(完整版)生活智慧與時代精神

知識專題十三生活智慧與時代精神［考點(diǎn)解讀］一、哲學(xué)是什么1．了解哲學(xué)與生活的關(guān)系（1）哲學(xué)源于生活，源于實(shí)踐。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動。在一定意義上，哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。（2）哲學(xué)指導(dǎo)生活。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，其本義是“愛智慧”或“追求智慧”哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。2．理解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（哲學(xué)與世界觀的關(guān)系）哲學(xué)與世界觀的關(guān)系——既有區(qū)別，又有聯(lián)系。區(qū)別:①含義不同:世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。聯(lián)系：世界觀與哲學(xué)都把整個世界當(dāng)作研究對象，都是對整個世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。把世界觀系統(tǒng)化、理論化，就是哲學(xué)。（2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一（世界觀和方法論的關(guān)系）方法論的含義:方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，二者不可分割。一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的單獨(dú)的方法論，也不存在脫離方法論的純粹的世界觀。3．理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（共性與個性的關(guān)系）哲學(xué)是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。（1）區(qū)別:主要是二者研究對象不同，不能相互代替。具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的特殊本質(zhì)和特殊規(guī)律；哲學(xué)把整個世界作為自己的研究對象，研究的是整個世界的共同本質(zhì)和普遍規(guī)律。（2）聯(lián)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)。因此，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。4．了解真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華（1）哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。（哲學(xué)與時代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系）真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。（因?yàn)樗_地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。）（2）哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，對時代具有巨大的反作用哲學(xué)可以通過對社會弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念、解放人的思想;哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量?？傊魏畏从硶r代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。二、哲學(xué)的基本問題5．理解哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容（1）什么是哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。（2）哲學(xué)基本問題兩方面的內(nèi)容一是思維和存在何者為第一性的問題。即物質(zhì)和意識誰是世界的本原，誰決定誰的問題（這是哲學(xué)基本問題最重要的方面）。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在（也就是意識能否正確反映物質(zhì)）的問題。對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。（凡認(rèn)為意識能夠正確反映物質(zhì)的，就是可知論；凡否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識三世界、的唯可物能性主，義就和是不唯可心知主論。義）6．了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。對思維與存在何者為本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。7．理解唯物主義的基本觀點(diǎn)及其三種基本歷史形態(tài)（1）唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界的本原，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。（2）唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學(xué)）。古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，因而是不科學(xué)的。近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。8．理解唯心主義的基本觀點(diǎn)及其兩種基本形態(tài)唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。唯心主義由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)。①主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的存在，當(dāng)成第—性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。（即認(rèn)為世界是人的思想和感覺的產(chǎn)物。）②客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原,偉大變革四認(rèn)為、現(xiàn)馬實(shí)克的物思質(zhì)主世義界只哲是學(xué)這的些客產(chǎn)觀生精是神的哲外學(xué)化史和表上現(xiàn)的。偉大變革9．了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展；（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)即細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論以及其他巨大進(jìn)步。（3）直接理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

10．理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征1）馬克思主義哲學(xué)第一次在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一；3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；①科學(xué)性：馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。②革命性：馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是改變世界"的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。11．理解馬克思主義中國化的重大理論成果產(chǎn)生條件主要貢獻(xiàn)主要內(nèi)容相互關(guān)系毛澤東思想馬列主義同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利。精髓：實(shí)事求是活的靈魂：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。都是馬克思列寧主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬克思列寧主義在中國的發(fā)展，是一脈相承而又與時俱進(jìn)的關(guān)系。鄧小平理論馬克思列寧主義同當(dāng)代中國實(shí)踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。第一次比較系統(tǒng)地初步回答了落后的中國如何建設(shè)、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，提出了建設(shè)有中國特色的社會主義。主題：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義。個代表”重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了黨對中國特色社會主義的認(rèn)識。本質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。科學(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是同馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。［知識建構(gòu)］中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果。［知識建構(gòu)］哲學(xué)源于生活，源于實(shí)踐。^哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)指導(dǎo)生活哲學(xué)的任務(wù)［哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)與世界觀的關(guān)系'哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是什么區(qū)別.主要是二者研究對象不同哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系'具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（哲學(xué)是對自然知識、社會聯(lián)系生活智慧與時代精神知識和思維知識的概括和總結(jié)）哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)生活智慧與時代精神J哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華哲學(xué)與時代的關(guān)系［（真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華）'哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，對時代具有巨大的反作用什么是哲學(xué)的基本問題（思維和存在的關(guān)系問題）哲學(xué)的基本問題I哲學(xué)基本問題兩方面的內(nèi)容｛劃分的標(biāo)準(zhǔn)基本觀點(diǎn)基本形態(tài)｛馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義中國化的重大理論成果［注意問題］1．完整理解什么是哲學(xué)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，但并不是任何哲學(xué)都能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識和改造世界，只有真正的哲學(xué)才能使我們正確看待自然、社會和人生。3．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但不能認(rèn)為世界觀就是哲學(xué)。4．哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，但不能認(rèn)為哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)才是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。5．“物質(zhì)和意識的關(guān)系問題”不能等同于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。（1）物質(zhì)和意識的關(guān)系問題包括兩個方面，一是物質(zhì)和意識哪個是世界的本原，誰決定誰；二是意識能否反映物質(zhì)。（2）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系也包括兩個方面，一是物質(zhì)決定意識，二是意識對物質(zhì)具有能動作用，包括意識對物質(zhì)具有巨大的反作用，但意識的反作用再大，也要受物質(zhì)決定作用的制約。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)對哲學(xué)基本問題的回答。6．任何哲學(xué)都是時代精神的總結(jié)和升華，但并非任何哲學(xué)都是自己時代精神上的精華只有正確反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果的真正的哲學(xué)才是自己時代的精神上的精華。［例題探析］［例1］（2007年江蘇政治卷12）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動中表現(xiàn)為A.人與人的關(guān)系B.社會與自然的關(guān)系C.人與世界的關(guān)系D.主觀與客觀的關(guān)系［解析］本題考查哲學(xué)基本問題在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)，思維和存在的關(guān)系問題在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題。ABC不符合題意。［參考答案］D［例2］（2008廣東文科基礎(chǔ)試題14）哲學(xué)史上的“兩個對子”是①可知論和不可知論②一元論和二元論唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)A.①②B.③④C.①③D.②③［解析］本題考查唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的對立。①②不符合題意。［參考答案］B［例3］（2008年江蘇政治卷26）下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是A.心外無物B.形存則神存，形謝則神滅C.理在氣先D.存在就是被感知［解析］本題考查唯物主義和唯心主義的區(qū)別。ACD是唯心主義觀點(diǎn)，C為客觀唯心主義觀點(diǎn)，AD為主觀唯心主義觀點(diǎn)。B強(qiáng)調(diào)“形”是“神”的載體，屬于唯心主義觀點(diǎn)。［參考答案］B［例4］（2008年江蘇政治卷27）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持A.聯(lián)系的觀點(diǎn)B.發(fā)展的觀點(diǎn)C.實(shí)踐的觀點(diǎn)D.矛盾的觀點(diǎn)［解析］本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征，馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。根據(jù)教材知識，馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。［參考答案］C［例5］（2008年廣東政治卷）喬治?貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的。”他主張“存在就是被感知”，離開心靈，事物就不存在。辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。［解析］本題考查辯證唯心主義和主觀唯心主義在物質(zhì)和意識關(guān)系問題上的分歧?；卮鸨绢}時既要闡述主觀唯心主義在此問題上的基本觀點(diǎn)，也要回答馬克思主義哲學(xué)在此問題上所持的基本觀點(diǎn)。因此不能把本題簡單地變成對物質(zhì)概念的解釋。［參考答案］（1）貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。（2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。（3）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意志所反映的客觀實(shí)在?？陀^世界的萬事萬物不會因?yàn)槿说囊庾R是否感知而忽生忽滅。（4）馬克思主義哲學(xué)的意識觀認(rèn)為，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。意識依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識。［熱點(diǎn)滲透］十七大報告指出：中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。問題：為什么說科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果？［分析點(diǎn)撥］（1）科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，豐富了中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果。（2）科學(xué)發(fā)展觀所闡述的新思想、新觀點(diǎn)、新論述，集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，進(jìn)一步深化了我們對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，開拓了馬克思主義中國化的新境界。（3）在當(dāng)代中國，堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，就必須牢固樹立和全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。［提升訓(xùn)練］一、單項(xiàng)選擇題1．思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)锳.方法論決定世界觀B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論D.世界觀和方法論都有相對獨(dú)立性2．哲學(xué)的基本問題是A.思維和存在的關(guān)系問題B.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用D.思維與存在誰決定誰的問題我國古代一政治家認(rèn)為，人的精神決定一切，天下治亂，只在皇帝一念之間。這種觀點(diǎn)屬于A.古代樸素唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義C.客觀唯心主義D.主觀唯心主義愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)相接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西?！翱茖W(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始混亂的東西。這說明A.各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B.哲學(xué)與各門具體科學(xué)沒有區(qū)別的具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響，相互決定的哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用5?馬克思說，一切真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。這是因?yàn)樗嬲龑?shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一正確反映了時代的任務(wù)和要求③牢牢把握了時代的脈搏正確總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④“以往的哲學(xué)只是解釋世界，而馬克思主義哲學(xué)的問題在于改造世界。這主要說明馬克思主義哲學(xué)的A.實(shí)事求是B.革命性C.實(shí)踐性D.科學(xué)性關(guān)于中國化的馬克思主義哲學(xué)，下列說法正確的是中國化的馬克思主義哲學(xué)就是中國哲學(xué)毛澤東思想是中國化的馬克思主義哲學(xué)中國化的馬克思主義哲學(xué)符合中國國情中國特色社會主義理論體系也是中國化的馬克思主義哲學(xué)A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④二、簡析題有人認(rèn)為“凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯誤的”。你是如何認(rèn)識的？中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會通過了關(guān)于《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議。大會一致同意將科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章?？茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。結(jié)合材料，說明科學(xué)發(fā)展觀怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與時代的關(guān)系的？三、綜合探究題10．國家發(fā)改委、財(cái)政部、交通運(yùn)輸部和國家稅務(wù)總局于2008年12月5日公布了《成品油價稅費(fèi)改革方案（征求意見稿）》（簡稱《方案》），《方案》于2009年1月1日起實(shí)施。某校高三（23）班以《稅費(fèi)改革與汽車行業(yè)的生產(chǎn)與消費(fèi)》為題分組開展了研究性學(xué)習(xí)活動。第一組同學(xué)就《方案》的實(shí)施對國內(nèi)汽車消費(fèi)的影響進(jìn)行問卷調(diào)查，了解到如下情況：將減少用車頻率的持觀望態(tài)度的購買小排量車型的購大排量車型的長期使用電動自行車的42.22%17.6%33.1%6%18.1%注：受國際金融危機(jī)的影響，國際汽車市場銷量銳減，國內(nèi)汽車銷售市場不景氣，汽車行業(yè)的“嚴(yán)冬”正在來臨。第二組同學(xué)通過網(wǎng)上查閱，收集了如下信息：燃油稅的實(shí)行，牽涉到較多部門、國家及地方稅收等多層利益。《方案》起草過程中，國家有關(guān)部門根據(jù)對宏觀經(jīng)濟(jì)形勢的判斷和基層實(shí)際，幾易其稿。2008年12月5~12日24時，又向社會公開征求意見，通過網(wǎng)絡(luò)、傳真、信件等方式共收到各類反饋意見48643條。社會各界對《方案》給予了較高評價，并表示支持改革，期盼盡快實(shí)施。國家有關(guān)部門認(rèn)真研究吸收社會各界提出的意見和建議，及時調(diào)整完善了《方案》。（1）隨著《方案》的實(shí)施，針對第一組同學(xué)的調(diào)查結(jié)果，請你為汽車行業(yè)的突圍下招（6分）（2）結(jié)合第二組同學(xué)收集的信息，簡要回答社會各界對《方案》積極建言獻(xiàn)策的政治意義。（6分）（3）第二組同學(xué)收集到的信息中，《方案》的起草和完善過程是如何體現(xiàn)唯物主義根本觀點(diǎn)的？（4分）（4）請用一句話，概括本課題內(nèi)容研究的社會價值。（2分）附：［提升訓(xùn)練］參考答案一、單項(xiàng)選擇題1．C2．A3．D4．D5．C6．C7．B二、簡析題8．（1）從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。（2分）（2）從哲學(xué)發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭而發(fā)展的，唯心主義哲學(xué)較它先前的唯物主義哲學(xué)