初中課內(nèi)文言文歸類復(fù)習(xí)全課件

課內(nèi)文言文歸類復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文歸類復(fù)習(xí)1初中文言文（44篇）七上《童趣》、《<論語>十則》《山市》《世說新語》兩則（詠雪、陳太丘與友期）寓言兩則（《智子疑鄰》、《塞翁失馬》）（7篇）七下《傷仲永》、《孫權(quán)勸學(xué)》、《口技》、《短文兩篇》（夸父逐日、共工怒觸不周山）《狼》（6篇）八上《桃花源記》、《陋室銘》、《愛蓮說》、《核舟記》、《大道之行也》、《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游》、《觀潮》、《湖心亭看雪》（10篇）八下《與朱元思書》、《五柳先生傳》、《馬說》、《送東陽馬生序》、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》（8篇）九上《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對》、《出師表》（4篇）九下《公輸》、《<孟子>兩章》、《魚我所欲也》《<莊子>故事兩則》《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《愚公移山》（9篇）初中文言文（44篇）七上《童趣》、《<論語>十則》《山2（1）言志篇：《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《五柳先生傳》《魚我所欲也》《惠子相梁》（2）戰(zhàn)爭篇：《唐雎不辱使命》《公輸》《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》（3）學(xué)習(xí)篇：《〈論語〉十則》《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《送東陽馬生序》（4）山水篇：《山市》《三峽》《答謝鐘書書》《記承天寺夜游》《觀潮》《湖心亭看雪》《與朱元思書》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》（5）治國篇：《大道之行也》《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》（6）人物傳記篇：《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對》《五柳先生傳》（7）勸諭篇：《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《公輸》《馬說》（8）民間藝術(shù)篇：《口技》《核舟記》（9）生活情趣篇：《陳太丘與友期》《童趣》《莊子與惠子游于濠梁》《詠雪》（10）寓言神話篇：《智子疑鄰》《塞翁失馬》《夸父逐日》《兩小兒辯日》《狼》《愚公移山》（1）言志篇：《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《五柳先生傳》31言志篇《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》》《魚我所欲也》

》《惠子相梁》《五柳先生傳》在一定程度上都表達(dá)了作者的思想感情，理想追求，意志情趣《桃花源記》寄托了陶淵明的向往美好生活的理想?！堵毅憽氛故玖俗髡吒邼嵉闹拘泻桶藏殬返赖囊馊??！稅凵徴f》以愛蓮之情來表達(dá)自己對這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙視?！遏~我所欲也》表現(xiàn)了孟子的態(tài)度，認(rèn)為人應(yīng)該保持本心，舍生取義。體裁有所不同：有議論文、記敘文、散文、傳記從古代文體來看，有“記”（《桃花源記》）；有“說”

（《愛蓮說》）；有“銘”（《陋室銘》）；有“表”（《出師表》）；

寫作方法及寫作的特色上，都是大不相同的《陋室銘》《愛蓮說》都運(yùn)用托物言志的寫法《桃花源記》故事性強(qiáng)，想像豐富?！遏~我所欲也》雖是議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和氣勢。

1言志篇《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》》《魚我所欲也》》42戰(zhàn)爭篇：《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》《唐雎不辱使命》《公輸》

《得道多助，失道寡助》以戰(zhàn)爭為例進(jìn)行議論《曹劌論戰(zhàn)》講的是歷史上有名的以少勝多的長勺之戰(zhàn)。側(cè)重點(diǎn)各有不同《得道多助，失道寡助》則是以戰(zhàn)爭為例論證“人和”的重要性?！恫軇フ搼?zhàn)》主要記敘曹劌對戰(zhàn)爭的有關(guān)論述和指揮長勺之戰(zhàn)的史實(shí)，說明了取信于民和正確地把握戰(zhàn)機(jī)才能取得戰(zhàn)爭勝利的道理。文體上《曹劌論戰(zhàn)》是記敘文，《得道多助，失道寡助》是議論文。一篇記敘文主要是以記言為主，通過人物的語言表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及主張。寫作特色還是各不一樣《曹劌論戰(zhàn)》雖是記敘了長勺之戰(zhàn)的史實(shí)，但由于題目是“論戰(zhàn)”，故而文章著重在“論”上下筆墨，對戰(zhàn)爭的經(jīng)過敘述相當(dāng)簡單，材料安排詳略得當(dāng)，巧妙運(yùn)用對比襯托的手法使人物形象鮮明。以議論為主的《得道多助，失道寡助》則善于運(yùn)用排比，語句整齊流暢，一氣貫注，具有說服力，而且手法多樣，論證嚴(yán)密。

2戰(zhàn)爭篇：《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》《唐雎不辱使命53學(xué)習(xí)篇《傷仲永》《送東陽馬生序》《〈論語〉十則》《孫權(quán)勸學(xué)》《〈論語〉十則》以記言的形式直接告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法；《傷仲永》是一篇借事說理的文章，以方仲永的實(shí)例，完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，說明后天教育對成才的重要性?！端蜄|陽馬生序》，這是一篇序，作者通過夾敘夾議的寫法，介紹了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，語重心長地勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜?。其中所講道理對我們今天也很有啟發(fā)意義。

3學(xué)習(xí)篇《傷仲永》《送東陽馬生序》《〈論語〉十則》《孫權(quán)勸64山水篇：《三峽》《記承天寺夜游》《觀潮》《與朱元思書》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《山市》《答謝鐘書書》《湖心亭看雪》《滿井游記》

都是古代游記或名勝記，通過描寫奇山異水，自然景觀，從而表達(dá)作者的思想感情的。《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《記承天寺夜游》、《滿井游記》是“記”?！杜c朱元思書》是以書信短札的形式，描寫了秀麗的山水景物。都是敘事、寫景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負(fù)?！度龒{》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《小石潭記》均是清新的山水小品，這些充滿詩情畫意的山水之作，藝術(shù)性較高而思想性不強(qiáng)。它們都抓住了景物的特點(diǎn)，運(yùn)用多種表達(dá)方式及修辭手法，突出了山水的特點(diǎn)。文章由景及情，以情入景。雖所記景色不同，寫作心境不同，卻都是感情抒懷，借景言情的名篇。

4山水篇：《三峽》《記承天寺夜游》《觀潮》《與朱元思書》《小7《岳》《醉》兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強(qiáng)，而且藝術(shù)性高。且兩位作者——范仲淹（文學(xué)家，其作品具有鮮明的政治內(nèi)容）、歐陽修（唐宋散文八大家之一，散文創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特），在文學(xué)作品的創(chuàng)作上，均個性鮮明，風(fēng)格獨(dú)特。（1）《岳》是于寫景抒情中穿插議論，語言凝練，富有哲理性?！蹲怼肥怯趯懢笆闱橹薪Y(jié)合敘事，語言優(yōu)美，富有詩意。（2）《岳》主要表現(xiàn)作者積極向上、奮發(fā)有為的思想，及憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，情調(diào)激昂。而《醉》主要表現(xiàn)作者仕途失意、與民同樂，寄抑郁之情于山水之中的無限感慨，情調(diào)較為低沉。（3

）都有古今傳誦的名言佳句（《岳》有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”《醉》有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?/p>

《岳》《醉》兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強(qiáng)，85治國篇：《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》《大道之行也》《得道多助，失道寡助》論證了“人和”思想在治國中的重要性?！渡趹n患，死于安樂》論證了憂患意識對治國的重要性?！多u忌諷齊王納諫》通過曲折動人的故事說明了廣開言路對治國的重要性?！多u忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》都善于運(yùn)用類比的手法《鄒》以自身切身感受設(shè)喻，把生活小事同國家大事之間相類似處進(jìn)行類比，巧妙地諷喻齊王，收到很好的說服效果；《得道多助，失道寡助》以戰(zhàn)爭為例，強(qiáng)調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；《生于憂患，死于安樂》則是從有代表性的具體人物事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。類比手法的使用，使文章更有說服力。

5治國篇：《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助96人物傳記篇：《陳涉世家》《五柳先生傳》《唐雎不辱使命》《隆中對》《陳涉世家》是把人物放在一定的環(huán)境中表現(xiàn)人物的性格。《陳涉世家》著眼于表現(xiàn)陳涉在反對秦王朝暴政斗爭的關(guān)鍵時刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。6人物傳記篇：《陳涉世家》《五柳先生傳》《唐雎不辱使命》《107勸諭篇《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《馬說》《公輸》

《出師表》中諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人，遠(yuǎn)離小人，還陳述了自己對蜀漢的忠誠和北取中原的堅定意志?！多u忌諷齊王納諫》這篇課文記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開言路、修明政治的故事，生動地說明了廣開言路的重要?！恶R說》借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者，對在位者的不能識別人才以及摧殘、埋沒人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。作者借本文表現(xiàn)了對統(tǒng)治者強(qiáng)烈的不滿。間接反映了作者的呼吁。

7勸諭篇《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《馬說》《公輸》《11它們有相同也有不同之處：《出師表》和《馬說》都是以議論為主?！冻鰩煴怼费赞o懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩?！恶R說》雖是議論文體，卻講究文采，用的是托物寓意的寫法?！多u忌諷齊王納諫》故事性強(qiáng)，運(yùn)用了比喻類比的手法，體現(xiàn)了古代的勸說藝術(shù)?！冻鰩煴怼分械闹T葛亮和《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開言路、修明政治的建議。不同的是諸葛亮直接向君主提出自己的建議，而鄒忌是從與徐公比美中悟出治國的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫的。

它們有相同也有不同之處：128民間藝術(shù)篇《口技》《核舟記》

兩篇文言文皆選自清代張潮所編的《虞初新志》一書。作者林嗣環(huán)魏學(xué)洢首先這兩篇文章都是說明文，都反映了古代民間藝人高超的技藝。都寫得較有特色。8民間藝術(shù)篇《口技》《核舟記》

兩篇文言文皆選自清代張潮所13結(jié)構(gòu)上:一

、首尾呼應(yīng)

?！犊诩肌烽_頭的一“施與結(jié)尾處的”一“撤”呼應(yīng)，顯示出結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，無懈可擊；首段中用“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”列舉道具，暗示簡單，襯托表演者的高超技術(shù)，側(cè)面點(diǎn)“善”。末段則再次用“一人”，“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”從側(cè)面突出中心?！逗酥塾洝吩诮Y(jié)尾以“曾不盈寸”與開頭處的“徑寸之木”相呼應(yīng)，用木之小突出技之高；在末段又以“蓋簡桃核修狹者為之”與首段中的“罔不因勢象形”相呼應(yīng)；開頭與結(jié)尾一處贊人“奇巧”，一處嘆舟“靈怪”，也形成呼應(yīng)。二、中間主體部分層次分明，條理井然?！犊诩肌钒磧蓚€場景進(jìn)行描寫，但并不雷同。第一個場景表演一家四口由睡到醒，由醒入睡的過程，按由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由小及大，又由大及小，微聞余響的次序來寫；第二個場景表演一次從失火到救火的情況，按由微弱而喧鬧，由簡單而紛繁，至百千齊作，應(yīng)有盡有的次序介紹，兩個情節(jié)既各自獨(dú)立，又有情節(jié)發(fā)展上的內(nèi)在聯(lián)系?！逗酥塾洝钒春酥鄣牟课粊斫榻B，其次序是先寫舟的背面，依次寫了船艙、船頭、船尾，后寫船背。前者側(cè)重寫“人”，后者側(cè)重寫“字”。

結(jié)構(gòu)上:14內(nèi)容上：一、第一句均概括介紹民間藝人的奇妙?！犊诩肌芬晃拈_篇句“京中有善口技者”中的“善”為全文的核心；《核舟記》中開篇句“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)”的“奇巧”正是下文所寫內(nèi)容表現(xiàn)的重點(diǎn)。二、兩文主體部分有兩點(diǎn)相同。第一點(diǎn)是多用數(shù)字。數(shù)字的運(yùn)用既將所寫對象寫得明白無誤，又有力地表現(xiàn)了中心。第二點(diǎn)是通過傳神細(xì)致的描摹形象卻不失實(shí)地表現(xiàn)所寫對象。如《口技》第一個場景中的五聲“齊發(fā)”“眾妙畢備”和第二個場景中的“凡所應(yīng)有，無所不有”把口技人口技之“善”寫得酣暢淋漓?！逗酥塾洝分袑懱K東坡與魯直相比之“兩膝各隱卷底衣褶中”，佛印的“珠可歷歷數(shù)也”等內(nèi)容，既顯示了微雕大師的精湛技藝和深厚功力，也體現(xiàn)了作者細(xì)致入微的觀察能力。

三、兩文的結(jié)尾都是為表現(xiàn)中心服務(wù)?！犊诩肌芬晃慕Y(jié)尾段的內(nèi)容突出“少”，突出了舞臺道具的簡單，反襯表演者的高超的技藝，有力的突出了“善”這一中心?！逗酥塾洝芬晃牡哪┒瓮怀觥岸唷?，用數(shù)字合計全舟的人、物、文字，再用“曾不盈寸”相襯，說明雕刻核舟的技藝巧奪天工，表現(xiàn)了雕刻者的“奇巧”這一核心。

內(nèi)容上：15語言上：一是簡潔?！犊诩肌匪浿潞苄缕妫蚕喈?dāng)繁雜，可是僅用了300多字。《核舟記》一文的第二段只用了80多字，就寫了核舟的船體大小、艙、窗、雕欄，刻字等五項內(nèi)容。真正體現(xiàn)了文字少，傳播信息量大也就是簡練這一原則。二是生動?！犊诩肌分匈e客的“伸頸，側(cè)目”，“變色離席，奮袖出臂”，婦人的“驚覺欠伸”，老鼠的“作作索索”，等等，都能給予讀者鮮明的印象?！逗酥塾洝分小爸卸牍诙圜渍摺保?/p>

“右手攀右趾，若呼嘯狀”等描寫都生動寫出人物的姿態(tài)特征。不同之處《口技》正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合寫法?！逗酥塾洝肺恼虏捎谩翱偂帧偂钡慕Y(jié)構(gòu)模式，說明和描繪相結(jié)合。

語言上：169寓言神話篇《智子疑鄰》《塞翁失馬》《狼》《愚公移山》《夸父逐日》寓言神話篇的文章都故事短小，但寓意深刻?！独恰吠ㄟ^屠夫和狼的故事說明了狼無論多么狡詐也不是人的對手，終歸會為人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝，告訴人們面對像狼一樣的人時也無須害怕，只要敢于斗爭、堅持斗爭就一定能取得勝利。《愚公移山》更是通過愚公移山的故事告訴人們要克服困難就必須下定決心、堅持不懈奮斗的道理。都具有想象力豐富《狼》一文故事本身生動曲折的情節(jié)、屠夫與狼兩個鮮明的藝術(shù)形象就體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?！队薰粕健酚薰c智叟的名字、神話結(jié)尾無不體現(xiàn)想象力豐富這一特點(diǎn)。

9寓言神話篇《智子疑鄰》《塞翁失馬》《狼》《愚公移山》《夸17

生活情趣篇：《陳太丘與友期》《童趣》《莊子與惠子游于濠梁》《詠雪》

生活情趣篇：《陳太丘與友期》《童趣》《莊子與惠子游于濠梁》18（1）諸子智慧《<論語>十則》、《<孟子>兩章》、《魚我所欲也》、《大道之行也》、《公輸》、《<莊子>故事兩則》《智子疑鄰》、《塞翁失馬》（2）英雄背影《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對》、《出師表》、《孫權(quán)勸學(xué)》（3）山水情懷《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游》、《觀潮》、《與朱元思書》、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》《湖心亭看雪》、（4）文人性情、名士雅趣《世說新語》兩則（詠雪、陳太丘與友期）《陋室銘》、《愛蓮說》、《童趣》、《五柳先生傳》（5）神話傳奇《夸父逐日》、《共工怒觸不周山》《山市》、《狼》《桃花源記》（6）俗世奇人《口技》、《核舟記》（7）成才之道《傷仲永》《送東陽馬生序》、《馬說》、（1）諸子智慧《<論語>十則》、《<孟子>兩章》、19《答謝中書書》——實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者?！杜c朱元思書》——奇山異水，天下獨(dú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反?！稘M井游記》——始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。

《三峽》——自非亭午夜分，不見曦月?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

《答謝中書書》——實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇20《記承天寺夜游》——庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！缎∈队洝贰吨恤~可百許頭，皆若空游無所依。俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

《岳陽樓記》——不以物喜，不以己悲。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

《醉翁亭記》——醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也?！队洺刑焖乱褂巍贰ハ氯绶e水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影21《觀潮》—浙江之潮，天下之偉觀也?！逗耐た囱贰f相公癡，更有癡似相公者！

《觀潮》—浙江之潮，天下之偉觀也?！逗耐た囱贰f相公22課內(nèi)文言文歸類復(fù)習(xí)課內(nèi)文言文歸類復(fù)習(xí)23初中文言文（44篇）七上《童趣》、《<論語>十則》《山市》《世說新語》兩則（詠雪、陳太丘與友期）寓言兩則（《智子疑鄰》、《塞翁失馬》）（7篇）七下《傷仲永》、《孫權(quán)勸學(xué)》、《口技》、《短文兩篇》（夸父逐日、共工怒觸不周山）《狼》（6篇）八上《桃花源記》、《陋室銘》、《愛蓮說》、《核舟記》、《大道之行也》、《三峽》、《答謝中書書》、《記承天寺夜游》、《觀潮》、《湖心亭看雪》（10篇）八下《與朱元思書》、《五柳先生傳》、《馬說》、《送東陽馬生序》、《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《滿井游記》（8篇）九上《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對》、《出師表》（4篇）九下《公輸》、《<孟子>兩章》、《魚我所欲也》《<莊子>故事兩則》《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《愚公移山》（9篇）初中文言文（44篇）七上《童趣》、《<論語>十則》《山24（1）言志篇：《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《五柳先生傳》《魚我所欲也》《惠子相梁》（2）戰(zhàn)爭篇：《唐雎不辱使命》《公輸》《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》（3）學(xué)習(xí)篇：《〈論語〉十則》《傷仲永》《孫權(quán)勸學(xué)》《送東陽馬生序》（4）山水篇：《山市》《三峽》《答謝鐘書書》《記承天寺夜游》《觀潮》《湖心亭看雪》《與朱元思書》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》（5）治國篇：《大道之行也》《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》（6）人物傳記篇：《陳涉世家》《唐雎不辱使命》《隆中對》《五柳先生傳》（7）勸諭篇：《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《公輸》《馬說》（8）民間藝術(shù)篇：《口技》《核舟記》（9）生活情趣篇：《陳太丘與友期》《童趣》《莊子與惠子游于濠梁》《詠雪》（10）寓言神話篇：《智子疑鄰》《塞翁失馬》《夸父逐日》《兩小兒辯日》《狼》《愚公移山》（1）言志篇：《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》《五柳先生傳》251言志篇《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》》《魚我所欲也》

》《惠子相梁》《五柳先生傳》在一定程度上都表達(dá)了作者的思想感情，理想追求，意志情趣《桃花源記》寄托了陶淵明的向往美好生活的理想。《陋室銘》展示了作者高潔的志行和安貧樂道的意趣。《愛蓮說》以愛蓮之情來表達(dá)自己對這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙視?！遏~我所欲也》表現(xiàn)了孟子的態(tài)度，認(rèn)為人應(yīng)該保持本心，舍生取義。體裁有所不同：有議論文、記敘文、散文、傳記從古代文體來看，有“記”（《桃花源記》）；有“說”

（《愛蓮說》）；有“銘”（《陋室銘》）；有“表”（《出師表》）；

寫作方法及寫作的特色上，都是大不相同的《陋室銘》《愛蓮說》都運(yùn)用托物言志的寫法《桃花源記》故事性強(qiáng)，想像豐富?！遏~我所欲也》雖是議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和氣勢。

1言志篇《桃花源記》《陋室銘》《愛蓮說》》《魚我所欲也》》262戰(zhàn)爭篇：《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》《唐雎不辱使命》《公輸》

《得道多助，失道寡助》以戰(zhàn)爭為例進(jìn)行議論《曹劌論戰(zhàn)》講的是歷史上有名的以少勝多的長勺之戰(zhàn)。側(cè)重點(diǎn)各有不同《得道多助，失道寡助》則是以戰(zhàn)爭為例論證“人和”的重要性?！恫軇フ搼?zhàn)》主要記敘曹劌對戰(zhàn)爭的有關(guān)論述和指揮長勺之戰(zhàn)的史實(shí)，說明了取信于民和正確地把握戰(zhàn)機(jī)才能取得戰(zhàn)爭勝利的道理。文體上《曹劌論戰(zhàn)》是記敘文，《得道多助，失道寡助》是議論文。一篇記敘文主要是以記言為主，通過人物的語言表現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及主張。寫作特色還是各不一樣《曹劌論戰(zhàn)》雖是記敘了長勺之戰(zhàn)的史實(shí)，但由于題目是“論戰(zhàn)”，故而文章著重在“論”上下筆墨，對戰(zhàn)爭的經(jīng)過敘述相當(dāng)簡單，材料安排詳略得當(dāng)，巧妙運(yùn)用對比襯托的手法使人物形象鮮明。以議論為主的《得道多助，失道寡助》則善于運(yùn)用排比，語句整齊流暢，一氣貫注，具有說服力，而且手法多樣，論證嚴(yán)密。

2戰(zhàn)爭篇：《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰(zhàn)》《唐雎不辱使命273學(xué)習(xí)篇《傷仲永》《送東陽馬生序》《〈論語〉十則》《孫權(quán)勸學(xué)》《〈論語〉十則》以記言的形式直接告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法；《傷仲永》是一篇借事說理的文章，以方仲永的實(shí)例，完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，說明后天教育對成才的重要性。《送東陽馬生序》，這是一篇序，作者通過夾敘夾議的寫法，介紹了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，語重心長地勉勵馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕Ｆ渲兴v道理對我們今天也很有啟發(fā)意義。

3學(xué)習(xí)篇《傷仲永》《送東陽馬生序》《〈論語〉十則》《孫權(quán)勸284山水篇：《三峽》《記承天寺夜游》《觀潮》《與朱元思書》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《山市》《答謝鐘書書》《湖心亭看雪》《滿井游記》

都是古代游記或名勝記，通過描寫奇山異水，自然景觀，從而表達(dá)作者的思想感情的?！缎∈队洝贰对狸枠怯洝贰蹲砦掏び洝贰队洺刑焖乱褂巍贰ⅰ稘M井游記》是“記”?！杜c朱元思書》是以書信短札的形式，描寫了秀麗的山水景物。都是敘事、寫景、狀物的成分居多，而目的在于抒發(fā)作者的情操和抱負(fù)。《三峽》《記承天寺夜游》《與朱元思書》《小石潭記》均是清新的山水小品，這些充滿詩情畫意的山水之作，藝術(shù)性較高而思想性不強(qiáng)。它們都抓住了景物的特點(diǎn)，運(yùn)用多種表達(dá)方式及修辭手法，突出了山水的特點(diǎn)。文章由景及情，以情入景。雖所記景色不同，寫作心境不同，卻都是感情抒懷，借景言情的名篇。

4山水篇：《三峽》《記承天寺夜游》《觀潮》《與朱元思書》《小29《岳》《醉》兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強(qiáng)，而且藝術(shù)性高。且兩位作者——范仲淹（文學(xué)家，其作品具有鮮明的政治內(nèi)容）、歐陽修（唐宋散文八大家之一，散文創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特），在文學(xué)作品的創(chuàng)作上，均個性鮮明，風(fēng)格獨(dú)特。（1）《岳》是于寫景抒情中穿插議論，語言凝練，富有哲理性?！蹲怼肥怯趯懢笆闱橹薪Y(jié)合敘事，語言優(yōu)美，富有詩意。（2）《岳》主要表現(xiàn)作者積極向上、奮發(fā)有為的思想，及憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，情調(diào)激昂。而《醉》主要表現(xiàn)作者仕途失意、與民同樂，寄抑郁之情于山水之中的無限感慨，情調(diào)較為低沉。（3

）都有古今傳誦的名言佳句（《岳》有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！薄蹲怼酚小白砦讨獠辉诰?，在乎山水之間也。”

《岳》《醉》兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強(qiáng)，305治國篇：《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》《大道之行也》《得道多助，失道寡助》論證了“人和”思想在治國中的重要性?！渡趹n患，死于安樂》論證了憂患意識對治國的重要性?！多u忌諷齊王納諫》通過曲折動人的故事說明了廣開言路對治國的重要性?！多u忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》都善于運(yùn)用類比的手法《鄒》以自身切身感受設(shè)喻，把生活小事同國家大事之間相類似處進(jìn)行類比，巧妙地諷喻齊王，收到很好的說服效果；《得道多助，失道寡助》以戰(zhàn)爭為例，強(qiáng)調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推出治國的道理；《生于憂患，死于安樂》則是從有代表性的具體人物事例說起，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。類比手法的使用，使文章更有說服力。

5治國篇：《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助316人物傳記篇：《陳涉世家》《五柳先生傳》《唐雎不辱使命》《隆中對》《陳涉世家》是把人物放在一定的環(huán)境中表現(xiàn)人物的性格。《陳涉世家》著眼于表現(xiàn)陳涉在反對秦王朝暴政斗爭的關(guān)鍵時刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。6人物傳記篇：《陳涉世家》《五柳先生傳》《唐雎不辱使命》《327勸諭篇《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《馬說》《公輸》

《出師表》中諸葛亮反復(fù)勸勉劉禪要繼承劉備的遺志，親近賢人，遠(yuǎn)離小人，還陳述了自己對蜀漢的忠誠和北取中原的堅定意志?！多u忌諷齊王納諫》這篇課文記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開言路、修明政治的故事，生動地說明了廣開言路的重要?！恶R說》借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者比做食馬者，對在位者的不能識別人才以及摧殘、埋沒人才表達(dá)了強(qiáng)烈的憤慨。作者借本文表現(xiàn)了對統(tǒng)治者強(qiáng)烈的不滿。間接反映了作者的呼吁。

7勸諭篇《出師表》《鄒忌諷齊王納諫》《馬說》《公輸》《33它們有相同也有不同之處：《出師表》和《馬說》都是以議論為主?！冻鰩煴怼费赞o懇切，全文以議論為主而輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒情色彩?！恶R說》雖是議論文體，卻講究文采，用的是托物寓意的寫法?！多u忌諷齊王納諫》故事性強(qiáng)，運(yùn)用了比喻類比的手法，體現(xiàn)了古代的勸說藝術(shù)?！冻鰩煴怼分械闹T葛亮和《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌不約而同地向君主提出了廣開言路、修明政治的建議。不同的是諸葛亮直接向君主提出自己的建議，而鄒忌是從與徐公比美中悟出治國的道理，進(jìn)而諷勸齊王納諫的。

它們有相同也有不同之處：348民間藝術(shù)篇《口技》《核舟記》

兩篇文言文皆選自清代張潮所編的《虞初新志》一書。作者林嗣環(huán)魏學(xué)洢首先這兩篇文章都是說明文，都反映了古代民間藝人高超的技藝。都寫得較有特色。8民間藝術(shù)篇《口技》《核舟記》

兩篇文言文皆選自清代張潮所35結(jié)構(gòu)上:一

、首尾呼應(yīng)

?！犊诩肌烽_頭的一“施與結(jié)尾處的”一“撤”呼應(yīng)，顯示出結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，無懈可擊；首段中用“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”列舉道具，暗示簡單，襯托表演者的高超技術(shù)，側(cè)面點(diǎn)“善”。末段則再次用“一人”，“一桌”，“一椅”，“一扶尺而已”從側(cè)面突出中心?！逗酥塾洝吩诮Y(jié)尾以“曾不盈寸”與開頭處的“徑寸之木”相呼應(yīng)，用木之小突出技之高；在末段又以“蓋簡桃核修狹者為之”與首段中的“罔不因勢象形”相呼應(yīng)；開頭與結(jié)尾一處贊人“奇巧”，一處嘆舟“靈怪”，也形成呼應(yīng)。二、中間主體部分層次分明，條理井然?！犊诩肌钒磧蓚€場景進(jìn)行描寫，但并不雷同。第一個場景表演一家四口由睡到醒，由醒入睡的過程，按由遠(yuǎn)及近，由外及內(nèi)，由小及大，又由大及小，微聞余響的次序來寫；第二個場景表演一次從失火到救火的情況，按由微弱而喧鬧，由簡單而紛繁，至百千齊作，應(yīng)有盡有的次序介紹，兩個情節(jié)既各自獨(dú)立，又有情節(jié)發(fā)展上的內(nèi)在聯(lián)系。《核舟記》按核舟的部位來介紹，其次序是先寫舟的背面，依次寫了船艙、船頭、船尾，后寫船背。前者側(cè)重寫“人”，后者側(cè)重寫“字”。

結(jié)構(gòu)上:36內(nèi)容上：一、第一句均概括介紹民間藝人的奇妙?！犊诩肌芬晃拈_篇句“京中有善口技者”中的“善”為全文的核心；《核舟記》中開篇句“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)”的“奇巧”正是下文所寫內(nèi)容表現(xiàn)的重點(diǎn)。二、兩文主體部分有兩點(diǎn)相同。第一點(diǎn)是多用數(shù)字。數(shù)字的運(yùn)用既將所寫對象寫得明白無誤，又有力地表現(xiàn)了中心。第二點(diǎn)是通過傳神細(xì)致的描摹形象卻不失實(shí)地表現(xiàn)所寫對象。如《口技》第一個場景中的五聲“齊發(fā)”“眾妙畢備”和第二個場景中的“凡所應(yīng)有，無所不有”把口技人口技之“善”寫得酣暢淋漓?！逗酥塾洝分袑懱K東坡與魯直相比之“兩膝各隱卷底衣褶中”，佛印的“珠可歷歷數(shù)也”等內(nèi)容，既顯示了微雕大師的精湛技藝和深厚功力，也體現(xiàn)了作者細(xì)致入微的觀察能力。

三、兩文的結(jié)尾都是為表現(xiàn)中心服務(wù)?！犊诩肌芬晃慕Y(jié)尾段的內(nèi)容突出“少”，突出了舞臺道具的簡單，反襯表演者的高超的技藝，有力的突出了“善”這一中心。《核舟記》一文的末段突出“多”，用數(shù)字合計全舟的人、物、文字，再用“曾不盈寸”相襯，說明雕刻核舟的技藝巧奪天工，表現(xiàn)了雕刻者的“奇巧”這一核心。

內(nèi)容上：37語言上：一是簡潔?！犊诩肌匪浿潞苄缕?，也相當(dāng)繁雜，可是僅用了300多字。《核舟記》一文的第二段只用了80多字，就寫了核舟的船體大小、艙、窗、雕欄，刻字等五項內(nèi)容。真正體現(xiàn)了文字少，傳播信息量大也就是簡練這一原則。二是生動?！犊诩肌分匈e客的“伸頸，側(cè)目”，“變色離席，奮袖出臂”，婦人的“驚覺欠伸”，老鼠的“作作索索”，等等，都能給予讀者鮮明的印象。《核舟記》中“中峨冠而多髯者”，

“右手攀右趾，若呼嘯狀”等描寫都生動寫出人物的姿態(tài)特征。不同之處《口技》正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合寫法?！逗酥塾洝肺恼虏捎谩翱偂帧偂钡慕Y(jié)構(gòu)模式，說明和描繪相結(jié)合。

語言上：389寓言神話篇《智子疑鄰》《塞翁失馬》《狼》《愚公移山》《夸父逐日》寓言神話篇的文章都故事短小，但寓意深刻