暑假《上學(xué)記》讀后感讀上學(xué)記有感上學(xué)記初中生讀后感

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暑假《上學(xué)記》讀后感一

《上學(xué)記》作者：何兆武。這本書口述了1939至1946年何老在西南聯(lián)大度過的七年美好時光。這是我目前最喜歡的書，看這本書，你可以完全沒有壓力，就像在聽一個慈愛博學(xué)的長者講故事一樣，讓你不知不覺就對那個年代的歷史有一個充分的了解。

這是一本拿起就不舍得放下的書，毫不保留的說，我心中對何老內(nèi)心充滿了敬佩之情。他那么熱愛自由，熱愛德克莫拉西，熱愛讀書并且并不因為什么理由，他說讀書沒有目的，如果有，那就是為了讀書本身。

我們這一代人，用話說就是吃麥當(dāng)勞長大的一代，一方面是反映了我們這代人沒有吃過什么苦，故不能理解那個年代，沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有洋快餐，沒有網(wǎng)游不但什么都沒有，而且還要忍受一邊上課一邊被轟炸的待遇，那可謂真是一個紅色的年代，是我們這代人無從想象的。那個年代，物質(zhì)是幻滅的，那么，精神呢在那個戰(zhàn)火紛飛、物質(zhì)生活還相對匱乏的年代，那一代知識份子有沒有追求呢如果有，那會是什么樣子的

我真誠地相信未來會是一個光明的、美好的世界，一個自由的、民主的世界，一個繁榮富足的世界，好像對這些完全沒有疑問。抱定這單純的愿望與理想，這就是那一代知識份子的幸福與自由。雖然二戰(zhàn)結(jié)束后，世界并沒如愿那么美好，依然是亂糟糟的。但讓我確定了困擾我已久的問題：人生的意義。人生的意義是什么人為什么而活我終于找到了答案，那就是希望。對自己的希望，對社會的希望，對國家的希望等。有了這些希望，或許我的人生不再沒有意義。

《上學(xué)記》讓我長了不少見識，學(xué)了不少東西，他在書中聊到的書名以及人名都是響當(dāng)當(dāng)?shù)?，讓我瞠目結(jié)舌的。

在何老的書里提到了眾多名人，其中有我們課本上一篇課文的作者：聞一多?！蹲詈笠淮窝葜v》中那慷慨激昂的正義呼喚讓人看到了一個知識份子的政治底線與做人良心，雖然講演完畢馬上招致殺身之禍，讓人無限憤慨，但是那種精神卻流傳了下來。十分欣賞一段話：作為一個獨立的知識分子，要敢于說真話，你看到了世界的真相，看到了人間的罪過，也看到了皇帝的新衣，你就應(yīng)該有責(zé)任，有勇氣直接說出來。這是底線，失去了這個底線，我們怎么對得起那么多書或許人過分追求正義和真理，到最后的下場都會很不好，但是那又如何

何老提到自己喜歡的詩人濟慈，可惜他很年輕就去世了，僅二十四歲。是不是很優(yōu)秀的人都會早早的離開人世呢?人活一世，不過是把名字寫在水上，邊寫邊消失，這多讓人感慨!無論你多么的勾心斗角，多么精于世事，或者是笨拙，不諳世事都是一樣。這句話真的要讓我這個太在乎的人，好好的自省。

你看不見空氣，但你一刻也離開不了;你看得見彩虹的美麗，可它并不存在。

關(guān)于幸福，何老說：幸福的條件有兩個，一個是你必須覺得個人前途是光明的、美好的，可是這又非常模糊，非常朦朧，并不一定是什么明確的目標(biāo)。另一方面，整個社會的前景，也必須是一天比一天更加美好，如果社會整體腐敗下去，個人是不可能獲得真正的幸福的。

暑假《上學(xué)記》讀后感二

對于今天的讀者而言，《上學(xué)記》的口述模式的確過于簡單了一些，何先生講述的諸多道理我似乎也已經(jīng)知曉?？墒牵?dāng)我把何兆武先生當(dāng)年的上學(xué)經(jīng)歷與我們的上學(xué)故事進(jìn)行比較，我意識到現(xiàn)在我們和何先生之間距離，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們可以想像的距離。

何兆武對他在西南聯(lián)大的讀書經(jīng)歷顯然無限懷念，認(rèn)為這是他讀書最美好的歲月。那幾年生活最美好的就是自由，無論干什么都憑自己的興趣，看什么，聽什么，怎么想，都沒有人干涉，更沒有思想教育。我們那時候什么立場的同學(xué)都有，不過私人之間是很隨便的，沒有太大的思想上和政治上的隔膜。

不知道是不是何先生有意要進(jìn)行一次學(xué)習(xí)氛圍的比較，我在第256頁讀到了完全不同的讀書經(jīng)歷。在革大學(xué)習(xí)主要是思想改造，經(jīng)常請名人講座，動輒數(shù)百人聽，一人拿一個小馬扎。對于這種方式，何先生也表現(xiàn)出了不適應(yīng)，他認(rèn)為上大課顯然不如小課的效果好，二三十人的小課可以討論發(fā)言，大課就沒有交流了。臺上的人一般都很能講，動不動就四五個小時，話說多了難免千篇一律，而且凈是一些鼓動宣傳的話。

《上學(xué)記》對讀者的沖擊，更多的就是老一代讀書人的環(huán)境和后來讀書人的環(huán)境之間差別的沖擊，這種差別如此之大，以至于徹底改變了后來幾代人的命運。這樣的改變，不是理論的改變，也不是地理位置的改變，而是呼吸習(xí)慣的改變，血液的改變，行走方式的改變。不是循序漸進(jìn)的發(fā)展與提升，而是一種醒目的退步，或者說，我們之間的新陳代謝，不是合理的薪火相傳，而是一種讓人不愿意接受的扭曲。

還有一個簡單的道理我想陳述:上學(xué)并不等同于讀書。上學(xué)很簡單，到一個學(xué)校里面去，在教室里坐著，有老師講課，便成為上學(xué)了，可是讀書卻不一樣，讀什么書怎么讀書仔細(xì)讀《上學(xué)記》，我發(fā)現(xiàn)我們和何先生的差別真是太大了。

關(guān)于讀什么書，我把何先生在《上學(xué)記》里提到的書名進(jìn)行了初步的統(tǒng)計，大致如下:

小學(xué)到中學(xué)，何先生讀過:《莎氏樂府本事》、《格列佛游記》、《神秘的宇宙》、《物理世界真詮》、《英文一百零一名歌集》、《總理遺囑》、《莊子》、《史記》、《古文觀止》、《三俠五義》、《三國演義》、《水滸》、《西游記》、《紅樓夢》、《聊齋志異》、豐子愷的《孩子們的音樂》、《近世西洋十大音樂家故事》、《西洋建筑講話》、《清稗類鈔》、朱光潛的《給青年的十二封信》、嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》、林琴南的《說部叢書》等等，其中，何先生還特別提到金斯的《神秘的宇宙》和艾丁敦的《物理世界真詮》讓他真正開闊了眼界和思路。

大學(xué)以后，何兆武先生讀過:《元史》、《新元史》、《清史稿》、《世界名歌選粹》、《楚辭》、錢穆的《國史大綱》、《金瓶梅》、《詩經(jīng)》、《資治通鑒》、《勃朗寧詩集》、《丁尼生詩集》、《共產(chǎn)黨宣言》、《國家與革命》、《自然辯證法》、《西方的沒落》、馮友蘭《新理學(xué)》和《中國哲學(xué)史》、金岳林《邏輯》、《雪萊詩集》、《濟慈詩集》、葛幫福的《歷史學(xué)的綜合方法》、烏拉穆諾《人生之悲劇的意義》、莫羅阿《戀愛與犧牲》、梅勒什可夫斯基《諸神復(fù)活》、屠格涅夫《父與子》《羅亭》《前夜》、盧梭的《社會契約論》、《美國獨立宣言》、《法國獨立憲章》、《聯(lián)合國憲章》、《羅斯福論自由》、《政治科學(xué)與政府》、《經(jīng)濟學(xué)概論》、《歐洲近代政治文化史》、《圣經(jīng)》等等。

何先生上小學(xué)中學(xué)的時候聽過的音樂也很有意思，他曾經(jīng)認(rèn)為自己在音樂方面的稟賦不錯，想把音樂作為自己的事業(yè)，我們不妨簡單羅列一下：:莫扎特、舒伯特、音樂3b之貝多芬、巴哈和勃拉姆斯、古諾和舒曼的《小夜曲》、托瑪斯歌劇《迷娘》等等。

我相信不厭其煩地陳列這些書名，于我于別的讀者，都是一種有意義的工作。首先這是一套很有價值的參考書目;其次我們通過這些書目能夠了解到何先生的成長過程，求學(xué)經(jīng)歷，甚至包括他的部分知識結(jié)構(gòu);更為重要的是，我們面對這些書目，應(yīng)該問一問自己，哪些書我們讀過，什么時候讀過，哪些書沒有讀過，甚至哪些書我們根本就沒有聽說過。當(dāng)然。有一些書由于時間的原因，已經(jīng)逐漸被其他更優(yōu)秀的著作取代，但總體來講，我們從小學(xué)到大學(xué)所讀到的書，除了學(xué)校發(fā)的一