第四單元 單元研習(xí)任務(wù) 課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

第四單元單元研習(xí)任務(wù)高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)一《玩偶之家》引發(fā)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)社會(huì)倫理、道德和法律等方面問(wèn)題的爭(zhēng)論和思考。娜拉走出家門(mén)已是一個(gè)多世紀(jì)之前的事情，但是直到現(xiàn)在，人們?nèi)匀辉诓煌５靥骄科浔澈蟮囊饬x。研讀《玩偶之家》（節(jié)選），完成下列任務(wù)。1.有西方文學(xué)史家評(píng)論，《玩偶之家》結(jié)尾娜拉出走時(shí)“樓下砰的一響傳來(lái)關(guān)大門(mén)的聲音”，與拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的槍炮聲一樣，有力地推動(dòng)了歐洲社會(huì)的歷史進(jìn)程。閱讀課文，梳理主要的矛盾沖突，說(shuō)說(shuō)娜拉為什么堅(jiān)持“出走”；再結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，與同學(xué)討論娜拉出走的社會(huì)意義。|思路點(diǎn)撥|本任務(wù)主要針對(duì)《玩偶之家》進(jìn)行綜合研讀。前一個(gè)活動(dòng)，要以細(xì)讀作為核心方法，要求同學(xué)們研讀課文文本（條件允許可以延伸閱讀全?。?，梳理情節(jié)和人物關(guān)系，把握主要的戲劇沖突，分析人物形象，嘗試在文本內(nèi)部找到“娜拉為什么堅(jiān)持‘出走’”這一問(wèn)題的答案。后一個(gè)活動(dòng)，要搜集并研讀相關(guān)資料，認(rèn)識(shí)作品產(chǎn)生時(shí)的社會(huì)狀況。探究娜拉出走的社會(huì)意義，可從《玩偶之家》對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響和對(duì)未來(lái)社會(huì)的影響兩個(gè)大的方面來(lái)思考。|方法技巧|（1）梳理矛盾沖突，可從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)，以及人物對(duì)某一事件的態(tài)度等角度進(jìn)行分析。（2）對(duì)娜拉堅(jiān)持“出走”原因的探究，可從主觀、客觀兩個(gè)方面進(jìn)行：從社會(huì)背景及家庭環(huán)境等方面分析其行為的客觀原因或條件；從人物對(duì)生活的追求和期望等方面分析其行為的主觀原因或必然性。（3）可從圖書(shū)室或通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，搜集《玩偶之家》以及“娜拉”這一形象對(duì)當(dāng)時(shí)產(chǎn)生影響的事例或社會(huì)評(píng)價(jià)，全面、客觀地評(píng)價(jià)娜拉出走的社會(huì)意義。|參考示例|（1）主要矛盾沖突是海爾茂與娜拉之間的矛盾沖突，即以海爾茂為代表的男權(quán)思想和以娜拉為代表的女性意識(shí)覺(jué)醒之間的矛盾：①舞會(huì)后海爾茂渴望親近娜拉，而娜拉因有心事而拒絕；②娜拉不愿意讓海爾茂看到柯洛克斯泰的信件，而海爾茂看到信件是一種必然；③娜拉希望丈夫看到柯洛克斯泰的信件后能擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，而海爾茂看到信件后卻勃然大怒；④海爾茂看到第二封信后百般挽留，娜拉執(zhí)意出走。（2）娜拉堅(jiān)持“出走”的原因①當(dāng)時(shí)挪威社會(huì)女權(quán)運(yùn)動(dòng)中婦女解放的呼聲使娜拉從蒙昧走向覺(jué)醒，意識(shí)到自己應(yīng)該擁有屬于自己的權(quán)利、經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位。②娜拉看似美滿和睦的家庭，并沒(méi)有給她真正的愛(ài)情和平等、正常的婚姻生活，她要追求真正的愛(ài)情和平等、正常的婚姻生活。③在“玩偶之家”娜拉沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，她要爭(zhēng)取屬于自己的獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位。④傳統(tǒng)“男權(quán)中心”的思想文化對(duì)娜拉有太多的束縛，使她依附于自己的丈夫，她要掙脫這種束縛，獲得屬于自己的自由。⑤偽造簽名借錢(qián)為丈夫治病，讓娜拉對(duì)孩子的教育和撫養(yǎng)失去了信心。只有出走，才能讓孩子擺脫“撒謊媽媽”的陰影，娜拉自己的內(nèi)心也才能獲得解脫。（3）娜拉出走的社會(huì)意義①促進(jìn)了挪威婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。②隨著《玩偶之家》走向世界，極大地推動(dòng)了歐洲乃至世界女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。③激發(fā)更多女子從家庭的束縛中走出來(lái)，為社會(huì)提供了更多勞動(dòng)力，推動(dòng)了工業(yè)化進(jìn)程。④娜拉的出走，向社會(huì)發(fā)出了關(guān)于“人的價(jià)值”的呼喊，在一定程度上影響了歐洲乃至世界價(jià)值觀念的變革，對(duì)瓦解“男權(quán)中心”思想起到催化劑的作用。⑤娜拉的出走是對(duì)資本主義社會(huì)法律制度的強(qiáng)烈控訴，使人們更加清楚地認(rèn)識(shí)到其不合理性。2.“娜拉出走”是戲劇史上經(jīng)典的一幕，很多人都曾設(shè)想過(guò)她出走后的結(jié)局。試根據(jù)人物的性格邏輯，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，說(shuō)說(shuō)你的設(shè)想和理由。魯迅在“五四”時(shí)期寫(xiě)過(guò)雜文《娜拉走后怎樣》，找來(lái)讀一讀，看看魯迅持怎樣的觀點(diǎn)，你是否認(rèn)同。|思路點(diǎn)撥|本任務(wù)的兩個(gè)活動(dòng)是相互關(guān)聯(lián)的。前一個(gè)活動(dòng)，要求同學(xué)們?cè)O(shè)想娜拉可能的命運(yùn)?；卮疬@個(gè)問(wèn)題，要抓住任務(wù)要求中的關(guān)鍵詞“性格邏輯”和“社會(huì)環(huán)境”來(lái)思考，即要將對(duì)娜拉形象的認(rèn)識(shí)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有機(jī)結(jié)合起來(lái)。后一個(gè)活動(dòng)，是要求同學(xué)們閱讀魯迅的《娜拉走后怎樣》，并提出自己的看法。在文章中，魯迅對(duì)娜拉出走之后的命運(yùn)提出了自己的判斷，需要注意的是，活動(dòng)并不是要求就將魯迅的觀點(diǎn)當(dāng)作“標(biāo)準(zhǔn)答案”。|參考示例|第一問(wèn)：對(duì)娜拉出走之后結(jié)局的設(shè)想，要將當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和對(duì)娜拉這一人物形象的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，理由是開(kāi)放性的，但要防止片面，在與同學(xué)的交流中做到全面、深刻。第二問(wèn)：我認(rèn)同魯迅先生的觀點(diǎn)。魯迅先生1923年在北京女子高等師范學(xué)校文藝會(huì)上的一篇演講稿《娜拉走后怎樣》中說(shuō)到：“娜拉走后，不是墮落，就是回來(lái)。”娜拉作為一個(gè)家庭主婦，沒(méi)有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，她就像關(guān)在籠中的小鳥(niǎo)，固然不自由，但外面有鷹啊、貓啊，加上翅膀長(zhǎng)時(shí)間不用會(huì)不好用，很容易被吃掉或者餓死。當(dāng)時(shí)的社會(huì)還沒(méi)有為這個(gè)走出家庭的主婦提供更多的生存機(jī)會(huì)，出走后的她怎么養(yǎng)活自己呢？她必須找到工作。但那時(shí)的世界被簡(jiǎn)單地分成了家庭和社會(huì)兩部分，走出家庭的女性發(fā)現(xiàn)，男性已經(jīng)占據(jù)了社會(huì)的舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上盡情地表現(xiàn)自己。對(duì)于一直深處家庭之中的女性，社會(huì)根本不給予她們表決權(quán)，她們沒(méi)有和男性一樣參與社會(huì)工作的機(jī)會(huì)。再者，娜拉也并沒(méi)有練就處理社會(huì)事務(wù)的技能，因此，出走后的娜拉，“不是墮落，就是回來(lái)”。二本單元的四首外國(guó)詩(shī)歌各有自己獨(dú)特的魅力，值得我們細(xì)細(xì)品味。從下列任務(wù)中選擇一項(xiàng)完成，深化對(duì)詩(shī)歌審美多樣性的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)對(duì)文化多樣性的理解。1.詩(shī)人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，常常會(huì)選擇一些意象，并將它們精心組合，展現(xiàn)情感的起伏，形成詩(shī)歌特有的內(nèi)在節(jié)奏。朗讀《迷娘》（之一）、《樹(shù)和天空》兩首詩(shī)，梳理詩(shī)中的意象，探討詩(shī)人是如何運(yùn)用意象的組合來(lái)造成情感的起伏流動(dòng)的。｜方法技巧|探討意象組合與詩(shī)人情感之間的關(guān)系：（1）從分析單個(gè)意象特點(diǎn)出發(fā)，歸納意象組合的特點(diǎn)；（2）結(jié)合意象以及意象組合的特點(diǎn)，理解和感受詩(shī)歌的意境，體會(huì)詩(shī)歌抒發(fā)的情感；（3）整體觀照不同意象組合或不同意境所表達(dá)的情感，感受、梳理詩(shī)歌情感的起伏變化。|參考示例|（1）迷娘（之一）第一節(jié)主要意象有：檸檬花、茂密的綠葉、金黃的橙子、藍(lán)天、和風(fēng)、靜立的桃金娘、梢頭高昂的月桂。這些意象以優(yōu)美的植物為主體，以藍(lán)天、和風(fēng)為背景，描繪了故鄉(xiāng)的美麗景象，營(yíng)造了寧?kù)o明麗、優(yōu)美迷人的意境，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)（美好世界）的憧憬與向往之情。感情基調(diào)以歡暢和熱切為主。第二節(jié)主要意象有：成行的圓柱、輝煌的廳堂、寬敞明亮的居室和大理石立像等。這些意象勾勒出故鄉(xiāng)（美好世界）建筑的壯美，呈現(xiàn)出藝術(shù)殿堂的魅力，營(yíng)造了充滿藝術(shù)與人文氣息的壯美意境。情感基調(diào)為令人心顫的憂傷與深沉——這種憂傷是懷戀故鄉(xiāng)、渴望回到故鄉(xiāng)的情感的深化。第三節(jié)主要意象有：云徑、山崗、迷霧、巖洞、古老龍種、欲墜的危崖、奔忙的瀑布等。這些意象描繪了通往故鄉(xiāng)的道路上的景象，充滿了神秘和令人畏懼的險(xiǎn)峻，以此來(lái)反襯詩(shī)人追求美好世界的決心和意志，感情基調(diào)趨向于慷慨激昂。隨著意象組合的不斷變化，詩(shī)人的情感呈現(xiàn)出“歡暢熱切—憂傷深沉—慷慨激昂”的起伏流動(dòng)態(tài)勢(shì)。（2）樹(shù)和天空兩個(gè)詩(shī)節(jié)均以“樹(shù)”“雨”“天空”為主體意象，采用實(shí)寫(xiě)手法，描摹出意象突出的畫(huà)面。①第一節(jié)中的“樹(shù)”“雨”和“天空”是一種動(dòng)態(tài)的組合：“雨”是紛紛落下的；“樹(shù)”是匆匆走動(dòng)，汲取著生命的；“天空”是傾灑著灰色的。這種動(dòng)態(tài)的組合，呈現(xiàn)出的意境是特殊而新奇的，詩(shī)歌蘊(yùn)含著一種從別致的角度來(lái)觀察世界，同時(shí)也帶給人一種新奇的美妙感受，因此，情感是如同雨中的漣漪、水中的波瀾一樣不寧?kù)o的。這種不寧?kù)o，意味著詩(shī)人心中充滿著思考、追尋與探求。詩(shī)中虛寫(xiě)的“黑鸝”，強(qiáng)化了第一詩(shī)節(jié)畫(huà)面的動(dòng)態(tài)感，也強(qiáng)化了詩(shī)歌情感的波動(dòng)感。②第二節(jié)中的“樹(shù)”“雨”和“天空”是一種靜態(tài)的組合：“雨”停歇了；“樹(shù)”停下腳步，挺拔地靜閃；“天空”是晴朗的。萬(wàn)籟俱寂，跟第一節(jié)相同的三個(gè)意象，在第二節(jié)卻呈現(xiàn)出一幅靜態(tài)的畫(huà)面，營(yíng)造出一種朦朧、靜謐、神奇的意境。這種意境，蘊(yùn)含著詩(shī)人思想情感從第一節(jié)的波動(dòng)走向?qū)庫(kù)o而深邃。詩(shī)中虛寫(xiě)的“雪花”，強(qiáng)化了第二詩(shī)節(jié)畫(huà)面的靜態(tài)感，也強(qiáng)化了詩(shī)歌情感的沉淀和凝重感。2.《致大海》和《自己之歌》（節(jié)選）兩首詩(shī)，都將自我安放于宏大的自然之中，在兩者的互動(dòng)中體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)。前者體式謹(jǐn)嚴(yán)，四五行一節(jié)，注重押韻，和諧整齊，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫；后者奔放恣肆，不拘格律，遵循語(yǔ)言的內(nèi)在節(jié)奏，自由抒寫(xiě)。反復(fù)朗讀這兩首詩(shī)，體會(huì)不同體式帶來(lái)的不同審美感受?？梢栽囍闷渲幸皇椎男问礁膶?xiě)另一首詩(shī)，進(jìn)一步體會(huì)二者之間的差異。既可改寫(xiě)整首詩(shī)，也可挑選一段改寫(xiě)。注意不要改變?cè)?shī)主題，要運(yùn)用原詩(shī)中的意象。|方法技巧|（1）反復(fù)朗讀兩首詩(shī)，細(xì)致體會(huì)題目中所說(shuō)的不同藝術(shù)特點(diǎn)，體味其各自內(nèi)在的情感變化邏輯，思考詩(shī)歌體式轉(zhuǎn)化的方法技巧。（2）兩首詩(shī)在情感表達(dá)上均較為奔放，但在修辭手法上有一定差異，注意這些差異，在改寫(xiě)過(guò)程中，力求做到盡可能多運(yùn)用“體式”詩(shī)的修辭手法。（3）比較兩首詩(shī)形式的差異，在改寫(xiě)中力求做到形式相對(duì)整齊?！蹲约褐琛罚ü?jié)選）詩(shī)行較長(zhǎng)，詩(shī)節(jié)較少，《致大海》詩(shī)行較短，詩(shī)節(jié)較多。若將前者改寫(xiě)為后者的體式，可嘗試刪減詞語(yǔ)、分解詩(shī)句，乃至分解詩(shī)節(jié)的方法，以求詩(shī)歌體式上的接近或相仿；若將后者改寫(xiě)為前者，可采用合并詩(shī)行，乃至合并詩(shī)節(jié)的方法，將多個(gè)詩(shī)行或詩(shī)節(jié)納入一個(gè)較大的詩(shī)節(jié)。（4）被改寫(xiě)詩(shī)歌的詩(shī)句中的主要意象，能保留的盡量保留，以盡可能貼近原詩(shī)的意思。（5）被改寫(xiě)詩(shī)歌，在每個(gè)詩(shī)節(jié)的詩(shī)行數(shù)與“體式”詩(shī)大致相當(dāng)，不要求完全達(dá)到“體式”詩(shī)的詩(shī)節(jié)數(shù)。|參考示例|以《致大?！敷w式改寫(xiě)《自己之歌》（節(jié)選）自己之歌相信吧，自然的神奇！一片草葉，在我的眼前你精美的形狀讓我贊嘆，你繁雜的工程蔚為壯觀?？次浵?、沙粒和鷦鷯卵多么完美，看雨蛙同樣是造物者的精工制作，藤蔓四延的黑莓，同樣可以將天堂里的華屋裝飾成功。我高聲贊美你呀，自然！我手掌上的關(guān)節(jié)可以驅(qū)動(dòng)機(jī)器，低頭嚙草的母牛美過(guò)石像，一只小鼠的神奇，足夠使千千萬(wàn)萬(wàn)異教徒吃驚不已。啊,自然的偉力何等超凡，她將片麻石、水果、谷粒混合成我，又給我全身裝飾著飛鳥(niǎo)和走獸，讓我可以自由自在地遠(yuǎn)離過(guò)去，將任何東西召來(lái)也可以隨心所欲。逃跑或畏怯？一切都是徒然！因?yàn)槲覔碛袩o(wú)窮的力量，火熱奔放的激情，還有熱愛(ài)自由的信念。噴出烈火的火成巖，退縮到灰質(zhì)硬殼下的爬蟲(chóng)，它們盡管顯出的形態(tài)不同，又豈能擋住我的接近躲過(guò)我的眼睛？偃臥在低處的大怪物，停留在巖洞中的海洋，同樣無(wú)法躲避我的召喚，蟄伏和停滯又豈能將我抵擋！鷹雕憑借著在青天中翱翔，蝮蛇憑借著藤蔓和木材隱蔽，麋鹿憑借著在樹(shù)林深處棲息，高天，草叢和密林，想阻擋我都將無(wú)能為力！尖嘴的海燕向北飄浮，甚至，到拉布多那樣的極寒之地，可是，怎么抵得過(guò)自由之火可以融化千年的堅(jiān)冰，照亮寰宇間最遙遠(yuǎn)的極地！熱愛(ài)吧，自由！自由的我將擁有無(wú)窮的偉力：沒(méi)有我飛不到的天際，沒(méi)有我升不到的絕巖罅隙！三閱讀下面的材料，提煉觀點(diǎn)，圍繞“文化走出去”的話題，聯(lián)系社會(huì)生活，任選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于1000字的申論。要求立意明確，有思想性；在90分鐘之內(nèi)完成?！耙粋€(gè)故事勝過(guò)一打道理。”講好中國(guó)故事是外宣工作的基本方法，也是提升中華文化影響力的基本途徑。從毛澤東同志向美國(guó)記者斯諾、史沫特萊等人講述“延安故事”，到習(xí)近平總書(shū)記通過(guò)講故事介紹中國(guó)道路和共建美好世界的理念主張，善于通過(guò)故事傳播理念、以理服人、以情動(dòng)人，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)。今天，中國(guó)故事最精彩的主題，是講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、中國(guó)特色社會(huì)主義制度為什么管用。我們要圍繞國(guó)際社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題，主動(dòng)宣介習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好地了解中國(guó)。同時(shí)，要采用外國(guó)人聽(tīng)得懂、易接受的話語(yǔ)體系和表述方式生動(dòng)鮮活地講，貼近中國(guó)實(shí)際、貼近國(guó)際關(guān)切、貼近國(guó)外受眾入情入理地講，平等待人、虛懷若谷、真誠(chéng)親和地講。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。做好外宣工作，不斷提升中華文化影響力，既要宣介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要傳播優(yōu)秀當(dāng)代文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，不能停留在舞個(gè)獅子、包個(gè)餃子、耍套功夫上，不能滿足于向國(guó)外提供一些表層的文化符號(hào)，關(guān)鍵是要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來(lái)、展示出來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來(lái)、展示出來(lái)。同時(shí)，提升中華文化影響力不能厚古薄今，更要注重展示當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步、當(dāng)代中國(guó)人的精彩生活，推動(dòng)反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值理念、文藝精品、文化成果走向海外，既要入鄉(xiāng)隨俗又要入情入理，努力進(jìn)入主流市場(chǎng)，影響主流人群。（摘自《不斷提升中華文化影響力——論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議重要講話精神》，2018年9月2日《人民日?qǐng)?bào)》）|思路點(diǎn)撥|本題要求寫(xiě)申論。話題是“文化走出去”，觀點(diǎn)要從所給材料中提煉。所給材料有兩節(jié)，第一節(jié)寫(xiě)“講好中國(guó)故事是外宣工作的基本方法，也是提升中華文化影響力的基本途徑”，第二節(jié)寫(xiě)“提升中華文化影響力，既要宣介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要傳播優(yōu)秀當(dāng)代文化”。由此，可從材料中提煉出觀點(diǎn)：講好中國(guó)故事，提升中華文化影響力。聯(lián)系所給話題“文化走出去”，思考話題和觀點(diǎn)是否吻合。不難發(fā)現(xiàn)，“講好中國(guó)故事”是“文化走出去”的基本方法，而“提升中華文化影響力”是“文化走出去”的中心目的。觀點(diǎn)和話題存在著高度吻合的內(nèi)在邏輯關(guān)系。觀點(diǎn)有了，如何闡述呢？可以擬寫(xiě)一個(gè)提綱。（1）“講好中國(guó)故事”的意義。（2）如何“講好中國(guó)故事”（講什么內(nèi)容，怎樣講）。注意在闡述時(shí)緊密聯(lián)系社會(huì)生活，體現(xiàn)對(duì)這一問(wèn)題深刻的思想認(rèn)識(shí)。|參考示例|中華文化如何更好地“走出去”中華文化能否跨越障礙邁出去，很大程度上取決于我們能否將自己的優(yōu)秀文化產(chǎn)品賣出去。隨著中國(guó)綜合國(guó)力持續(xù)增強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入，近年來(lái)中華文化的海外傳播有了長(zhǎng)足進(jìn)步，但也存在著一些不足。在文化對(duì)外傳播的現(xiàn)場(chǎng)，往往會(huì)有這樣的尷尬：“走出去”因語(yǔ)言和文化障礙停留在表面，深度介紹中國(guó)歷史、正面展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)狀的產(chǎn)品少之又少；以外國(guó)人為受眾目標(biāo)的文化活動(dòng)，參加者大多是為捧場(chǎng)而來(lái)的“熟面孔”，對(duì)外文化交流演變成自?shī)首詷?lè)；認(rèn)為文化就是文藝，接二連三去國(guó)外演出的都是文藝團(tuán)體，給外國(guó)人造成中華文化就是唱歌跳舞的印象；習(xí)慣性地依賴政府主導(dǎo)、財(cái)政埋單，片面追求規(guī)模、速度和轟動(dòng)效應(yīng)，因過(guò)多的公款投入和過(guò)濃的政府色彩反而招致疑慮和反感。上述問(wèn)題有其歷史和現(xiàn)實(shí)根由。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，幾乎每一個(gè)中國(guó)人都急切盼望國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興。當(dāng)我們今天比歷史上任何時(shí)期都更接近這個(gè)目標(biāo)，自然會(huì)產(chǎn)生急于得到別人承認(rèn)的心理。與此之時(shí)，我們一定要從歷史角度和國(guó)際視野探尋新的思路，從古今中外文化交流的成功實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)和營(yíng)養(yǎng)，擯棄不由自主的急躁和沖動(dòng)。首先，要順其自然。文化傳播是一個(gè)自然而然、循序漸進(jìn)的過(guò)程，古今中外的歷史表明，國(guó)家的興盛和文化對(duì)外影響力的提高一向相伴相隨。中國(guó)歷史上的“萬(wàn)邦來(lái)朝”，并不是刻意追求的結(jié)果，而是國(guó)家和社會(huì)良性發(fā)展的必然。因此，只要我們保持住發(fā)展勢(shì)頭，集中精力辦好自己的事，中華文化的國(guó)際傳播度和影響力必將有質(zhì)的飛躍。其次，要依托經(jīng)貿(mào)。文化的傳播歷來(lái)都不是