神經(jīng)生物物理學以及有關發(fā)育生物學、分子生物學、細胞生物學的近期研究成果進行了綜合性討論，系統(tǒng)地分析了神經(jīng)系統(tǒng)中信號的分析、視覺的細胞組合與分析、《神經(jīng)生物學——從神經(jīng)元到大腦》一書。該書由1981年諾貝大腦皮層的柱狀組合與分層、神經(jīng)元發(fā)放仿號的機制及神經(jīng)細胞在大腦中發(fā)放信號的特殊環(huán)境(包括神經(jīng)膠質細胞的生理學，腦中液體空間的成分調節(jié)、神經(jīng)細胞如何傳遞信息，中樞神經(jīng)系統(tǒng)中控制運動的整合機制等)。大腦皮層的柱狀組合與分層、神經(jīng)元發(fā)放仿號的機制及神經(jīng)細目前國內(nèi)外對神經(jīng)網(wǎng)絡的研究，主要集中在如下三個領域一是神經(jīng)網(wǎng)絡的理論研究。主要開展認知科學的研究：包括知覺、思考、記憶和語言等的腦信息處理模型；通過建立神經(jīng)計算學來代替算法論；利用物理學的方法進行單元間相互作用理論的研究；開展有關神經(jīng)網(wǎng)絡的數(shù)理研究，包括神經(jīng)網(wǎng)絡動力學、神經(jīng)集團的宏觀力學和非線性神經(jīng)場的興奮模式等研究。目前國內(nèi)外對神經(jīng)網(wǎng)絡的研究，主要集中在如下三個領域二是神經(jīng)網(wǎng)絡原理的工程應用，主要研究模式識別、聯(lián)想功能、語言識別、語音合成、知識處理、數(shù)據(jù)壓縮等。三是神經(jīng)網(wǎng)絡的軟件模擬和硬件實現(xiàn)等。人們深信，在人類科學發(fā)展的里程碑上，人類大腦的研究將是21世紀的一個劃時代的革命。隨著神經(jīng)網(wǎng)絡研究的發(fā)展，人類最終一定會揭開入腦的奧秘，推動整個人工智能的發(fā)展和人類智力的進步。隨著電子計算機和人工智能的發(fā)展，人們對神經(jīng)網(wǎng)絡理論的研究，把腦科學又推向了新階段。二是神經(jīng)網(wǎng)絡原理的工程應用，主要研究模式識別、聯(lián)想功能、語言關于右腦功能的利用和開發(fā)．日本的春山茂維出版的《腦內(nèi)革命》一書，目前已轟動日本，風靡東南亞，不到一年就銷售觀300萬冊。作者在該書中認為．人類的左腦是包括感情在內(nèi)的“自身腦”，記錄著自己出生以來的人生體驗；而右腦是儲存人類萬年遺傳因子的“祖先腦”，右腦儲存的信息是左腦的10萬倍。因此，他認為現(xiàn)代人大多數(shù)過著以左腦為中心的生活，使有腦的智慧無法發(fā)揮，我們要喚醒右腦，充分發(fā)揮右腦的作用。關于右腦功能的利用和開發(fā)．日本的春山茂維出版的《腦內(nèi)革命》一1961年斯佩里與加贊尼加開始對患不可抑制的癲癇病人施用聯(lián)絡纖維切除的研究，發(fā)現(xiàn)這類病人手術后癲癇發(fā)作頻率與強度都明顯下降，正常生活沒有重大改變。然而，后繼研究發(fā)現(xiàn)，人類大腦兩半球之間聯(lián)絡纖維切斷之后，每個半球都是一個相對獨立的系統(tǒng)，都可單獨地工作，而且功能上有所分化，有所側重。對裂腦人實驗還表明，大腦兩半球在功能上既高度專業(yè)化，又相互密切配合。1961年斯佩里與加贊尼加開始對患不可抑制的癲癇病人施用聯(lián)絡人的大腦兩半球好比兩套不同的信息加工系統(tǒng)，它們相互制約、相輔相成，構成了一個統(tǒng)一完整的控制系統(tǒng)。人的大腦兩半球好比兩套不同的信息加工系統(tǒng)，它們相互制約、相輔左腦支配的學習者可能更加經(jīng)常：更喜歡有序的事物從部分到整體學習得最好更喜歡語音閱讀系統(tǒng)喜歡詞匯、符號與字母寧可首先閱讀主題關注相關事實信息更喜歡詳細有順序地教學更關注內(nèi)在經(jīng)驗要結構性與可預測性左腦支配的學習者可能更加經(jīng)常：更喜歡有序的事物右腦支配的學習者可能更加經(jīng)常：更喜歡隨機事物從整體到部分學習得最好更喜歡整體語言閱讀系統(tǒng)喜歡圖畫、圖像和圖表寧可首先看見或經(jīng)歷主題要匯集有關事物之間關系的信息更喜歡自然的、隨波逐流的學習環(huán)境更關注外部經(jīng)驗要開放性取向、新導和意外右腦支配的學習者可能更加經(jīng)常：更喜歡隨機事物總結對大腦的研究發(fā)現(xiàn)與啟示，左右半腦功能主要區(qū)別在：1、左腦控制右半側身體，右腦控制左半側身體。2、左半腦按先后順序進行活動，右半腦同步同時進行活動。3、左腦精于讀字面語意，右腦精于讀懂話外音。4、左腦分析細節(jié)，右腦考慮全局。5、對自我的感知主要在右半腦，對他人的感知主要在左半腦?？偨Y對大腦的研究發(fā)現(xiàn)與啟示，左右半腦功能主要區(qū)別在：6、左腦主要以“條理記憶”為特征，可稱為“知性腦”；右腦以“瞬間記憶”為特征，可稱為“藝術腦”。7、左腦主要支配著人的邏輯、抽象思維能力。而形象思維、情感思維則主要由右腦所控制。6、左腦主要以“條理記憶”為特征，可稱為“知性腦”；右腦以“創(chuàng)新思維學引論(導論)課件腦科學的研究表明,大腦中有150億個神經(jīng)元,每個神經(jīng)元隨時與附近其他的神經(jīng)元發(fā)生聯(lián)系,形成許多的神經(jīng)接觸點。這些神經(jīng)接觸點之間能夠形成數(shù)量極其巨大的神經(jīng)回路,它就是人們的思維得以產(chǎn)生的物質基礎。大腦含有150億個腦神經(jīng)細胞腦科學的研究表明,大腦中有150億個神經(jīng)元,每個神經(jīng)元隨時與所以人的思維創(chuàng)新具有極大的潛力所以人的思維創(chuàng)新具有極大的潛力據(jù)科學家估計，一個人的大腦儲存知識的容量相當于美國國會圖書館的50倍。美國國會圖書館是世界上最大的圖書館之一，藏書約1800萬冊。有專家指出:一般人對自身腦的使用只占總量的10%，甚至有人認為只占其1%。大腦大有潛力可挖！據(jù)科學家估計，一個人的大腦儲存知識的容量相當于美國國會圖書館每個人都具有巨大的潛能，開發(fā)和激活這些潛能，那么我們的生命就可以變得更美好，更精彩，更有意義。激活我們大腦的潛能！每個人都具有巨大的潛能，開發(fā)和激活這些潛能，那么我們的生命就創(chuàng)新思維學隸屬哲學的一個分支。它不屬于自然科學、社會科學，也不屬于心理學、邏輯學、科學方法論。屬于思維科學的基礎科學---思維學，是思維學的重要組成部分。創(chuàng)新思維學的分類地位創(chuàng)新思維學隸屬哲學的一個分支。它不屬于自然科學、社會科學，也創(chuàng)新思維學引論(導論)課件四、思維與創(chuàng)新思維研究概況對創(chuàng)新思維規(guī)律的研究，始于20世紀初。此前的發(fā)明創(chuàng)新活動主要靠自發(fā)的直覺和經(jīng)驗，認為做出發(fā)明成果的人是天才或幸運者，具有神秘色彩。19世紀中，由于工業(yè)化的需求和科學技術發(fā)展加速，發(fā)明創(chuàng)新成果大量涌現(xiàn)，發(fā)明者的經(jīng)驗也逐漸得到積淀、交流。四、思維與創(chuàng)新思維研究概況對創(chuàng)新思維規(guī)律的研究，始于20世紀1906年，美國的專利審查官普林德爾在美國電氣工程師學會（AIEE）會議上提出的論文“發(fā)明的藝術”，開創(chuàng)了研究創(chuàng)新思維和方法規(guī)律的先河。此后，對這方面的研究工作日益增多，到20世紀50年代，形成了風靡歐美各國的創(chuàng)造教育運動，其中，總結出了數(shù)以百計的創(chuàng)造技法，并在此基礎上提高。自20世紀70年代始，德國、日本、前蘇聯(lián)和美國陸續(xù)推出了不同形式的系統(tǒng)的發(fā)明方法。1906年，美國的專利審查官普林德爾在美國電氣工程師學會（A國際上幾種主要的創(chuàng)造性思維理論1、高爾頓的“天才論”一般認為，英國心理學家高爾頓于1869年發(fā)表的《遺傳的天才》一書是最早的關于創(chuàng)造力研究的科學文獻。在本書中，他提出了遺傳決定論，斷言遺傳的影響力超過環(huán)境，因此倡導優(yōu)生學，以改善人類的素質。高爾頓國際上幾種主要的創(chuàng)造性思維理論1、高爾頓的“天才論”高爾頓2、沃拉斯的“四階段模型”作為創(chuàng)造力核心的創(chuàng)造性思維，真正運用科學方法進行開創(chuàng)性系統(tǒng)研究的是英國心理學家沃拉斯（G.Wallas),其代表著作是1926年發(fā)表的《思考的藝術》一書，他將創(chuàng)造性思維所涉及的心理活動過程分為四個階段：準備期——明確問題狀態(tài)，醞釀或潛伏期——初步進行研究，明朗期——問題得到解決，驗證期——檢驗所得結論。2、沃拉斯的“四階段模型”3、韋特海默的“結構說”德國格式塔心理學創(chuàng)始人韋特海默（M.Wertheimer,1880—1943）1920年出版了德文版的《創(chuàng)造性思維》，明確提出了“創(chuàng)新性思維”這一概念。4、吉爾福特的“三維智力結構”韋特海默3、韋特海默的“結構說”韋特海默美國心理學家吉爾福特（J.P.Guilford,1897—1987)在1959年提出了“智力三維結構模型”，認為人類智力應由多種因素組成：操作過程:認知、記憶（后分為短時記憶和長時憶）、發(fā)散思維、聚合思維和評價；內(nèi)容:圖形（后改為視覺和聽覺）、符號、語義、行為；產(chǎn)物:單元、類別、關系、系統(tǒng)、轉換、蘊含美國心理學家吉爾福特（J.P.Guilford,1897—1他的智力三維結構可組合出4×5×6﹦120種智力因素，后來作了兩次補充成為150個因素和5×6×6＝180種，每種因素都是獨特的能力。吉爾福特他的智力三維結構可組合出4×5×6﹦120種智力因素，后來作創(chuàng)新思維學引論(導論)課件5、斯滕伯格的“智力觀”。1988年，美國耶魯大學教授斯特伯格提出了一種“創(chuàng)造力三維模型理論”，第一維度是智力（智力維），第二維度是認知方式（方式維），第三維度是人格特質（人格維）。斯滕伯格5、斯滕伯格的“智力觀”。斯滕伯格智力是由連接的三邊關系組合的智力統(tǒng)合體，各邊之長度因人而異，也由此形成智力的個體差異。智力的三種成份：組合性智力經(jīng)驗性智力情境性智力智力是由連接的三邊關系組合的智力統(tǒng)合體，各邊之長度因人而異，我國從20世紀80年代起才開始這方面的研究，我國創(chuàng)造性思維研究的狀況：上世紀80年代初，在錢學森的倡導下，在全國范圍內(nèi)掀起了思維科學研究的熱潮，創(chuàng)造性思維的研究作為思維科學的一個重要內(nèi)容，得到有力的促進和推動。我國從20世紀80年代起才開始這方面的研究，我國創(chuàng)造性思維研錢學森簡歷（1911—2009年）全國政協(xié)副主席、中國宇航學會名譽理事長、中國科技協(xié)會主席。2009年10月31日早上在北京去世，享年98歲。中科院院士，中國著名物理學家，世界著名火箭專家。浙江杭州人，漢族，中將軍銜，被譽為“中國導彈之父”，“中國火箭之父”，“導彈之王”。1958年4月起，他長期擔任火箭導彈和航天器研制的技術領導職務，對中國火箭導彈和航天事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻。錢學森簡歷（1911—2009年）1991年10月，國務院、中央軍委授予錢學森“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號和一級英雄模范獎章。1999年獲中共中央、國務院、中央軍委頒發(fā)的“兩彈一星功勛獎章”。2007年被評為感動中國年度人物。在錢學森的倡導和推動下，思維科學的有關學術組織相繼成立，主要有：中國創(chuàng)造學會籌委會(1983)；山西省社科院思維科學研究所(1984)；中國發(fā)明協(xié)會(1985)；中國現(xiàn)代設計法研究會(1985)。

1991年10月，國務院、中央軍委授予錢學森“國家杰出貢獻科此外，還成立一批創(chuàng)造學會和創(chuàng)造學研究所。1984年8月在北京和太原相繼召開了全國首屆思維科學學術研討會和全國首屆思維科學專題討論會。1985年7月在哈爾濱舉行全國第二屆思維科學專題討論會。學術會議的舉行對促進學術交流、提高研究水平起到了很好的作用。此外，還成立一批創(chuàng)造學會和創(chuàng)造學研究所。從80年代中期開始，我國的創(chuàng)造性思維研究從介紹到介紹與獨立研究并重的發(fā)展階段。對1980—1994年國內(nèi)報刊上發(fā)表的有美創(chuàng)造性思維的論文進行了統(tǒng)計，較重要的論文266篇，其中介紹性文章119篇，研究論文147篇。介紹性文章從80年代中期開始減少，而研究論文則明顯增多，這種趨勢一直保持到90年代。從80年代中期開始，我國的創(chuàng)造性思維研究從介紹到介紹與獨立在這一時期，介紹性工作進一步深化，較系統(tǒng)地翻譯了國外創(chuàng)造性思維研究的專著和名著，我國學者自己的研究專著也紛紛問世。到1994年已正式出版譯著40余部、研究專著20余部。有較大影響的創(chuàng)造性思維理論主要有六種：1、《自然辯證法講義》1979年出版的《自然辯證法講義》中，有一節(jié)專門探討了創(chuàng)造性思維問題，這可能是我國歷史上的第一次。

在這一時期，介紹性工作進一步深化，較系統(tǒng)地翻譯了國外創(chuàng)造性思2、錢學森對創(chuàng)造性思維研究的卓越貢獻他不僅承認形象思維的存在，而且把形象思維從文學藝術領域擴大到科學技術領域；靈感是創(chuàng)造性思維中的重要問題；創(chuàng)造性思維是形象思維與抽象思維的綜合運用，創(chuàng)造性思維是智慧的源泉等。2、錢學森對創(chuàng)造性思維研究的卓越貢獻3、朱智賢、林崇德的《思維發(fā)展心理學》北師大的著名心理學家朱智賢、林崇德1986年出版的專著《思維發(fā)展心理學》，他們按照思維的智力品質把思維分為再現(xiàn)性思維與創(chuàng)造性思維。4、王極盛的《科學創(chuàng)造心理學》與《科學心理學》《科學創(chuàng)造心理學》是1986年出版的心理學專著，在本書中對觀察力、記憶力、思維能力、想象力與操作能力等智力因素在科技創(chuàng)造中的作用，興趣、情緒、意志、性格等非智力因素在科技創(chuàng)造中的作用等進行了細致的研究，3、朱智賢、林崇德的《思維發(fā)展心理學》特別是對創(chuàng)造力和直覺、靈感、機遇進行了專門研究，學術價值很高。5、傅世俠與羅玲玲的《科學創(chuàng)造方法論》北京大學的傅世俠與羅玲玲的《科學創(chuàng)造方法論》是我國創(chuàng)造學、創(chuàng)造性思維、科學方法論方面的重要研成果。特別是對創(chuàng)造力和直覺、靈感、機遇進行了專門研究，學術價值很高6、何克抗的《創(chuàng)造性思維理論》1999年北師大何克抗完成的《創(chuàng)造性思維理論》。主要特點是，以一定的腦科學成果、教學試驗資料為依據(jù)，從馬克思主義哲學的基本原理出發(fā)，比較客觀地分析了抽象思維的局限性，對形象思維與直覺思維的神經(jīng)機制與作用做出了獨到的解釋。6、何克抗的《創(chuàng)造性思維理論》五、學習創(chuàng)新思維學的目的與方法學習創(chuàng)新思維學的目的1

、培養(yǎng)自己的創(chuàng)新素質與能力，在自己所從事的工作實踐中，創(chuàng)造性地處理、解決具體實際問題，為國家和社會做出更多更大貢獻。2、素質的培養(yǎng)與提高，要靠基本理論的學習，只有理解、掌握了基本理論，融會貫通、靈活運用，才能碰到具體實際問題時創(chuàng)造性地想出解決辦法。當然對于創(chuàng)新思維的方法、技法應注意學習其精神，但是不要寄托希望太高，更不能當作死教條去用。五、學習創(chuàng)新思維學的目的與方法學習創(chuàng)新思維學的目的學習創(chuàng)新思維學的方法學習創(chuàng)新思維學的基本方法就是理論聯(lián)系實際。1、利用自己已有的知識盡力去理解創(chuàng)新思維的基本原理，如果理解不了，就要分析原因，改變自己的知識結構。2、一是做練習題，幫助理解、掌握、鞏固基本原理；二是運用所學的基本原理解決實際問題。學習創(chuàng)新思維學的方法3、把創(chuàng)新思維學的基本原理同其他課程相結合，同日常生活、工作中的各種具體問題結合，運用這些知識、素質、能力去解決所碰到的各種實際問題。3、把創(chuàng)新思維學的基本原理同其他課程相結合，同日常生活、工作演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！創(chuàng)新思維引論蚌埠學院譚永春創(chuàng)新思維引論蚌埠學院2014年6月9日，中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第十二次院士大會日上午在人民大會堂隆重開幕。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席會議并發(fā)表重要講話。他強調，我國科技發(fā)展的方向就是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。習近平2014年6月9日，中國科學院第十七次院士大會、中國工程院第胡錦濤在十七大報告中指出：

“提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家”是“國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關鍵”

胡錦濤胡錦濤在十七大報告中指出：

“提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國胡總書記號召：必須培養(yǎng)造就宏大的創(chuàng)新型人才隊伍。要堅持人才資源是第一資源，全面實施人才強國戰(zhàn)略。必須以創(chuàng)新文化激勵科技進步和創(chuàng)新。最大限度激發(fā)科技人員的創(chuàng)新激情和活力，最大限度地鼓勵人才干事業(yè)、支持人才干成事業(yè)、幫助人才干好事業(yè)，特別是要為年輕人才施展才干提供更多機會和更大舞臺，在全社會營造尊重和鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。胡總書記號召：必須培養(yǎng)造就宏大的創(chuàng)新型人才隊伍。要堅持人才資江澤民指出：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?？萍紕?chuàng)新越來越成為當今社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展的重要基礎和標志，越來越?jīng)Q定著一個國家、一個民族的發(fā)展進程。

江澤民江澤民指出：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，江澤民

導論

創(chuàng)新與創(chuàng)新思維

一、學習創(chuàng)新思維的意義二、思維與大腦功能三、

思維與創(chuàng)新思維的研究概況四、學習創(chuàng)新思維的目的與方法五、導論創(chuàng)新與創(chuàng)新思一、創(chuàng)新與創(chuàng)新思維（一）創(chuàng)新的詞源學意義中文“創(chuàng)新”一詞，出現(xiàn)較早，不過，詞意與現(xiàn)代不同，主要是指制度方面的改革、變革、革新和改造，并不包括科學技術的創(chuàng)新。據(jù)目前所見資料，最早見于《魏書》：“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也?！保ā段簳肪砹┍取段簳飞酝淼摹吨軙范纬霈F(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，《南史》出現(xiàn)一次?！白晕盒⑽湮鬟w，雅樂廢缺，征（斛斯征）博采遺逸，稽諸典故，創(chuàng)新改舊，方始備焉。”（《周書》卷二六）《太平御覽》卷228引《后周書》：“斛斯征遷太常卿。自魏孝武西遷，雅樂廢缺，征博采遺逸，稽諸典故，創(chuàng)新改舊，方始備焉。”一、創(chuàng)新與創(chuàng)新思維（一）創(chuàng)新的詞源學意義“大象初，征（斛斯征）拜大司徒。詔（于）翼巡長城，立亭鄣。西自雁門，東至碣石，創(chuàng)新改舊，咸得其要害云。”（《周書》卷三十）“今貴妃蓋天秩之崇班，理應創(chuàng)新?！保ā赌鲜贰肪硎唬┥鲜鏊偶械摹皠?chuàng)新”一詞，大致與“革新”同義，主要是指改革制度?！段簳返淖髡呤潜饼R史學家魏收，其生活年代為公元505—572年?！吨軙窞樘瞥跏穼W家令狐德棻等撰，《南史》為唐李延壽撰。此外，同為李延壽所撰《北史》三次出現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，不過，與“創(chuàng)新”有關的段落均抄自《魏書》和《周書》。也就是說，在6世紀初，“創(chuàng)新”一詞便在中文中使用，在唐代已十分流行。

2、創(chuàng)新的英文是“innovation”，起源于拉丁語innovāre，“in”是強調性前綴，而“novāre”源自novus（新的），它有三層含義：更新、創(chuàng)造新的東西、改變?！按笙蟪酰鳎拐鳎┌荽笏就?。詔（于）翼巡長城，立亭鄣。西（二）創(chuàng)新理論的提出創(chuàng)新的概念是1912年，由熊彼特在《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中提出的技術創(chuàng)新理論。他認為“創(chuàng)新”就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，是把一種從來沒有過的關于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。熊彼特所說的創(chuàng)新，包括引進新產(chǎn)品、引用新技術即新的生產(chǎn)方法、開辟新市場、控制原材料的新供應來源和實現(xiàn)企業(yè)的新組織等五種情況。（二）創(chuàng)新理論的提出熊彼特的“創(chuàng)新理論”所說的“創(chuàng)新”是指一個過程，既包括新產(chǎn)品、新工藝的開發(fā)，也包括將這些開發(fā)成果轉化為生產(chǎn)力并在市場上得到實現(xiàn)的全過程。由于這種“創(chuàng)新”概念能夠較好地體現(xiàn)技術變革在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，有利于糾正科學技術與經(jīng)濟相互脫節(jié)的弊端，促進技術與經(jīng)濟的結合。這種“創(chuàng)新”概念己經(jīng)在聯(lián)合國經(jīng)合組織、歐盟等一些有影響的國際組織中得到廣泛的認同和使用。熊彼特的“創(chuàng)新理論”所說的“創(chuàng)新”是指一個過程，既包括新產(chǎn)品（三）從不同的角度理解創(chuàng)新1、創(chuàng)新是人類生命體內(nèi)自我更新、自我進化的自然天性。（生物學角度）生命體內(nèi)的新陳代謝、自我更新是生命的本質屬性。生命的緩慢進化就是生命自身創(chuàng)新的結果。2、創(chuàng)新是人類心理特有的天性。（心理學角度）探究未知是人類心理的自然屬性。反思自我、訴求生命、考問價值是人類客觀的主觀能動性的反映。（三）從不同的角度理解創(chuàng)新3、創(chuàng)新是人類自身存在與發(fā)展的客觀要求。（社會學角度）人類要生存就必然向自然界索取它的需要。人類要發(fā)展就必須把思維的觸角伸向明天。

4、創(chuàng)新是人類社會文明與進步的標志。（社會學角度）外在標志是先進的科學技術物化后生產(chǎn)工具的誕生。內(nèi)在標志是人類大腦思維的高度進化。5、創(chuàng)新是人類與自然交互作用的必然結果。（人與自然的關系）3、創(chuàng)新是人類自身存在與發(fā)展的客觀要求。（社會學角度）4、（四）創(chuàng)新的涵義《辭?！氛J為，“創(chuàng)新”一詞里講創(chuàng)是“始造之也”，是首創(chuàng)、創(chuàng)始之義；新：初次出現(xiàn)，與舊相對；才、剛之義。有三層涵義：一是拋開舊的，創(chuàng)造新的；二是在現(xiàn)有的基礎上改進更新；三是指創(chuàng)造性、新意。（四）創(chuàng)新的涵義當前國際社會對于“創(chuàng)新”的定義比較權威的有兩個：一是2000年聯(lián)合國經(jīng)合組織(OECD)“在學習型經(jīng)濟中的城市與區(qū)域發(fā)展”報告中提出的：“創(chuàng)新的涵義比發(fā)明創(chuàng)造更為深刻，它必須考慮在經(jīng)濟上的運用，實現(xiàn)其潛在的經(jīng)濟價值。只有當發(fā)明創(chuàng)造引入到經(jīng)濟領域，它才成為創(chuàng)新”；二是2004年美國國家競爭力委員會向政府提交的《創(chuàng)新美國》計劃中提出的：“創(chuàng)新是把感悟和技術轉化為能夠創(chuàng)造新的市值、驅動經(jīng)濟增長和提高生活標準的新的產(chǎn)品、新的過程與方法和新的服務”。這就確認了“創(chuàng)新”在社會經(jīng)濟發(fā)展中極其重要的地位和作用。當前國際社會對于“創(chuàng)新”的定義比較權威的有兩個：一是2000第一，創(chuàng)新應是一個以獨創(chuàng)為核心，創(chuàng)造與革新有機結合的復合概念。第二，從外延來說，它既包括純理論的發(fā)明與建構，新事物的創(chuàng)制與改良、新技術的發(fā)明與革新；又包括新制度、新體制、新的經(jīng)營與管理的首創(chuàng)與改革；還包括概念的創(chuàng)新，方法、謀略的創(chuàng)新，文學、藝術、競技體育創(chuàng)新等。第一，創(chuàng)新應是一個以獨創(chuàng)為核心，創(chuàng)造與革新有機結合的復合概念通俗地說，凡是解決前人未能弄清的問題，改變前人已認定的東西，提出前人未能解決的問題的辦法都是創(chuàng)新?；蛘哒f，在已知的基礎上去探求未知，創(chuàng)造新知，改變已知的進程與結果就是創(chuàng)新?？傊瑒?chuàng)新已擴展到了社會的方方面面，滲透于社會生產(chǎn)、生活的一切領域。通俗地說，凡是解決前人未能弄清的問題，改變前人已認定的東西，（五）創(chuàng)新與創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的區(qū)別人們在日常生活中經(jīng)常使用創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、革新等概念，但是對其中的含義并不清楚。其實，這些相近的概念之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。1、創(chuàng)造創(chuàng)造是人第一次產(chǎn)生嶄新的精神成果或物質成果的思維與行為。這句話包含三層意思：（五）創(chuàng)新與創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的區(qū)別（1）創(chuàng)造是人的思維或者行為，人是創(chuàng)造的主體。人的創(chuàng)造活動包括兩種形式，一種是人的思維活動，即通過大腦思考，在認識世界的過程中創(chuàng)造；另一是人的行為，即在思維指導下，在實踐的過程中創(chuàng)造。創(chuàng)造的思維及其行為表現(xiàn)是有機地結合在一起，相輔相成，難以分割的。（2）人進行創(chuàng)造時，通常思維和行為會產(chǎn)生結果或者獲得成果。創(chuàng)造成果包括精神性成果，即新的認識；物質性成果，即新的事物。（1）創(chuàng)造是人的思維或者行為，人是創(chuàng)造的主體。人的創(chuàng)造活動包（3）創(chuàng)造成果是首次獲得的新成果。創(chuàng)造成果的內(nèi)容是非常豐富的，但不管它們以何種形式表現(xiàn)出來，都必須符合“第一次獲得”這個必要條件，即具備首創(chuàng)性。人的創(chuàng)造可以表現(xiàn)為：發(fā)現(xiàn)新事物、總結新規(guī)律、建立新理論、提出新觀點、創(chuàng)立新技術、設計新工具、發(fā)明新產(chǎn)品、創(chuàng)作新作品等。而通過上述活動得到的新事物、新規(guī)律、新理論、新觀點、新技術、新工具、新產(chǎn)品、新作品等，都是創(chuàng)造成果。（3）創(chuàng)造成果是首次獲得的新成果。創(chuàng)造成果的內(nèi)容是非常豐富的各種創(chuàng)造成果的形式可能千差萬別，但它們都具備一個共同特征——新。一切創(chuàng)造成果都是前所未有的，都是超越以往的。新穎性是創(chuàng)造成果的共性，新是創(chuàng)造的核心。2、發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)是經(jīng)過研究、探索等，看到或找到前人沒有看到的事物或規(guī)律。由此可知，發(fā)現(xiàn)所獲得的成果都是前人沒有認識或沒有得到的東西，具有新穎性。因此，發(fā)現(xiàn)應該是一種創(chuàng)造。各種創(chuàng)造成果的形式可能千差萬別，但它們都具備一個共同特征——準確地說，發(fā)現(xiàn)是獲得天然性新成果的一類創(chuàng)造。發(fā)現(xiàn)的成果是客觀存在的物質，或者物質的性質與規(guī)律。前一種情況，如：采集到一種植物的新品種，找到一處新礦產(chǎn)，分析出一種新的化學元素等；后一種情況，如：首次認識到地球的形狀是球體，總結出元素的周期性變化規(guī)律，提出“日心說”等?？傊l(fā)現(xiàn)既可以表現(xiàn)為得到物質性的新成果；也可以表現(xiàn)為對客觀事物的存在形式、性質、特征、運動狀態(tài)或客觀規(guī)律產(chǎn)生的新認識。發(fā)現(xiàn)是一種創(chuàng)造，然而并不是所有的創(chuàng)造都是發(fā)現(xiàn)。準確地說，發(fā)現(xiàn)是獲得天然性新成果的一類創(chuàng)造。發(fā)現(xiàn)的成果是客觀3、發(fā)明發(fā)明是創(chuàng)造新事物、新方法、新觀點和新理論等。由于發(fā)明的成果具有新穎性，因此，發(fā)明也應該是一種創(chuàng)造。準確地說，發(fā)明是獲得非天然性或人為性新成果的一類創(chuàng)造。發(fā)明的成果并不是自然界原來就有的，而是經(jīng)過人耗費腦力、體力設計或制造出來的。例如，設計了一種新產(chǎn)品，研制出一種新工具，改革了一種工藝流程，創(chuàng)立了鑒定某種元素的新方法等。發(fā)明的成果既可能是物質性的（如新產(chǎn)品、新工具），也可能是認識性的（如新工藝、新方法）。3、發(fā)明準確地說，發(fā)明是獲得非天然性或人為性新成果的一類創(chuàng)造發(fā)明是一種創(chuàng)造，然而并不是所有的創(chuàng)造都是發(fā)明。4、創(chuàng)新和創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的關系（1）表示創(chuàng)新，它包含了所有創(chuàng)新的所有方面（2）表示創(chuàng)造，它包含了發(fā)現(xiàn)、發(fā)明（3）表示發(fā)明（4）表示發(fā)現(xiàn)發(fā)明是一種創(chuàng)造，然而并不是所有的創(chuàng)造都是發(fā)明。（1）（2）（3）（4）（1）（2）（3）（4）1、思維的概念思維是在表象、概念的基礎上，進行分析、綜合、判斷、推理等的認識過程。思維是人類最本質的特征。人與動物的一個根本區(qū)別就在于人有思維能力。2、思維的特點思維有相異性的特點，同樣一個問題，不同的人有不同的思維，同樣一件事，不同的人也有不同思維的。1、思維的概念人的思維具有超越性(即無限性、超時空性)，這正是人類思維能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的根本原因。3、思維方式的構成要素人們把平時學習和實踐中獲得的知識、經(jīng)驗，形成的觀念、方法，積淀、內(nèi)化于大腦，就構成了一定的思維方式。思維方式的構成要素主要有四個方面：知識、經(jīng)驗、觀念、方法。在構成思維方式的四個主要的因素中，觀念和方法，比知識和經(jīng)驗所處的層次更深，因此它們在人的思維過程中所起的作用也就更大。人的思維具有超越性(即無限性、超時空性)，這正是人類思維能夠4、思維的主要形式思維有多種形式，主要有抽象思維、邏輯思維、形象思維、直觀思維、聯(lián)想思維、反向思維、靈感思維、幻想思維等等。創(chuàng)新思維是思維的重要形式之一。（七）創(chuàng)新思維1、創(chuàng)新思維的涵義創(chuàng)新思維就是不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對問題的全新的獨特性的解答和方法的思維過程。4、思維的主要形式創(chuàng)新思維是相對于傳統(tǒng)性思維而言的，創(chuàng)新思維的本質在于一個“新”字，在于對現(xiàn)有的認識和現(xiàn)存事物的超越。創(chuàng)造性思維是所有人都有的，但是，不是所有的人都能夠用它，大量的創(chuàng)新思維被埋沒了。2、創(chuàng)新思維與常規(guī)思維的區(qū)別創(chuàng)新思維與常規(guī)思維的區(qū)別在于創(chuàng)新思維具有新穎性和獨創(chuàng)性的顯著特點。創(chuàng)新思維是對于現(xiàn)有思維方式的超越。創(chuàng)新思維是相對于傳統(tǒng)性思維而言的，創(chuàng)新思維的本質在于一個“新打破舊框框——是創(chuàng)新的前提；連接其他事物——是創(chuàng)新的起點；形成新概念——是創(chuàng)新的關鍵；產(chǎn)生新設想——是創(chuàng)新的保證；創(chuàng)造新物種——是創(chuàng)新的目的。打破舊框框——是創(chuàng)新的前提；3、創(chuàng)新思維的本質特性創(chuàng)新思維的本質在于超越，即在于對現(xiàn)有的認識和現(xiàn)存事物的超越。創(chuàng)新思維的超越性：超越性是人類思維最基本的屬性，也是思維能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的根本原因。首先，思維能夠超越具體的時間，不受它的限制。其次，思維能夠超越具體的空間。再次，思維能夠超越具體的客觀事物。3、創(chuàng)新思維的本質特性創(chuàng)新思維對于現(xiàn)有認識和現(xiàn)存事物的超越，實質上就是對人們現(xiàn)有的思維方式的超越。創(chuàng)新思維對于現(xiàn)有思維方式的超越，就表現(xiàn)為對人們頭腦中的現(xiàn)有的知識聯(lián)系的重組，對現(xiàn)有經(jīng)驗范圍的突破，對已有觀念、方法的變革。創(chuàng)新思維超越現(xiàn)有思維方式之對知識的重組和對經(jīng)驗的突破，最終都將通過對觀念和方法的變革才能實現(xiàn)。創(chuàng)新思維對于現(xiàn)有認識和現(xiàn)存事物的超越，實質上就是對人們現(xiàn)有的4、創(chuàng)新思維的主要特征（1）創(chuàng)新性。凡是在認識新事物、解決新問題時，沒有現(xiàn)成規(guī)律可循，而是自己獨立地創(chuàng)造出新思路、新方法、新概念、新理論的思維活動都是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)新性包括獨創(chuàng)性和新穎性兩層含義。（2）突破性。突破性主要表現(xiàn)為突破框框、實現(xiàn)質變，即只有突破已有成規(guī)、理論權威、思維定勢等框框的束縛，實現(xiàn)認識或實踐的飛躍、躍遷、跨越等質變的思維活動，才算是創(chuàng)造性思維。4、創(chuàng)新思維的主要特征（3）開拓性。創(chuàng)造性思維主要表現(xiàn)為，思維對象均屬于“自由王國”，即人類尚未認識、尚未征服的領域，其中包括由于受事物自身發(fā)展、暴露程度的局限和人類認識水平的局限所未曾涉及的領域，也包括雖有一定認識，但認識得不完全、不深刻的事物。（4）綜合性。主要表現(xiàn)為：①對已有成果的綜合，或者是在已有成果的基礎上產(chǎn)生的；（3）開拓性。創(chuàng)造性思維主要表現(xiàn)為，思維對象均屬于“自由王國②有許多創(chuàng)造性思維就是對已有成果的綜合，或者是在已有成果的基礎上產(chǎn)生的。③是多種思維形態(tài)的綜合運用。在創(chuàng)造性思維中，既要用到抽象邏輯思維，也要用到具體形象思維，是抽象思維與形象思維的綜合運用。④是多種思維方式的綜合運用。在創(chuàng)造性思維中，既有求同思維，也有求異思維。②有許多創(chuàng)造性思維就是對已有成果的綜合，或者是在已有成果的基⑤是多種思維方法的綜合運用。在人類的思維中，單純的演繹法、單純的歸納法都不可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，只有將許許多多思維方法結合起來，辯證地運用，才可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。5、創(chuàng)新思維的重要性（1）人類社會發(fā)展的歷史，就是一部創(chuàng)新的歷史，就是一部創(chuàng)造性思維實踐、創(chuàng)造力發(fā)揮的歷史。（2）創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實踐，是人的創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。⑤是多種思維方法的綜合運用。在人類的思維中，單純的演繹法、單（3）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力（江澤民）。是一個國家、一個民族、一個地區(qū)、一個單位、一個企業(yè)競爭的法寶。思路決定出路，格局決定結局。《泰坦尼克號》一個致命的思維錯誤就是認為船造得越大就越不會沉，越不會翻船。在這個思維前提錯誤的情況下，所以必要的救生艇、救生衣它沒帶夠，望冰山的望遠鏡沒帶的，肉眼看到冰山了，方向轉不過來。（3）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力（江6、創(chuàng)新思維對育人的重要性創(chuàng)新思維對我們培養(yǎng)人，培養(yǎng)人才，培養(yǎng)高素質的人才非常有重要性。育人要在創(chuàng)新思維，創(chuàng)造力發(fā)揮方面下工夫。6、創(chuàng)新思維對育人的重要性二、學習創(chuàng)新思維的意義是時代對大學生提出的必然要求是獲取知識的關鍵是實現(xiàn)個體社會化的客觀需要二、學習創(chuàng)新思維的意義是時代對大學生提出的必然要求１、學習創(chuàng)新思維是時代對我們提出的必然要求

21世紀的競爭，歸根到底是人才的競爭。創(chuàng)新素質是現(xiàn)代人才的根本標準之一。大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)關系到一個國家的未來１、學習創(chuàng)新思維是時代對我們提出的必然要求

21世紀的競爭，１、學習創(chuàng)新思維是時代對我們提出的必然要求

21世紀是一個集科學信息化、經(jīng)濟一體化、政治多極化、教育國際化于一體的世紀，是一個創(chuàng)新的世紀。學科發(fā)展異常迅速，先進技術不斷涌現(xiàn)，科研創(chuàng)新成果層出不窮。發(fā)展的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青年。青年是祖國的未來，是民族的希望。國家的現(xiàn)代化建設需要你們?nèi)ソㄔO，中華民族的偉大復興需要你們?nèi)^斗。１、學習創(chuàng)新思維是時代對我們提出的必然要求

21世紀是一個集２、掌握創(chuàng)新思維是獲取知識的關鍵在知識經(jīng)濟時代，知識的增長率加快，知識的陳舊周期不斷縮短，知識轉化的速度猛增。在這種情形下，知識的接受變得并不重要，重要的是知識的選擇、整合、轉換和操作。學生最需要掌握的是那些包攝面廣、遷移性強、概括程度高的“核心”知識，而這些知識并非是靠言語所能“傳授”的，它只能通過學生主動地“構建”和“再創(chuàng)造”而獲得，這就需要大學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力在其中主動的發(fā)揮作用。２、掌握創(chuàng)新思維是獲取知識的關鍵在知識經(jīng)濟時代，知識的增長率２、掌握創(chuàng)新思維是獲取知識的關鍵自計算機和人工智能出現(xiàn)以后,人腦的記憶的功能并不顯得那么重要。我們?nèi)四X可以騰出更多的精力用于思考計算機所不能做的事情。２、掌握創(chuàng)新思維是獲取知識的關鍵自計算機和人工智能出現(xiàn)以后,3、創(chuàng)新思維是實現(xiàn)個體社會化的客觀需要面對紛繁復雜而又日益多變的世界，面對社會需求永無止境的提高，任何一次性而非再生的知識積累都會顯得十分缺乏和渺小。創(chuàng)新能力則有利于學生自身創(chuàng)造潛能的生成，促進學生順利實現(xiàn)個體的社會化。只有具備創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的大學生，畢業(yè)后才能根據(jù)所從事工作的要求，不斷完善自身的知識和能力結構，更好地達到完善自我和適應社會的目的，從而為終身教育打下堅實的基礎。3、創(chuàng)新思維是實現(xiàn)個體社會化的客觀需要面對紛繁復雜而又日益三、思維與大腦功能

什么是思維？《辭源》中說：思維就是思索、思考的意思。思維科學認為，思維是人接受信息、貯存信息、加工信息以及輸出信息的全過程，而且是概括地反映客觀現(xiàn)實的過程。心理學認為，思維是人腦對客觀事物的間接的、概括的反映，是人的認識能力的核心。思維的過程包括分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、具體化、系統(tǒng)化的過程。三、思維與大腦功能

什么是思維？腦科學研究概況簡介俄國生理學家巴甫洛夫在自己的研究中，首先改急性實驗為慢性實驗，從而能夠長期地觀察整體動物的正常生理過程，并采用黑箱方法(即根據(jù)對信息的輸入和輸出的分析)，在研究消化生理的過程中，形成了條件反射的概念，從而開辟了高級神經(jīng)活動生理學的研究方向。從1903年起，他連續(xù)30余年致力于這個新領域的研究，晚年轉入精神病學的研究，并提出兩個信號系統(tǒng)學說。這對于醫(yī)學、生理學乃至哲學的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。他獲得了1904年諾貝爾生理學和醫(yī)學獎。

腦科學研究概況簡介俄國生理學家巴甫洛夫在自己的研究中，首先改巴甫洛夫認為，大腦皮層的最基本的活動是信號活動，所有的信號活動可區(qū)分為第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)，第一信號是指現(xiàn)實的具體的信號，可以形成各式各樣的條件反射，對現(xiàn)實的具體信號發(fā)生反應的大腦皮層機能系統(tǒng)稱為第一信號系統(tǒng)；第二信號是對現(xiàn)實信號的抽象，是語詞信號．對第二信號發(fā)生反應的大腦皮層機能系統(tǒng)稱為第二信號系統(tǒng)。第一信號系統(tǒng)是人類和動物共有的，第二信號系統(tǒng)是人類所獨有的，它使人類的條件反射活動出現(xiàn)質的飛躍。人類的意識活動是在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)的基礎上進行的，特別是第二信號系統(tǒng)的發(fā)展與完善，使人類借助語言進行思維活動。巴甫洛夫認為，大腦皮層的最基本的活動是信號活動，所有的信號活德國神經(jīng)學家及精神病學家漢斯·貝格于1929年發(fā)明腦電圖儀而得到了較快的發(fā)展。人們用腦電圖機描述和記錄大腦的電活動，從而通過對四種波形的分析，研究大腦的形態(tài)改變狀況及其功能特點，研究人的心理活動。近年來的研究還發(fā)現(xiàn)，腦電波與思維活動有一定的對應關系，人們可以從電波分析出思維的內(nèi)容。美國的心理學家克萊因所報道說，他通過對腦電波形的分析能說出被試者正在注意什么顏色。美國密蘇里大學的研究人員約克和金遜已能把一部分腦電波翻譯成詞．他們宣稱，已讀40個人的腦電波，通過鑒定腦電波的特定彼型已能鑒別出27個詞匯和音節(jié)的腦電波。德國神經(jīng)學家及精神病學家漢斯·貝格于1929年發(fā)明腦電圖儀而創(chuàng)新思維學引論(導論)課件

1975年，藥理學家休斯和科斯特里茲首次分離出大腦中的內(nèi)啡呔,進而，一些生理學家又發(fā)現(xiàn)大腦中的兩種激素——促腎上腺皮質激素和促黑素細胞激素,對人的思維活動具有重要作用。實驗表明，思維遲鈍患者，經(jīng)注射這兩種激素后，理解能力加快，思維能力提高。瑞士神經(jīng)生理學家海登還發(fā)現(xiàn)，當大鼠處于被迫學習某種技巧的情況下，腦細胞中RNA的含量明顯增加。RNA分子的化學結構的改變，可能決定該神經(jīng)元同其他細胞問突觸部位釋放遞質的數(shù)量，構成記憶、學習的生化機制。

1975年，藥理學家休斯和科斯特里茲首次分離出大腦中的內(nèi)啡

《神經(jīng)生物學——從神經(jīng)元到大腦》一書。該書由1981年諾貝爾生理學獎獲得者。美國巴塞爾大學生物中心藥理系教授、斯坦福大學神經(jīng)生物學教授John.G.Nichlls和科羅拉多大學醫(yī)院生理學系主任A.Ronmdin教授以及因心臟病突發(fā)而逝世未能獲得諾貝爾獎的美國哈佛大學神經(jīng)生物學創(chuàng)始人教授合著。該書對神經(jīng)系統(tǒng)基本活動的神經(jīng)生理學都經(jīng)生物學、神經(jīng)生物物理學以及有關發(fā)育生物學、分子生物學、細胞生物學的近期研究成果進行了綜合性討論，系統(tǒng)地分析了神經(jīng)系統(tǒng)中信號的分析、視覺的細胞組合與分析、《神經(jīng)生物學——從神經(jīng)元到大腦》一書。該書由1981年諾貝大腦皮層的柱狀組合與分層、神經(jīng)元發(fā)放仿號的機制及神經(jīng)細胞在大腦中發(fā)放信號的特殊環(huán)境(包括神經(jīng)膠質細胞的生理學，腦中液體空間的成分調節(jié)、神經(jīng)細胞如何傳遞信息，中樞神經(jīng)系統(tǒng)中控制運動的整合機制等)。大腦皮層的柱狀組合與分層、神經(jīng)元發(fā)放仿號的機制及神經(jīng)細目前國內(nèi)外對神經(jīng)網(wǎng)絡的研究，主要集中在如下三個領域一是神經(jīng)網(wǎng)絡的理論研究。主要開展認知科學的研究：包括知覺、思考、記憶和語言等的腦信息處理模型；通過建立神經(jīng)計算學來代替算法論；利用物理學的方法進行單元間相互作用理論的研究；開展有關神經(jīng)網(wǎng)絡的數(shù)理研究，包括神經(jīng)網(wǎng)絡動力學、神經(jīng)集團的宏觀力學和非線性神經(jīng)場的興奮模式等研究。目前國內(nèi)外對神經(jīng)網(wǎng)絡的研究，主要集中在如下三個領域二是神經(jīng)網(wǎng)絡原理的工程應用，主要研究模式識別、聯(lián)想功能、語言識別、語音合成、知識處理、數(shù)據(jù)壓縮等。三是神經(jīng)網(wǎng)絡的軟件模擬和硬件實現(xiàn)等。人們深信，在人類科學發(fā)展的里程碑上，人類大腦的研究將是21世紀的一個劃時代的革命。隨著神經(jīng)網(wǎng)絡研究的發(fā)展，人類最終一定會揭開入腦的奧秘，推動整個人工智能的發(fā)展和人類智力的進步。隨著電子計算機和人工智能的發(fā)展，人們對神經(jīng)網(wǎng)絡理論的研究，把腦科學又推向了新階段。二是神經(jīng)網(wǎng)絡原理的工程應用，主要研究模式識別、聯(lián)想功能、語言關于右腦功能的利用和開發(fā)．日本的春山茂維出版的《腦內(nèi)革命》一書，目前已轟動日本，風靡東南亞，不到一年就銷售觀300萬冊。作者在該書中認為．人類的左腦是包括感情在內(nèi)的“自身腦”，記錄著自己出生以來的人生體驗；而右腦是儲存人類萬年遺傳因子的“祖先腦”，右腦儲存的信息是左腦的10萬倍。因此，他認為現(xiàn)代人大多數(shù)過著以左腦為中心的生活，使有腦的智慧無法發(fā)揮，我們要喚醒右腦，充分發(fā)揮右腦的作用。關于右腦功能的利用和開發(fā)．日本的春山茂維出版的《腦內(nèi)革命》一1961年斯佩里與加贊尼加開始對患不可抑制的癲癇病人施用聯(lián)絡纖維切除的研究，發(fā)現(xiàn)這類病人手術后癲癇發(fā)作頻率與強度都明顯下降，正常生活沒有重大改變。然而，后繼研究發(fā)現(xiàn)，人類大腦兩半球之間聯(lián)絡纖維切斷之后，每個半球都是一個相對獨立的系統(tǒng)，都可單獨地工作，而且功能上有所分化，有所側重。對裂腦人實驗還表明，大腦兩半球在功能上既高度專業(yè)化，又相互密切配合。1961年斯佩里與加贊尼加開始對患不可抑制的癲癇病人施用聯(lián)絡人的大腦兩半球好比兩套不同的信息加工系統(tǒng)，它們相互制約、相輔相成，構成了一個統(tǒng)一完整的控制系統(tǒng)。人的大腦兩半球好比兩套不同的信息加工系統(tǒng)，它們相互制約、相輔左腦支配的學習者可能更加經(jīng)常：更喜歡有序的事物從部分到整體學習得最好更喜歡語音閱讀系統(tǒng)喜歡詞匯、符號與字母寧可首先閱讀主題關注相關事實信息更喜歡詳細有順序地教學更關注內(nèi)在經(jīng)驗要結構性與可預測性左腦支配的學習者可能更加經(jīng)常：更喜歡有序的事物右腦支配的學習者可能更加經(jīng)常：更喜歡隨機事物從整體到部分學習得最好更喜歡整體語言閱讀系統(tǒng)喜歡圖畫、圖像和圖表寧可首先看見或經(jīng)歷主題要匯集有關事物之間關系的信息更喜歡自然的、隨波逐流的學習環(huán)境更關注外部經(jīng)驗要開放性取向、新導和意外右腦支配的學習者可能更加經(jīng)常：更喜歡隨機事物總結對大腦的研究發(fā)現(xiàn)與啟示，左右半腦功能主要區(qū)別在：1、左腦控制右半側身體，右腦控制左半側身體。2、左半腦按先后順序進行活動，右半腦同步同時進行活動。3、左腦精于讀字面語意，右腦精于讀懂話外音。4、左腦分析細節(jié)，右腦考慮全局。5、對自我的感知主要在右半腦，對他人的感知主要在左半腦?？偨Y對大腦的研究發(fā)現(xiàn)與啟示，左右半腦功能主要區(qū)別在：6、左腦主要以“條理記憶”為特征，可稱為“知性腦”；右腦以“瞬間記憶”為特征，可稱為“藝術腦”。7、左腦主要支配著人的邏輯、抽象思維能力。而形象思維、情感思維則主要由右腦所控制。6、左腦主要以“條理記憶”為特征，可稱為“知性腦”；右腦以“創(chuàng)新思維學引論(導論)課件腦科學的研究表明,大腦中有150億個神經(jīng)元,每個神經(jīng)元隨時與附近其他的神經(jīng)元發(fā)生聯(lián)系,形成許多的神經(jīng)接觸點。這些神經(jīng)接觸點之間能夠形成數(shù)量極其巨大的神經(jīng)回路,它就是人們的思維得以產(chǎn)生的物質基礎。大腦含有150億個腦神經(jīng)細胞腦科學的研究表明,大腦中有150億個神經(jīng)元,每個神經(jīng)元隨時與所以人的思維創(chuàng)新具有極大的潛力所以人的思維創(chuàng)新具有極大的潛力據(jù)科學家估計，一個人的大腦儲存知識的容量相當于美國國會圖書館的50倍。美國國會圖書館是世界上最大的圖書館之一，藏書約1800萬冊。有專家指出:一般人對自身腦的使用只占總量的10%，甚至有人認為只占其1%。大腦大有潛力可挖！據(jù)科學家估計，一個人的大腦儲存知識的容量相當于美國國會圖書館每個人都具有巨大的潛能，開發(fā)和激活這些潛能，那么我們的生命就可以變得更美好，更精彩，更有意義。激活我們大腦的潛能！每個人都具有巨大的潛能，開發(fā)和激活這些潛能，那么我們的生命就創(chuàng)新思維學隸屬哲學的一個分支。它不屬于自然科學、社會科學，也不屬于心理學、邏輯學、科學方法論。屬于思維科學的基礎科學---思維學，是思維學的重要組成部分。創(chuàng)新思維學的分類地位創(chuàng)新思維學隸屬哲學的一個分支。它不屬于自然科學、社會科學，也創(chuàng)新思維學引論(導論)課件四、思維與創(chuàng)新思維研究概況對創(chuàng)新思維規(guī)律的研究，始于20世紀初。此前的發(fā)明創(chuàng)新活動主要靠自發(fā)的直覺和經(jīng)驗，認為做出發(fā)明成果的人是天才或幸運者，具有神秘色彩。19世紀中，由于工業(yè)化的需求和科學技術發(fā)展加速，發(fā)明創(chuàng)新成果大量涌現(xiàn)，發(fā)明者的經(jīng)驗也逐漸得到積淀、交流。四、思維與創(chuàng)新思維研究概況對創(chuàng)新思維規(guī)律的研究，始于20世紀1906年，美國的專利審查官普林