第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（教學(xué)課件）-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

文明是指人類脫離了野蠻狀態(tài)的社會(huì)狀況，文明的因素包括：家族制度、生產(chǎn)工具、語(yǔ)言文字、宗教信仰、法律、國(guó)家等。

國(guó)家尤其重要，也可以說文明是在國(guó)家形態(tài)下創(chuàng)造出的物質(zhì)的和精神的成就的總和。因此，早期國(guó)家的形成和發(fā)展也是文明起源和發(fā)展的主要體現(xiàn)。PART

01人類文明的產(chǎn)生（1）農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)

男子和婦女都有尋找食物的責(zé)任——這是舊石器時(shí)代人們的主要工作。因?yàn)閶D女要生養(yǎng)小孩，她們可能在離宿地不遠(yuǎn)的地方采集堅(jiān)果、漿果和植物顆粒。婦女也起了很重要的作用。男子大都去獵殺大型動(dòng)物，這一般是在遠(yuǎn)離宿地處進(jìn)行。可以看出，男子和婦女都負(fù)責(zé)獲取生存所需的食物。舊石器時(shí)代的人類通過傳授經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，使得他們的后代能生存下去。

——J.斯皮爾福格爾《世界歷史》農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生（1）農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生西亞地區(qū)：培植出大麥、小麥和豆類作物；南亞、中國(guó)和中南美洲等地：培育出各自的農(nóng)作物。（2）畜牧業(yè)的出現(xiàn)

我們今天所吃的食物，幾乎全是選擇性栽培的結(jié)果?！r(nóng)民創(chuàng)造出經(jīng)過馴化而更符合人類需要的新突變體。我們所認(rèn)識(shí)的玉米、乳牛和雞，并不出現(xiàn)在大自然中，若無人類介入，它們現(xiàn)在根本不會(huì)存在?！ㄞr(nóng)牧）是我們所知道的文明的根基。

——【美】湯姆·斯坦迪奇《舌尖上的歷史》農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。（3）三次社會(huì)大分工

在適宜經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的地區(qū)出現(xiàn)了一些以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的定居部落。在適于進(jìn)行畜牧業(yè)的地區(qū)，出現(xiàn)了以放牧飼養(yǎng)畜群為主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的游牧部落。定居的農(nóng)業(yè)部落和游動(dòng)的畜牧部落的出現(xiàn)，是第一次社會(huì)大分工。分工使生產(chǎn)力提高，從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的部落能夠有一些剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生各部落之間的交換。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生

隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，金屬鑄造、制陶、制革、紡織、建筑、榨油、釀酒等手工業(yè)行業(yè)日益多樣化和專門化。于是又發(fā)生了第二次社會(huì)大分工，即手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離。

第二次社會(huì)大分工使勞動(dòng)生產(chǎn)率進(jìn)一步增長(zhǎng)，出現(xiàn)了以直接交換為目的的商品生產(chǎn)。這時(shí)，交換不僅在部落內(nèi)部和部落之間進(jìn)行，甚至遠(yuǎn)達(dá)海外。交換不僅僅局限于雙方，有時(shí)還涉及第三方、第四方。商品交換得復(fù)雜性使生產(chǎn)者難以兼營(yíng)，于是出現(xiàn)了不從事生產(chǎn)而只從事商品交換的商人，即第三次社會(huì)大分工。（4）影響農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生①社會(huì)分工的出現(xiàn)：一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。一部分人脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。②早期城市的出現(xiàn)：農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。社會(huì)分工發(fā)展

距今10000年前到距今2000年前，……全世界大部分的人類都轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)。這種全新的生活方式，也就從幾個(gè)農(nóng)業(yè)革命的中心地區(qū)逐漸傳播到了全球大部分地區(qū)。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)使食物有了剩余，從而使得社會(huì)能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、軍隊(duì)和官吏?！丝诓粩嘣黾?，于是村莊拓展成城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)又?jǐn)U張成擁有巨大的宮殿和廟宇以及聚斂來的財(cái)富的帝國(guó)。

——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》社會(huì)分工發(fā)展（1）階級(jí)的產(chǎn)生：社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，導(dǎo)致出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。（2）國(guó)家的形成：在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家開始形成。原來的部落首領(lǐng)演變?yōu)閲?guó)家的統(tǒng)治者。人類由此進(jìn)入奴隸社會(huì)。（3）文字的出現(xiàn)：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。PART

02古代文明的多元特點(diǎn)多元特征從地理位置上看，都處于北半球（河流和土地面積多）都靠近水源——處于大河流域或靠近海洋。具體的地形、氣候、水源、土壤條件的不同，因此各地區(qū)文明也有自己的特征。特點(diǎn)：古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征

區(qū)域：西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)（1）地域古代兩河文明

從地理環(huán)境自然條件看……（兩河流域）處在西亞北非大干旱地帶，雨水稀少，農(nóng)作物主要靠引河水灌溉……（從地理位置上看）它處在亞歐非的交通要沖地帶，呈開放狀，與外界聯(lián)系相當(dāng)方便。因此，古代各民族在這里往來、沖突、混雜，相互影響，相互融合，相互承襲的現(xiàn)象特別突出?！度祟惲辍罚?）發(fā)展階段古代兩河文明

兩河流域處于干旱地帶，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需依靠河水進(jìn)行灌溉。兩河流域農(nóng)民引水灌田，開發(fā)出渠道縱橫的灌溉農(nóng)業(yè)，把這里變成古代西亞最富饒的地區(qū)。由于缺乏天然屏障，因此歷史上民族遷徙頻繁，外族入侵較多。西亞是連接歐亞非三大洲之地，而兩河流域又是西亞的“走廊”，因此，造成古代兩河流域政治變遷頻繁，民族成分復(fù)雜，多種民族并存。①公元前3500年左右產(chǎn)生了最初的文明。②約公元前2900年，出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。約公元前18世紀(jì)，漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度。（3）成就古代兩河文明①建立君主專制制度：國(guó)王是國(guó)家最高統(tǒng)治者，下有各類官員管理政務(wù)和軍事；原來的城市大多失去獨(dú)立地位，成為必須服從國(guó)王命令、向?qū)m廷納貢的地方行政單位。②頒布《漢謨拉比法典》：是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，它宣揚(yáng)君權(quán)神授，196.如果一自由民毀壞一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。198.若他毀壞另一平民的眼睛或打斷他的骨頭，該兇犯應(yīng)賠償一米納白銀。199.若他毀壞另一自由民的奴隸的眼睛，或打斷另一自由民的奴隸的骨頭，應(yīng)折半賠償。

——《漢謨拉比法典》特點(diǎn)：維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威（3）成就古代兩河文明③文化：古代西亞的楔形文字是世界上最古老的文字，

《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)。誕生了著名的洪水和方舟傳說。

蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。（1）地域古代埃及文明（2）成就古代埃及文明①政治：公元前3500年左右，埃及文明興起。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神在人間的代表。法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力；法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。埃赫納吞拉美西斯二世（2）成就古代埃及文明②文化

有豐富多彩的神話和文學(xué)故事；

發(fā)明了象形文字；

制定了世界上第一部太陽(yáng)歷；

金字塔的建造證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平；

莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。

在文學(xué)方面，古埃及人雖然沒有創(chuàng)作出大部頭的文學(xué)著作，卻也創(chuàng)作了多種形式的文學(xué)作品，諸如詩(shī)歌、神話、小說、祈禱文、箴言、傳記和戰(zhàn)記等。《伊浦味箴言》、《辛努哈特歷險(xiǎn)記》、《一個(gè)能言善辯的農(nóng)夫》、《烏努阿蒙旅行記》、《圖特摩斯遠(yuǎn)征記》等，從不同側(cè)面反映了古代埃及各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)狀況，給人以深刻印象。（2）成就古代埃及文明象形文字金字塔莎草紙（1）地域古代印度文明（2）成就古代印度文明①政治：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。

當(dāng)他們分割普魯沙時(shí)，

……

其口為婆羅門，

由其雙臂造成羅惹尼耶（剎帝利），

其雙腿變成吠舍，

從其雙腳生出首陀羅。

——崔連仲等選譯《古印度吠陀時(shí)代和列國(guó)時(shí)代史料選輯》

（2）成就古代印度文明②文化

佛教是印度的重要思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊；

《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)

創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。

佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼生于今尼泊爾境內(nèi)的藍(lán)毗尼，是釋迦族的一個(gè)王子。關(guān)于他的生卒年，在南、北傳佛教中，至今仍有種種不同的說法，一般認(rèn)為生于公元前6至前5世紀(jì)間。他在青少年時(shí)即感到人世變幻無常，深思解脫人生苦難之道。29歲出家修行。得道成佛（佛陀，意譯覺者）后，在印度恒河流域中部地區(qū)向大眾宣傳自己證悟的真理，擁有越來越多的信徒，從而組織教團(tuán)，形成佛教。80歲時(shí)在拘尸那迦涅槃?？兹竿醭瘯r(shí)期，阿育王奉佛教為國(guó)教，派傳教師到周圍國(guó)家傳教，佛教在南亞次大陸亞洲廣泛傳播，逐漸成為世界性宗教。

佛教向亞洲各地傳播，大致可分為兩條路線：南向最先傳入斯里蘭卡，又由斯里蘭卡傳入緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、老撾等國(guó)。北傳經(jīng)帕米爾高原傳入中國(guó)，再由中國(guó)傳入朝鮮、日本、越南等國(guó)。釋迦摩尼（1）地域古代希臘文明希臘地區(qū)多山，也沒有肥沃的大河流域和廣闊的平原。山脈把這一地區(qū)陸地隔成許多小塊。除此之外海岸線曲折，天然良港眾多。小國(guó)寡民城邦（2）成就古代希臘文明

所謂城邦(Polis)，即由一個(gè)中心城市和周圍農(nóng)村組成的國(guó)家。城市和它周圍的農(nóng)村形成一個(gè)有機(jī)的整體，而不是分割開來。城市居民和農(nóng)村居民享有同樣的社會(huì)和政治權(quán)利，共同組成城邦的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，即城邦被看成是一個(gè)公民的共同體。

——黃洋等《世界古代中世紀(jì)》①政治：城邦制度（2）成就古代希臘文明

斯巴達(dá)實(shí)行貴族寡頭政治。斯巴達(dá)的國(guó)家機(jī)構(gòu)主要由兩個(gè)國(guó)王、長(zhǎng)老會(huì)議、公民大會(huì)組成。兩個(gè)國(guó)王，分別由兩個(gè)王室家族世襲產(chǎn)生，權(quán)力和地位同等。平時(shí)權(quán)力有限，主要負(fù)責(zé)主持宗教祭祀和處理家族糾紛，戰(zhàn)時(shí)由一名國(guó)王率軍作戰(zhàn)，權(quán)力較大，但要受隨軍監(jiān)察官的監(jiān)督。長(zhǎng)老會(huì)議由兩位國(guó)王和被公民大會(huì)選出的年滿60歲的貴族組成，終身任職，稱為三十寡頭。長(zhǎng)老會(huì)議是斯巴達(dá)國(guó)家的重要權(quán)力機(jī)構(gòu)，一切國(guó)家大事都由其討論決定，它有權(quán)決定戰(zhàn)爭(zhēng)、媾和及其他國(guó)家大事；它還握有最高司法權(quán)，負(fù)責(zé)審理民事、刑事和國(guó)事案件，并協(xié)助一些主要官員處理公共事務(wù)。斯巴達(dá)（2）成就古代希臘文明

公民大會(huì)由年滿30歲的斯巴達(dá)男性公民組成，公民在大會(huì)上既無權(quán)提出議案，也無權(quán)討論長(zhǎng)老會(huì)議的決議，貴族操縱一切，公民大會(huì)形同虛設(shè)。

在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)力通過公民直接參與和管理城邦事務(wù)的方式來實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。公民大會(huì)每月召開3次～4次，凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參加，平等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會(huì)上，公民對(duì)城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論，最后采取投票或舉手的方式，按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”作出決議，決議一旦形成，不能隨意更改。這種簡(jiǎn)樸的參政方式鮮明地表現(xiàn)了雅典民主政治的直接性。雅典如何評(píng)價(jià)雅典的民主政治？雅典的民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女/外邦人和奴隸都被排斥在公民大會(huì)之外，奴隸缺少最基本的權(quán)利。（2）成就古代希臘文明②文化

文學(xué)：神話、悲劇、喜劇等是世界文學(xué)的瑰寶

歷史：希羅多德在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”；修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。蘇格拉底柏拉圖亞里士多德鞏固練習(xí)1.人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就，如古代埃及的象形文字、孟菲斯城，古代中國(guó)的甲骨文、二里頭宮殿遺址，古代希臘的字母文字、雅典衛(wèi)城等。據(jù)此判斷，人類走向文明時(shí)代的顯著特征是()A.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生 B.私有制產(chǎn)生和階級(jí)的出現(xiàn)C.國(guó)家機(jī)關(guān)的正式形成 D.文字的出現(xiàn)和城市的興起D2.長(zhǎng)期以來，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直以冶金術(shù)、文字和城市作為進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)志。2018年中華文明探源工程則提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案：生產(chǎn)發(fā)展、人口增加，出現(xiàn)城市；社會(huì)分工和社會(huì)分化，出現(xiàn)階級(jí)；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。據(jù)此可知，這一方案()A.實(shí)證了中華五千年文明史 B.證明了中華文明領(lǐng)先世界C.豐富了世界文明起源理論 D.體現(xiàn)了中華文明多元一體解析：根據(jù)材料“2018年中華文明探源工程則提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案：生產(chǎn)發(fā)展、人口增加，出現(xiàn)城市；社會(huì)分工和社會(huì)分化，出現(xiàn)階級(jí)；權(quán)力不斷強(qiáng)化，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知2018年中華文明探源工程提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，這一方案堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”的國(guó)家觀，以國(guó)家的出現(xiàn)作為判斷一個(gè)社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的根本標(biāo)志，突破了判斷進(jìn)入文明社會(huì)“三要素”的桎梏，為豐富世界文明起源研究理論作出了中國(guó)貢貢獻(xiàn)，C項(xiàng)正確；中國(guó)方案提出的是進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，沒有體現(xiàn)實(shí)證中華五千年文明，排除S項(xiàng)；“實(shí)證了中華五千年文明史”此說法與材料信息無關(guān)，排除A項(xiàng)；“證明了中華文明領(lǐng)先世界”此說法與材料信息無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)中華文明多元一體，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。C鞏固練習(xí)3.“美索不達(dá)米亞”在《圣經(jīng)》中被稱為“示拿地”，意為“兩河之間的土地”，故而又稱兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）。在這平原上發(fā)展出了世界上首個(gè)城市，頒布了第一部法典，有流傳最早的史詩(shī)、神話、藥典、農(nóng)人歷書等，被譽(yù)為人類文明的搖籃。這表明()A.基督教對(duì)兩河文明影響深遠(yuǎn) B.兩河文明是人類文明發(fā)源地之一C.古代文明最主要標(biāo)志是城市 D.《漢謨拉比法典》是最古老的法典解析：從材料中的“發(fā)展出了世界上首個(gè)城市，頒布了第一部法典，有流傳最早的史詩(shī)、神話、藥典、農(nóng)人歷書等，被譽(yù)為人類文明的搖籃”可以看出，兩河流域創(chuàng)造了燦爛的文明，是人類文明的重要發(fā)源地，故B正確；材料沒有體現(xiàn)出基督教的影響，故排除A；CD兩項(xiàng)說法認(rèn)識(shí)片面，故排除CD。故選：B。B鞏固練習(xí)4.古巴比倫王國(guó)的一部法典規(guī)定：殺死或傷害奴隸不算犯罪，只需向主人賠償損失，就算了事；盜竊或隱藏他人奴隸者處死；消滅他人奴隸標(biāo)記者斷指或處死；毆打自由民或反抗主人的奴隸處割耳之刑。這說明該法典的實(shí)質(zhì)是()A.體現(xiàn)自由平等 B.體現(xiàn)“君權(quán)神授”C.維護(hù)奴隸主的利益 D.規(guī)定嚴(yán)格的等級(jí)制度解析：題干中法典的規(guī)定表明它的實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)壓迫奴隸、維護(hù)奴隸主利益的工具。故選C項(xiàng)。C鞏固練習(xí)5.古代埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，將一年分為三季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的在于()A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律 B.彰顯法老對(duì)于科技文化的重視C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事 D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治解析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，埃及人為了合理安排農(nóng)事，制定了太陽(yáng)歷，故選C項(xiàng)；揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律亦是為了指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除；歷法的制定與專制統(tǒng)治無關(guān)，且材料沒有體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。C鞏固練習(xí)6.“種姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾那”，就是顏色或品質(zhì)的意思。因此，種姓制度又叫瓦爾那制度。這種制度()A.規(guī)定印度人在法律面前都一律平等B.規(guī)定不同等級(jí)的人們之間可以通婚C.認(rèn)為印度人生來沒有高低貴賤之分D.低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)D鞏固練習(xí)7.公元前5世紀(jì)中葉，雅典的民主改革繼續(xù)進(jìn)行，國(guó)家為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。此舉()A.使雅典人都有機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治事務(wù) B.打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制C.提升城邦公民參加政治事務(wù)的積極性 D.促進(jìn)了雅典商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展C鞏固練習(xí)解析：根據(jù)材料可知，伯利克里改革時(shí)期，為鼓勵(lì)公民積極參政，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼，這也是為了保證所有公民參加國(guó)家政治活動(dòng)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在雅典人，雅典公民才有機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治事務(wù)，排除A項(xiàng)；梭倫改革打破了部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制，排除B項(xiàng)；材料與雅典商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.歐貝爾評(píng)論說：“當(dāng)民眾在公民大會(huì)上投票贊成與斯巴達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，公民大會(huì)就宣布處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)；當(dāng)陪審員投票贊成蘇格拉底有罪時(shí)，他就是個(gè)罪人。”歐貝爾的這些言論旨在說明在雅典民主政治中()A.民眾是擁有決策權(quán)的公民集體