聲律啟蒙下卷一先(詳細(xì)注解及典故來歷)

聲律啟蒙下卷一先(詳細(xì)注解及典故來歷)聲律啟蒙下卷一先(詳細(xì)注解及典故來歷)聲律啟蒙下卷一先(詳細(xì)注解及典故來歷)聲律啟蒙下卷一先(詳細(xì)注解及典故來歷)編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:聲律啟蒙·一先之一qínɡ

duì

yǔ，dì

duì

tiān晴對雨，地對天tiān

dì

duì

shān

chuān天地對山川shān

chuān

duì

cǎo

mù山川對草木chì

bì

duì

qīnɡ

tián赤壁對青田jiá

rǔ

dǐnɡ，wǔ

chénɡ

xián郟鄏鼎，武城弦mù

bǐ

duì

tái

qián木筆對苔錢jīn

chénɡ

sān

yuè

liǔ金城三月柳yù

jǐnɡ

jiǔ

qiū

lián玉井九秋蓮hé

chù

chūn

zhāo

fēnɡ

jǐnɡ

hǎo何處春朝風(fēng)景好shéi

jiā

qiū

yè

yuè

huá

yuán誰家秋夜月華圓zhū

zhuì

huā

shāo珠綴花梢qiān

diǎn

qiánɡ

wēi

xiānɡ

lù千點薔薇香露liàn

hénɡ

shù

miǎo練橫樹杪jǐ

sī

yánɡ

liǔ

cán

yān幾絲楊柳殘煙【解析】山川對草木，赤壁對青田［唐］杜審言《和李大夫嗣真奉使存撫河?xùn)|》詩云：“舜耕馀草木，禹鑿舊山川”。［清］鄭燮《念奴嬌》詩云：“草木山川何限痛，只解征歌選色”。赤壁：赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，位于今湖北省赤壁市西北部?！逗蓖ㄖ尽份d：赤壁山臨江磯頭有‘赤壁’二字，相傳為周瑜所書。唐代詩人杜牧曾有《赤壁》七絕一首：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！鼻嗵铮旱孛?，今浙江省青田縣。因青田產(chǎn)鶴著名，也常借指鶴。［唐］白居易《池鶴二首》詩云：“臨風(fēng)一唳思何事，悵望青田云水遙”。［唐］杜甫《通泉縣署屋壁后薛少保畫鶴》詩云：“薛公十一鶴，皆寫青田真”。延伸閱讀：赤壁之戰(zhàn)的瑜亮之爭歷史小說《三國演義》對三國歷史文化的普及起了十分重要的作用，但它三虛七實的描寫也迷惑了不少讀者對歷史真相的了解，以至于魯迅先生就有“狀諸葛之智近乎妖”的評價。在奠定三分天下基礎(chǔ)的赤壁之戰(zhàn)中，其時初出茅廬的諸葛亮，身份不過是個出使東吳尋求戰(zhàn)略合作的特派外交聯(lián)絡(luò)員而已，以東吳軍隊為主，正面抗擊曹軍的軍政大事根本沒他插話的份兒。但即便如此，《三國演義》的作者羅貫中還是苦心孤詣地給臥龍先生編排了“舌戰(zhàn)群儒”、“智激孫周”、“草船借箭”、“同謀火攻”、“巧借東風(fēng)”等重要戲份，硬生生把個旁觀吃瓜的友邦觀察員推上了“幕后第一功臣”的高位。處處顯出其高明于周瑜之處，甚至不惜以“既生瑜何生亮”之絕命感嘆，將文武全才、英年早逝的周公瑾固定在了光芒萬丈的諸葛亮背后，永久人肉背景板的角色上。事實上，“草船借箭”這個精彩故事就是羅貫中搶了孫權(quán)的風(fēng)頭來給諸葛亮添彩的。據(jù)《三國志·吳書·吳主傳第二》記載，建安十八年（公元213年，赤壁之戰(zhàn)5年之后）正月，曹操與孫權(quán)對壘濡須。初次交戰(zhàn)，曹軍大敗，于是堅守不出。一天孫權(quán)借水面有薄霧，乘輕舟從濡須口闖入曹軍前沿，觀察曹軍部署。孫權(quán)的輕舟行進(jìn)五、六里，并且鼓樂齊鳴，但曹操生性多疑，見孫軍整肅威武，恐怕有詐，不敢出戰(zhàn)，喟然嘆曰：“生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！”隨后，曹操下令弓弩齊發(fā)，射擊吳船。不一會，孫權(quán)的輕舟因一側(cè)中箭太多，船身傾斜，有翻沉的危險。孫權(quán)下令調(diào)轉(zhuǎn)船頭，使另一側(cè)再受箭。一會，箭均船平，孫軍安全返航。曹操這才明白自己上當(dāng)了。這一史實，到了小說家筆下，改頭換面，就成了諸葛亮有勇有謀的經(jīng)典案例之一。不僅僅搶走了孫權(quán)的風(fēng)光事跡，羅貫中還殘忍地剝奪了周瑜的行頭打扮轉(zhuǎn)送與諸葛亮。讀過《念奴嬌·赤壁懷古》的人都該記得蘇仙是怎么形容周瑜的：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅……”可后來，自從明朝有了《三國演義》這本小說，“羽扇綸巾”就成了諸葛先生的標(biāo)配打扮了。而在沒有演義洗腦的唐宋時期，無論是杜牧的“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”還是蘇東坡的“故壘西邊，人道是三國周郎赤壁”，這些經(jīng)典的赤壁詩詞里面都沒諸葛先生啥事兒……詩仙李白更是言之鑿鑿的在《赤壁歌送別》里寫到：“烈火張?zhí)煺赵坪＃荑び诖似撇芄?。?dāng)然，作為一個文學(xué)形象，一水也是很喜歡諸葛先生的。這里僅為還原歷史真相，并無絲毫貶低諸葛亮之意。郟鄏鼎，武城弦郟鄏，地名，即周朝的東都雒邑，在今河南洛陽一帶。鼎，名詞用作動詞，定鼎，即建都的意思?！蹲髠?宣公三年》：成王定鼎于郟鄏。弦，弦樂器，代指音樂，此處用作動詞，即用音樂教化百姓。據(jù)《論語》中《雍也》和《陽貨》的記載，孔子的學(xué)生子游為武城宰，孔子到武城時，聽到弦歌之聲，孔子說這是殺雞用牛刀，小題大做。子游解釋說：我聽您說過，君子學(xué)了道（音樂）就仁愛，小人學(xué)了道就容易指揮。孔子認(rèn)為子游說得對，就承認(rèn)以前的話是開玩笑。木筆對苔錢木筆：又名辛夷，花名，屬木本類觀賞植物，形似玉蘭花，開紫白色花，因花苞形狀像毛筆筆尖而得名。［宋］陸游《幽居初夏》詩云：“萚龍（筍的別名）已過頭番筍，木筆猶開第一花?！碧﹀X：地上的青苔形如銅錢，故名。［唐］李賀《巫山高》詩云：“楚魂尋夢風(fēng)颯然，曉風(fēng)飛雨生苔錢”。［宋］陸游《睡起》詩云：“苔錢亦滿砌，護惜不忍掃”。金城三月柳，玉井九秋蓮《晉書·桓溫傳》所載：東晉太和四年，桓溫領(lǐng)兵自姑孰（今江蘇當(dāng)涂）出發(fā)，第三次北伐中原。路過金城（今江蘇句容境內(nèi)，東晉置瑯玡郡治）時，看到他任瑯邪內(nèi)史時所植的柳樹，都已長到十圍之粗，慨然嘆道：“木猶如此，人何以堪”感嘆歲月流逝，人老不可抗拒。后遂用以為世事興廢之典。[宋]李清照《上韓公樞密胡尚書詩》：“賢寧無半千，運已遇陽九。勿勒燕然銘，勿種金城柳。”玉井九秋蓮：傳說西岳華山主峰太華山上有玉井，產(chǎn)白蓮，形大如船。［唐］韓愈《古意》詩云：“太華峰頭玉井蓮，開花十丈藕如船?！本徘铮壕旁律钋铩：翁幋撼L(fēng)景好,誰家秋夜月華圓尋春問月，從來就是文人雅士之好。春天風(fēng)光明媚，繁花似錦。到底哪里春光最美呢這樣的問題或許根本沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。正如宋代朱熹《春日》詩：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。”中秋月圓之際，萬家望月，誰家秋思更濃這是唐代詩人王建《十五夜望月》中“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”的詩意。在唐代詩人張若虛“孤篇蓋全唐”的《春江花月夜》里，也有類似的意境：“誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓”。珠綴花梢，千點薔薇香露滴滴露水，像珍珠一樣點綴在薔薇花上。南唐詩人成彥雄《露》詩云：“銀河昨夜降醍醐，灑遍坤維萬象蘇。疑是鮫人曾泣處，滿池荷葉捧真珠”。練橫樹杪，幾絲楊柳殘煙淡淡煙霧，像絲線一樣橫掛在楊柳樹梢，殘留成淡煙。四川青城山“翠光亭”有古聯(lián)曰：“云橫樹梢峰如黛，雨過嵐光翠欲流?！盵唐]溫庭筠《長安春晚二首》詩云：“九重細(xì)雨惹春色，輕染龍池楊柳煙”。

聲律啟蒙·一先之二qián

duì

hòu，hòu

duì

xiān前對后，后對先zhònɡ

chǒu

duì

ɡū

yán眾丑對孤妍yīnɡ

huánɡ

duì

dié

bǎn鶯簧對蝶板hǔ

xué

duì

lónɡ

yuān虎穴對龍淵jī

shí

qìnɡ，ɡuān

wéi

biān擊石磬，觀韋編shǔ

mù

duì

yuān

jiān鼠目對鳶肩chūn

yuán

huā

liǔ

dì春園花柳地qiū

zhǎo

jì

hé

tiān秋沼芰荷天bái

yǔ

pín

huī

xián

kè

zuò白羽頻揮閑客坐wū

shā

bàn

zhuì

zuì

wēnɡ

mián烏紗半墜醉翁眠yě

diàn

jǐ

jiā野店幾家yánɡ

jiǎo

fēnɡ

yáo

ɡū

jiǔ

pèi羊角風(fēng)搖沽酒旆cháng

chuān

yí

dài長川一帶yā

tóu

bō

fàn

mài

yú

chuán鴨頭波泛賣魚船【解析】前對后，后對先，眾丑對孤妍眾丑，一眾丑陋的人或事。孤妍，指一枝獨秀的花。也指代卓然不群的俊才。[宋]陳與義《清平樂·木犀》詞云：“楚人未識孤妍，《離騷》遺恨千年。”鶯簧對蝶板鶯簧：形容黃鶯叫聲優(yōu)美，像笙簧奏樂一樣悅耳。［唐］唐溫庭筠《舞衣曲》詩云：“蟬衫麟帶壓愁香，偷得鶯簧鎖金縷。”［宋］歐陽修《奉酬長文舍人出城見示之句》詩云：“清浮酒蟻醅初撥，暖入鶯簧舌漸調(diào)?！钡澹旱帷Ｒ蚝瘸崛缗陌?。虎穴對龍淵虎穴：老虎洞,比喻危險之地。龍淵：深淵。古人認(rèn)為深淵中藏有蛟龍，故稱?！妒印肪硐拢骸扒逅悬S金，龍淵有玉英?！盵漢]揚雄《甘泉賦》：“漂龍淵而遲九垠兮，窺地底而上回?！毖由扉喿x：不入虎穴焉得虎子歷史上國人總愛講“強漢盛唐”，大漢之強，確實留下過許多“強硬外交”的故事，惹不起的“大漢天使”總是令人津津樂道。之前，在本系列第十五講：《尨也吠，燕于飛，漢使西域揚天威》里，一水曾講過馮奉世和陳湯揚威西域的故事。今天，我們再來說說曾留下“投筆從戎”這個著名成語的班超，續(xù)寫的類似傳奇！東漢永平十六年（公元73年），漢明帝派班超出使西域交好鄯善王。一開始，鄯善王對待班超一行非常恭敬，親自出城迎候，并奉為上賓。但過了幾天，匈奴也派使者來拉攏鄯善王，并說了東漢許多壞話。鄯善王頓時在東漢和匈奴之間舉棋不定，猶豫不決，并開始拒不接見班超，甚至派兵監(jiān)視漢使一行。班超立刻召集大家商量對策。班超說：“只有除掉匈奴使者才能扭轉(zhuǎn)局面，不辱使命?！笨墒前喑麄?nèi)笋R不多，而匈奴人卻兵強馬壯，人數(shù)眾多。班超激勵大家道：“不入虎穴，焉得虎子！”這天深夜，班超親率兵士潛入匈奴營地，一面放火燒帳篷，一面擊鼓吶喊。匈奴人大亂，結(jié)果被一舉全殲。見識了大漢使團殺伐決斷的天威，鄯善王也斷了和匈奴交好的念頭，從此凜然臣服于漢。擊石磬，觀韋編這講的都是關(guān)于孔子的事。石磬：用玉石制成的一種打擊樂器?！墩撜Z·憲問》載：“［孔子］擊磬于衛(wèi)（衛(wèi)國）。”有個隱者從磬聲中聽出了孔子的心事。韋編：用皮繩連綴的竹簡，用來寫書，泛指古籍。《史記·孔子世家》載：“［孔子］讀易（易經(jīng)），韋編三絕（串竹簡的皮繩多次斷裂）?！闭f明孔子勤于翻看，非常用功。鼠目對鳶肩鼠目：比喻眼光短淺，沒有遠(yuǎn)見，有成語叫“鼠目寸光”。[宋]陸游《夢入禪林有老宿方升座或云通悟禪師也》詩云：“塵埃車馬何憧憧，獐頭鼠目厭妄庸”。鳶肩：形容人兩肩上聳，像鷹鳶棲止時的樣子?！秶Z·晉語八》：“叔魚生，其母視之，曰：‘是虎目而豕喙，鳶肩而牛腹?！表f昭注：“鳶肩，肩井斗出?！北扔魅说男蜗髢春?。春園花柳地，秋沼芰荷天春天的園林是鮮花和綠柳爭春的舞臺。［唐］楊巨源《城東早春》詩云：“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻；若待上林花似錦，出門俱是看花人?！鼻锾斓暮商潦遣烧徟旱募竟?jié)。漢昭帝《淋池歌》詩云：“秋素景兮泛洪波，揮纖手兮折芰荷?！卑子痤l揮閑客坐，烏紗半墜醉翁眠這兩句引自宋代詩人楊萬里《對蓮》中的“白羽頻揮閑客坐，烏紗半墜醉翁眠”。上聯(lián)出自晉朝陸機《羽扇賦》。楚襄王在章臺上召會各諸侯，宋玉、唐勒等文學(xué)之士“皆操白鶴之羽以為扇”。白羽，代指用白色羽毛做成的扇子。下聯(lián)出自宋歐陽修《醉翁亭記》，文中說，歐陽修為滁州太守，與客游瑯邪山飲酒，自己“飲少輒醉”，“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間”，“而年又最高，故自號曰醉翁也”。烏紗，代指官帽。野店幾家，羊角風(fēng)搖沽酒旆幾家郊野小店，在風(fēng)中飄搖著酒旗。羊角：旋風(fēng)的別稱，因其盤旋而上形狀像羊的角，出自《莊子·逍遙游》：“搏扶搖羊角而上者九萬里”。旆（pèi）：旗幟的通稱。古代酒店經(jīng)常懸掛酒旗作為賣酒的標(biāo)志。［宋］柳永《夜半樂》詞云：“望中酒旆閃閃，一簇?zé)煷澹瑪?shù)行霜樹?！遍L川一帶，鴨頭波泛賣魚船河流長長像一條腰帶，春波水綠搖動著魚船。鴨頭波：水色綠如鴨頭顏色，故名“鴨頭波”。[唐]李白《襄陽歌》：“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初發(fā)醅”。［宋］范仲淹《江上漁者》詩云：“君看一葉舟，出沒風(fēng)波里?！?/p>

聲律啟蒙·一先之三lí

duì

kǎn，zhèn

duì

qián離對坎，震對乾yí

rì

duì

qiān

nián一日對千年yáo

tiān

duì

shùn

rì堯天對舜日shǔ

shuǐ

duì

qín

chuān蜀水對秦川sū

wǔ

jié，zhènɡ

qián

zhān蘇武節(jié)，鄭虔氈jiàn

hè

duì

lín

quán澗壑對林泉huī

ɡē

nénɡ

tuì

rì揮戈能退日chí

ɡuǎn

mò

kuī

tiān持管莫窺天hán

shí

fānɡ

chén

huā

làn

màn寒食芳辰花爛熳zhōnɡ

qiū

jiā

jié

yuè

chán

juān中秋佳節(jié)月嬋娟mènɡ

lǐ

rónɡ

huá夢里榮華piāo

hū

zhěn

zhōnɡ

zhī

kè飄忽枕中之客hú

zhōnɡ

rì

yuè壺中日月ān

xián

shì

shànɡ

zhī

xiān安閑市上之仙【解析】離對坎，震對乾離：《易經(jīng)》八卦之一，卦形是，象征火?？玻骸兑捉?jīng)》八卦之一，卦形是，象征水。震：《易經(jīng)》八卦之一，卦形是，象征雷。乾：《易經(jīng)》八卦之一，卦形是，象征天。一日對千年“山中方一日，世上已千年”，源自“爛柯山”的故事。說一個叫王質(zhì)樵夫進(jìn)山砍柴，見倆神仙對弈，看得忘了時間，等棋下完，發(fā)現(xiàn)自己手里的斧子把已經(jīng)爛掉了，回家一看和他同時代的人都已經(jīng)不在人世幾百年了。這個故事出處很多：最早見于東晉虞喜在穆帝永和年間(345年一356年)作的《志林》：“信安山有石室，王質(zhì)入其室，見二童子對弈，看之。局未終，視其所執(zhí)伐薪柯已爛朽，遂歸，鄉(xiāng)里已非矣?！薄稌x書》略記為：“王質(zhì)入山斫木，見二童圍棋。坐觀之，及起，斧柯已爛矣?！贝送獗蔽横B道元的《水經(jīng)注》、南朝梁人任防的《述異記》、《隋書·經(jīng)籍志》、宋人祝穆的《方輿勝覽》等書籍中，都有關(guān)于此事大同小異的記述。這或許是最早關(guān)于“時間穿越”的傳奇故事。堯天對舜日，蜀水對秦川堯天舜日：頌揚古代帝王唐堯虞舜的盛德，也比喻太平盛世。［南朝梁］沈約《四時白纻歌·春白纻》詩云：“佩服瑤草駐容色，舜日堯年歡無極?！笔袼卮ǎ呵卮ū緸榈孛附耜兾鞲拭C渭水南北兩岸的平原地帶，為秦國最富饒的土地。此處是詞組，川，指河流。意思是秦地的河流，方能與“蜀水”構(gòu)成對仗。蘇武節(jié)，鄭虔氈漢武帝天漢元年，中郎將蘇武手持漢使符節(jié)出使匈奴。匈奴單于背漢，逼蘇武投降匈奴。蘇武拒降，被放逐北海放羊。蘇武堅貞不屈，餐雪茹毛，抱符節(jié)牧羊十九年，符節(jié)上的毛絨球全磨掉了，他仍抱節(jié)竿不離身，直至匈奴又與漢朝和好，才回漢朝。后以蘇武節(jié)作為使節(jié)和氣節(jié)的雙關(guān)之典。唐代文人鄭虔，河南滎陽人。他的詩、書、畫被唐玄宗譽為“鄭虔三絕”。他為官清廉，生活儉樸，杜甫在《戲簡鄭廣文虔，兼呈蘇司業(yè)源明》詩作中夸他：“才名四十年，坐客寒無氈。賴有蘇司業(yè)，時時與酒錢?！焙髞肀阋浴班嶒瘹帧弊鳛槲氖壳遑毜牡涔省聚謱α秩獫聚郑合獫旧焦?；林泉：林木泉石。比喻退隱的地方。[宋]楊炎正《浣溪沙》詞云：“閑把胸中千澗壑，撰成醉處一生涯”。［唐］白居易《昔與微之在》詩云：“常于榮顯日，已約林泉期”。揮戈能退日，持管莫窺天上一講，我們解說了“白羽頻揮閑士坐，烏紗半墜醉翁眠”這兩句是源自宋代詩人楊萬里的七律《對蓮》：古柳垂堤風(fēng)淡淡，新荷漫沼葉田田。白羽頻揮閑士坐，烏紗半墜醉翁眠。游夢揮戈能斷日，覺來持管莫窺天?？靶s華枕中客，對蓮余做世外仙?？磥碥?yán)舷壬€真是偏愛這首詩，這一段里，又接連節(jié)選了頸聯(lián)和尾聯(lián)（后文交代）。這頸聯(lián)兩句，又是包含了兩個典故：揮戈退日：據(jù)《淮南子·覽冥訓(xùn)》所載，春秋時期，楚國魯陽公與韓國有仇而開戰(zhàn)。戰(zhàn)至日將落，陽公持戈揮日，太陽隨即倒退三舍（一舍三十里），天又大亮了，繼續(xù)對戰(zhàn)。持管窺天：用管狀物窺天，看不到天的全貌。《漢書·東方朔傳》云：“以管窺天，以蠡（瓢）測海?！敝S刺一些人見識狹小淺