(完整版)生活智慧與時代精神

知識專題十三生活智慧與時代精神［考點解讀］一、哲學是什么1．了解哲學與生活的關(guān)系（1）哲學源于生活，源于實踐。哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。在一定意義上，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。（2）哲學指導生活。哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問，其本義是“愛智慧”或“追求智慧”哲學的任務，就是尋找光明，就是指導人們正確地認識世界和改造世界。2．理解哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一（1）哲學是關(guān)于世界觀的學說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（哲學與世界觀的關(guān)系）哲學與世界觀的關(guān)系——既有區(qū)別，又有聯(lián)系。區(qū)別:①含義不同:世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學是關(guān)于世界觀的學說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學。哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。聯(lián)系：世界觀與哲學都把整個世界當作研究對象，都是對整個世界的總的看法和根本觀點。把世界觀系統(tǒng)化、理論化，就是哲學。（2）哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一（世界觀和方法論的關(guān)系）方法論的含義:方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，二者不可分割。一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的單獨的方法論，也不存在脫離方法論的純粹的世界觀。3．理解哲學與具體科學的關(guān)系（共性與個性的關(guān)系）哲學是對自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。（1）區(qū)別:主要是二者研究對象不同，不能相互代替。具體科學研究世界某一具體領(lǐng)域的特殊本質(zhì)和特殊規(guī)律；哲學把整個世界作為自己的研究對象，研究的是整個世界的共同本質(zhì)和普遍規(guī)律。（2）聯(lián)系：①具體科學是哲學的基礎(chǔ)，哲學是對具體科學知識的概括和總結(jié)。因此，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。4．了解真正的哲學都是自己時代的精神上的精華（1）哲學來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。（哲學與時代的經(jīng)濟、政治和文化的關(guān)系）真正的哲學是自己時代的精神上的精華。（因為它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。）（2）哲學是社會變革的先導，對時代具有巨大的反作用哲學可以通過對社會弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念、解放人的思想;哲學還可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。總之，任何反映時代的歷史任務和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。二、哲學的基本問題5．理解哲學的基本問題及其兩方面的內(nèi)容（1）什么是哲學的基本問題哲學的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。（2）哲學基本問題兩方面的內(nèi)容一是思維和存在何者為第一性的問題。即物質(zhì)和意識誰是世界的本原，誰決定誰的問題（這是哲學基本問題最重要的方面）。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在（也就是意識能否正確反映物質(zhì)）的問題。對這個問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標準。（凡認為意識能夠正確反映物質(zhì)的，就是可知論；凡否認認識世界的可能性，或者至少是否認徹底認識三世界、的唯可物能性主，義就和是不唯可心知主論。義）6．了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。對思維與存在何者為本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。7．理解唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態(tài)（1）唯物主義認為，物質(zhì)是世界的本原，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。（2）唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義（即馬克思主義哲學）。古代樸素唯物主義，否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，因而是不科學的。近代形而上學唯物主義，在總結(jié)自然科學成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性。辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。8．理解唯心主義的基本觀點及其兩種基本形態(tài)唯心主義認為，意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。唯心主義由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)。①主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的存在，當成第—性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。（即認為世界是人的思想和感覺的產(chǎn)物。）②客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原,偉大變革四認為、現(xiàn)馬實克的物思質(zhì)主世義界只哲是學這的些客產(chǎn)觀生精是神的哲外學化史和表上現(xiàn)的。偉大變革9．了解馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學基礎(chǔ)和理論來源（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展；（2）自然科學基礎(chǔ)：19世紀自然科學的發(fā)展，特別是三大發(fā)現(xiàn)即細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論以及其他巨大進步。（3）直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

10．理解馬克思主義哲學的基本特征1）馬克思主義哲學第一次在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機統(tǒng)一2）實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一；3）實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學性和革命性的統(tǒng)一；①科學性：馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持科學的實踐觀點，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復檢驗。②革命性：馬克思主義哲學之所以是革命的，就在于它是改變世界"的科學、指導人類解放的科學，是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論。11．理解馬克思主義中國化的重大理論成果產(chǎn)生條件主要貢獻主要內(nèi)容相互關(guān)系毛澤東思想馬列主義同中國革命和建設的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。指導中國革命和建設取得勝利。精髓：實事求是活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主。都是馬克思列寧主義和中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬克思列寧主義在中國的發(fā)展，是一脈相承而又與時俱進的關(guān)系。鄧小平理論馬克思列寧主義同當代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。第一次比較系統(tǒng)地初步回答了落后的中國如何建設、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，提出了建設有中國特色的社會主義。主題：什么是社會主義、怎樣建設社會主義。個代表”重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了黨對中國特色社會主義的認識。本質(zhì)：立黨為公、執(zhí)政為民。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?？茖W發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是同馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論。是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。［知識建構(gòu)］中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果。［知識建構(gòu)］哲學源于生活，源于實踐。^哲學與生活的關(guān)系哲學指導生活哲學的任務［哲學是關(guān)于世界觀的學說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學與世界觀的關(guān)系'哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學是什么區(qū)別.主要是二者研究對象不同哲學與具體科學的關(guān)系'具體科學是哲學的基礎(chǔ)

哲學與具體科學的關(guān)系（哲學是對自然知識、社會聯(lián)系生活智慧與時代精神知識和思維知識的概括和總結(jié)）哲學為具體科學提供指導生活智慧與時代精神J哲學來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華哲學與時代的關(guān)系［（真正的哲學都是自己時代的精神上的精華）'哲學是社會變革的先導，對時代具有巨大的反作用什么是哲學的基本問題（思維和存在的關(guān)系問題）哲學的基本問題I哲學基本問題兩方面的內(nèi)容｛劃分的標準基本觀點基本形態(tài)｛馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學基礎(chǔ)和理論來源馬克思主義哲學的基本特征馬克思主義中國化的重大理論成果［注意問題］1．完整理解什么是哲學哲學是關(guān)于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學是對具體科學的概括和總結(jié)；哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2．哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)，但并不是任何哲學都能指導人們正確地認識和改造世界，只有真正的哲學才能使我們正確看待自然、社會和人生。3．哲學是關(guān)于世界觀的學說，但不能認為世界觀就是哲學。4．哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)，但不能認為哲學是具體科學的基礎(chǔ)，具體科學才是哲學的基礎(chǔ)，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。5．“物質(zhì)和意識的關(guān)系問題”不能等同于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”。（1）物質(zhì)和意識的關(guān)系問題包括兩個方面，一是物質(zhì)和意識哪個是世界的本原，誰決定誰；二是意識能否反映物質(zhì)。（2）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系也包括兩個方面，一是物質(zhì)決定意識，二是意識對物質(zhì)具有能動作用，包括意識對物質(zhì)具有巨大的反作用，但意識的反作用再大，也要受物質(zhì)決定作用的制約。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系屬于辯證唯物主義觀點，是馬克思主義哲學對哲學基本問題的回答。6．任何哲學都是時代精神的總結(jié)和升華，但并非任何哲學都是自己時代精神上的精華只有正確反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果的真正的哲學才是自己時代的精神上的精華。［例題探析］［例1］（2007年江蘇政治卷12）哲學基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為A.人與人的關(guān)系B.社會與自然的關(guān)系C.人與世界的關(guān)系D.主觀與客觀的關(guān)系［解析］本題考查哲學基本問題在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)，思維和存在的關(guān)系問題在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題。ABC不符合題意。［參考答案］D［例2］（2008廣東文科基礎(chǔ)試題14）哲學史上的“兩個對子”是①可知論和不可知論②一元論和二元論唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學A.①②B.③④C.①③D.②③［解析］本題考查唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的對立。①②不符合題意。［參考答案］B［例3］（2008年江蘇政治卷26）下列觀點屬于唯物主義的是A.心外無物B.形存則神存，形謝則神滅C.理在氣先D.存在就是被感知［解析］本題考查唯物主義和唯心主義的區(qū)別。ACD是唯心主義觀點，C為客觀唯心主義觀點，AD為主觀唯心主義觀點。B強調(diào)“形”是“神”的載體，屬于唯心主義觀點。［參考答案］B［例4］（2008年江蘇政治卷27）馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點C.實踐的觀點D.矛盾的觀點［解析］本題考查馬克思主義哲學的基本特征，馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上科學性和革命性的統(tǒng)一。根據(jù)教材知識，馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它堅持科學的實踐觀點，就在于它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復檢驗。［參考答案］C［例5］（2008年廣東政治卷）喬治?貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?，離開心靈，事物就不存在。辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。［解析］本題考查辯證唯心主義和主觀唯心主義在物質(zhì)和意識關(guān)系問題上的分歧?；卮鸨绢}時既要闡述主觀唯心主義在此問題上的基本觀點，也要回答馬克思主義哲學在此問題上所持的基本觀點。因此不能把本題簡單地變成對物質(zhì)概念的解釋。［參考答案］（1）貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。（2）主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等視為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。（3）馬克思主義哲學的物質(zhì)觀認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意志所反映的客觀實在?？陀^世界的萬事萬物不會因為人的意識是否感知而忽生忽滅。（4）馬克思主義哲學的意識觀認為，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是客觀世界的主觀映象。意識依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認為的物質(zhì)依賴于意識。［熱點滲透］十七大報告指出：中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。問題：為什么說科學發(fā)展觀是馬克思主義中國化的最新成果？［分析點撥］（1）科學發(fā)展觀進一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時代內(nèi)涵和實踐要求，豐富了中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果。（2）科學發(fā)展觀所闡述的新思想、新觀點、新論述，集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論，進一步深化了我們對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，開拓了馬克思主義中國化的新境界。（3）在當代中國，堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，就必須牢固樹立和全面貫徹落實科學發(fā)展觀。［提升訓練］一、單項選擇題1．思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習慣，播種一種習慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為A.方法論決定世界觀B.世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C.世界觀決定方法論D.世界觀和方法論都有相對獨立性2．哲學的基本問題是A.思維和存在的關(guān)系問題B.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系C.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用D.思維與存在誰決定誰的問題我國古代一政治家認為，人的精神決定一切，天下治亂，只在皇帝一念之間。這種觀點屬于A.古代樸素唯物主義B.形而上學唯物主義C.客觀唯心主義D.主觀唯心主義愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學要是不同科學相接觸，就會變成一個空架子；科學要是沒有哲學，就是原始混亂的東西?！翱茖W要是沒有哲學，就是原始混亂的東西。這說明A.各門具體科學的產(chǎn)生以哲學為基礎(chǔ)B.哲學與各門具體科學沒有區(qū)別的具體科學與哲學是相互影響，相互決定的哲學對各門具體科學的研究有指導作用5?馬克思說，一切真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。這是因為它真正實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一正確反映了時代的任務和要求③牢牢把握了時代的脈搏正確總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④“以往的哲學只是解釋世界，而馬克思主義哲學的問題在于改造世界。這主要說明馬克思主義哲學的A.實事求是B.革命性C.實踐性D.科學性關(guān)于中國化的馬克思主義哲學，下列說法正確的是中國化的馬克思主義哲學就是中國哲學毛澤東思想是中國化的馬克思主義哲學中國化的馬克思主義哲學符合中國國情中國特色社會主義理論體系也是中國化的馬克思主義哲學A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④二、簡析題有人認為“凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯誤的”。你是如何認識的？中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會通過了關(guān)于《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議。大會一致同意將科學發(fā)展觀寫入黨章?？茖W發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，適應新的發(fā)展要求提出來的，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。結(jié)合材料，說明科學發(fā)展觀怎樣體現(xiàn)哲學與時代的關(guān)系的？三、綜合探究題10．國家發(fā)改委、財政部、交通運輸部和國家稅務總局于2008年12月5日公布了《成品油價稅費改革方案（征求意見稿）》（簡稱《方案》），《方案》于2009年1月1日起實施。某校高三（23）班以《稅費改革與汽車行業(yè)的生產(chǎn)與消費》為題分組開展了研究性學習活動。第一組同學就《方案》的實施對國內(nèi)汽車消費的影響進行問卷調(diào)查，了解到如下情況：將減少用車頻率的持觀望態(tài)度的購買小排量車型的購大排量車型的長期使用電動自行車的42.22%17.6%33.1%6%18.1%注：受國際金融危機的影響，國際汽車市場銷量銳減，國內(nèi)汽車銷售市場不景氣，汽車行業(yè)的“嚴冬”正在來臨。第二組同學通過網(wǎng)上查閱，收集了如下信息：燃油稅的實行，牽涉到較多部門、國家及地方稅收等多層利益?！斗桨浮菲鸩葸^程中，國家有關(guān)部門根據(jù)對宏觀經(jīng)濟形勢的判斷和基層實際，幾易其稿。2008年12月5~12日24時，又向社會公開征求意見，通過網(wǎng)絡、傳真、信件等方式共收到各類反饋意見48643條。社會各界對《方案》給予了較高評價，并表示支持改革，期盼盡快實施。國家有關(guān)部門認真研究吸收社會各界提出的意見和建議，及時調(diào)整完善了《方案》。（1）隨著《方案》的實施，針對第一組同學的調(diào)查結(jié)果，請你為汽車行業(yè)的突圍下招（6分）（2）結(jié)合第二組同學收集的信息，簡要回答社會各界對《方案》積極建言獻策的政治意義。（6分）（3）第二組同學收集到的信息中，《方案》的起草和完善過程是如何體現(xiàn)唯物主義根本觀點的？（4分）（4）請用一句話，概括本課題內(nèi)容研究的社會價值。（2分）附：［提升訓練］參考答案一、單項選擇題1．C2．A3．D4．D5．C6．C7．B二、簡析題8．（1）從根本觀點上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。（2分）（2）從哲學發(fā)展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭而發(fā)展的，唯心主義哲學較它先前的唯物主義哲學