浙江師范大學(xué)教育學(xué)復(fù)習(xí)資料

-2014學(xué)年上《教育學(xué)》、選擇題：2F01.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.制度化教育，學(xué)校教育制度的建立是制度化教育的典型表征夸美紐斯，《大教學(xué)論》P30洛克，《教育漫話》P30赫爾巴特，《普通教育學(xué)》，科學(xué)教育學(xué)的奠基人P30教育學(xué)的理論流派：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，文化教育學(xué)，實(shí)用主義教育學(xué)，馬克思主義教育學(xué)，批判教育學(xué)，元教育學(xué)P35影響人身心發(fā)展的主要因素：遺傳，環(huán)境，個(gè)體因素 P94學(xué)校教育的特點(diǎn)：目的性，專業(yè)性，系統(tǒng)性 .，基礎(chǔ)性P104教育目的觀：個(gè)人本位目的觀，社會(huì)本位目的觀，人文主義目的觀，科學(xué)主義目的觀P128“五育”之間的關(guān)系：既有相對(duì)獨(dú)立性，又具有內(nèi)在聯(lián)系， 它們共同構(gòu)成我國的全面發(fā)展教育。其次，各育又互相依存，互相滲透，相互促進(jìn)，共同構(gòu)成一個(gè)整體，每一育都是全面發(fā)展教育中必不可少的構(gòu)成部分。 P142城市學(xué)校的三種類型，拉丁文法學(xué)校，讀寫學(xué)校，女子學(xué)校 P188學(xué)制的概念：學(xué)校教育制度（簡(jiǎn)稱學(xué)制）是現(xiàn)代教育制度的核心，指一個(gè)國家各級(jí)各類教育組織（主要指學(xué)校）的總體系統(tǒng)，它規(guī)定了各類教育組織的性質(zhì)， 任務(wù)，入學(xué)條件，學(xué)習(xí)年限以及它們之間的銜接關(guān)系。 P192學(xué)制類型：雙軌制，單軌制，分支制P194教育勞動(dòng)的特點(diǎn)：示范性，復(fù)雜性，協(xié)作性，創(chuàng)造性，長期性 P225兩種對(duì)立的學(xué)生發(fā)展觀：“外塑論”學(xué)生發(fā)展觀，代表人物：洛克，赫爾巴特。這一觀點(diǎn)突出教師的作用，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，否定學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把學(xué)生視為完全消極被動(dòng)接受外來影響的客體。教師可隨意地根據(jù)自己的目的向?qū)W生施加各種影響， 控制學(xué)生的發(fā)展方向，把教育過程看成對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求和強(qiáng)行灌輸?shù)倪^程。 “內(nèi)發(fā)論”學(xué)生發(fā)展觀，代表人物：盧梭，杜威。這一觀點(diǎn)突出了學(xué)生內(nèi)因的作用而否定貶低外因的作用，把學(xué)生看成能夠完全決定整個(gè)教育過程和教育結(jié)果的主體， 認(rèn)為學(xué)生具有一種內(nèi)在的動(dòng)力，不憑借外力幫助就能形成和諧的社會(huì)行為， 而教師的任務(wù)只是刺激學(xué)生去學(xué)習(xí)， 學(xué)生才是教育過程的中心。泰勒，目的模式，課程改革的理念：教學(xué)理論的流派：P328學(xué)生的思想品德是由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為四個(gè)基本因素構(gòu)成的P362我國學(xué)校的徳育方法：說服教育、榜樣示范、情感陶冶、實(shí)踐鍛煉、自我教育、品德評(píng)價(jià)法P378道德認(rèn)知發(fā)展論：道德判斷形式反映個(gè)體道德判斷水平， 個(gè)體的道德判斷形式處于不斷發(fā)展中，沖突的交往和生活情境有助于個(gè)體道德判斷力的發(fā)展 P384P15P260《課程與教學(xué)的基本原理》 P297為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展 P306行為主義教學(xué)理論，認(rèn)知主義取向的教學(xué)理論，人本主義教學(xué)理論二、辨析或者簡(jiǎn)答題（5聯(lián)4+6聯(lián)5）1教育與經(jīng)濟(jì)文化的關(guān)系 （辨析）（P57）（二） 經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約1經(jīng)濟(jì)水平制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度。2、 經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約教育結(jié)構(gòu)。3、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約教育人才培養(yǎng)的規(guī)格。4、 經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約教育內(nèi)容與手段。萬般皆下品惟有讀書高。學(xué)而優(yōu)則仕，知識(shí)就是力量。中國古代四書五經(jīng)。（三） 文化對(duì)教育的制約萬般皆下品惟有讀書高。學(xué)而優(yōu)則仕，知識(shí)就是力量。中國古代四書五經(jīng)。1文化觀念制約教育觀念，2、 文化類型影響教育目標(biāo)，3、 文化本體影響教育內(nèi)容，4、 文化傳統(tǒng)制約教育活動(dòng)的方式。2、教育萬能論是否正確（辨析）（P42）？代表人物：1柏拉圖：《理想國》，理想與正義的國家只有通過教育才能建立。2、 洛克：建立在感覺主義的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上，提出著名的白板論。3、 愛爾維修：教育是改造社會(huì)的最重要手段；教育是人成長的決定因素。教育的作用：教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的工作，它對(duì)人的影響深刻且系統(tǒng)。能發(fā)掘能力較強(qiáng)的學(xué)生的潛質(zhì)，使之獲得快速發(fā)展。從而加速了個(gè)體社會(huì)化的過程教育的局限性：教育的主導(dǎo)作用是相對(duì)的，有條件的。它需要家庭、 社會(huì)的配合，需要教育工作者遵循教育的規(guī)律辦事。教育只能利用開發(fā)青少年的遺傳素質(zhì)， 卻不能改變他們的遺傳素質(zhì)，只能利用社會(huì)環(huán)境的某些影響，卻不能決定和改變整個(gè)社會(huì)大環(huán)境。，這種教育萬能論的觀認(rèn)為學(xué)校在人的發(fā)展過程中起決定性的作用，甚至提出“教育救國”點(diǎn)顯然是不正確的，過于高估了教育的作用。，這種教育萬能論的觀3、環(huán)境決定論是否正確。（辨析）（P99）該說法片面。對(duì)的點(diǎn)：環(huán)境在人的身心發(fā)展中有作用，具體體現(xiàn)在環(huán)境為人的發(fā)展提供了條件。 （可舉狼孩的例子）相對(duì)于遺傳素質(zhì)，后天環(huán)境對(duì)人的發(fā)展更具有決定性意義， 且不同環(huán)境的人存在發(fā)展差異（可舉一個(gè)國家不同地區(qū)人的發(fā)展環(huán)境）環(huán)境影響人的發(fā)展方向與水平。 （山村孩子踏實(shí)勤懇，城市孩子善于交際。物質(zhì)水平高，人的發(fā)展水平大大提高。）錯(cuò)的點(diǎn)：（雖然環(huán)境對(duì)認(rèn)得發(fā)展有很大作用,但是環(huán)境不能決定一切。人能個(gè)人對(duì)環(huán)境的態(tài)度不一樣，其發(fā)展結(jié)果也（雖然環(huán)境對(duì)認(rèn)得發(fā)展有很大作用,但是環(huán)境不能決定一切。人能個(gè)人對(duì)環(huán)境的態(tài)度不一樣，其發(fā)展結(jié)果也根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)興趣需要等對(duì)環(huán)境做出反應(yīng)，不一樣。）

4、廣義與狹義的教育定義:教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。廣義上說，凡是增進(jìn)人們知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。狹義上說，是以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)， 主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、 有組織地通過學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。5、德育的概念：（P355）德育是旨在培養(yǎng)受教育者品德的教育， 是教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加道德、思想和政治影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。6、德育的過程的定義：（P361）德育過程是教育者有目的有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加思想品德的影響，并通過受教育者主動(dòng)、積極的道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐，使其養(yǎng)成教育者所期望的品德的過程， 也就是把一定社會(huì)思想道德轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的品德的過程。7、兒童在生活中所學(xué)到的（P268資料卡片）？&學(xué)生群體的作用（P264）（一） 學(xué)生群體在教育過程中的地位1、 學(xué)生群體是教育的對(duì)象；2、 學(xué)生群體又是教育的主體。（二） 學(xué)生群體對(duì)學(xué)生個(gè)體的影響1、 班級(jí)群體對(duì)學(xué)生個(gè)體的影響：班級(jí)環(huán)境、活動(dòng)、輿論、良好的群體氛圍。同輩群體為學(xué)生社會(huì)化提供必要條件；同輩群體為學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展提供必要的借鑒;同輩群體為學(xué)生平等觀念的發(fā)展提供了基礎(chǔ)；同輩群體為學(xué)生進(jìn)步提供了競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；同輩群體還有負(fù)功能發(fā)生矛盾，制造班級(jí)混亂等。同輩群體為學(xué)生社會(huì)化提供必要條件；同輩群體為學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展提供必要的借鑒;同輩群體為學(xué)生平等觀念的發(fā)展提供了基礎(chǔ)；同輩群體為學(xué)生進(jìn)步提供了競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境；同輩群體還有負(fù)功能發(fā)生矛盾，制造班級(jí)混亂等。（1）（2）（3）（4）（5）3、 參照群體對(duì)學(xué)生個(gè)體的影響，榜樣的力量。4、 學(xué)生群體凝聚力對(duì)學(xué)生個(gè)體的影響：凝聚力高的群體，其成員有較強(qiáng)的歸屬感；承擔(dān)更多的群體責(zé)任；其成員的特點(diǎn)必然影響到學(xué)生群體。9、人的發(fā)展的一般規(guī)律（P89）1、人的身心發(fā)展的順序性。分為生理和心理兩方面。教育一定要適應(yīng)人的身心發(fā)展的順序性，切不可拔苗助長。2、 人的身心發(fā)展的階段性。可劃分為：嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年期、中年

期和老年期。教育要根據(jù)各個(gè)階段的特征展開， 針對(duì)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)， 提出不同的具體任務(wù)，采用不同的教育內(nèi)容和方法，從而更好地發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用。3、 人的身心發(fā)展的不均衡性。主要表現(xiàn)為兩方面：一是指不同年齡階段身心發(fā)展的不平衡，有的階段發(fā)展快，有的階段發(fā)展慢。二是指生理和心理發(fā)展不平衡。因此，教師要了解人的發(fā)展的關(guān)鍵期，并抓住時(shí)機(jī)，加強(qiáng)教育力度。4、 人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性。不同的人在同一方面的發(fā)展速度和水平不同同一個(gè)人在不同方面的發(fā)展水平和方向不同不同學(xué)生的個(gè)性心理傾向不同5、 人的身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性1、 教育教學(xué)權(quán)。2、 科學(xué)研究權(quán)。見的權(quán)利。3、 管理學(xué)生權(quán)。101、 教育教學(xué)權(quán)。2、 科學(xué)研究權(quán)。見的權(quán)利。3、 管理學(xué)生權(quán)。即進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)的權(quán)利。即從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流、參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中發(fā)表意即指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)生成績(jī)的權(quán)利。4、 獲取報(bào)酬待遇權(quán)。即按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假的權(quán)利。5、 民主管理權(quán)。即對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校民主管理的權(quán)利。6、 進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)。即參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)的權(quán)利。11、道德認(rèn)知發(fā)展論的內(nèi)容：（P384）（1）（11、道德認(rèn)知發(fā)展論的內(nèi)容：（P384）（1）（2）水平道德判斷形式反映個(gè)體道德判斷水平：道德兩難故事法個(gè)體的道德判斷形式處于不斷發(fā)展之中，三種水平六個(gè)階段:1前習(xí)俗水平：水平水平階段1）以懲罰與服從為定向；階段2）以工具理性的相對(duì)主義為定向；階段3）以人與人之間和諧一至功“好男孩一好女孩”定向;階段4）以法律與秩序?yàn)槎ㄏ?；階段5）以法定的社會(huì)契約為定向；階段6）以普通的倫理原則為定向。沖突的交往和生活情境有助于個(gè)體道德判斷力的發(fā)展2――習(xí)俗水平:3――后習(xí)俗水平:接受教育的目的主要是自我完善。接受教育的目的主要是自我完善。注重教學(xué)與研究結(jié)合，形成自由爭(zhēng)鳴的學(xué)風(fēng)。注重學(xué)生自修和教師指導(dǎo)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立研究的能力。注重優(yōu)美的自然環(huán)境和和諧的人文環(huán)境相結(jié)合。12、中國書院的特點(diǎn)：（P184）定義：中國古代社會(huì)特有的教育機(jī)構(gòu)，是封建教育制度下與官學(xué)并存的高級(jí)形態(tài)的私學(xué)。特點(diǎn)：（1）（2）（3）（4）

13.非指導(dǎo)性教學(xué)模式的五個(gè)階段：P3471、 幫助確定情境。教師鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)感情。2、 探索問題。教師鼓勵(lì)學(xué)生確定問題，教師接受并澄清學(xué)生的情感。3、 發(fā)展洞察力。學(xué)生討論問題，教師支持學(xué)生。4、 計(jì)劃和做出決定。學(xué)生設(shè)計(jì)最初的決定，教師澄清可能的決定。教師給予幫助。5、 整合。學(xué)生形成進(jìn)一步的見解并做出更積極的行動(dòng)，教師給予幫助。14.我國教育目的的基本特征P1391、 以馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想2、 堅(jiān)持社會(huì)主義方向3、 培養(yǎng)“勞動(dòng)者”4、 堅(jiān)持德智體美全面發(fā)展5、 注重提高全民族素質(zhì)15.學(xué)校教育在人的社會(huì)化過程中的作用:P111學(xué)校是個(gè)體社會(huì)化的場(chǎng)所，教育是個(gè)體社會(huì)化的途徑，化的過程。學(xué)校教育在促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化過程中的功能主要表現(xiàn)為:1、 學(xué)校教育促進(jìn)個(gè)體的思想意識(shí)的社會(huì)化。2、 學(xué)校教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化3、 學(xué)校教育培養(yǎng)個(gè)體職業(yè)和身份的社會(huì)化因此，學(xué)校教育的過程就是個(gè)體社會(huì)16、布魯納的教學(xué)理論15.學(xué)校教育在人的社會(huì)化過程中的作用:P111學(xué)校是個(gè)體社會(huì)化的場(chǎng)所，教育是個(gè)體社會(huì)化的途徑，化的過程。學(xué)校教育在促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化過程中的功能主要表現(xiàn)為:1、 學(xué)校教育促進(jìn)個(gè)體的思想意識(shí)的社會(huì)化。2、 學(xué)校教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化3、 學(xué)校教育培養(yǎng)個(gè)體職業(yè)和身份的社會(huì)化因此，學(xué)校教育的過程就是個(gè)體社會(huì)16、布魯納的教學(xué)理論P(yáng)3311)2)3)4)創(chuàng)立者：布魯納理論基礎(chǔ)/教學(xué)觀：結(jié)構(gòu)主義方法論和認(rèn)知心理學(xué)觀；教學(xué)是 “教師在實(shí)際教學(xué)情境中,設(shè)法安排有利于發(fā)現(xiàn)各種結(jié)構(gòu)的情境，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)。 ”發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法的含義：學(xué)習(xí)是一種過程，而不是結(jié)果， “學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)”本身要比“學(xué)會(huì)什么”來得重要；發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法就是用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式； 不局限于人類對(duì)未知世界的發(fā)現(xiàn)，更為重要的是學(xué)校兒童憑自己的力量對(duì)人類文化知識(shí)所作的“再發(fā)現(xiàn)”發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的要素：1、 激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)2、 探究解決方案3、 靈活組織外界提供的信息4、 靈活而執(zhí)著地追求問題的解決17.我國當(dāng)前課程改革的目標(biāo)P3081.改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。2.改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求， 體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程，均衡性、綜合性和選擇性。以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求， 體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基舊”和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。改變課程評(píng)價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能。改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，增強(qiáng)課程對(duì)地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。四、論述題：（15'*1）1、良好師生關(guān)系的構(gòu)建（P279）師生關(guān)系總是建立在一定社會(huì)背景之后， 與師生雙方密切相關(guān)，受多種因素的制約，1、1、2、2、3、4、5、熱愛尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。愛是靈魂、原動(dòng)力、點(diǎn)點(diǎn)燈光。主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。經(jīng)常深入到學(xué)生中間，與學(xué)生的交往不斷深化后得。努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。良好的文化科學(xué)素質(zhì)是構(gòu)建理想師生關(guān)系的重要因素。備用：（什么是師生關(guān)系）包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)， 以各自指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，待的態(tài)度等。它是一種特殊的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系，獨(dú)特的身份和地位通過教與學(xué)的直接交流活動(dòng)而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)， 以各自（良好師生關(guān)系的意義）1、 有助于提高教學(xué)效果；2、 有助于提高教師的威信；3、 有助于師生心理健康發(fā)展；4、 有助于優(yōu)化校園文化。P275（師生關(guān)系的特點(diǎn)和類型）P275、社會(huì)關(guān)系、教育關(guān)系、心理關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、教育關(guān)系、心理關(guān)系2、 相互啟發(fā)，合作對(duì)話；3、 相互促進(jìn)，共同成長。P3792P379定義：教育者以他人的高尚的思想、模范行為和卓越成就影響學(xué)生， 促使其形成優(yōu)良品德的方法。

類型：（1）偉人的典范；（2）教師的示范；（3）學(xué)生的樣板。五、案例分析題：（15'*1）般涉及德育原則或者師生關(guān)