大學生人生價值觀-廣東省高校思想政治教育網(wǎng)絡資源一覽表課件

人生大學生價值觀人生大學生價值觀1

教學目標

通過本節(jié)的學習，旨在升華大學生對人生價值問題的理解，全面把握自我價值與社會價值、內(nèi)在價值與外在價值、現(xiàn)有價值與應有價值的統(tǒng)一，以及為己與為人、奉獻與索取、精神價值與功利價值之間的相互關系，確立集體主義的人生價值取向，提高辨別和抵制各種不良價值思潮侵蝕的能力。教學目標22、教學重點：

當代大學生價值觀現(xiàn)狀、大學生應如何選擇人生價值觀3、教學難點：

市場經(jīng)濟下，大學生人生價值的選擇、多元社會中大學生應如何選擇人生價值2、教學重點：3引子:當前，歷史性的社會轉型引發(fā)了人們思想深處的變革——價值觀的變化，成為社會研究領域關注的熱點問題。大學生作為青年的優(yōu)秀群體，具有對社會變化的敏銳覺察力和思想意識的先行性，使其價值觀表現(xiàn)出一定的獨特性與代表性，并對全社會的價值觀產(chǎn)生影響。引子:4生活腐化墮落傍款玩物喪志寄生依賴理性的侏儒政治的冷漠與投機學術精神的失落道德素質(zhì)低下生理與心理缺憾當代大學生的九宗罪生活腐化當代大學生的九宗罪5價值觀的基本類型:1、社會型：注重關系與友愛，為人處事公平正義；關心他人，樂于助人，誠實可信；喜歡民主有效的集體，建立和諧的人際關系。

2、科學型：重知識，愛科學；看重能力，勤于思考，追求真才實學；講原則，不拘人情；重理輕利，理性化。

3、實用型：看重事物的功利價值，追求實用性，講究經(jīng)濟效益，追求財富積累；以是否有利于個體或集團和社會的生存與發(fā)展作為評價事物價值的標準。價值觀的基本類型:1、社會型：注重關系與友愛，為人處事公平正64、信仰型：追求理想與信仰；喜歡探索人生的意義與宇宙的奧秘；注重精神生活與道德修養(yǎng)；凡事隨緣，順其自然；相信宗教與自然的力量；

5、審美型：追求藝術美感，做事盡善盡美；講究生活、學習、工作豐富多采、和諧完美；以美感、對稱、和諧的觀點評價與體驗事物。

6、政治型：關心國家與民族發(fā)展，以振興中華為已任；追求自尊與自強，責任感強；重視領導管理能力的培養(yǎng)，希望顯示自己的能力與影響；關心偉人生平；勇敢頑強，喜歡奮斗與競爭。

4、信仰型：追求理想與信仰；喜歡探索人生的意義與宇宙的奧秘；7當代大學生人生價值觀:當代大學生人生價值觀:8一、價值觀念核心由社會本位向個體本位轉移

如何處理個人與社會的關系，最能反映價值觀念的核心內(nèi)容。進入90年代，隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，個人的獨立性、自主性地位逐漸得以現(xiàn)實的確立。在市場經(jīng)濟條件下，從事經(jīng)濟活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學會根據(jù)社會的、市場的需求，動態(tài)地進行自我設計、自我發(fā)展。這樣，原來一直被壓抑的個性、自我價值如雨后春筍，迅速地被人們所接受。因此，越來越多的大學生開始正式并積極追求其個人的價值、尊嚴和利益需求，其自我意識、進取精神，成就欲望和自我責任明顯增長。進取意識、自立能力、競爭意識呈不斷增強的趨勢，但奉獻精神和組織紀律卻呈減弱趨勢。

大學生價值觀的趨向一、價值觀念核心由社會本位向個體本位轉移

如9二、價值目標由理想主義向現(xiàn)實主義轉變

價值目標是價值主體所設想的自身實踐活動的結果。大學生的價值目標，主要是指人生價值目標?？茖W的人生價值目標應是個人發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一的目標，個人眼前追求的目標應服從于事業(yè)發(fā)展的長遠目標，個人目標應服從于社會的主導目標（愛國主義、社會主義、集體主義的價值目標）甚至最高目標（全心全意為人民服務的共產(chǎn)主義價值目標）。一般來講，前邊代表著現(xiàn)實主義價值目標，后邊代表著理想主義的價值目標。大學生只有將現(xiàn)實主義價值目標與理想主義價值目標統(tǒng)一起來，不僅樹立長遠的和遠大的目標，而且也要為理想腳踏實地地奮斗，才能保持一種積極健康的心態(tài)及飽滿的熱情，干出一番事業(yè)，為推動社會的發(fā)展做出貢獻。北大學生喊出的“振興中華”就是證明?！袄硐?、理想，有利就想”、“一切向錢看”等口號已被許多大學生所崇尚，以往的理想主義人生價值觀正在退出主導地位，被注重個人的、現(xiàn)實的存在和追逐金錢的現(xiàn)實主義價值觀所取代。二、價值目標由理想主義向現(xiàn)實主義轉變

價值10三、價值信仰由一元主導向多元并存發(fā)展

隨著對外開放的深入，特別是市場經(jīng)濟的發(fā)展，在承認個人利益、通行等價原則以及維護民主、自由、競爭等基本思想觀念的前提下，單一的社會價值取向是不可能的，也無法運用社會的多種控制來實現(xiàn)價值觀念的高度一致。因此，價值觀的絕對性和嚴格性正在受到動搖。當今，在中國社會不同階層、群體和不同的社會存在環(huán)境下，人們的價值取向呈現(xiàn)出了多元化的現(xiàn)象。多元價值觀并存現(xiàn)象在當代大學生身上也表現(xiàn)得十分突出。有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價值在于奉獻”的生活觀念，也有信奉“金錢至上”的拜金主義價值觀，如有49.3%的大學生同意“有錢能使鬼推磨”的觀點?？傊诋敶髮W生中，絕對權威崇拜和絕對一元的價值信仰已不復存在，而代之以一幅多元紛呈的價值世界圖像。

三、價值信仰由一元主導向多元并存發(fā)展

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四、價值評價標準由內(nèi)在精神型轉向外在功利型

大學生面對各種利益關系的調(diào)整和紛繁復雜的經(jīng)濟、社會現(xiàn)象，不僅從感性上，而且在理性上都變得功利、務實，在道德觀念、思想意識、人生追求等價值取舍的坐標上，表現(xiàn)出理想現(xiàn)實化的傾向。他們希望精神與物質(zhì)并重，理想與實惠共求，讀書與賺錢兼得。這其中包含著復雜交織的二重性：期望自己有專業(yè)成就，又力圖打好經(jīng)濟基礎；既希望在工作崗位上能發(fā)揮自己的才華，又要求服務單位有較好的經(jīng)濟效益和福利待遇；既渴望有獨立、高雅的學習生活，又期望有豐厚的物質(zhì)收益。這導致了他們由注重精神需求轉向現(xiàn)實生活，由以往對于“前途”、“成材”的長遠期盼轉化為工資收入、住房、職稱、行政級別等具體條件的要求，其價值判斷明顯地帶有功利化色彩。如：北京大學團委1996年對畢業(yè)生的擇業(yè)調(diào)查反映，影響大學生擇業(yè)的主要因素依次為：經(jīng)濟收入(73.3%)、發(fā)揮才能(50%)、興趣愛好(36.4%)、社會環(huán)境(34.5%)、專業(yè)對口(28.2%)、社會地位(18%)、變遷機會(14.6%)、住房(13.1%)、社會需要(8.7%)（注：北京大學團委：北京大學畢業(yè)生調(diào)查《青年研究》1997年第3期第16頁）。在大學生“自我意識”強化過程中，“個人主義”、“狹隘的“功利主義”的影響不可忽視；當代大學生中存在著信仰迷失、人格解體的反傳統(tǒng)、反文化的虛無主義心態(tài)；還有對金錢不擇手段瘋狂地追求的拜金主義價值觀和一些不健康的享樂主義心態(tài)等等。為此，我們必須加強對大學生的引導，幫助他們樹立正確的世界觀和人生觀、道德觀；加強大學生的思想政治教育工作，及時了解他們的思想動態(tài)，了解他們的需求、困惑和苦悶，及時與他們進行溝通和予以解決。同時，還需要創(chuàng)造一個有利于大學生健康成長的社會環(huán)境。

四、價值評價標準由內(nèi)在精神型轉向外在功利型

12自身意識的覺醒對社會的關注人生觀、價值觀形成的關鍵時期大學生群體的特點自身意識的覺醒大學生群體的特點13面對社會的影響大學與社會的聯(lián)系社會對大學的影響大學生與社會面對社會的影響大學與社會的聯(lián)系14多元社會的影響經(jīng)濟的多元化文化的多元化思想的多元化多元社會的影響經(jīng)濟的多元化15沖擊與迷茫傳統(tǒng)價值觀念受到?jīng)_擊新的主流價值觀念正在形成之中迷茫：信仰的空白信仰與價值取向沖擊與迷茫傳統(tǒng)價值觀念受到?jīng)_擊16大學生應如何應對挑戰(zhàn)一、樹立正確的人生價值觀:

個人與集體個人與社會個人與國家大學生應如何應對挑戰(zhàn)一、樹立正確的人生價值觀:

17積極創(chuàng)造與實現(xiàn)人生價值觀履行大學生的使命積極創(chuàng)造與實現(xiàn)人生價值觀18演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！19人生大學生價值觀人生大學生價值觀20

教學目標

通過本節(jié)的學習，旨在升華大學生對人生價值問題的理解，全面把握自我價值與社會價值、內(nèi)在價值與外在價值、現(xiàn)有價值與應有價值的統(tǒng)一，以及為己與為人、奉獻與索取、精神價值與功利價值之間的相互關系，確立集體主義的人生價值取向，提高辨別和抵制各種不良價值思潮侵蝕的能力。教學目標212、教學重點：

當代大學生價值觀現(xiàn)狀、大學生應如何選擇人生價值觀3、教學難點：

市場經(jīng)濟下，大學生人生價值的選擇、多元社會中大學生應如何選擇人生價值2、教學重點：22引子:當前，歷史性的社會轉型引發(fā)了人們思想深處的變革——價值觀的變化，成為社會研究領域關注的熱點問題。大學生作為青年的優(yōu)秀群體，具有對社會變化的敏銳覺察力和思想意識的先行性，使其價值觀表現(xiàn)出一定的獨特性與代表性，并對全社會的價值觀產(chǎn)生影響。引子:23生活腐化墮落傍款玩物喪志寄生依賴理性的侏儒政治的冷漠與投機學術精神的失落道德素質(zhì)低下生理與心理缺憾當代大學生的九宗罪生活腐化當代大學生的九宗罪24價值觀的基本類型:1、社會型：注重關系與友愛，為人處事公平正義；關心他人，樂于助人，誠實可信；喜歡民主有效的集體，建立和諧的人際關系。

2、科學型：重知識，愛科學；看重能力，勤于思考，追求真才實學；講原則，不拘人情；重理輕利，理性化。

3、實用型：看重事物的功利價值，追求實用性，講究經(jīng)濟效益，追求財富積累；以是否有利于個體或集團和社會的生存與發(fā)展作為評價事物價值的標準。價值觀的基本類型:1、社會型：注重關系與友愛，為人處事公平正254、信仰型：追求理想與信仰；喜歡探索人生的意義與宇宙的奧秘；注重精神生活與道德修養(yǎng)；凡事隨緣，順其自然；相信宗教與自然的力量；

5、審美型：追求藝術美感，做事盡善盡美；講究生活、學習、工作豐富多采、和諧完美；以美感、對稱、和諧的觀點評價與體驗事物。

6、政治型：關心國家與民族發(fā)展，以振興中華為已任；追求自尊與自強，責任感強；重視領導管理能力的培養(yǎng)，希望顯示自己的能力與影響；關心偉人生平；勇敢頑強，喜歡奮斗與競爭。

4、信仰型：追求理想與信仰；喜歡探索人生的意義與宇宙的奧秘；26當代大學生人生價值觀:當代大學生人生價值觀:27一、價值觀念核心由社會本位向個體本位轉移

如何處理個人與社會的關系，最能反映價值觀念的核心內(nèi)容。進入90年代，隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，個人的獨立性、自主性地位逐漸得以現(xiàn)實的確立。在市場經(jīng)濟條件下，從事經(jīng)濟活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學會根據(jù)社會的、市場的需求，動態(tài)地進行自我設計、自我發(fā)展。這樣，原來一直被壓抑的個性、自我價值如雨后春筍，迅速地被人們所接受。因此，越來越多的大學生開始正式并積極追求其個人的價值、尊嚴和利益需求，其自我意識、進取精神，成就欲望和自我責任明顯增長。進取意識、自立能力、競爭意識呈不斷增強的趨勢，但奉獻精神和組織紀律卻呈減弱趨勢。

大學生價值觀的趨向一、價值觀念核心由社會本位向個體本位轉移

如28二、價值目標由理想主義向現(xiàn)實主義轉變

價值目標是價值主體所設想的自身實踐活動的結果。大學生的價值目標，主要是指人生價值目標。科學的人生價值目標應是個人發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一的目標，個人眼前追求的目標應服從于事業(yè)發(fā)展的長遠目標，個人目標應服從于社會的主導目標（愛國主義、社會主義、集體主義的價值目標）甚至最高目標（全心全意為人民服務的共產(chǎn)主義價值目標）。一般來講，前邊代表著現(xiàn)實主義價值目標，后邊代表著理想主義的價值目標。大學生只有將現(xiàn)實主義價值目標與理想主義價值目標統(tǒng)一起來，不僅樹立長遠的和遠大的目標，而且也要為理想腳踏實地地奮斗，才能保持一種積極健康的心態(tài)及飽滿的熱情，干出一番事業(yè)，為推動社會的發(fā)展做出貢獻。北大學生喊出的“振興中華”就是證明。“理想、理想，有利就想”、“一切向錢看”等口號已被許多大學生所崇尚，以往的理想主義人生價值觀正在退出主導地位，被注重個人的、現(xiàn)實的存在和追逐金錢的現(xiàn)實主義價值觀所取代。二、價值目標由理想主義向現(xiàn)實主義轉變

價值29三、價值信仰由一元主導向多元并存發(fā)展

隨著對外開放的深入，特別是市場經(jīng)濟的發(fā)展，在承認個人利益、通行等價原則以及維護民主、自由、競爭等基本思想觀念的前提下，單一的社會價值取向是不可能的，也無法運用社會的多種控制來實現(xiàn)價值觀念的高度一致。因此，價值觀的絕對性和嚴格性正在受到動搖。當今，在中國社會不同階層、群體和不同的社會存在環(huán)境下，人們的價值取向呈現(xiàn)出了多元化的現(xiàn)象。多元價值觀并存現(xiàn)象在當代大學生身上也表現(xiàn)得十分突出。有信奉“理想的追求高于金錢”、“人生的價值在于奉獻”的生活觀念，也有信奉“金錢至上”的拜金主義價值觀，如有49.3%的大學生同意“有錢能使鬼推磨”的觀點?？傊?，在當代大學生中，絕對權威崇拜和絕對一元的價值信仰已不復存在，而代之以一幅多元紛呈的價值世界圖像。

三、價值信仰由一元主導向多元并存發(fā)展

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四、價值評價標準由內(nèi)在精神型轉向外在功利型

大學生面對各種利益關系的調(diào)整和紛繁復雜的經(jīng)濟、社會現(xiàn)象，不僅從感性上，而且在理性上都變得功利、務實，在道德觀念、思想意識、人生追求等價值取舍的坐標上，表現(xiàn)出理想現(xiàn)實化的傾向。他們希望精神與物質(zhì)并重，理想與實惠共求，讀書與賺錢兼得。這其中包含著復雜交織的二重性：期望自己有專業(yè)成就，又力圖打好經(jīng)濟基礎；既希望在工作崗位上能發(fā)揮自己的才華，又要求服務單位有較好的經(jīng)濟效益和福利待遇；既渴望有獨立、高雅的學習生活，又期望有豐厚的物質(zhì)收益。這導致了他們由注重精神需求轉向現(xiàn)實生活，由以往對于“前途”、“成材”的長遠期盼轉化為工資收入、住房、職稱、行政級別等具體條件的要求，其價值判斷明顯地帶有功利化色彩。如：北京大學團委1996年對畢業(yè)生的擇業(yè)調(diào)查反映，影響大學生擇業(yè)的主要因素依次為：經(jīng)濟收入(73.3%)、發(fā)揮才能(50%)、興趣愛好(36.4%)、社會環(huán)境(34.5%)、專業(yè)對口(28.2%)、社會地位(18%)、變遷機會(14.6%)、住房(13.1%)、社會需要(8.7%)（注：北京大學團委：北京大學畢業(yè)生調(diào)查《青年研究》1997年第