文化與中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化概論第一講文化與中國傳統(tǒng)文化一、文化的概念二、文化的結(jié)構(gòu)與分類三、中國傳統(tǒng)文化的流派與流變四、學習中國傳統(tǒng)文化中應注意的幾個問題一、文化的概念

文化是一個眾說紛紜的概念，也是一個難以界定的名詞。據(jù)美國文化人類學家克羅伯和克拉克洪的統(tǒng)計，1871年到1951年，西方學術(shù)界出現(xiàn)的“文化”定義有160余種，1952年至今，世界各國、各地關(guān)于“文化”的新定義更是層出不窮，莫衷一是。究其原因，一是文化本身涉及面極其廣闊，另一方面也與其詞源及人們研究的不斷深化有關(guān)。

在東方（中國），“文化”中的“文”和“化”最早是分開使用的?！拔摹敝肝淖值浼?，禮樂制度，文德教化等，并具有與“質(zhì)”、“實”相對應的含義。用《論語》中的話說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”?！盎弊直疽庵甘挛锏淖兓^程，《禮記》中的贊天地之化育，可以與天地參矣“，就表達是這個意思。由此又衍生出造化、變化、變易以及教育、塑造等名詞。

“文”、“化”兩字的復合使用，是春秋戰(zhàn)國以后的事?！兑讉鳌罚骸皠?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！保ā疤煳摹敝柑斓肋\行的自然規(guī)律，“人文”指人際之間的社會關(guān)系，人倫規(guī)范和風土民情）。兩漢的劉向作《說苑》開始將“文”、“化”二字聯(lián)為一詞，他說：“圣人之治天下也，先文德而后武力，凡武之出，為不服也，文化不改，然后加誅”。很明顯，在古漢語中，“文化”一詞的本意是與“武功”“武力”相對的概念，指以文德教化天下，這里既有政治主張，又有倫理意義。

在西方，“文化”一詞原于拉丁文Cultura，英文寫作Culture，含有改良土壤，栽培植物，種植樹木，飼養(yǎng)牲畜等意思，后來逐漸引申出神明崇拜，性情陶治，品德教化等含義。這就與古漢語中“文化”所具有的“文治教化”有了比較接近的義項。

隨著人類社會的日益推進以及文化本身的不斷發(fā)展，到了近現(xiàn)代，人們又對其作出了以下的詮釋和界定：西方人的新概念

英國人類學家愛德華.泰勒：文化包括知識信仰、法律、藝術(shù)、道德、習俗等多學科的知識。

美國學者克羅伯和克拉克洪：文化是通過符號與形象（語言與藝術(shù)）所獲得并加以傳播的價值系統(tǒng)和行為模式。

北京大學黃楠森教授：文化是經(jīng)濟的反映，主要指的是人類的精神活動及產(chǎn)品。其外延包括科學技術(shù)、經(jīng)濟思想和經(jīng)濟理論、政治法律思想和理論、語言文字、道德倫理觀念、宗教現(xiàn)象、文學藝術(shù)、哲學和社會學、教育和教育思想、新聞出版事業(yè)、公共文化設施等活動、民間文化等。中國人的新概念

《辭海》：文化是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和。

目前，我國學術(shù)界普遍認為，文化有廣義和狹義之分。廣義的文化，即《辭海》中對文化的界定，包括物態(tài)的、制度的、思想的和習俗的不同層次。狹義的文化，主要指社會意識形態(tài)，如哲學、宗教、教育、歷史、文學、藝術(shù)等?！拔幕迸c“文明”是兩個概念，它們既相聯(lián)系，又有區(qū)別。概括的說，文化是人類創(chuàng)造的所有物質(zhì)成果和精神成果的總和，而文明則是人類創(chuàng)造的文化成果達到一定發(fā)展水平的顯現(xiàn)；文化相對自然而言，文明相對野蠻而言，是指一個社會進步程度的標志。人類創(chuàng)造了文化，也促進了人類社會的進步和發(fā)展。在通常情況下，人們往往把廣義的文化稱為“大文化”，把狹義的文化稱為“小文化”，介于兩者之間的稱為“中文化”?！爸形幕笨梢岳斫鉃槿祟惖乃枷氲赖陆ㄔO和科學文化，主要是指人們改造主觀世界的能力和成果，它是與經(jīng)濟、政治相對應的。二、文化的結(jié)構(gòu)與分類

“文化”內(nèi)涵的豐富性決定了它外延范圍的廣泛性。于是研究者們，以不同的側(cè)面和角度對其作出了不同的分類，具體如下：時間角度：原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化等?？臻g角度：東方文化、西方文化、海洋文化、大陸文化等。

社會層面：貴族文化、平民文化、官方文化、民間文化等。社會功能：禮儀文化、服飾文化、食文化、酒文化、校園文化、企業(yè)文化等。

物質(zhì)文化，又稱物態(tài)度，是人類所從事的物質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造活動及其勞動產(chǎn)品的總和，它以滿足人類生存發(fā)展所必需的衣、食、住、行為目標，并直接反映著人與自然的關(guān)系。

這些分類屬外在角度的劃分，從文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和層次上講，它又可以作以下表述：文化

物質(zhì)文化

物質(zhì)文化

物質(zhì)文化

精神文化

精神文化

精神文化

制度文化

制度文化

行為文化

其中兩層次說簡單明了，四層次說比較完善，并有以下的內(nèi)涵特征：

精神文化，是人類在長期的社會活動和意識形態(tài)活動中升華出來的價值觀念、知識體系、審美情趣和思維方式的總和，并可進一步劃分為社會心理和社會意識形態(tài)兩個組成部分，直接影響著人們的精神生活。行為文化，是人類在長期社會實踐和復雜人際交往中約定成俗的習慣行為定勢,是以民風和民俗的形式出現(xiàn)的,具有顯明的民族性和地域性，通常被稱為人們的行為模式。一定的行為文化是一定的精神文化。制度文化，是人類在社會實踐和發(fā)展中所建立的各種規(guī)范的總和。包括婚姻、家庭、政治、經(jīng)濟、宗教等制度，以及組織形式在內(nèi)。制度文化又稱適應文化。

需要指出的是，科學技術(shù)既屬于物質(zhì)文化（科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力），又屬于精神文化，（科學的內(nèi)核是科學精神，是精神文明的基石）。三、中國傳統(tǒng)文化的流派和流變

中國是一個歷史悠久的文明古國。五千年來，中華民族所創(chuàng)造的燦爛文化，博大精深，以其輝煌的成就屹立于人類文明之林。中國傳統(tǒng)文化是中華民族勤勞智慧的結(jié)晶，也是凝聚我國各個民族生生不息、團結(jié)奮進的無形力量。這是一份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，我們不僅應當十分珍惜，而且還要在新的歷史條件下使之發(fā)揚廣大。（一）關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的界定

（1）以文化的民族性和地域性上講，中國傳統(tǒng)文化也稱國學，中華民族文化。

（2）以文化與文明的關(guān)系上講，中國傳統(tǒng)文化，就是中國文明歷史長河的文化積淀和積累。

（3）根據(jù)“傳統(tǒng)”的意思，中國傳統(tǒng)文化，是指在歷史上積淀下來成為傳統(tǒng)，并且具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。（二）關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的形態(tài)

中國傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，內(nèi)容豐富多彩。從文化形態(tài)上講，無論是思想觀念、倫理道德、學術(shù)、教育、宗教、文學藝術(shù)、科學技術(shù)、風俗習俗等等，都可以說是傳統(tǒng)文化。其中處于主導地位的就是我們中華民族的生活方式、思維模式、價值觀念和民族精神。正如專家學者所說，中華民族的民族精神，是數(shù)千年中華文化的精華和結(jié)晶，也是中華民族進步發(fā)展的基礎。

（三）關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的流派

所謂中國傳統(tǒng)文化的流派，就是指中國傳統(tǒng)文化是由那些思想理論構(gòu)成的。歸納起來，主要有以下說法：

（1）中國傳統(tǒng)文化就是以儒家為代表的文化，或者，中國傳統(tǒng)文化是以儒家為主干的文化（傳統(tǒng)觀點）。

（3）中國傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道、墨、法、兵、雜（家）組成的多元文化（魯迅：“中國根柢在道教”，李約瑟博士：“中國如果沒有道家，就像大樹沒有根一樣”）。

（2）中國傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道、墨、法、兵、雜（家）組成的多元文化（杜維明：“中國文化是豐富的多元的。儒家文化只是其中的一部分，我自己并不接受儒家主流說”）。（四）中國傳統(tǒng)文化的流變和分期

氏族社會晚期，中國存在三大民族集團，即河洛民族（華夏集團，以仰韶文化為代表，是秦晉文化、中原文化的搖籃）、海岱民族（東夷集團，以大汶口文化為代表，是燕齊文化、鄒魯文化的發(fā)祥地）、江漢民族（苗蠻集團，以河姆渡文化為代表，是吳越文化、巴楚文化的源頭）。（1）原始──傳統(tǒng)文化的孕育期

進入商周，殷商統(tǒng)治者利用和改造原始宗教，周代以“德”損益天命，論證“君權(quán)神授”?！渡袝ず榉丁钒呀鹉舅鹜廖宸N元素作為構(gòu)成物質(zhì)的基礎，形成了樸素唯物主義的宇宙生成論；《易經(jīng)》用(--)爻和(－)爻表示陰陽對立，經(jīng)過排列組合成64卦，對辯證法的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。在向封建社會過渡的春秋戰(zhàn)國（即先秦）時期，產(chǎn)生了強烈的人文意識，通過對自然、社會和人生的觀察體驗，形成各具特色的學說，百家爭鳴，蔚為壯觀，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基本格局。（2）商周──傳統(tǒng)文化的雛型期（3）封建──傳統(tǒng)文化的定型期

中華民族思想文化的統(tǒng)一是在秦漢時期，帶有制度化、模式化和程序化的特征。董仲舒對儒學進行全面改造，使之成為封建社會的正統(tǒng)思想。隋唐時期的佛教和道教發(fā)展為大宗，唐宋兩代的文學處于世界的最高水平，科技在15世紀以前處于世界的領(lǐng)先地位。由于儒家思想受到宗教文化的挑戰(zhàn)，適應強化儒學需要而產(chǎn)生的宋明理學，是儒道釋三教合流的產(chǎn)物，帶有濃厚哲理性和思辯性，為封建政治服務的自覺性。（4）近代文化──傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型期

伴隨著封建制度走向衰落和西方列強的入侵，開始了西學東漸的過程，中西文化發(fā)生了激烈碰撞。從鴉片戰(zhàn)爭至五四運動期間，傳統(tǒng)文化既受到嚴重沖擊，又受到各種影響，使中國文化帶有新舊雜陳，“死的要拖住活的，新的要突破舊的”的特征。

汪暉：現(xiàn)在看來，五四對傳統(tǒng)的激烈批判態(tài)度有簡單幼稚的一面，但我們不能忘記五四的社會背景。一是五四前不久，袁世凱稱帝，把孔教作為帝制的支撐。二是日本提出“21條”，民族危機加劇，不能簡單地把五四看作是一次文化運動，它也是一種政治運動。

季羨林：五四批判封建道德是必要的，因為在當時它已經(jīng)影響到生產(chǎn)力的發(fā)展。要破除一個東西，“矯枉必須過正”，到文革對傳統(tǒng)文化的批判登峰造極，那已是另一碼事了。（一）關(guān)于“五四”前后的新文化運動四、學習中國傳統(tǒng)文化中應注意的幾個問題（二）關(guān)于傳統(tǒng)文化與封建文化的問題

中國傳統(tǒng)文化是在長期的封建社會中形成和發(fā)展起來的，帶有比較濃厚的封建色彩和烙印，但中國傳統(tǒng)文化又不等于封建文化。

成中英：歷代統(tǒng)治階級把儒學與專制相結(jié)合，并用它來強化權(quán)威主義的家長制，因此才有了“五四”時期對“孔家店”的批判，這是十分需要的。而今天，在我國著眼中國文化傳統(tǒng)的發(fā)揚和重建時，應該把儒家學說的哲學思想純化出來，“群性”、“個性”、“德性”、“理性”并重，使其為中國的建設服務。（三）關(guān)于東西方文化輪流坐莊的問題

龐樸：過去確實是西方中心時代，但今后不會也不應該轉(zhuǎn)為東方中心時代，而只能是西方的現(xiàn)代化經(jīng)驗與東方的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，以及東方的優(yōu)秀文明為西