中國(guó)特色城市規(guī)劃的現(xiàn)狀及對(duì)策

中國(guó)特色城市規(guī)劃的現(xiàn)狀及對(duì)策摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，信息化時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)的城市規(guī)劃也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。本文就目前中國(guó)城市規(guī)劃的現(xiàn)狀做以感想，針對(duì)目前城市建設(shè)中存在的一些普遍問(wèn)題進(jìn)行研究分析，找到問(wèn)題的癥結(jié)所在。提出目前中國(guó)城市規(guī)劃建設(shè)存在的問(wèn)題，就如何發(fā)展中國(guó)特色山水城市做以探討。關(guān)鍵詞：中國(guó)城市，城市規(guī)劃，存在問(wèn)題，發(fā)展對(duì)策1中國(guó)城市定義及現(xiàn)狀定義。城市定義諸多，但本人最喜歡的城市是依附于土地等自然環(huán)境的，由人類(lèi)所創(chuàng)造的“類(lèi)人體”，人就是這個(gè)類(lèi)人體的靈魂，城市具有自身的生命戒律的生成，發(fā)展，興盛，衰亡的過(guò)程，并有著各自不同的遺傳密碼。城市是人類(lèi)的聚集地，而人類(lèi)賦予城市生機(jī)，生命，就像一個(gè)軀體因?yàn)橛辛遂`魂才會(huì)有自己的存在的意義，才會(huì)在歷史上的浪潮中寫(xiě)下不可或缺的一筆，而人類(lèi)就是這樣。城市設(shè)計(jì)，與規(guī)劃是人類(lèi)按照人類(lèi)意愿來(lái)歸置來(lái)打造城市的布局，城市的形象，就像一個(gè)美女精心梳妝自己一樣，是人類(lèi)性格，價(jià)值觀，理念的直接體現(xiàn)與寫(xiě)照，感覺(jué)關(guān)系就是這樣。中國(guó)城市規(guī)劃的現(xiàn)狀。那么到底該怎么樣去設(shè)計(jì)，去規(guī)劃，才能讓一個(gè)城市煥發(fā)不一樣的生命，體現(xiàn)不一樣的特征，首先得了解什么是城市空間。城市中的空間，即城市中的人們所體會(huì)到的包羅萬(wàn)象的感受.簡(jiǎn)言之，就是城市中及各建筑物之間的可被人們領(lǐng)會(huì)的所有的空間。人在任何時(shí)候都在領(lǐng)會(huì)城市，城市提供給人們的各方面感受便是城市空間。城市空間與城市建設(shè)表現(xiàn)，人類(lèi)活動(dòng)等各種行為模式，與思想文化，經(jīng)濟(jì)工程技術(shù)等人類(lèi)發(fā)展歷程都有關(guān)系。城市空間與人們的行為模式、思想文化等有著不可分割的“血緣”關(guān)系，這有助于我們規(guī)劃設(shè)計(jì)人員明確設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想及觀念，只有認(rèn)識(shí)了城市空間的各種實(shí)質(zhì)，才能有目的地主動(dòng)去控制它們。城市空間總是在不斷演變的，新的技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件為創(chuàng)造從未有過(guò)的舒適方便的人造環(huán)境提供了可能。作為城市規(guī)劃者，要在新的理念指導(dǎo)下創(chuàng)造新的空間形態(tài)，避免和防止使城市空問(wèn)在功能上及藝術(shù)上退化。城市設(shè)計(jì)規(guī)劃是在了解城市空間的基礎(chǔ)上之后對(duì)城市的布局，依據(jù)人文理念進(jìn)行具體性操作，能將之呈現(xiàn)到圖紙上的操作。城市設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的橋梁，是從城市整體出發(fā)具體地對(duì)某一城市，某一地段，某一街道，某個(gè)中心，某個(gè)廣場(chǎng)所進(jìn)行的綜合設(shè)計(jì)。城市規(guī)劃作為直接作用于物質(zhì)公司的公共政策，應(yīng)當(dāng)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的主要手段。但作為公共領(lǐng)域的予系統(tǒng)，城市規(guī)劃并不是單獨(dú)起作用的，出臺(tái)的行政制度是城市規(guī)劃決策的平臺(tái)、公平則稅制度是區(qū)域合作穩(wěn)定持續(xù)的保障。這系列制度與機(jī)制的設(shè)置須有系統(tǒng)、整體地進(jìn)行才能事半功倍地發(fā)揮城市規(guī)劃之于地區(qū)和諧發(fā)展的作用。城市規(guī)劃發(fā)展背景。中國(guó)城市規(guī)劃發(fā)展較早，歷史悠久，唐長(zhǎng)安城，明清北京城均是宏偉，輝煌的城市。風(fēng)水理念，城市布局都讓人唏噓，是人類(lèi)歷史上的奇跡。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)國(guó)家，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市擴(kuò)張，城鄉(xiāng)一體化步伐大步邁進(jìn)。而這需要大量的城市規(guī)劃來(lái)實(shí)現(xiàn)，要處理好發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系，既要發(fā)展又要保護(hù)環(huán)境，就要走一條符合中國(guó)國(guó)情的有中國(guó)特色的城市規(guī)劃之路。2我國(guó)現(xiàn)階段的城市規(guī)劃建設(shè)存在問(wèn)題2.1城市規(guī)劃隨意性城市建設(shè)，規(guī)劃先行。規(guī)劃在城市建設(shè)中的地位非常重要，?劃不僅是城市建設(shè)的法律，更是城市建設(shè)的藍(lán)天。所有的城市建設(shè)包括市政基礎(chǔ)設(shè)施，城市廣場(chǎng)，社區(qū)街道，景觀綠化等建設(shè)都應(yīng)該納入到城市規(guī)劃的行列中。然而，在城市建設(shè)中，城市規(guī)劃常常會(huì)被改變，因此也就表現(xiàn)出來(lái)了很強(qiáng)的隨意性。這背后的原因主要包括：第一，天下萬(wàn)物無(wú)一不是發(fā)展變化的。第二，地方領(lǐng)導(dǎo)干部總有更替。三是受到利益的驅(qū)使。這里主要包括兩方面的利益，一是來(lái)自地方的利益，地方政府為了尋求財(cái)力而進(jìn)行的土地出讓?zhuān)瑫?huì)牽涉到城市的規(guī)劃。二是個(gè)人利益，有些個(gè)人為了自身的經(jīng)濟(jì)利益也會(huì)操縱或誘導(dǎo)規(guī)劃的調(diào)整，從中牟取暴利。這些利益誘導(dǎo)下的行為都使現(xiàn)階段部分城市的規(guī)劃表現(xiàn)出較大的隨意性特征。2.2對(duì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)缺乏文化遺跡伴隨城市的形成、發(fā)展，在這漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中逐漸沉淀。但是在舊城改造過(guò)程中，在現(xiàn)代化發(fā)展的各個(gè)階段和進(jìn)程中，大量蘊(yùn)含了深厚文化底蘊(yùn)的歷史文化、文物古跡、風(fēng)景名勝等都必不可免的收到了一定的損失和破壞。生態(tài)環(huán)境遭受?chē)?yán)重破壞現(xiàn)在，已經(jīng)不能單靠城市設(shè)施的完善程度，城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平來(lái)衡量城市居民生活質(zhì)量的高低，更重要的是要看這個(gè)城市是否有良好的生態(tài)環(huán)境。同時(shí)不能單單用城市規(guī)模的大小，建筑的高低來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)城市是否適宜于居住，更重要的是要看城市的布局是否合理，是否具有良好的生態(tài)環(huán)境。城市的規(guī)劃建設(shè)更需要具有人性化，可持續(xù)發(fā)展的潛力。然而我國(guó)目前的城市規(guī)劃建設(shè)雖然帶來(lái)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市面貌的煥然一新，但同時(shí)也對(duì)城市的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了十分強(qiáng)烈的沖擊。雖然國(guó)家也制定了相應(yīng)的法律法規(guī)，如環(huán)境保護(hù)法，水土保持法等，并要求對(duì)大型和重要的建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)估，編制水土保持方案。但在實(shí)際的操作過(guò)程中，不論是領(lǐng)導(dǎo)還是具體的建設(shè)部門(mén)往往對(duì)此重視不夠，致使這些法律法規(guī)僅僅是流于形式?jīng)]法得到落實(shí)［1］。追求速度進(jìn)而忽視了質(zhì)量在城市規(guī)劃過(guò)程中，有些城市為了政績(jī)進(jìn)行城市改造，大搞形象工程，特搞獻(xiàn)禮工程，僅僅片面追求建設(shè)的速度，然而卻忽視了城市的客觀發(fā)展規(guī)律，盲目的蠻干，進(jìn)而造成了人力、物力、財(cái)力的大量損失［2］。現(xiàn)有規(guī)劃缺乏前瞻性中國(guó)汽車(chē)業(yè)的迅速發(fā)展使交通擁擠成為每個(gè)城市的通病，其中一個(gè)很重要原因就是城市的規(guī)劃缺乏前瞻性。由于私家車(chē)的普及率提高，城市中道路的數(shù)量和寬度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要，特別是近幾年來(lái)，行路難的現(xiàn)象越來(lái)越成為出行中必不可少的問(wèn)題。在很多舊城區(qū)中，居民生活質(zhì)量不高，公共利益難以得到保障，主要是因?yàn)檩^大的人口密、匱乏的公共設(shè)施以及有限的戶外活動(dòng)空間?？梢哉f(shuō)城市規(guī)劃中由于缺乏前瞻性，沒(méi)有在近期或是較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)給建設(shè)留有一定發(fā)展空間，進(jìn)而導(dǎo)致大量的拆遷現(xiàn)象。3發(fā)展中國(guó)特色城市規(guī)劃對(duì)策跨入二十一世紀(jì)的中國(guó)城市建設(shè)己進(jìn)入追求環(huán)境質(zhì)量的階段。各地的城市都在從理論上和實(shí)踐上探索山水城市建設(shè)問(wèn)題。中國(guó)現(xiàn)在仍處于城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的狀態(tài)，作為一個(gè)快速發(fā)展的發(fā)展中國(guó)家，重視技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽略生態(tài)和自然環(huán)境。采取先污染后治理的態(tài)度是不對(duì)的。既要發(fā)展又絕不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。建立山水城市的理想模式的提出，意味著中國(guó)城市的發(fā)展，由照搬、借鑒西方的城市文化理論的發(fā)展模式進(jìn)入了基于自身文化傳統(tǒng)，探索一條具有中國(guó)特色城市現(xiàn)代化的新時(shí)代?？v觀歷史，我們可以看到，中國(guó)古代城市獨(dú)特的山水景觀和文化素養(yǎng)，有大量詩(shī)歌、山水畫(huà)記載著當(dāng)時(shí)的自然環(huán)境與人共存、共榮、共雅的生態(tài)環(huán)境，山水城市就是提倡在當(dāng)今現(xiàn)代城市文明下將生態(tài)環(huán)境與社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，創(chuàng)建一個(gè)舒適的環(huán)境，供人類(lèi)更好的居住和發(fā)展。然而，與其它的未來(lái)城市理念相比，山水城市更傾向于是一種愿景，在這方面的研究探索非常有限，而且缺乏一套完整的思路和可實(shí)施方案來(lái)解決現(xiàn)代城規(guī)劃必須契合城市文化、社會(huì)、種族和功能的多樣性。讓語(yǔ)言習(xí)俗和生活方式充分融合。規(guī)劃不應(yīng)是簡(jiǎn)單的建筑模仿。而創(chuàng)意應(yīng)出自本土人才而不是規(guī)劃師之手。隨著城市規(guī)劃理念的不斷發(fā)展，一些超前思想應(yīng)運(yùn)而生，可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是人類(lèi)生活水平的提高，人類(lèi)享受意識(shí)的改變催生了這些思想。傳統(tǒng)的城市理念已不能讓規(guī)劃師隨性發(fā)揮，一些新的思想被提出。規(guī)劃者、政策顧問(wèn)和城市管理者都對(duì)創(chuàng)意城市的概念如此熱衷的原因還有一個(gè)，那就是創(chuàng)意城市模式似乎將多年以來(lái)各行其道的城市規(guī)劃、地方經(jīng)濟(jì)規(guī)劃和文化發(fā)展聯(lián)合起來(lái)。他們意識(shí)到靠各部門(mén)自身的手段方法無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展創(chuàng)意城市的目標(biāo)，不得不與城市中的其他相應(yīng)部門(mén)建立溝通，尋求合作。因此，在為創(chuàng)意城市發(fā)展選擇和實(shí)施各種項(xiàng)目和計(jì)劃時(shí)，必須推翻過(guò)去分別主導(dǎo)著城市規(guī)劃、地區(qū)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃和文化發(fā)［3］。創(chuàng)意城市的成功因素有下面幾點(diǎn)：?D?D硬性因素。融入一個(gè)城市，彰顯城市個(gè)性特色，與博物館，展覽館，劇院，畫(huà)廊，教育機(jī)構(gòu)等與文化有關(guān)的場(chǎng)所合理布局。?D?D歷史。見(jiàn)證一個(gè)城市發(fā)展的歷史，體現(xiàn)古老的中華文明。?D?D個(gè)體的重要性。突出節(jié)點(diǎn)，標(biāo)志性建筑。?D?D?_放的交流。城市是一個(gè)集經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)與一體的綜合聚集地，是人口最為集中的場(chǎng)所，要體現(xiàn)開(kāi)放的姿態(tài)。?D?D網(wǎng)絡(luò)。精細(xì)成都市的規(guī)劃建設(shè)，要形成網(wǎng)格化管理。?D?D組織能力。?D?D認(rèn)識(shí)到有危機(jī)或挑戰(zhàn)需要面對(duì)。?D?D起催化作用的事件與組織。?D?D創(chuàng)意空間。?D?D成熟的文化產(chǎn)業(yè)集群。?D?D高等藝術(shù)與媒體教育機(jī)構(gòu)。?D?D范圍廣泛的各種創(chuàng)新高科技環(huán)境背景。?D?D可負(fù)擔(dān)住宅與低生活成本。?D?D愉快的氛圍。城市設(shè)計(jì)應(yīng)該具到每一個(gè)點(diǎn)，線，面，一條街道，一個(gè)小區(qū)，一個(gè)廣場(chǎng)，而這些都是人類(lèi)活動(dòng)的聚集地，一個(gè)社區(qū)，尤其是住宅小區(qū)，是各種利益的交匯點(diǎn)，多樣化需求的聚焦點(diǎn)和各類(lèi)社會(huì)矛盾的集中點(diǎn)。所以城市在設(shè)計(jì)規(guī)劃過(guò)程中一定要有人文理念，有足夠的供市民活動(dòng)聚集休閑的公共空間。將生態(tài)城市設(shè)計(jì)思想融入城市規(guī)劃，注重對(duì)空氣污染的控制，綠化容積率的保護(hù)，還有一定的節(jié)能思想與措施。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)是人類(lèi)自身思想意識(shí)的的可視性體現(xiàn)，就像一個(gè)人的行動(dòng)言語(yǔ)一樣。在想，有沒(méi)有一座是規(guī)劃師隨性而來(lái)的城市，向神筆馬良那樣??參考文獻(xiàn)：[1]