為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基課件

為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基

上海中學(xué)藝術(shù)課程改革的基本走向上海市教委教研室/趙才欣（zcx_1025@126.com）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基

上海市教委教研室/趙才欣1為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基

中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位

對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識主要議題

藝術(shù)課程教學(xué)的幾點建議為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位對于藝2中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位“戲說”學(xué)科功能——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基力、熱、光、電，揭示客觀世界之真情；做、看、想、說，探究自然規(guī)律的奧秘。字、詞、句、篇，厚載民族文化；聽、說、讀、寫，提升交際素養(yǎng)。

修身以立德為本，重在情感養(yǎng)成；育人為社會服務(wù)，著眼實踐體驗。

中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位“戲說”學(xué)科功能——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的3中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位“戲說”學(xué)科功能——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基——藝術(shù)學(xué)科呢？音符跳動，和成樂曲豐富多彩；節(jié)奏變換，創(chuàng)造旋律魅力無窮。

線條與色彩，繪就眼底大千世界；平面到立體，構(gòu)成人間美妙圖景。

中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位“戲說”學(xué)科功能——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的4中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位探討：多元視角下的藝術(shù)學(xué)科功能為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基大眾對象的《藝術(shù)》——適應(yīng)并促進(jìn)每一位學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展專業(yè)對象的《藝術(shù)》學(xué)科的功能培養(yǎng)一般社會公民的藝術(shù)審美素養(yǎng)奠定藝術(shù)表現(xiàn)的學(xué)養(yǎng)與技能基礎(chǔ)課程的形態(tài)共同必修的藝術(shù)課程通性、通感、通法自主選修的藝術(shù)課程專業(yè)模塊教學(xué)的策略藝術(shù)經(jīng)典的文化承繼——藝術(shù)實踐的直接體驗中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位探討：多元視角下的藝術(shù)學(xué)科功能為學(xué)生5中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位審美素養(yǎng)的層次——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基哲學(xué)層面情感層面技能層面常識層面美學(xué)的素養(yǎng)審美的素養(yǎng)技藝的素養(yǎng)知識的素養(yǎng)見天立地中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位審美素養(yǎng)的層次——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)6中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位我國古代的美學(xué)素養(yǎng)為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基先秦諸子多元美學(xué)（中和、節(jié)用、順道、天合）兩漢經(jīng)學(xué)天人感應(yīng)（和諧雅樂、山水比德/教化）魏晉玄學(xué)自然虛無（樸素美、重意會、神為本）隋唐佛學(xué)唯心節(jié)欲（靈感、重舞講譜、壁畫造像）宋明理學(xué)心理相通（志詠詩音、合度中節(jié)，性靈）清代樸學(xué)經(jīng)世致用（文道合、詩性情、集大成）中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位我國古代的美學(xué)素養(yǎng)為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)7中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位我國古代的藝術(shù)理論（例舉）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基春秋《樂記》（音樂與人心、物象關(guān)系；聲、音、樂有區(qū)別）劉勰《文心雕龍》（意象/風(fēng)骨；形式與內(nèi)容統(tǒng)一）孫過庭《書譜》（“骨力”；“無間心手，忘懷楷則”——化境）王驥德《曲律》（涉及情節(jié)、結(jié)構(gòu)、音律、科白等戲曲理論）石濤《畫語錄》（“無法而法，乃為至法”；“一畫”；獨創(chuàng)性）王國維《人間詞話》（“境界”為核心/理想與寫實兼顧）中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位我國古代的藝術(shù)理論（例舉）為學(xué)生藝術(shù)8中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位古代西方的藝術(shù)與美學(xué)理論（例舉）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基柏拉圖《文藝對話錄》（理念論為核心；藝術(shù)創(chuàng)作源于“靈感”——神力）達(dá)·芬奇《筆記》（人本主義藝術(shù)論，內(nèi)美與外美結(jié)合——作品是第二自然）盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》（“人權(quán)”；“返回自然”；“傷感主義”）席勒《美育書簡》（“在藝術(shù)不朽的范例中打開了純潔的源泉”——真與美）黑格爾《美學(xué)》（“美就是理念的感性顯現(xiàn)”——美既“真”又非全等于“真”）羅丹《羅丹藝術(shù)論》（“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”；自然美—藝術(shù)美）斯托洛維奇《審美價值的本質(zhì)》（審美價值——個性的全面和諧發(fā)展）中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位古代西方的藝術(shù)與美學(xué)理論（例舉）為學(xué)生9藝術(shù)的若干差異（李大釗）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基東方西方自然的依賴的因果的直覺的空想的精神的向天的“靈”的人為的積極的創(chuàng)造的理智的體驗的物質(zhì)的立地的“肉”的中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位藝術(shù)的若干差異（李大釗）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基東方西方自然10遠(yuǎn)古的圖騰藝術(shù)——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基圖騰藝術(shù)中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位圖騰制度：動植物；開祖代表；血緣部落；結(jié)婚入社；圣德優(yōu)存/兇德衰亡舞蹈模仿/巫術(shù)如化裝音樂仿聲/擊器生音階美術(shù)陶器/巖畫裝飾遠(yuǎn)古的圖騰藝術(shù)——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基圖騰藝術(shù)中學(xué)藝術(shù)課11貫通的宗教藝術(shù)——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基宗教藝術(shù)中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位宗教藝術(shù)還包括：文學(xué)/戲劇/武術(shù)/建筑等

雕塑寫實/神話有故事音樂和聲/吟唱器樂美術(shù)服飾/壁畫構(gòu)成貫通的宗教藝術(shù)——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基宗教藝術(shù)中學(xué)藝術(shù)課12為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位13藝術(shù)文化的差異與融合——理論基礎(chǔ)的思考為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基古今東方西方審美（內(nèi)涵）綜合（形式）情感（內(nèi)涵）分離（形式）“樂教禮儀化、禮教審美化”；“琴棋書畫”“唯意志主義”；“實用主義”；“表現(xiàn)和解釋”知識與技能（強調(diào)分科）多元功能（分科協(xié)和）中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位藝術(shù)文化的差異與融合——理論基礎(chǔ)的思考為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠14豐子愷的藝術(shù)教育觀——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“藝術(shù)辦學(xué)，禮樂治校”?！耙魳酚H和力量最大，最善于統(tǒng)制群眾感情，團結(jié)民族精神”?！斑^去之音樂繪畫教育，生吞活剝，刻意模仿，游離人生。教育者徒以死工作相授受，而不知返本。這直可稱為‘畫八股’、‘樂八股’。今后非痛改不可?！薄拔医趟囆g(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果。不求學(xué)生能作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心。能用作畫一般的心來處理生活，對付人世，則生活美化，人世和平。此為藝術(shù)最大效用?！敝袑W(xué)藝術(shù)課程的功能定位豐子愷的藝術(shù)教育觀——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“藝術(shù)辦學(xué)，禮15我國學(xué)校藝術(shù)課程改革的視角我國學(xué)校藝術(shù)課程改革的方向我國學(xué)校藝術(shù)教育長期注重知識、技能的傳授，忽視了藝術(shù)個性、藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)展。國家的課程改革方向——第一，課程目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的選擇以及教學(xué)方式、評價方式等方面，始終貫穿以學(xué)生發(fā)展為本的思想。第二，課程設(shè)置采取兩種類型：其一分科的美術(shù)、音樂課程；其二為綜合各門類的藝術(shù)課程。各地、各?？梢赃M(jìn)行選擇。第三，注意激發(fā)學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣，也注重美術(shù)、音樂等學(xué)科內(nèi)在結(jié)構(gòu)和特點，充分發(fā)揮藝術(shù)各學(xué)科在促進(jìn)學(xué)生的成長以及對社會貢獻(xiàn)方面的獨特功能。為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位我國學(xué)校藝術(shù)課程改革的視角我國學(xué)校藝術(shù)課程改革的方向為學(xué)16

教育部藝術(shù)領(lǐng)域課程結(jié)構(gòu)與課程標(biāo)準(zhǔn)音樂美術(shù)音樂美術(shù)藝術(shù)藝術(shù)為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位教育部藝術(shù)領(lǐng)域課程結(jié)構(gòu)與課程標(biāo)準(zhǔn)音樂美術(shù)音樂美術(shù)藝術(shù)藝術(shù)為17

教育部藝術(shù)領(lǐng)域課程特色（義務(wù)教育階段）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位藝術(shù)與生活藝術(shù)與情感音樂美術(shù)舞蹈戲劇藝術(shù)與文化藝術(shù)與科學(xué)教育部藝術(shù)領(lǐng)域課程特色（義務(wù)教育階段）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展18

教育部藝術(shù)領(lǐng)域課程特色（高中階段）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位1藝術(shù)與生活生活中的音樂身邊的設(shè)計身體表演的藝術(shù)戲劇創(chuàng)編入門2藝術(shù)與情感音樂的情感表現(xiàn)視覺語言表達(dá)舞蹈即興表演戲劇表演基礎(chǔ)教育部藝術(shù)領(lǐng)域課程特色（高中階段）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基19

教育部藝術(shù)領(lǐng)域課程特色（高中階段）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位3藝術(shù)與文化民族民間音樂圖形的奧秘舞蹈與服飾中外戲劇欣賞4藝術(shù)與科學(xué)音樂與科學(xué)材料與造型藝術(shù)樂舞與身心健康影視特技困難：師資問題？綜合后的分門類藝術(shù)價值？教育部藝術(shù)領(lǐng)域課程特色（高中階段）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基20為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基基本結(jié)論——

※

中學(xué)藝術(shù)課程要以音樂、美術(shù)為基礎(chǔ)

中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位

※

中學(xué)生的藝術(shù)視野必須得到拓展

※

中學(xué)藝術(shù)課程要突出綜合審美素養(yǎng)培養(yǎng)

※

中學(xué)藝術(shù)課程要適應(yīng)共性與個性的需要

※

中學(xué)藝術(shù)要兼顧改革與操作的現(xiàn)實要求

為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基基本結(jié)論——※中學(xué)藝術(shù)課程要以音21為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基上海藝術(shù)課程定位的表述——功能、性質(zhì)、作用在美術(shù)、音樂分科課程的基礎(chǔ)上，為幫助學(xué)生拓寬藝術(shù)視野、陶冶人文精神、開發(fā)多元智能、激發(fā)創(chuàng)造思維、提高審美素養(yǎng)、完善人格品質(zhì)

——綜合的藝術(shù)課程——多元的藝術(shù)課程——選擇的藝術(shù)課程中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基上海藝術(shù)課程定位的表述——功能、性質(zhì)22為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程理念的表述——按課程的要素——發(fā)展藝術(shù)感知，提高藝術(shù)素養(yǎng)

（目標(biāo)）——尊重個性差異，提供選擇課程

（結(jié)構(gòu)）——體現(xiàn)多元文化，突出藝術(shù)經(jīng)典（內(nèi)容）——發(fā)展多元智能，優(yōu)化學(xué)習(xí)方式

（實施）——關(guān)注學(xué)習(xí)經(jīng)歷，重視過程評價（評價）中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程理念的表述——按課程的要素—23為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基以“藝術(shù)范例”為內(nèi)容載體進(jìn)行整體設(shè)計——藝術(shù)范例是基于藝術(shù)作品、藝術(shù)家、藝術(shù)事件等藝術(shù)本體內(nèi)容的，包含豐富的社會、自然、人文信息，具有明確內(nèi)容主題的藝術(shù)教學(xué)載體對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基以“藝術(shù)范例”為內(nèi)容載體進(jìn)行整體設(shè)計24為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“范例教學(xué)”——后現(xiàn)代課程的重要形態(tài)更看重的是文化知識元的整體感：其生成、結(jié)構(gòu)特征、應(yīng)用的整體。（背后的“故事”）

對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識應(yīng)對的是“知識爆炸”與“數(shù)字化”的信息時代特點：范例是經(jīng)典的、可選擇的、啟發(fā)遷移的。所追求的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力：實踐能力、創(chuàng)造性學(xué)力和終身學(xué)習(xí)。

為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“范例教學(xué)”——后現(xiàn)代課程的重要形態(tài)25為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“范例教學(xué)”的經(jīng)典——

醫(yī)學(xué)課程及其教學(xué)：臨床案例的教學(xué)對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識

MBA、MPA課程：對典型案例的分析研究德國中學(xué)的綜合課程：《環(huán)境的組成》美國的核心問題課程：《季節(jié)與天氣》

…………為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“范例教學(xué)”的經(jīng)典——對于藝術(shù)范例的26為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)范例教學(xué)八、九年級高中課程載體切入點社會生活的藝術(shù)表現(xiàn)人生感悟的藝術(shù)表現(xiàn)自然景象的藝術(shù)表現(xiàn)不同地域的藝術(shù)表現(xiàn)不同風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)不同時代的藝術(shù)表現(xiàn)范例選擇范例主題提供案例指導(dǎo)，提倡創(chuàng)新設(shè)計（不同維度的選擇，“立體”的、相交于一定“區(qū)位”）對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)范例教學(xué)八、九年級高中27為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基增強藝術(shù)課程的育人功能和社會功能藝術(shù)環(huán)境是社會和諧性的一種標(biāo)志（少犯罪）藝術(shù)素養(yǎng)是社會人的組成元素（聽音樂、看畫廊、賞戲?。┧囆g(shù)作品反映了一定社會的狀態(tài)（亂世與盛世）藝術(shù)與社會的變遷相互依存（藝術(shù)史和社會史）——通過“藝術(shù)范例”體現(xiàn)教育價值對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基增強藝術(shù)課程的育人功能和社會功能藝28為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——1．恰當(dāng)把握范例內(nèi)容層次。藝術(shù)教育涉及的范圍廣闊。其中既有藝術(shù)美以及藝術(shù)審美觀念、審美情趣等較為宏觀的教學(xué)內(nèi)容，也有藝術(shù)語匯及其認(rèn)知、藝術(shù)作品欣賞、藝術(shù)感知、表現(xiàn)、創(chuàng)作等較為微觀的教學(xué)內(nèi)容。為了獲得上下貫通的教學(xué)效果，應(yīng)避免從過于宏觀或過于微觀的層面甄選范例主題和設(shè)計范例內(nèi)容的做法，并且盡可能保持各范例在內(nèi)容層次上的一致性。

對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——對于藝術(shù)范例29為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——2.明確的范例的核心概念。每一個藝術(shù)范例應(yīng)包括數(shù)個核心概念。范例中的核心概念應(yīng)該提示課程學(xué)習(xí)者所應(yīng)獲得的審美情感、態(tài)度與價值觀以及各藝術(shù)門類知識與技能等各方面的內(nèi)容。同時起到明晰教學(xué)目的、整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、提示教學(xué)方法的作用。核心概念應(yīng)該由具體的、具有明確含義的藝術(shù)語匯構(gòu)成對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——對于藝術(shù)范例30為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——3．合理體現(xiàn)門類綜合。藝術(shù)范例應(yīng)具備兼容性與開放性特點。所謂兼容性指的是范例應(yīng)該既能兼容不同藝術(shù)門類的獨特的藝術(shù)語匯，又能體現(xiàn)各藝術(shù)門類的共同規(guī)律。所謂開放性指的是藝術(shù)范例應(yīng)該具有廣闊的自然、社會、人文背景。藝術(shù)范例設(shè)計應(yīng)在尊重藝術(shù)教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，做到各門藝術(shù)課程間以及藝術(shù)課程與其他人文、科學(xué)課程間的合理綜合。對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——對于藝術(shù)范例31為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——4．精心設(shè)計范例實踐活動。實踐體驗是藝術(shù)教學(xué)的基本特點，是提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的必由之路。范例教學(xué)所涉及的藝術(shù)觀念、藝術(shù)語匯、藝術(shù)概念等內(nèi)容應(yīng)與生動活潑、形式多樣的藝術(shù)實踐活動結(jié)合在一起。同樣，藝術(shù)實踐活動的設(shè)計也應(yīng)緊扣范例主題，達(dá)到范例主題的設(shè)計要求。對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——對于藝術(shù)范例32為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——5．全面體現(xiàn)藝術(shù)教育價值。范例設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)出強烈的社會責(zé)任感，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀、世界觀的高度來設(shè)計藝術(shù)范例。努力將藝術(shù)知識技能、過程與方法等學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，本土藝術(shù)文化以及世界多元文化的認(rèn)知等社會性目標(biāo)，人格培養(yǎng)與完善等終極性目標(biāo)有機整合為一體。對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——對于藝術(shù)范例33

為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)范例基本結(jié)構(gòu)范例主題——題目或名稱主題的意義說明——解釋主題、說明意義內(nèi)容與要求——教學(xué)內(nèi)容和要求結(jié)合表述活動建議——較具體的教學(xué)設(shè)計建議建議教學(xué)時間——完成本主題時間（容量）資源鏈接——介紹具體藝術(shù)作品及其他資源對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)范例基本結(jié)構(gòu)范例主題——題目34為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“藝術(shù)范例”——主題例舉：敦煌藝術(shù)

◎主題的核心意義（主題演繹與教育價值）在著名的古代絲綢之路上的敦煌藝術(shù)，包括書法、壁畫、雕塑、樂舞等，代表了中華藝術(shù)的精華之一。她代表了中華文明與古代印度、希臘、伊斯蘭等文明的交流、碰撞、借鑒和融合所產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)新成果。了解敦煌藝術(shù)以宗教為基本主題的綜合性特征，能加深對我國崇尚多元相融的藝術(shù)審美思想。通過選擇一定的藝術(shù)門類參與模仿到創(chuàng)新的實踐活動，能體驗在同一主題下藝術(shù)的相通性。對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“藝術(shù)范例”——主題例舉：敦煌藝術(shù)35為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基◎內(nèi)容和要求（反映核心知識與學(xué)習(xí)過程）欣賞各種敦煌藝術(shù)作品，了解敦煌壁畫、敦煌書法、敦煌雕塑、敦煌樂舞等具宗教特征的樂曲、舞蹈、繪畫等藝術(shù)的情感表現(xiàn)。聯(lián)系中國古代文化的發(fā)展特點，探究敦煌藝術(shù)的社會人文價值；聯(lián)系我國地理環(huán)境的區(qū)域特點，了解保護敦煌藝術(shù)的困難和歷史意義。探究敦煌的樂器、樂譜、舞蹈、繪畫、雕塑、書法、詩歌等，分別將之與現(xiàn)代相應(yīng)的藝術(shù)門類作縱向性比較，了解敦煌藝術(shù)對現(xiàn)今藝術(shù)的影響作用?！八囆g(shù)范例”——主題例舉：敦煌藝術(shù)對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基◎內(nèi)容和要求（反映核心知識與學(xué)習(xí)過36為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基◎內(nèi)容和要求（反映核心知識與學(xué)習(xí)過程）4.嘗試通過以敦煌藝術(shù)作品與同時代的其他地區(qū)的藝術(shù)作品作比較，了解敦煌藝術(shù)在聯(lián)結(jié)東、西方藝術(shù)方面的作用，以及藝術(shù)遷移對地域原生藝術(shù)的影響。5.利用網(wǎng)絡(luò)資源收集有關(guān)敦煌藝術(shù)的作品與文化信息，聯(lián)系自己的知識基礎(chǔ)，選擇其中某一藝術(shù)作品，實踐模仿性或改變性的藝術(shù)實踐體驗，并參與交流展示。6.就現(xiàn)代藝術(shù)中與敦煌藝術(shù)相關(guān)的宗教藝術(shù)作品，試從不同藝術(shù)領(lǐng)域和不同價值取向進(jìn)行分析，從對敦煌藝術(shù)繼承與發(fā)展的角度提出認(rèn)識，進(jìn)行交流展示?！八囆g(shù)范例”——主題例舉：敦煌藝術(shù)（其中3與4、5與6之間可以選擇學(xué)習(xí)）對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基◎內(nèi)容和要求（反映核心知識與學(xué)習(xí)過37為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基◎活動建議（指導(dǎo)過程與方法目標(biāo)的落實）組織藝術(shù)欣賞活動。收集并選擇與敦煌藝術(shù)相關(guān)的影視、舞蹈、MTV風(fēng)光片等音畫結(jié)合的音像資料組織學(xué)生觀看，引導(dǎo)學(xué)生感知“大漠瑰寶——敦煌藝術(shù)”的魅力。組織藝術(shù)體驗活動。動員有興趣的學(xué)生選擇某一藝術(shù)門類對照敦煌藝術(shù)進(jìn)行模仿體驗，組織敦煌專題的藝術(shù)展演活動，交流藝術(shù)情感。組織藝術(shù)探究活動。提供相關(guān)的敦煌藝術(shù)作品（包括音樂、繪畫、詩歌、舞蹈、書法、雕塑等），讓學(xué)生從中提出些問題進(jìn)行探究，組織“敦煌藝術(shù)小論壇”活動?！八囆g(shù)范例”——主題例舉：敦煌藝術(shù)對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基◎活動建議（指導(dǎo)過程與方法目標(biāo)的落38為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基組織藝術(shù)創(chuàng)作活動。組織學(xué)生以“走近敦煌”為主題進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，鼓勵學(xué)生以自己的興趣、愛好、特長為著眼點，以原作品為借鑒開展創(chuàng)造。組織藝術(shù)交流展示活動。組織學(xué)生將創(chuàng)作的“敦煌藝術(shù)專題”作品，跨門類開展組合展示活動；或組織專題“演講”、“配樂朗誦”等活動。組織社會調(diào)查或走訪活動。結(jié)合社會實踐活動，組織學(xué)生到某些部門查閱“敦煌藝術(shù)”的資料，采訪某些敦煌藝術(shù)研究的專家等。也可由此組織撰寫微型的專報?！蚧顒咏ㄗh（指導(dǎo)過程與方法目標(biāo)的落實）“藝術(shù)范例”——主題例舉：敦煌藝術(shù)對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基組織藝術(shù)創(chuàng)作活動。組織學(xué)生以“走近敦39為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基◎資源鏈接

（為教材與教學(xué)提供借鑒與建議）音樂——敦煌曲譜、西域樂器壁畫——“飛天”、“九色鹿”、“五臺山圖”、“張騫出使西域圖”、“張議潮統(tǒng)軍出行圖”舞蹈——“絲路花雨”、“千手觀音”雕塑——“活佛”、“菩薩像”、“力士像”書法——晉唐抄經(jīng)電視劇——“藝術(shù)范例”——主題例舉：敦煌藝術(shù)對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識◎教學(xué)時間:4—6課時為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基◎資源鏈接（為教材與教學(xué)提供借鑒40為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“藝術(shù)范例”的其他主題（參考）：藝術(shù)與科技—好萊塢藝術(shù)對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識放歌青春—校園藝術(shù)初中高中海岸了望—詠嘆大海放眼江山—山水藝術(shù)愛滿天下—美在人間驛動心靈—情感藝術(shù)戰(zhàn)爭與和平—軍政藝術(shù)地域與文化—民族藝術(shù)時代與風(fēng)格—藝術(shù)的變遷社會的縮影—舞臺藝術(shù)為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“藝術(shù)范例”的其他主題（參考）：藝41藝術(shù)領(lǐng)域課程的“變臉”：學(xué)生適應(yīng)課程——課程適應(yīng)學(xué)生組織學(xué)習(xí)內(nèi)容——重視學(xué)習(xí)經(jīng)歷注重專業(yè)奠基——著眼終身發(fā)展為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程教學(xué)的若干建議課程實施藝術(shù)領(lǐng)域課程的“變臉”：為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程教42課程實施——教學(xué)建議多點切入，兼及其余（單元教學(xué)的結(jié)構(gòu)處理）

為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程教學(xué)的若干建議作品欣賞：新媒體舞蹈戲劇美術(shù)音樂唱、跳、演、畫、塑、創(chuàng)…實踐體驗：主題探究：理解藝術(shù)范例的主題意義文化審美：藝術(shù)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)交流匯合選擇課程實施——教學(xué)建議為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程教學(xué)的若43課程實施——教學(xué)建議發(fā)展興趣，完善個性（有所同，有所不同）

為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程教學(xué)的若干建議為學(xué)有所長的學(xué)生提供平臺——改變“喜歡藝術(shù)、不喜歡藝術(shù)課”現(xiàn)狀——為學(xué)生的藝術(shù)個性發(fā)展提供更大的課程空間“尊重差異求發(fā)展”是硬道理課程實施——教學(xué)建議為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程教學(xué)的若44課程實施——教學(xué)建議發(fā)揮專長，倡導(dǎo)合作（借藝術(shù)學(xué)習(xí)平臺培養(yǎng)社會化人格）

為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程教學(xué)的若干建議“美麗家園”攝影與畫展“青春校園”音樂劇“綠色生活”情景劇“環(huán)保”配樂演講或朗誦“走近社區(qū)”ＤＶ大賽融入集體學(xué)會共享課程實施——教學(xué)建議為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程教學(xué)的若45課程實施——教學(xué)建議師生互補，互動提高

（教學(xué)機智和教師發(fā)展）

為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程教學(xué)的若干建議“弟子不必不如師”“師不必強于弟子”今天的藝術(shù)課——學(xué)生也是教學(xué)資源；差異也是教學(xué)資源?！寄苁禽d體；提高審美素養(yǎng)是目標(biāo)。課程實施——教學(xué)建議為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程教學(xué)的若46課程實施——教學(xué)建議擴大空間，豐富手段（拓展學(xué)習(xí)時空，豐富學(xué)習(xí)經(jīng)歷）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程教學(xué)的若干建議構(gòu)建校內(nèi)外一體化的藝術(shù)教育體系現(xiàn)代技術(shù)支持下的藝術(shù)教學(xué)課程實施——教學(xué)建議為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程教學(xué)的若47空間拓展的藝術(shù)教育從民間、民族藝術(shù)的教學(xué)——豐富校園的藝術(shù)教學(xué)為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基構(gòu)建校內(nèi)外一體化的藝術(shù)教育體系金山農(nóng)民畫——民俗藝術(shù)的認(rèn)同與創(chuàng)新奉賢滾球舞——鄉(xiāng)土藝術(shù)的認(rèn)同與創(chuàng)新說書與雜藝——茶館藝術(shù)的認(rèn)同與創(chuàng)新藝術(shù)課程教學(xué)的若干建議空間拓展的藝術(shù)教育為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基構(gòu)建校內(nèi)外一體化48資源共享的藝術(shù)教育（跨?！八囆g(shù)節(jié)”）——硬件資源的共享：

校際展演活動；主題創(chuàng)作活動（如陶藝）——提供場地與設(shè)備；——軟件資源的共享：指導(dǎo)力量支持；組織評比活動為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基構(gòu)建校內(nèi)外一體化的藝術(shù)教育體系藝術(shù)課程教學(xué)的若干建議資源共享的藝術(shù)教育（跨校“藝術(shù)節(jié)”）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基49網(wǎng)絡(luò)技術(shù)——支持藝術(shù)教育——“東巴文化”引入藝術(shù)設(shè)計的案例為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基現(xiàn)代技術(shù)支持下的藝術(shù)教學(xué)對象形文字美術(shù)價值開發(fā)的設(shè)計探索源于藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)文化的感悟解讀象形文字開發(fā)藝術(shù)價值在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)藝術(shù)；感受象形文字的魅力。展開想象，進(jìn)行多種設(shè)計；交流創(chuàng)新成果，感受成功。在信息技術(shù)下，可由美術(shù)引向更廣闊的藝術(shù)。藝術(shù)課程教學(xué)的若干建議網(wǎng)絡(luò)技術(shù)——支持藝術(shù)教育為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基現(xiàn)代技術(shù)支50運用現(xiàn)代技術(shù)——提升藝術(shù)教學(xué)聲、光技術(shù)與藝術(shù)表演的整合為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基童話?。ā鞍籽┕鳌保┛苹脛。ㄎ浵佂鯂鴼v險記）“阿依達(dá)”等的效應(yīng)——現(xiàn)代技術(shù)支持下的藝術(shù)教學(xué)藝術(shù)課程教學(xué)的若干建議運用現(xiàn)代技術(shù)——提升藝術(shù)教學(xué)為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基童話?。?1藝術(shù)學(xué)習(xí)必須重視訓(xùn)練——全情投入進(jìn)行藝術(shù)感受與體驗，擴大藝術(shù)語匯，積累審美經(jīng)驗在表現(xiàn)與創(chuàng)造的過程中學(xué)習(xí)藝術(shù)，培養(yǎng)藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)造能力體現(xiàn)綜合性，注意加強相關(guān)學(xué)科間的聯(lián)系尊重學(xué)生的藝術(shù)愛好，給予學(xué)生自主選擇、交流合作的權(quán)利為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程教學(xué)的若干建議藝術(shù)學(xué)習(xí)必須重視訓(xùn)練——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程教學(xué)52藝術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的終身發(fā)展謝謝！歡迎批評藝術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的終身發(fā)展謝謝！53為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基

上海中學(xué)藝術(shù)課程改革的基本走向上海市教委教研室/趙才欣（zcx_1025@126.com）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基

上海市教委教研室/趙才欣54為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基

中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位

對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識主要議題

藝術(shù)課程教學(xué)的幾點建議為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位對于藝55中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位“戲說”學(xué)科功能——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基力、熱、光、電，揭示客觀世界之真情；做、看、想、說，探究自然規(guī)律的奧秘。字、詞、句、篇，厚載民族文化；聽、說、讀、寫，提升交際素養(yǎng)。

修身以立德為本，重在情感養(yǎng)成；育人為社會服務(wù)，著眼實踐體驗。

中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位“戲說”學(xué)科功能——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的56中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位“戲說”學(xué)科功能——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基——藝術(shù)學(xué)科呢？音符跳動，和成樂曲豐富多彩；節(jié)奏變換，創(chuàng)造旋律魅力無窮。

線條與色彩，繪就眼底大千世界；平面到立體，構(gòu)成人間美妙圖景。

中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位“戲說”學(xué)科功能——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的57中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位探討：多元視角下的藝術(shù)學(xué)科功能為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基大眾對象的《藝術(shù)》——適應(yīng)并促進(jìn)每一位學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展專業(yè)對象的《藝術(shù)》學(xué)科的功能培養(yǎng)一般社會公民的藝術(shù)審美素養(yǎng)奠定藝術(shù)表現(xiàn)的學(xué)養(yǎng)與技能基礎(chǔ)課程的形態(tài)共同必修的藝術(shù)課程通性、通感、通法自主選修的藝術(shù)課程專業(yè)模塊教學(xué)的策略藝術(shù)經(jīng)典的文化承繼——藝術(shù)實踐的直接體驗中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位探討：多元視角下的藝術(shù)學(xué)科功能為學(xué)生58中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位審美素養(yǎng)的層次——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基哲學(xué)層面情感層面技能層面常識層面美學(xué)的素養(yǎng)審美的素養(yǎng)技藝的素養(yǎng)知識的素養(yǎng)見天立地中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位審美素養(yǎng)的層次——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)59中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位我國古代的美學(xué)素養(yǎng)為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基先秦諸子多元美學(xué)（中和、節(jié)用、順道、天合）兩漢經(jīng)學(xué)天人感應(yīng)（和諧雅樂、山水比德/教化）魏晉玄學(xué)自然虛無（樸素美、重意會、神為本）隋唐佛學(xué)唯心節(jié)欲（靈感、重舞講譜、壁畫造像）宋明理學(xué)心理相通（志詠詩音、合度中節(jié)，性靈）清代樸學(xué)經(jīng)世致用（文道合、詩性情、集大成）中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位我國古代的美學(xué)素養(yǎng)為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)60中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位我國古代的藝術(shù)理論（例舉）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基春秋《樂記》（音樂與人心、物象關(guān)系；聲、音、樂有區(qū)別）劉勰《文心雕龍》（意象/風(fēng)骨；形式與內(nèi)容統(tǒng)一）孫過庭《書譜》（“骨力”；“無間心手，忘懷楷則”——化境）王驥德《曲律》（涉及情節(jié)、結(jié)構(gòu)、音律、科白等戲曲理論）石濤《畫語錄》（“無法而法，乃為至法”；“一畫”；獨創(chuàng)性）王國維《人間詞話》（“境界”為核心/理想與寫實兼顧）中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位我國古代的藝術(shù)理論（例舉）為學(xué)生藝術(shù)61中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位古代西方的藝術(shù)與美學(xué)理論（例舉）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基柏拉圖《文藝對話錄》（理念論為核心；藝術(shù)創(chuàng)作源于“靈感”——神力）達(dá)·芬奇《筆記》（人本主義藝術(shù)論，內(nèi)美與外美結(jié)合——作品是第二自然）盧梭《論科學(xué)與藝術(shù)》（“人權(quán)”；“返回自然”；“傷感主義”）席勒《美育書簡》（“在藝術(shù)不朽的范例中打開了純潔的源泉”——真與美）黑格爾《美學(xué)》（“美就是理念的感性顯現(xiàn)”——美既“真”又非全等于“真”）羅丹《羅丹藝術(shù)論》（“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”；自然美—藝術(shù)美）斯托洛維奇《審美價值的本質(zhì)》（審美價值——個性的全面和諧發(fā)展）中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位古代西方的藝術(shù)與美學(xué)理論（例舉）為學(xué)生62藝術(shù)的若干差異（李大釗）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基東方西方自然的依賴的因果的直覺的空想的精神的向天的“靈”的人為的積極的創(chuàng)造的理智的體驗的物質(zhì)的立地的“肉”的中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位藝術(shù)的若干差異（李大釗）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基東方西方自然63遠(yuǎn)古的圖騰藝術(shù)——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基圖騰藝術(shù)中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位圖騰制度：動植物；開祖代表；血緣部落；結(jié)婚入社；圣德優(yōu)存/兇德衰亡舞蹈模仿/巫術(shù)如化裝音樂仿聲/擊器生音階美術(shù)陶器/巖畫裝飾遠(yuǎn)古的圖騰藝術(shù)——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基圖騰藝術(shù)中學(xué)藝術(shù)課64貫通的宗教藝術(shù)——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基宗教藝術(shù)中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位宗教藝術(shù)還包括：文學(xué)/戲劇/武術(shù)/建筑等

雕塑寫實/神話有故事音樂和聲/吟唱器樂美術(shù)服飾/壁畫構(gòu)成貫通的宗教藝術(shù)——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基宗教藝術(shù)中學(xué)藝術(shù)課65為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位66藝術(shù)文化的差異與融合——理論基礎(chǔ)的思考為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基古今東方西方審美（內(nèi)涵）綜合（形式）情感（內(nèi)涵）分離（形式）“樂教禮儀化、禮教審美化”；“琴棋書畫”“唯意志主義”；“實用主義”；“表現(xiàn)和解釋”知識與技能（強調(diào)分科）多元功能（分科協(xié)和）中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位藝術(shù)文化的差異與融合——理論基礎(chǔ)的思考為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠67豐子愷的藝術(shù)教育觀——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“藝術(shù)辦學(xué)，禮樂治?！??！耙魳酚H和力量最大，最善于統(tǒng)制群眾感情，團結(jié)民族精神”?！斑^去之音樂繪畫教育，生吞活剝，刻意模仿，游離人生。教育者徒以死工作相授受，而不知返本。這直可稱為‘畫八股’、‘樂八股’。今后非痛改不可?！薄拔医趟囆g(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果。不求學(xué)生能作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心。能用作畫一般的心來處理生活，對付人世，則生活美化，人世和平。此為藝術(shù)最大效用?！敝袑W(xué)藝術(shù)課程的功能定位豐子愷的藝術(shù)教育觀——為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“藝術(shù)辦學(xué)，禮68我國學(xué)校藝術(shù)課程改革的視角我國學(xué)校藝術(shù)課程改革的方向我國學(xué)校藝術(shù)教育長期注重知識、技能的傳授，忽視了藝術(shù)個性、藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)展。國家的課程改革方向——第一，課程目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容的選擇以及教學(xué)方式、評價方式等方面，始終貫穿以學(xué)生發(fā)展為本的思想。第二，課程設(shè)置采取兩種類型：其一分科的美術(shù)、音樂課程；其二為綜合各門類的藝術(shù)課程。各地、各校可以進(jìn)行選擇。第三，注意激發(fā)學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣，也注重美術(shù)、音樂等學(xué)科內(nèi)在結(jié)構(gòu)和特點，充分發(fā)揮藝術(shù)各學(xué)科在促進(jìn)學(xué)生的成長以及對社會貢獻(xiàn)方面的獨特功能。為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位我國學(xué)校藝術(shù)課程改革的視角我國學(xué)校藝術(shù)課程改革的方向為學(xué)69

教育部藝術(shù)領(lǐng)域課程結(jié)構(gòu)與課程標(biāo)準(zhǔn)音樂美術(shù)音樂美術(shù)藝術(shù)藝術(shù)為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位教育部藝術(shù)領(lǐng)域課程結(jié)構(gòu)與課程標(biāo)準(zhǔn)音樂美術(shù)音樂美術(shù)藝術(shù)藝術(shù)為70

教育部藝術(shù)領(lǐng)域課程特色（義務(wù)教育階段）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位藝術(shù)與生活藝術(shù)與情感音樂美術(shù)舞蹈戲劇藝術(shù)與文化藝術(shù)與科學(xué)教育部藝術(shù)領(lǐng)域課程特色（義務(wù)教育階段）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展71

教育部藝術(shù)領(lǐng)域課程特色（高中階段）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位1藝術(shù)與生活生活中的音樂身邊的設(shè)計身體表演的藝術(shù)戲劇創(chuàng)編入門2藝術(shù)與情感音樂的情感表現(xiàn)視覺語言表達(dá)舞蹈即興表演戲劇表演基礎(chǔ)教育部藝術(shù)領(lǐng)域課程特色（高中階段）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基72

教育部藝術(shù)領(lǐng)域課程特色（高中階段）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位3藝術(shù)與文化民族民間音樂圖形的奧秘舞蹈與服飾中外戲劇欣賞4藝術(shù)與科學(xué)音樂與科學(xué)材料與造型藝術(shù)樂舞與身心健康影視特技困難：師資問題？綜合后的分門類藝術(shù)價值？教育部藝術(shù)領(lǐng)域課程特色（高中階段）為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基73為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基基本結(jié)論——

※

中學(xué)藝術(shù)課程要以音樂、美術(shù)為基礎(chǔ)

中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位

※

中學(xué)生的藝術(shù)視野必須得到拓展

※

中學(xué)藝術(shù)課程要突出綜合審美素養(yǎng)培養(yǎng)

※

中學(xué)藝術(shù)課程要適應(yīng)共性與個性的需要

※

中學(xué)藝術(shù)要兼顧改革與操作的現(xiàn)實要求

為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基基本結(jié)論——※中學(xué)藝術(shù)課程要以音74為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基上海藝術(shù)課程定位的表述——功能、性質(zhì)、作用在美術(shù)、音樂分科課程的基礎(chǔ)上，為幫助學(xué)生拓寬藝術(shù)視野、陶冶人文精神、開發(fā)多元智能、激發(fā)創(chuàng)造思維、提高審美素養(yǎng)、完善人格品質(zhì)

——綜合的藝術(shù)課程——多元的藝術(shù)課程——選擇的藝術(shù)課程中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基上海藝術(shù)課程定位的表述——功能、性質(zhì)75為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程理念的表述——按課程的要素——發(fā)展藝術(shù)感知，提高藝術(shù)素養(yǎng)

（目標(biāo)）——尊重個性差異，提供選擇課程

（結(jié)構(gòu)）——體現(xiàn)多元文化，突出藝術(shù)經(jīng)典（內(nèi)容）——發(fā)展多元智能，優(yōu)化學(xué)習(xí)方式

（實施）——關(guān)注學(xué)習(xí)經(jīng)歷，重視過程評價（評價）中學(xué)藝術(shù)課程的功能定位為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)課程理念的表述——按課程的要素—76為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基以“藝術(shù)范例”為內(nèi)容載體進(jìn)行整體設(shè)計——藝術(shù)范例是基于藝術(shù)作品、藝術(shù)家、藝術(shù)事件等藝術(shù)本體內(nèi)容的，包含豐富的社會、自然、人文信息，具有明確內(nèi)容主題的藝術(shù)教學(xué)載體對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基以“藝術(shù)范例”為內(nèi)容載體進(jìn)行整體設(shè)計77為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“范例教學(xué)”——后現(xiàn)代課程的重要形態(tài)更看重的是文化知識元的整體感：其生成、結(jié)構(gòu)特征、應(yīng)用的整體。（背后的“故事”）

對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識應(yīng)對的是“知識爆炸”與“數(shù)字化”的信息時代特點：范例是經(jīng)典的、可選擇的、啟發(fā)遷移的。所追求的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力：實踐能力、創(chuàng)造性學(xué)力和終身學(xué)習(xí)。

為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“范例教學(xué)”——后現(xiàn)代課程的重要形態(tài)78為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“范例教學(xué)”的經(jīng)典——

醫(yī)學(xué)課程及其教學(xué)：臨床案例的教學(xué)對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識

MBA、MPA課程：對典型案例的分析研究德國中學(xué)的綜合課程：《環(huán)境的組成》美國的核心問題課程：《季節(jié)與天氣》

…………為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“范例教學(xué)”的經(jīng)典——對于藝術(shù)范例的79為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)范例教學(xué)八、九年級高中課程載體切入點社會生活的藝術(shù)表現(xiàn)人生感悟的藝術(shù)表現(xiàn)自然景象的藝術(shù)表現(xiàn)不同地域的藝術(shù)表現(xiàn)不同風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)不同時代的藝術(shù)表現(xiàn)范例選擇范例主題提供案例指導(dǎo)，提倡創(chuàng)新設(shè)計（不同維度的選擇，“立體”的、相交于一定“區(qū)位”）對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)范例教學(xué)八、九年級高中80為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基增強藝術(shù)課程的育人功能和社會功能藝術(shù)環(huán)境是社會和諧性的一種標(biāo)志（少犯罪）藝術(shù)素養(yǎng)是社會人的組成元素（聽音樂、看畫廊、賞戲?。┧囆g(shù)作品反映了一定社會的狀態(tài)（亂世與盛世）藝術(shù)與社會的變遷相互依存（藝術(shù)史和社會史）——通過“藝術(shù)范例”體現(xiàn)教育價值對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基增強藝術(shù)課程的育人功能和社會功能藝81為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——1．恰當(dāng)把握范例內(nèi)容層次。藝術(shù)教育涉及的范圍廣闊。其中既有藝術(shù)美以及藝術(shù)審美觀念、審美情趣等較為宏觀的教學(xué)內(nèi)容，也有藝術(shù)語匯及其認(rèn)知、藝術(shù)作品欣賞、藝術(shù)感知、表現(xiàn)、創(chuàng)作等較為微觀的教學(xué)內(nèi)容。為了獲得上下貫通的教學(xué)效果，應(yīng)避免從過于宏觀或過于微觀的層面甄選范例主題和設(shè)計范例內(nèi)容的做法，并且盡可能保持各范例在內(nèi)容層次上的一致性。

對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——對于藝術(shù)范例82為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——2.明確的范例的核心概念。每一個藝術(shù)范例應(yīng)包括數(shù)個核心概念。范例中的核心概念應(yīng)該提示課程學(xué)習(xí)者所應(yīng)獲得的審美情感、態(tài)度與價值觀以及各藝術(shù)門類知識與技能等各方面的內(nèi)容。同時起到明晰教學(xué)目的、整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、提示教學(xué)方法的作用。核心概念應(yīng)該由具體的、具有明確含義的藝術(shù)語匯構(gòu)成對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——對于藝術(shù)范例83為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——3．合理體現(xiàn)門類綜合。藝術(shù)范例應(yīng)具備兼容性與開放性特點。所謂兼容性指的是范例應(yīng)該既能兼容不同藝術(shù)門類的獨特的藝術(shù)語匯，又能體現(xiàn)各藝術(shù)門類的共同規(guī)律。所謂開放性指的是藝術(shù)范例應(yīng)該具有廣闊的自然、社會、人文背景。藝術(shù)范例設(shè)計應(yīng)在尊重藝術(shù)教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，做到各門藝術(shù)課程間以及藝術(shù)課程與其他人文、科學(xué)課程間的合理綜合。對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——對于藝術(shù)范例84為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——4．精心設(shè)計范例實踐活動。實踐體驗是藝術(shù)教學(xué)的基本特點，是提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的必由之路。范例教學(xué)所涉及的藝術(shù)觀念、藝術(shù)語匯、藝術(shù)概念等內(nèi)容應(yīng)與生動活潑、形式多樣的藝術(shù)實踐活動結(jié)合在一起。同樣，藝術(shù)實踐活動的設(shè)計也應(yīng)緊扣范例主題，達(dá)到范例主題的設(shè)計要求。對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——對于藝術(shù)范例85為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——5．全面體現(xiàn)藝術(shù)教育價值。范例設(shè)計應(yīng)該體現(xiàn)出強烈的社會責(zé)任感，應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀、世界觀的高度來設(shè)計藝術(shù)范例。努力將藝術(shù)知識技能、過程與方法等學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，本土藝術(shù)文化以及世界多元文化的認(rèn)知等社會性目標(biāo)，人格培養(yǎng)與完善等終極性目標(biāo)有機整合為一體。對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)教學(xué)范例設(shè)計要求——對于藝術(shù)范例86

為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)范例基本結(jié)構(gòu)范例主題——題目或名稱主題的意義說明——解釋主題、說明意義內(nèi)容與要求——教學(xué)內(nèi)容和要求結(jié)合表述活動建議——較具體的教學(xué)設(shè)計建議建議教學(xué)時間——完成本主題時間（容量）資源鏈接——介紹具體藝術(shù)作品及其他資源對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基藝術(shù)范例基本結(jié)構(gòu)范例主題——題目87為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“藝術(shù)范例”——主題例舉：敦煌藝術(shù)

◎主題的核心意義（主題演繹與教育價值）在著名的古代絲綢之路上的敦煌藝術(shù)，包括書法、壁畫、雕塑、樂舞等，代表了中華藝術(shù)的精華之一。她代表了中華文明與古代印度、希臘、伊斯蘭等文明的交流、碰撞、借鑒和融合所產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)新成果。了解敦煌藝術(shù)以宗教為基本主題的綜合性特征，能加深對我國崇尚多元相融的藝術(shù)審美思想。通過選擇一定的藝術(shù)門類參與模仿到創(chuàng)新的實踐活動，能體驗在同一主題下藝術(shù)的相通性。對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“藝術(shù)范例”——主題例舉：敦煌藝術(shù)88為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基◎內(nèi)容和要求（反映核心知識與學(xué)習(xí)過程）欣賞各種敦煌藝術(shù)作品，了解敦煌壁畫、敦煌書法、敦煌雕塑、敦煌樂舞等具宗教特征的樂曲、舞蹈、繪畫等藝術(shù)的情感表現(xiàn)。聯(lián)系中國古代文化的發(fā)展特點，探究敦煌藝術(shù)的社會人文價值；聯(lián)系我國地理環(huán)境的區(qū)域特點，了解保護敦煌藝術(shù)的困難和歷史意義。探究敦煌的樂器、樂譜、舞蹈、繪畫、雕塑、書法、詩歌等，分別將之與現(xiàn)代相應(yīng)的藝術(shù)門類作縱向性比較，了解敦煌藝術(shù)對現(xiàn)今藝術(shù)的影響作用?！八囆g(shù)范例”——主題例舉：敦煌藝術(shù)對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基◎內(nèi)容和要求（反映核心知識與學(xué)習(xí)過89為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基◎內(nèi)容和要求（反映核心知識與學(xué)習(xí)過程）4.嘗試通過以敦煌藝術(shù)作品與同時代的其他地區(qū)的藝術(shù)作品作比較，了解敦煌藝術(shù)在聯(lián)結(jié)東、西方藝術(shù)方面的作用，以及藝術(shù)遷移對地域原生藝術(shù)的影響。5.利用網(wǎng)絡(luò)資源收集有關(guān)敦煌藝術(shù)的作品與文化信息，聯(lián)系自己的知識基礎(chǔ)，選擇其中某一藝術(shù)作品，實踐模仿性或改變性的藝術(shù)實踐體驗，并參與交流展示。6.就現(xiàn)代藝術(shù)中與敦煌藝術(shù)相關(guān)的宗教藝術(shù)作品，試從不同藝術(shù)領(lǐng)域和不同價值取向進(jìn)行分析，從對敦煌藝術(shù)繼承與發(fā)展的角度提出認(rèn)識，進(jìn)行交流展示?！八囆g(shù)范例”——主題例舉：敦煌藝術(shù)（其中3與4、5與6之間可以選擇學(xué)習(xí)）對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基◎內(nèi)容和要求（反映核心知識與學(xué)習(xí)過90為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基◎活動建議（指導(dǎo)過程與方法目標(biāo)的落實）組織藝術(shù)欣賞活動。收集并選擇與敦煌藝術(shù)相關(guān)的影視、舞蹈、MTV風(fēng)光片等音畫結(jié)合的音像資料組織學(xué)生觀看，引導(dǎo)學(xué)生感知“大漠瑰寶——敦煌藝術(shù)”的魅力。組織藝術(shù)體驗活動。動員有興趣的學(xué)生選擇某一藝術(shù)門類對照敦煌藝術(shù)進(jìn)行模仿體驗，組織敦煌專題的藝術(shù)展演活動，交流藝術(shù)情感。組織藝術(shù)探究活動。提供相關(guān)的敦煌藝術(shù)作品（包括音樂、繪畫、詩歌、舞蹈、書法、雕塑等），讓學(xué)生從中提出些問題進(jìn)行探究，組織“敦煌藝術(shù)小論壇”活動?！八囆g(shù)范例”——主題例舉：敦煌藝術(shù)對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基◎活動建議（指導(dǎo)過程與方法目標(biāo)的落91為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基組織藝術(shù)創(chuàng)作活動。組織學(xué)生以“走近敦煌”為主題進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，鼓勵學(xué)生以自己的興趣、愛好、特長為著眼點，以原作品為借鑒開展創(chuàng)造。組織藝術(shù)交流展示活動。組織學(xué)生將創(chuàng)作的“敦煌藝術(shù)專題”作品，跨門類開展組合展示活動；或組織專題“演講”、“配樂朗誦”等活動。組織社會調(diào)查或走訪活動。結(jié)合社會實踐活動，組織學(xué)生到某些部門查閱“敦煌藝術(shù)”的資料，采訪某些敦煌藝術(shù)研究的專家等。也可由此組織撰寫微型的專報?！蚧顒咏ㄗh（指導(dǎo)過程與方法目標(biāo)的落實）“藝術(shù)范例”——主題例舉：敦煌藝術(shù)對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基組織藝術(shù)創(chuàng)作活動。組織學(xué)生以“走近敦92為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基◎資源鏈接

（為教材與教學(xué)提供借鑒與建議）音樂——敦煌曲譜、西域樂器壁畫——“飛天”、“九色鹿”、“五臺山圖”、“張騫出使西域圖”、“張議潮統(tǒng)軍出行圖”舞蹈——“絲路花雨”、“千手觀音”雕塑——“活佛”、“菩薩像”、“力士像”書法——晉唐抄經(jīng)電視劇——“藝術(shù)范例”——主題例舉：敦煌藝術(shù)對于藝術(shù)范例的基本認(rèn)識◎教學(xué)時間:4—6課時為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基◎資源鏈接（為教材與教學(xué)提供借鑒93為學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的發(fā)展奠基“藝術(shù)范例”的其他主題（參考）：藝術(shù)與科技—好萊塢藝術(shù)對于藝術(shù)范例的基本