《人格心理學(xué)》習(xí)題整理

知識(shí)點(diǎn)：【綠色不考】【紅色重點(diǎn)】P3:1、人格，應(yīng)該從兩方面來(lái)理解：①外在人格，即個(gè)人被他人知覺(jué)和描述的方面;②內(nèi)在的人格，涉及一些內(nèi)在因素，可以解釋為什么一個(gè)人被他人認(rèn)為是這樣的。P5：2、（按照中國(guó)人的表達(dá)習(xí)慣）人格：是個(gè)人在各種交互作用過(guò)程中形成的內(nèi)在動(dòng)力組織和相應(yīng)行為模式的統(tǒng)一體。這一界定包含5層含義：①人格是指一個(gè)人 外在的行為模式，即個(gè)人與環(huán)境的互動(dòng)方式。②人格是指一個(gè)人內(nèi)在的動(dòng)力組織，包括：a穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)，b習(xí)慣性的情感體驗(yàn)方式和思維方式，c穩(wěn)定的態(tài)度、信念和價(jià)值觀。③人格是一種蘊(yùn)于中、形諸外的統(tǒng)一體，由一些特質(zhì)構(gòu)成。。。④動(dòng)力組織與行為模式的統(tǒng)一體意味著人格具有整體性、穩(wěn)定性、復(fù)雜性、獨(dú)特性（人格的基本特性）。⑤人格既是各種交互作用的結(jié)果，也是交互作用的過(guò)程。P5：3、穩(wěn)定性：人的思想、感情、行為具有剖跨時(shí)間的連續(xù)性、跨情境的一致性。P9：4、通過(guò)一個(gè)例子，理解幾大人格理論的區(qū)別！5、人類探索人格、構(gòu)建人格理論的目的？描述、解釋，預(yù)測(cè)、控制（or改變）P10：6、人格理論要回答什么問(wèn)題？①他是一個(gè)什么樣的人？④他是健康的嗎？②他為什么是這個(gè)樣子的？⑤他會(huì)不會(huì)改變？③他是如何變成這樣的？⑥如何幫助他改變？P12：7、人格測(cè)評(píng)的用途？①了解當(dāng)事人的一種途徑，臨床心理診斷技術(shù)，②評(píng)估心理治療方法的效果，人員選拔和人力資源管理。P23：8、負(fù)相關(guān)P27：9、什么是社會(huì)稱許性？按照社會(huì)期望他們的樣子來(lái)展現(xiàn)自己，而非依據(jù)真實(shí)狀況作出選擇。P28：10、控制組？不接受實(shí)驗(yàn)處理的被試組P31：11P31：P33:12、投射測(cè)驗(yàn)、投射作用 P99P39:13、暈輪效應(yīng)P46:14、成熟人格須具備的6個(gè)條件?P88:15、依戀（至少能區(qū)分是哪種依戀）P92:16、弗洛伊德的防御機(jī)制填空1、P27實(shí)驗(yàn)處理和實(shí)驗(yàn)控制是實(shí)驗(yàn)研究的兩個(gè)關(guān)鍵特征。P86:本我受：快樂(lè)原則支配；自我遵循：現(xiàn)實(shí)原則；超我遵循：完美原則；P90:弗洛伊德的人格發(fā)展5階段（心理性欲發(fā)展階段）：口唇期、肛門期、性器期、潛伏期、P91:弗洛伊德把焦慮分為三類，即 現(xiàn)實(shí)（性）焦慮、神經(jīng)質(zhì)（性）焦慮、道德（性）焦慮P93:榮格的集體潛意識(shí)中的原型主要有：人格面具、陰影、真我、阿尼瑪、阿尼姆斯。P106:霍妮提出的神經(jīng)癥的三大類型 指： 遠(yuǎn)離眾人、接近眾人、反對(duì)眾人。（注意本書的表述：順從型，敵對(duì)型，退縮型）7、霍妮的理論被稱為： 神經(jīng)癥文化決定論 。她認(rèn)為人格發(fā)展的動(dòng)力是:基本焦慮O8、精神分析論者關(guān)于人格動(dòng)力的基本概念不同,弗洛伊德是性本能、榮格是生命力、阿德勒是自卑感、霍妮是基本焦慮。9、P114:什么是泛化？分化?經(jīng)典條件反射操作條件反射反映的性質(zhì)早先就有的反應(yīng)（流口水）新的有效行為（踩機(jī)關(guān)）強(qiáng)化的性質(zhì)在反應(yīng)之前（鈴聲-食物-口水）在反應(yīng)之后（踩機(jī)關(guān)-食物）強(qiáng)化的作用建立條件刺激物與無(wú)條件刺激物之間的聯(lián)系 （鈴聲-食物）獎(jiǎng)勵(lì)有效的行為學(xué)習(xí)的內(nèi)容刺激物之間的信號(hào)關(guān)系（鈴聲是食物出現(xiàn)的信號(hào)）有效的行為10、P117表6-2理解：2種條件反射的區(qū)別？11、P118斯金納按強(qiáng)化物的來(lái)源把它們分為:初級(jí)強(qiáng)化物、次級(jí)強(qiáng)化物。13、P119連續(xù)強(qiáng)化、間歇強(qiáng)化（在實(shí)踐中能區(qū)別并能靈活運(yùn)用2者，即可）14、P120連續(xù)性逼近（通過(guò)例子理解即可）15、P125多拉德和米勒關(guān)于學(xué)習(xí)的四個(gè)要素:內(nèi)驅(qū)力、線索、反應(yīng)、強(qiáng)化（獎(jiǎng)賞）。16、P127閱讀鏈接6-3多拉德和米勒將沖突分為 13、P119連續(xù)強(qiáng)化、間歇強(qiáng)化（在實(shí)踐中能區(qū)別并能靈活運(yùn)用2者，即可）14、P120連續(xù)性逼近（通過(guò)例子理解即可）15、P125多拉德和米勒關(guān)于學(xué)習(xí)的四個(gè)要素:內(nèi)驅(qū)力、線索、反應(yīng)、強(qiáng)化（獎(jiǎng)賞）。16、P127閱讀鏈接6-3多拉德和米勒將沖突分為 4類：接近-接近沖突、 回避一回避沖突、接近一回避沖突、雙重程序行為后果行為的改變正強(qiáng)化的使用認(rèn)真聽課正強(qiáng)化物（老師的表?yè)P(yáng)）刺激呈現(xiàn)行為頻率增加（學(xué)生聽課更認(rèn)真）負(fù)強(qiáng)化的使用認(rèn)真聽課負(fù)強(qiáng)化物（老師不再批評(píng)）刺激減弱或消除行為頻率增加（學(xué)生聽課更認(rèn)真）懲罰的使用課堂講話正懲罰（批評(píng)）或負(fù)懲罰（取消小紅花）行為頻率降低（學(xué)生課堂講話次數(shù)減少）接近一回避沖突。（如何 對(duì)應(yīng)本書）17、P133馬斯洛的需要層次理論包括五種生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。18、人本主義人格理論的主要代表人物是:17、P133馬斯洛的需要層次理論包括五種生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。18、人本主義人格理論的主要代表人物是:馬斯洛、羅杰斯。20、P142羅杰斯認(rèn)為機(jī)能完善的人的特點(diǎn)是:經(jīng)驗(yàn)的開放、協(xié)調(diào)的自我、機(jī)體估價(jià)過(guò)程、無(wú)條件的積極自我看待與同事和睦相處。三、選擇1.個(gè)體感知到環(huán)境中真實(shí)客觀的危險(xiǎn)產(chǎn)生的情緒反應(yīng)是（A現(xiàn)實(shí)性焦慮）B神經(jīng)性焦慮與同事和睦相處。三、選擇1.個(gè)體感知到環(huán)境中真實(shí)客觀的危險(xiǎn)產(chǎn)生的情緒反應(yīng)是（A現(xiàn)實(shí)性焦慮）B神經(jīng)性焦慮C道德性焦慮D防御性焦慮2.把人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)、體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)的心理學(xué)家是（B卡特爾）3.榮格集體潛意識(shí)中的黑暗面是指 （C陰影）A情結(jié)BA情結(jié)B自卑D自性4.順利完成任務(wù)而必須具有的人格特征是（4.順利完成任務(wù)而必須具有的人格特征是（A能力B氣質(zhì)CB氣質(zhì)C性格D智力5.榮格個(gè)體潛意識(shí)的集中體現(xiàn)是 （B原型）A幽默C移情D情結(jié)6. 1937年,美國(guó)心理學(xué)家（B）發(fā)表名著《人格：心理學(xué)的解釋》，標(biāo)志著人格心理學(xué)誕生。A阿德勒B奧爾波特C羅杰斯D艾森克7.阿德勒認(rèn)為C）是人格發(fā)展的主要?jiǎng)訖C(jī)。A生活風(fēng)格B保持自卑 C社會(huì)興趣D追求優(yōu)越8、健康的人是自我實(shí)現(xiàn)的人，而人的基本需要的滿足是在人際關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的,這種觀點(diǎn)的提出者是（B馬斯洛）。9、提出個(gè)體是通過(guò)觀察、模仿而學(xué)到別人行為的心理學(xué)家是（班杜拉）。10、“火可以使黃油融化或使雞蛋變硬”反映了人格的（D社會(huì)性）特性。A整體性B獨(dú)特性C穩(wěn)定性11、A11、A整體性B獨(dú)特性D社會(huì)性“江山易改，稟性難移” 反映了人格的（C穩(wěn)定性）特性。D自我12、弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)最深層部分是（C潛意識(shí)）A意識(shí)B前意識(shí)13D自我14、P92“吃不著葡萄，說(shuō)葡萄酸”的自我防御機(jī)制是（B文飾作用）壓抑自居作用射作用15、榮格集體潛意識(shí)中的黑暗面是指C陰影）A情結(jié)自卑D自性16、榮格個(gè)體潛意識(shí)的集中體現(xiàn)是（B原型15、榮格集體潛意識(shí)中的黑暗面是指C陰影）A情結(jié)自卑D自性16、榮格個(gè)體潛意識(shí)的集中體現(xiàn)是（B原型）A幽默移情D情結(jié)17、個(gè)體的思想、情感及行為的特有整合,其中包含區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)是(D)。A、性格 B、氣質(zhì)C、能力D、人格18、個(gè)體在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性和指向性方面的穩(wěn)定的動(dòng)力特征是（A、氣質(zhì) B、性格C、人格 D、能力19、個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式是（B)。A、人格19、個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式是（B)。A、人格B、性格C、能力D、氣質(zhì)C)。20、體自出生至終身的整個(gè)生命全程中 ，C)。A、人格結(jié)構(gòu)B、人格動(dòng)力C、人格發(fā)展 D、人格適應(yīng)C)。21C)。A、人格結(jié)構(gòu)B、人格發(fā)展C、人格適應(yīng) D、人格動(dòng)力A）。22A）。A、現(xiàn)實(shí)性焦慮 B、神經(jīng)性焦慮 C、道德性焦慮D、防御性焦慮23、個(gè)體潛意識(shí)地阻止有關(guān)自己痛苦的事實(shí)進(jìn)入意識(shí)23、個(gè)體潛意識(shí)地阻止有關(guān)自己痛苦的事實(shí)進(jìn)入意識(shí)，這種自我防御機(jī)制是（B）。A、壓抑B、否認(rèn)24、人格作為一個(gè)整體（精神或心靈），包括思想、感情和行為，無(wú)論是意識(shí)或潛意識(shí)，它的作用是調(diào)節(jié)和控制個(gè)體使之與環(huán)境相適應(yīng)，這種觀點(diǎn)的提出者是（榮格）。（關(guān)于人的不考）使之與環(huán)境相適應(yīng)，這種觀點(diǎn)的提出者是（榮格）。（關(guān)于人的不考）25、人是一個(gè)整體，是一個(gè)與他人和社會(huì)和睦相處，選擇和追求與社會(huì)理想相一致的人，而不是一個(gè)一切為“性”的動(dòng)物，這種觀點(diǎn)的提出者是（阿德勒）。（不考）26、把人格特質(zhì)分為個(gè)人特質(zhì)和共同特質(zhì)的心理學(xué)家是（奧爾波特）。（不考）27、把人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)、體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)的心理學(xué)家是（卡特爾）。28、把人格分為類型、特質(zhì)、習(xí)慣反應(yīng)和特殊反應(yīng)四級(jí)水平的心理學(xué)家是（艾森克）。（不考）29、每個(gè)人都生活在自己的主觀世界之中，并決定人的行為，這種觀點(diǎn)的提出者是（羅杰斯）。（不考）30動(dòng)物，這種觀點(diǎn)的提出者是（阿德勒）。（不考）26、把人格特質(zhì)分為個(gè)人特質(zhì)和共同特質(zhì)的心理學(xué)家是（奧爾波特）。（不考）27、把人格特質(zhì)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)、體質(zhì)特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)特質(zhì)的心理學(xué)家是（卡特爾）。28、把人格分為類型、特質(zhì)、習(xí)慣反應(yīng)和特殊反應(yīng)四級(jí)水平的心理學(xué)家是（艾森克）。（不考）29、每個(gè)人都生活在自己的主觀世界之中，并決定人的行為，這種觀點(diǎn)的提出者是（羅杰斯）。（不考）30、個(gè)體潛意識(shí)地阻止有關(guān)自己痛苦的事實(shí)進(jìn)入意識(shí)，這種自我防御機(jī)制是（B）。A、壓抑 B、否認(rèn)C、自居作用D、投射作用自居作用（identification），又譯作"認(rèn)同作用”、”表同作用”，個(gè)體無(wú)意識(shí)地將某一客體的某些方面或?qū)傩酝男睦磉^(guò)程，例如，把一個(gè)他所欽佩或崇拜的人的特點(diǎn)、某一團(tuán)體或某種主張作為自己的特點(diǎn)，用以掩沒(méi)自己的缺點(diǎn)或不足。認(rèn)同作用被看作既是一種正常的發(fā)展機(jī)制，也是一種防御機(jī)制。31、強(qiáng)調(diào)自我對(duì)健康成長(zhǎng)和環(huán)境適應(yīng)以及自我的自主性。人格發(fā)展包括了集體成熟、自我成長(zhǎng)和社會(huì)關(guān)系三個(gè)不可分割的過(guò)程。這種觀點(diǎn)的提出者是（A）。A、埃里克森B、弗洛伊德C、榮格 割的過(guò)程。這種觀點(diǎn)的提出者是（A）。A、埃里克森B、弗洛伊德C、榮格 D、阿德勒（不考）32、把人格特質(zhì)分為個(gè)人特質(zhì)和共同特質(zhì)的心理學(xué)家是（C）。A、卡特爾B、艾森克C、奧爾波特馬斯洛B）。32B）。A、艾森克 BA、艾森克 B、卡特爾C、奧爾波特D、羅杰斯33、把人格分為類型、特質(zhì)、習(xí)慣反應(yīng)和特殊反應(yīng)四級(jí)水平的心理學(xué)家是（33、把人格分為類型、特質(zhì)、習(xí)慣反應(yīng)和特殊反應(yīng)四級(jí)水平的心理學(xué)家是（D）。A、卡特爾B、A、卡特爾B、奧爾波特C、羅杰斯 D、艾森克34、通過(guò)感知、記憶、判斷、推理等心理活動(dòng)來(lái)獲取信息和運(yùn)用信息的操作過(guò)程稱為（A）。A、認(rèn)知B、認(rèn)知風(fēng)格C、認(rèn)知方式D、認(rèn)知類型34、通過(guò)感知、記憶、判斷、推理等心理活動(dòng)來(lái)獲取信息和運(yùn)用信息的操作過(guò)程稱為（A）。A、認(rèn)知B、認(rèn)知風(fēng)格C、認(rèn)知方式D、認(rèn)知類型35、P180個(gè)體所偏愛(ài)使用的信息加工方式及特性稱（A）。A、認(rèn)知風(fēng)格B、認(rèn)知類型C、認(rèn)知過(guò)程認(rèn)知活動(dòng)（不考）36、在人格研究中，從大量相關(guān)變量中抽取最基本的維度或因素加以分析的統(tǒng)計(jì)方式稱（D）。（不考）A、Q分類法 B、語(yǔ)義分析 C、內(nèi)容分析 D、因素分析B）。（不考）37B）。（不考）A、羅杰斯 A、羅杰斯 B、馬斯洛C、奧爾波特D、班杜拉38、一個(gè)人與外界接觸或與他人交往而使行為和行為傾向產(chǎn)生比較持久改變的過(guò)程稱（38、一個(gè)人與外界接觸或與他人交往而使行為和行為傾向產(chǎn)生比較持久改變的過(guò)程稱（C）。A、內(nèi)驅(qū)力B、獎(jiǎng)賞 C、學(xué)習(xí)DA、內(nèi)驅(qū)力B、獎(jiǎng)賞 C、學(xué)習(xí)D、懲罰39、提出個(gè)體是通過(guò)觀察、模仿而學(xué)到別人行為的心理學(xué)家是（B）A、馬斯洛B、班杜拉C、羅杰斯D、米勒弗洛伊德的“自我”依據(jù)（C）活動(dòng)。A快樂(lè)原則B理想原則C、現(xiàn)實(shí)原則D社會(huì)原則40、弗洛伊德認(rèn)為本我（40、弗洛伊德認(rèn)為本我（A）。A根據(jù)快樂(lè)原則行事B遵循現(xiàn)實(shí)原則C按照道德原則D無(wú)原則活動(dòng)阿德勒認(rèn)為（D）是人類個(gè)體的主要?jiǎng)訖C(jī)。A生活風(fēng)格B阿德勒認(rèn)為（D）是人類個(gè)體的主要?jiǎng)訖C(jī)。A生活風(fēng)格B保持自卑C社會(huì)熱情D尋求優(yōu)越41、粘液質(zhì)的個(gè)體不合適做（C）A需要細(xì)心及持久力的工作B穩(wěn)重細(xì)致的C變化多端的工作 D要求能當(dāng)機(jī)立斷的工作機(jī)立斷的工作42、“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是（ B42、“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”是（ B）防御機(jī)制的表現(xiàn)。 A退化B投射C固著D反向作用43、提出“分析心理學(xué)”的人是（ 43、提出“分析心理學(xué)”的人是（ A）A榮格B斯金納C阿德勒D班杜拉44、弗洛伊德的力比多理論強(qiáng)調(diào)（ C）A44、弗洛伊德的力比多理論強(qiáng)調(diào)（ C）A自我決定一切B性本能決定人格C本我、自我與超我既對(duì)立又互相影響、相互作用而構(gòu)成人格整體D超我決定一切45、主動(dòng)為別人的過(guò)失或不幸承擔(dān)責(zé)任， 這種自動(dòng)想法屬于（C）45、主動(dòng)為別人的過(guò)失或不幸承擔(dān)責(zé)任， 這種自動(dòng)想法屬于（C）A以偏概全B過(guò)渡引申C個(gè)人化D非此即彼（不考）46、因某事物而引起的強(qiáng)烈情緒和沖動(dòng)由于不能直接發(fā)泄到這個(gè)對(duì)象上，會(huì)轉(zhuǎn)而向另一個(gè)對(duì)象發(fā)泄，這種心理防御方式被稱為（A）A置換B投射C抵消D退行（不考）47、青年對(duì)愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望關(guān)鍵在于（C）。A47、青年對(duì)愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望關(guān)鍵在于（C）。A建立家庭B完成終身大事C通過(guò)愛(ài)情確立自我足性饑渴48、人們往往通過(guò)（D）來(lái)降低焦慮，這個(gè)現(xiàn)象是由弗洛伊德最先提出來(lái)的。A游戲勞動(dòng)B人格分裂C睡眠做夢(mèng)D防衛(wèi)機(jī)制49、人格的特性有：整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性、復(fù)雜性 。50、艾森克的人格維度是指:內(nèi)外向維度、神經(jīng)質(zhì)維度和精神質(zhì)維度。5149、人格的特性有：整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性、復(fù)雜性 。50、艾森克的人格維度是指:內(nèi)外向維度、神經(jīng)質(zhì)維度和精神質(zhì)維度。51、艾森克研究發(fā)現(xiàn)，（D）特質(zhì)與大腦皮質(zhì)興奮、抑制水平有關(guān)。A內(nèi)外傾B神經(jīng)質(zhì)C宜人性D精,這種觀點(diǎn)的提出者是（C,這種觀點(diǎn)的提出者是（C弗洛依德）.A、榮格 B、阿德勒C、弗洛依德D、埃里克森神質(zhì)D艾森克52、把人格分為類型、特質(zhì)、習(xí)慣反應(yīng)和特殊反應(yīng)四級(jí)水平的心理學(xué)家是（53.人是一個(gè)能量系統(tǒng)，整體上能量有限.若以某種方式釋放能量.D艾森克人格作為一個(gè)整體（精神或心靈），包括思想、感情和行為，無(wú)論是意識(shí)或潛意識(shí)，它的作用是調(diào)節(jié)和控制個(gè)體使之與環(huán)境相適應(yīng)，這種觀點(diǎn)的提出者是（A）。之與環(huán)境相適應(yīng)，這種觀點(diǎn)的提出者是（A）。A、榮格 B、阿德勒 C、卡特爾 D、弗洛伊德人是一個(gè)整體，是一個(gè)與他人和社會(huì)和睦相處，選擇和追求與社會(huì)理想相一致的人，而不是一個(gè)一切為“性”的動(dòng)物，這種觀點(diǎn)的提出者是（C）。A物，這種觀點(diǎn)的提出者是（C）。A、弗洛伊德B、榮格C、阿德勒D、埃里克森56、通過(guò)感知、記憶、判斷、推理等心理活動(dòng)來(lái)獲取信息和運(yùn)用信息的操作過(guò)程稱為（56、通過(guò)感知、記憶、判斷、推理等心理活動(dòng)來(lái)獲取信息和運(yùn)用信息的操作過(guò)程稱為（A）。A、認(rèn)知B、認(rèn)知風(fēng)格C、認(rèn)知方式D、認(rèn)知類型57、順利完成任務(wù)而必須具有的人格特征是（A）。A、認(rèn)知B、認(rèn)知風(fēng)格C、認(rèn)知方式D、認(rèn)知類型57、順利完成任務(wù)而必須具有的人格特征是（A）。A、能力B、氣質(zhì)C、性格 D、智力58、提出“觀察學(xué)習(xí)”和“模仿”的是“（B）A群體動(dòng)力學(xué)理論B社會(huì)學(xué)習(xí)理論C交互作用分析理論 D來(lái)訪者中心理論59、不屬于投射測(cè)驗(yàn)的有（D）A羅夏墨跡測(cè)驗(yàn) BTAT測(cè)驗(yàn)A羅夏墨跡測(cè)驗(yàn) BTAT測(cè)驗(yàn)C句子完成測(cè)驗(yàn)D16PF測(cè)驗(yàn)60、所謂中年人格危機(jī)其實(shí)主要是（D）。A婚姻危機(jī) B事業(yè)危機(jī) C人格衰退D自身人格缺陷引發(fā)的困難積累而終至爆發(fā)三、簡(jiǎn)答1. P46簡(jiǎn)述奧爾波特健康人格的特點(diǎn)。/成熟人格61. P46簡(jiǎn)述奧爾波特健康人格的特點(diǎn)。/成熟人格6條件1）自我廣延的能力2）與3）情緒上的安全感和自我認(rèn)同感5）具有自我客觀化他人熱情交往的能力4）有現(xiàn)實(shí)性知覺(jué)他人熱情交往的能力4）有現(xiàn)實(shí)性知覺(jué)有一致的人生哲學(xué)答：須回答出奧爾波特對(duì)特質(zhì)的定義及分類。2.P45簡(jiǎn)述奧爾波特的人格特質(zhì)論？特質(zhì)是個(gè)人在不同情景下的行為傾向的一致表現(xiàn)，是人格的基本單元。答：須回答出奧爾波特對(duì)特質(zhì)的定義及分類。奧爾波特劃分了兩大類特質(zhì)：共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)，個(gè)人特質(zhì)包括首要（基本）特質(zhì)、中心（核心）特質(zhì)和次要特質(zhì)。3.P47奧爾波特特質(zhì)論中自我統(tǒng)一的八階段有哪些？答：奧爾波特特質(zhì)論中自我統(tǒng)一的八個(gè)階段是：軀體自我感覺(jué)（1歲），自我同一性的感覺(jué)（2歲），自尊的感覺(jué)（3歲），自我擴(kuò)展的感覺(jué)（4歲），自我意向的感覺(jué)（4?6歲），理性運(yùn)用者的自我形成（6?歲），追求自我的形成（12歲?青春期），作為理想者自我的形成（成年）。6.為什么說(shuō)“家庭是人類性格的工廠”答：這句話表達(dá)了家庭在塑造人格中的重要作用。家庭的教養(yǎng)方式、父母的人格特征、子女的出生順序、在家庭中的地位、獨(dú)生或非獨(dú)生子女、親子關(guān)系、家庭氣氛、父母的職業(yè)等，都可能對(duì)兒童人格的形成產(chǎn)生影響。尤其是父母的行為方式和教養(yǎng)模式，對(duì)兒童人格的影響力尤為顯著。7.P85簡(jiǎn)述佛洛伊德關(guān)于人格結(jié)構(gòu)的基本觀點(diǎn)。答：佛洛伊德的人格結(jié)構(gòu)說(shuō)有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，早期他認(rèn)為人格是由不同意識(shí)水平的三個(gè)部分所組成，這就是無(wú)意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)，他認(rèn)為是人格最表層部分，前意識(shí)位于意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間，無(wú)意識(shí)是最深層部分；后期他提出了本我、自我和超我的三部人格結(jié)構(gòu)說(shuō)，本我即原我，是指原始的自我；自我即自己，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分；超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分。8.P90簡(jiǎn)述弗洛依德的心理性欲階段理論（人格發(fā)展階段）。答：佛洛伊德將人格的心理發(fā)展劃分為五個(gè)階段：口腔期（0?1歲）；肛門期（2?3歲）；性蕾期（3?6歲）；潛伏期（6?12歲）；生殖期（12?成年）。9.P93簡(jiǎn)述榮格的人格結(jié)構(gòu)理論。答：榮格的分析心理學(xué)也是一種整體人格結(jié)構(gòu)理論，他把人格的總體稱為“心靈”。認(rèn)為心靈包括一切有意識(shí)和潛意識(shí)

的思想、情感及行為，它由三個(gè)層次組成：意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)、集體潛意識(shí)。10.P93簡(jiǎn)述榮格的集體潛意識(shí)理論。須對(duì)某些事件作出特定反應(yīng)的1）集體潛意識(shí)是指在漫長(zhǎng)的歷史演化過(guò)程中世代積累的人類祖先的經(jīng)驗(yàn)，是人類必須對(duì)某些事件作出特定反應(yīng)的失無(wú)遺傳傾向。它在每一世代只增加極少的變異，是個(gè)體始終意識(shí)不到的心理內(nèi)容。2）集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容是原型，最主要的原型是人格面具、阿妮瑪和阿妮姆斯、陰影和自身。它們?cè)谌烁窠Y(jié)構(gòu)中各自起著不同的作用。11.P95簡(jiǎn)述榮格的心理類型學(xué)。答：榮格把態(tài)度類型劃分為內(nèi)傾和外傾，把功能類型劃分為：思維、情感、感覺(jué)和直覺(jué)；把態(tài)度類型與功能類型組合起來(lái)，有八種：外傾思維型、外傾情感型、外傾感覺(jué)型、外傾直覺(jué)型、內(nèi)傾思維型、內(nèi)傾情感型、內(nèi)傾感覺(jué)型、內(nèi)傾直覺(jué)型。12.P104簡(jiǎn)述艾里克森的心理發(fā)展的八階段理論1）基本信任對(duì)基本不信任（ 0-1歲）5）自我同一性對(duì)角色混亂（12?20歲）21）基本信任對(duì)基本不信任（ 0-1歲）5）自我同一性對(duì)角色混亂（12?20歲）2）自自主對(duì)害羞和疑慮（1-3歲）6）親密對(duì)孤獨(dú)（20?24歲）3）主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（3-5歲）7)繁殖對(duì)停滯（25?65歲）4）勤奮對(duì)自卑（5-12歲）8)自我整合對(duì)失望（65歲以后）13.簡(jiǎn)述阿德勒的個(gè)體發(fā)展理論。（不考）答：阿德勒認(rèn)為人格的形成與發(fā)展主要取決于社會(huì)，但這種社會(huì)性又帶有一定的先天潛意識(shí)因素，因此阿德勒的心理發(fā)展理論是一種意識(shí)與潛意識(shí)的相互作用理論。阿德勒提出了“創(chuàng)造性自我”的概念，他認(rèn)為創(chuàng)造性自我使人按照自己選定的方式建立起獨(dú)特的生活風(fēng)格。14.P98簡(jiǎn)述阿德勒的社會(huì)興趣理論。答：阿德勒指出，可以通過(guò)人們的職業(yè)選擇，參與社會(huì)活動(dòng)和愛(ài)情婚姻這三大任務(wù)的解決情況來(lái)衡量其社會(huì)興趣的發(fā)展?fàn)顩r。缺乏社會(huì)興趣的人會(huì)產(chǎn)生兩種錯(cuò)誤的生活風(fēng)格：優(yōu)越情結(jié)和自卑情結(jié)。他還根據(jù)人們所具有的社會(huì)興趣表現(xiàn)的特點(diǎn)，把人劃分為四種類型：一是統(tǒng)治—支配型；二是索取—依賴型；三是回避型；四是社會(huì)利益型。他認(rèn)為：前三種類型的人的社會(huì)興趣和生活風(fēng)格都是錯(cuò)誤的，只有第四種類型的人具有正確的社會(huì)興趣和健康的生活風(fēng)格。P106簡(jiǎn)述霍妮有關(guān)神經(jīng)癥的人格類型說(shuō)。答：霍妮繼承了佛洛伊德的人格動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為需要決定人格，神經(jīng)癥的需要決定神經(jīng)癥的人格，她提出了著名的神經(jīng)癥人格理論，歸納了三種神經(jīng)癥的人格類型：趨向他人（依從型）、反對(duì)他人（敵對(duì)型）、逃避他人（退縮型）。在日常生活中，有人會(huì)表現(xiàn)出與其特質(zhì)不一樣的行為或習(xí)慣，這種現(xiàn)象 如何解釋？答：行動(dòng)甚至習(xí)慣與特質(zhì)不一致時(shí)，并不證明特質(zhì)不存在。按照奧爾波特的理論框架可能有三種解釋：①一種特質(zhì)在每個(gè)人身上不是都具有相同程度的整合；②同一個(gè)人也可能具有相反的特質(zhì)；③在某些情況下，人的行動(dòng)只是短暫地不符合特質(zhì)，因?yàn)榇碳で榫郴蛞粫r(shí)的態(tài)度轉(zhuǎn)變左右了他。簡(jiǎn)述建立操作性條件反射的原則?！九c經(jīng)典條件反射的區(qū)別P1171答：斯金納提出了兩條原則：①任何反應(yīng)若有強(qiáng)化刺激隨后呈現(xiàn)，都會(huì)具有重復(fù)出現(xiàn)的傾向；②強(qiáng)化刺激可以是增強(qiáng)操作反應(yīng)的概率的任何刺激物。簡(jiǎn)述班杜拉的觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程。答：班杜拉將觀察學(xué)習(xí)的全過(guò)程分為四個(gè)階段：注意過(guò)程；保持過(guò)程；動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程；強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過(guò)程。舉例說(shuō)明什么是自我效能感。答：自我效能感是指?jìng)€(gè)體相信自己能成功做出某種行為的主觀體驗(yàn)。例如：一個(gè)人相信勤奮刻苦、堅(jiān)持不懈的努力,定會(huì)取得好成績(jī)，從而得到老師、同學(xué)、家長(zhǎng)的好評(píng)。簡(jiǎn)述班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論。（不考）答：觀察學(xué)習(xí)是班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的核心，它是指人們僅僅通過(guò)觀察別人（榜樣）的行為就能學(xué)會(huì)某種行為，又叫替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。班杜拉認(rèn)為，觀察學(xué)習(xí)效率高，錯(cuò)誤率低。班杜拉發(fā)現(xiàn)，立榜樣、樹標(biāo)兵、殺一儆百、殺雞儆猴都是利用替代強(qiáng)化來(lái)對(duì)觀察習(xí)得行為表現(xiàn)與否實(shí)施社會(huì)影響的常用辦法，榜樣的呈現(xiàn)方式是身教和言傳；觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程劃分為注意過(guò)程，保持過(guò)程，動(dòng)作再現(xiàn)過(guò)程，強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過(guò)程。21.P133馬斯洛的需要各層次之間的關(guān)系。答：馬斯洛認(rèn)為：基本需要一般呈現(xiàn)出前面所列出的那種順序，一般說(shuō)來(lái)，力量較強(qiáng)的低層次需要一經(jīng)滿足，力量較弱的高級(jí)需要就會(huì)出現(xiàn)。人的一種需要獲得滿足后，下一個(gè)更高層次的需要繼而主宰這個(gè)人，其結(jié)果是他不斷為各種需要所煩憂。22.P140羅杰斯關(guān)于人格改變的必要和充分條件。 （不考）答：羅杰斯關(guān)于人格改變的六個(gè)必要和充分條件：①治療家和患者必須處于“心理接觸”的狀態(tài)中；②患者必須是處于不協(xié)調(diào)的狀態(tài)中；③治療家必須處于與患者保持一致的狀態(tài)；④治療家必須對(duì)患者無(wú)條件積極看待；⑤治療家必須對(duì)患者有

移情理解；⑥患者必須在一些程度上感受到治療家的整合，無(wú)條件看待與移情式的理解。23.P33簡(jiǎn)述投射測(cè)驗(yàn)具有的特點(diǎn)。答：投射測(cè)驗(yàn)具有以下特點(diǎn)：①測(cè)驗(yàn)材料一般都很含糊，模棱兩可，沒(méi)有明確的含義，而受測(cè)者也不受任何限制，可根據(jù)自己的理解去解釋；②測(cè)驗(yàn)的目的具有明顯的隱蔽性，受測(cè)者一般不知道自己的反應(yīng)將得到何種心理的解釋，使測(cè)驗(yàn)的結(jié)果更能反映受測(cè)者真實(shí)的人格特征；③對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果的解釋重在對(duì)受測(cè)者的人格特征獲得整體性的了解，而不是對(duì)某個(gè)或某些單個(gè)人格特質(zhì)的關(guān)注。24.簡(jiǎn)述行為觀察法的特點(diǎn)。（不考）答：行為觀察法有如下特點(diǎn)：①它重視的是收集客觀可靠的具體行為；②它同投射技術(shù)一樣，也重視個(gè)體行為的獨(dú)特性;③它和自陳問(wèn)卷一樣都涉及到個(gè)體的具體行為；④行為觀察法和行為治療，是試圖以情境控制行為和改變行為。25.簡(jiǎn)述反社會(huì)性人格形成的原因。答：產(chǎn)生反社會(huì)型人格的主要原因有：早年喪失父母或雙親離異，養(yǎng)子，先天體質(zhì)異常；惡劣的社會(huì)環(huán)境，家庭環(huán)境和不合理的社會(huì)制度的影響，以及中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育不成熟等。26.簡(jiǎn)述人格品質(zhì)的三個(gè)層次。（不考）答：個(gè)體的品質(zhì)可以分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次為個(gè)體的人格品質(zhì)。諸如自信心、上進(jìn)心，勇敢和毅力；第二個(gè)層次為社會(huì)道德和法律品質(zhì)，諸如關(guān)心集體，工作責(zé)任心，遵紀(jì)守法等；第三個(gè)層次是思想政治品質(zhì)，諸如世界觀、人生觀、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)等。27、P90簡(jiǎn)述弗洛依德的心理性欲階段理論。(1)口唇期，從初生到滿周歲，主要?jiǎng)佑麉^(qū)是口腔。分為兩個(gè)亞期，前口腔期和后口腔期。(1)肛門期，2歲到三歲末，幼兒的主要?jiǎng)佑麉^(qū)為肛門。也分為兩個(gè)亞期，即前肛門期與后肛門期。性器期，大約從3歲到6歲。(4)(4)潛伏期，約從7歲到青春期。生殖期，從青春期直至走向衰老為止。是性本能發(fā)展的最后階段。28、簡(jiǎn)述人格理論的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（1）精確性；（2）可檢驗(yàn)性；（3）概括性；（4）可操作性；（5）激發(fā)性29、簡(jiǎn)述新精神分析的特點(diǎn)。（1）強(qiáng)調(diào)自我的自主性及其整合與調(diào)節(jié)功能。（ 2）強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素對(duì)人格的重大影響。

(3)強(qiáng)調(diào)自尊心的啟發(fā)和對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀態(tài)度。( 4)強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的觀察與研究。(5)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)研究方法與實(shí)驗(yàn)法的結(jié)合。30、試比較古典精神分析和新精神分析的人格理論。(1)共同點(diǎn)：均看重人格動(dòng)力；新的基本觀念建立的弗洛伊德的理論基礎(chǔ)之上；都強(qiáng)調(diào)早期童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)人格的影響。(2)差異：A、代表人物和各自的理論(2)差異：A、代表人物和各自的理論B、對(duì)自我的強(qiáng)調(diào)不同、C、對(duì)社會(huì)因素的強(qiáng)調(diào)不同D、古典理論持人性惡論，新理論持人性善論。31、比較馬斯洛和羅杰斯的人格特質(zhì)理論。(1)共同點(diǎn)：人本主義理論的基本思想上一致，如強(qiáng)調(diào)人的潛能的發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)等。(1)區(qū)別：從各自的理論要點(diǎn)逐一分析，尤其突出馬斯洛強(qiáng)調(diào)需要層次、羅杰斯強(qiáng)調(diào)自我理論32、述評(píng)班度拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。(1)32、述評(píng)班度拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。(1)觀察學(xué)習(xí)理論：特點(diǎn)、類型、心理過(guò)程自我效能感理論：結(jié)果預(yù)期、效能預(yù)期；自我效能感(信念)；影響因素評(píng)價(jià)33、簡(jiǎn)述人格的基本特征。答：即為人格的整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性和社會(huì)性，人格是一個(gè)人的心理行為模式，人格體現(xiàn)在江山易改本性難移。每個(gè)人的人格都是不相同的，而且人格不是生來(lái)就有的，是先天與后天環(huán)境相互作用而形成的。34、簡(jiǎn)述人格心理學(xué)研究的基本過(guò)程。答：人格心理學(xué)的研究過(guò)程主要包括三個(gè)階段:第一階段為觀察與描述； 第二階段為理論與假設(shè)； 第三階段為檢驗(yàn)。35、簡(jiǎn)述評(píng)價(jià)人格理論的標(biāo)準(zhǔn)。答：評(píng)價(jià)人格理論的標(biāo)準(zhǔn)有：精確性；可檢驗(yàn)性；概括能力；簡(jiǎn)潔性；邏輯一致性；有用性。36、論述人格測(cè)量的一般問(wèn)題。答：人格測(cè)量的一般問(wèn)題有三個(gè)：①人格的獨(dú)特性特點(diǎn)是人格測(cè)量的前提，也是人格測(cè)量面臨的第一個(gè)困難。世界上沒(méi)有兩個(gè)個(gè)性完全相同的人，任何一種人格理論都承認(rèn)存在著這種個(gè)體差異，并且認(rèn)為這種差異是可以進(jìn)行測(cè)量的，所以在研究人格測(cè)量時(shí)，如何把握人格的豐富性是一個(gè)困難所在。②人格不是一成不變的，它是在穩(wěn)定中有發(fā)展，發(fā)展中有穩(wěn)定，是穩(wěn)定性與可變性的統(tǒng)一，如何把握這一對(duì)矛盾也是研究人格測(cè)量的困難之一。③人格測(cè)量的第三個(gè)困難也是最麻煩的地方在于測(cè)量的真實(shí)性問(wèn)題。影響人格測(cè)量的真實(shí)性的因素除了編寫測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目的技術(shù)外，受測(cè)者是否真實(shí)地回答測(cè)驗(yàn)所提出的問(wèn)題也是一個(gè)重要影響因素。37、論述古典精神分析與新精神分析答:主要是指佛洛伊德的理論，而新精神分析主要是指從正統(tǒng)精神分析學(xué)派分化出來(lái)的種種新理論，包括榮格、阿德勒、霍妮等人的理論，它們的異同，可以從以下幾方面概括：①關(guān)于人格結(jié)構(gòu)：新精神分析學(xué)派把自我看作是人格更為獨(dú)立的部分，強(qiáng)調(diào)自我的獨(dú)立性和自主性，雖然佛洛伊德也重視自我，但只是強(qiáng)調(diào)自我是輔助本我的機(jī)能，本我才是中心；②關(guān)于人格的發(fā)展：新精神分析學(xué)派不再過(guò)分強(qiáng)調(diào)佛洛伊德的本能論或泛性論的作用，而是強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素對(duì)人格的影響；③對(duì)人性的態(tài)度：佛洛伊德的理論觀點(diǎn)一般是傾向于性惡論，他把人性歸結(jié)為自私的、邪惡的，而新精神分析學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的自尊對(duì)自尊心的啟發(fā)，人的本性是善良的，有理性的，是一種性善論的觀點(diǎn)；④關(guān)于兒童發(fā)展的研究：佛洛伊德對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的研究雖然很重視，但主要是以他的病人對(duì)童年經(jīng)驗(yàn)的回憶為依據(jù)，并且他的研究是同生物決定論的觀點(diǎn)和方法相聯(lián)系的，而新精神分析學(xué)派大都采用直接觀察的方法，以直接研究童年時(shí)期的發(fā)展過(guò)程，主要通過(guò)從早期經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的心理結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)明人格的形成和發(fā)展；⑤關(guān)于研究方法：佛洛伊德只重視患者的自由報(bào)告和過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的回憶，新精神分析學(xué)者日益重視把這種傳統(tǒng)的分析方法與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)相聯(lián)系，增加了精神分析理論研究的客觀性與科學(xué)性?？傊戮穹治鰧W(xué)派的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)的精神分析理論從潛意識(shí)和性本能的“磐石”上開始松動(dòng)，但他們的基本思想、觀點(diǎn)沒(méi)有什么根本的、本質(zhì)的區(qū)別。38、P116試述斯金納強(qiáng)化理論在行為的塑造和矯正中的作用。答：面對(duì)較為復(fù)雜的行為，斯金納提出了“強(qiáng)化相倚原理”，認(rèn)為只要我把復(fù)雜行為分解成一系列效的循序漸進(jìn)的步驟，精確地安排強(qiáng)化的組合方式，使有機(jī)體逐步向目標(biāo)逼進(jìn)，學(xué)習(xí)的過(guò)程總會(huì)達(dá)到成功。斯金納利用強(qiáng)化相倚的原理發(fā)展出程序教學(xué)的思想，并親自制造了程序教學(xué)機(jī)器，還嘗試把這個(gè)原理運(yùn)用到精神和情感疾病的治療中去，這就是行為療法，其中種叫代幣療法的頗受稱道，事實(shí)證明代幣治療不僅對(duì)于精神病患者的行為矯正有一定的療效，而且對(duì)于正常人的不良行為的矯正也是有效的。39、P66艾森克關(guān)于人格的論述。答：首先，艾森克把人格的等級(jí)模式分為類型、特質(zhì)、習(xí)慣反應(yīng)和特殊反應(yīng)四個(gè)水平。處于最底層的是特殊反應(yīng)水平（如最簡(jiǎn)單的一舉一動(dòng)），其上為習(xí)慣反應(yīng)水平，再為特質(zhì)水平，最上層是類型水平，是基于人格特質(zhì)的相互關(guān)系而顯示的類別。其次，艾森克將人格分為內(nèi)外傾，神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)三個(gè)維度。內(nèi)外傾：好交際、朋友多，不喜歡獨(dú)自學(xué)習(xí)生活；神經(jīng)質(zhì)：得分高的人有過(guò)于強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，情感易變，反應(yīng)過(guò)敏，得分低的人在情感方面很少動(dòng)搖不定；精神質(zhì)：得分高的人自我中心，冷酷、缺乏同情，不關(guān)心他人，得分低的人溫柔、善感。最后，艾森克以人格的三個(gè)維度為基礎(chǔ)，編制了艾森克人格問(wèn)卷，它是自陳量表，有成人和少年兩個(gè)版本，各包括四個(gè)分量表： E—內(nèi)外傾，N—神經(jīng)質(zhì)，P—精神質(zhì)，L—測(cè)謊量表，該問(wèn)卷具有較高的信效度。、論述佛洛伊德人格心理學(xué)的研究方法。答：一、自由聯(lián)想法：就是讓患者處于身心放松狀態(tài)，鼓勵(lì)其說(shuō)出腦海里涌現(xiàn)的任何思想觀點(diǎn)或感情經(jīng)驗(yàn)，然后，精神分析者根據(jù)患者所報(bào)告的材料加以分析和解釋，直到分析者和患者認(rèn)為找到了病根為止。二、夢(mèng)的分析：佛洛伊德認(rèn)為，夢(mèng)是一種潛意識(shí)現(xiàn)象，是潛意識(shí)愿望經(jīng)過(guò)偽裝后的象征性的滿足，實(shí)質(zhì)就是本壓抑的無(wú)意識(shí)欲望的一種變形的滿足。他把夢(mèng)境分為顯夢(mèng)和隱夢(mèng)，顯夢(mèng)是人們真實(shí)體驗(yàn)到的夢(mèng)，隱夢(mèng)是夢(mèng)的真正意義，夢(mèng)的制作是從隱夢(mèng)到顯夢(mèng)的偽裝過(guò)程，他稱之為夢(mèng)的工作。夢(mèng)的分析就是將顯夢(mèng)翻譯為夢(mèng)的隱意，或做夢(mèng)者的無(wú)意識(shí)欲望與觀念，實(shí)際就是夢(mèng)的制作的反過(guò)程。三、日常生活中的心理分析：佛洛伊德認(rèn)為對(duì)正常人的小過(guò)失進(jìn)行分析，同樣可以揭示潛意識(shí)愿望，這些小過(guò)失主要有：口誤、筆誤、遺忘、遺失、誤置與誤取、誤讀與誤聽、多種錯(cuò)誤的混合等。四、幽默：是指以幽默的語(yǔ)言或行為來(lái)應(yīng)付緊張的情景或表達(dá)潛意識(shí)的欲望，實(shí)質(zhì)上是以一種社會(huì)贊許的方式發(fā)泄本我欲望和沖動(dòng)。、論述人格心理學(xué)研究的理論和實(shí)踐意義。答：人格心理學(xué)的研究具有基礎(chǔ)理論與實(shí)踐應(yīng)用兩個(gè)方面的重要意義：①理論意義：人格心理學(xué)家要發(fā)展或提出人格理論，回答這樣一個(gè)問(wèn)題：人的本性是什么？②實(shí)踐意義：人格心理學(xué)家要運(yùn)用有關(guān)的人格理論與研究方法于某個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域,解決該領(lǐng)域中的具體實(shí)踐問(wèn)題。、從心理學(xué)的角度對(duì)人格的定義有哪幾種疾病類型？答：人格，源于拉丁文，意指面具、臉譜。近代西方學(xué)者對(duì)人格的定義，歸納起來(lái)可分為五種：①羅列式定義：從古羅馬時(shí)期就開始有了這種定義，這種定義通常采用諸如“人格是……的總和”的形式，最著名的是普林斯所下的定義：人格是個(gè)體一切生物的先天傾向、沖動(dòng)、趨向、欲求和本能，以及由經(jīng)驗(yàn)而獲得的傾向和趨向的總和。②整合的或完形的定義：這種定義強(qiáng)調(diào)個(gè)人屬性的組織性和整體性。例如：華倫和卡爾啟爾把人格定義為“一個(gè)人在任何發(fā)展階段的全部組織”。③層次性定義：這種定義把人格的屬性或特征按一定的層次結(jié)構(gòu)排列起來(lái)，使人格特征層次分明，并具有內(nèi)在的相互聯(lián)系和統(tǒng)一性。如美國(guó)著名心理學(xué)家詹姆士把人格分為四個(gè)層次：物質(zhì)的自我；社會(huì)的自我；精神的自我；純粹的自我。④適應(yīng)性定義：這種定義來(lái)自于深受達(dá)爾文生物進(jìn)化論思想影響的生物學(xué)家與心理學(xué)家，他們把人格看成是生動(dòng)進(jìn)化過(guò)程中對(duì)環(huán)境適應(yīng)的一種現(xiàn)象。⑤區(qū)別性定義：這種定義特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人人格的獨(dú)特性，人與人之間在人格上的差異性或區(qū)別性。、簡(jiǎn)述反社會(huì)性人格形成的原因。答：產(chǎn)生反社會(huì)型人格的主要原因有：早年喪失父母或雙親離異，養(yǎng)子，先天體質(zhì)異常；惡劣的社會(huì)環(huán)境，家庭環(huán)境和不合理的社會(huì)制度的影響，以及中樞神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育不成熟等。、簡(jiǎn)述評(píng)價(jià)人格理論的標(biāo)準(zhǔn)。答：評(píng)價(jià)人格理論的標(biāo)準(zhǔn)有：精確性；可檢驗(yàn)性；概括能力；簡(jiǎn)潔性；邏輯一致性；有用性。45、簡(jiǎn)述人格心理學(xué)研究的基本過(guò)程。答：人格心理學(xué)的研究過(guò)程主要包括三個(gè)階段：第一階段為觀察與描述；第二階段為理論與假設(shè)；第三階段為檢驗(yàn)。46、簡(jiǎn)述人格的基本特征。答：即為人格的整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性和社會(huì)性，人格是一個(gè)人的心理行為模式，人格體現(xiàn)在江山易改本性難移。每個(gè)人的人格都是不相同的，而且人格不是生來(lái)就有的，是先天與后天環(huán)境相互作用而形成的。論述題：★1.孔子的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”說(shuō)明人格的形成受哪些因素的影響？它們之間存在怎樣的關(guān)系？答：偉大的教育家、思想家孔子，不僅認(rèn)識(shí)到人與人之間人格差異，而且探討了影響人格形成的因素或條件，完善人格的方法與途徑。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到影響人格形成與發(fā)展的四種因素：先天因素：在孔子的“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”中，他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到先天因素是影響人格形成的第一個(gè)因素，同時(shí)也考慮到了后天環(huán)境教育的作用。環(huán)境因素：孔子十分重視環(huán)境熏陶對(duì)人格形成與完善的作用，因此，他提倡“擇鄰處仁，見(jiàn)賢思齊，擇善而從”等培育良好人格的方法。學(xué)習(xí)與教育因素：做為教育家，孔子十分重視學(xué)習(xí)與教育對(duì)人格形成與完善的作用，他主張“學(xué)而知之，學(xué)而不厭,敏以求之”。④主觀努力因素：依據(jù)孔子的教育思想與實(shí)踐，影響人格發(fā)展的第四個(gè)因素是主觀努力的因素。他認(rèn)為，一個(gè)人的好壞,關(guān)鍵還在于他自己，取決于他是否發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力塑造自己。P85論述佛洛伊德對(duì)人格心理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。答：佛洛伊德人格心理學(xué)體系對(duì)于人格心理學(xué)發(fā)展的積極意義與貢獻(xiàn)是多方面的：首先，佛洛伊德在人格及其變態(tài)這個(gè)前人所忽視的領(lǐng)域中，勇敢探索，進(jìn)行了開創(chuàng)性的研究，獲得了豐碩的成果，建立起現(xiàn)代心理學(xué)史上第一個(gè)系統(tǒng)的人格心理學(xué)體系，其理論的廣度和深度堪稱后人楷模；其次，佛洛伊德提出了許多重大理論問(wèn)題，對(duì)人格心理學(xué)的發(fā)展起了重大的促進(jìn)作用。這些重大問(wèn)題包括意識(shí)與無(wú)意識(shí)的關(guān)系，人的生物性和社會(huì)性的關(guān)系，人格的結(jié)構(gòu)，人格的動(dòng)力，人格的發(fā)展階段與發(fā)展規(guī)律，遺傳與環(huán)境因素對(duì)人格發(fā)展的作用，性心理與人格發(fā)展等。最后，佛洛伊德體系在人格心理學(xué)的研究方法上有重要貢獻(xiàn)。佛洛伊德創(chuàng)造了一套與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法顯著不同的研究方法，如自由聯(lián)想、夢(mèng)的分析，開創(chuàng)了人格心理學(xué)研究的臨床法傳統(tǒng)。臨床研究法在人格研究方面，有其特殊性和一定的優(yōu)勢(shì)，它對(duì)于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法是一種重要補(bǔ)充。P101論述埃里克森的人格發(fā)展理論。答：埃里克森認(rèn)為自我是一種獨(dú)立的力量，不再是本我和超我的壓迫的產(chǎn)物，他把自我看成一種心理過(guò)程，它包含人的意識(shí)活動(dòng)，是可以加以控制的。他對(duì)自我賦予了積極的特征，比如信任、希望、獨(dú)立、自主、創(chuàng)造等；埃里克森還提出了“自我同一性”的概念是指人對(duì)自我一致性和連續(xù)性的感知，常常出現(xiàn)的青年的后期，自我同一性的另一個(gè)極端就是“同一性混亂”。人格發(fā)展?jié)u成說(shuō)：口腔—感覺(jué)階段：基本信任對(duì)基本不信任；肌肉—肛門階段：自主對(duì)羞怯和疑慮；運(yùn)動(dòng)—性器階段：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚；潛伏階段：勤奮對(duì)自備；青春期：自我同一性對(duì)角色混亂；成年早期：親密對(duì)孤獨(dú)；成年中期：繁殖對(duì)停滯；成年后期：自我整合對(duì)絕望。P45論述奧爾波特特質(zhì)論中對(duì)特質(zhì)的看法。答：奧爾波特認(rèn)為特質(zhì)是一種概括化了的行為方式，這種行為方式具有個(gè)體的特征，它使個(gè)人對(duì)不同類的刺激以相同方式進(jìn)行反應(yīng)，特質(zhì)是個(gè)人的內(nèi)在神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)，是不能具體看到的，沒(méi)有兩個(gè)人會(huì)有完全相同的特質(zhì)；特質(zhì)的特點(diǎn)是：它不是有名無(wú)實(shí)的；它比習(xí)慣更具有一般性，還具有動(dòng)力性；特質(zhì)的存在可以從實(shí)際中得到印證；一種特征對(duì)另一些特質(zhì)是相對(duì)獨(dú)立的；特質(zhì)與道德，或社會(huì)判斷不同義；特質(zhì)既可以是某個(gè)個(gè)體所具有的，也可以是群體所具有的；行動(dòng)甚至習(xí)慣于特質(zhì)不一致時(shí)，并不證明特質(zhì)不存在；特質(zhì)的種類：有共同特質(zhì)指每個(gè)人身上都有許多特質(zhì)，有些特質(zhì)是許多個(gè)體共有的，稱為共同特質(zhì)，還有個(gè)人特質(zhì)指某些特質(zhì)是某一個(gè)個(gè)體所獨(dú)有的，它們被稱為個(gè)人特質(zhì)，如張三脾氣倔強(qiáng)，這就是他的個(gè)人特質(zhì)。5．P167試述班杜拉的自我效能感理論。答：班杜拉認(rèn)為所謂自我效能感即是指?jìng)€(gè)體相信自己能成功地做出某種行為的主觀體驗(yàn)。自我效能感影響個(gè)體的行為取向和情緒。如果一個(gè)人對(duì)某行為或某任務(wù)的自我效能感較高，就會(huì)情緒飽滿，充滿自信地執(zhí)行這種行為或任務(wù)，相反則會(huì)回避

這種行為和任務(wù)，同時(shí)，高自我效能感可以導(dǎo)致更為勤奮、忍耐、持久的努力，從而增加成功的可能性，為自我效能感帶來(lái)更多積極的回報(bào)，形成良性循環(huán)；相反，低自我效能感可能帶來(lái)更多的不利因素，從而加劇失敗，導(dǎo)致更低的自我效能感。6．P134論述馬斯洛需要層次的主要內(nèi)容并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。答：馬斯洛認(rèn)為，人的價(jià)值體系中共有兩類需要：一是沿生物進(jìn)化過(guò)程逐漸變?nèi)醯谋灸苄枨?，稱低級(jí)需要或生理需要；自我實(shí)是隨生物進(jìn)化過(guò)程逐漸顯示出來(lái)的潛能，稱高級(jí)需要或心理需要。這兩類需要分為七個(gè)層次，以金字塔的結(jié)構(gòu)形式排列，金字塔的最底部是生理需要，上面是安全需要，社會(huì)交往與愛(ài)的需要，尊重需