《齊桓晉文之事》復(fù)習(xí)課 課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊(cè)

《齊桓晉文之事》復(fù)習(xí)課1．通假字（1）無以，則王乎：以，通“已”，停止（2）然則廢釁鐘與（本文有多處）：與，通“歟”，語氣詞，表疑問（3）王說：說，通“悅”，高興（4）為長者折枝：枝，通“肢”，肢體（一說，折枝，就是折樹枝）（5）刑于寡妻：刑，通“型”，作榜樣（6）然則王之所大欲，可知已：已，通“矣”，語氣詞，相當(dāng)于“了”（7）蓋亦反其本矣：蓋，通“盍”，何不；反，通“返”，回、歸（8）行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路（9）其君者皆欲赴愬于王：愬，通“訴”，控訴、控告（10）是罔民也：罔，通“網(wǎng)”，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害（11）頒白者不負(fù)戴于道路矣：頒，通“斑”，頭發(fā)花白，常比喻老人2．古今異義（1）吾何愛一牛：愛，吝嗇（2）老吾老，以及人之老：以及，用來推及到（3）至于兄弟：至于，推廣到（4）不推恩無以保妻子：妻子，妻子和兒女（5）蒞中國而撫四夷也：中國，指中原一帶（6）然后從而刑之：從而，接著就

3．詞類活用（1）齊桓、晉文之事可得聞乎：聞，使動(dòng)，使……聽到（2）危士臣：危：使動(dòng)，使……受到危害（3）朝秦楚：朝，使動(dòng)，使……來朝見（4）明足以察秋毫之末：明，形容詞作名詞，視力（5）為肥甘不足于口與：肥甘，形容詞作名詞，肥美的食物（6）輕暖不足于體與：輕暖，形容詞作名詞，輕暖的衣服（7）然則小固不可以敵大：小，形容詞作名詞，小的國家；大，形容詞作名詞大的國家（8）寡固不可以敵眾：寡，形容詞作名詞，人口稀少的國家；眾，形容詞作名詞，人口眾多的國家（9）弱固不可以敵強(qiáng)：弱，形容詞作名詞，弱小的國家；強(qiáng)，形容詞作名詞，強(qiáng)大的國家（10）是以君子遠(yuǎn)庖廚也：遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離（11）老①吾老②，以及人之老②：老①，形容詞作動(dòng)詞，尊敬，愛護(hù)；老②，形容詞作名詞，老人（12）幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容詞作動(dòng)詞，愛護(hù)；幼②，形容詞作名詞，幼兒，孩童（13）刑于寡妻：刑（通“型”），名詞作動(dòng)詞，作榜樣（14）然后從而刑之：刑，名詞作動(dòng)詞，處罰（15）是罔民也：罔（通“網(wǎng)”），名詞作動(dòng)詞，張開羅網(wǎng)捕捉，引申為陷害

4．特殊句式【判斷句】（1）是乃仁術(shù)也（2）夫子之謂也（3）是誠不能也（4）是折枝之類也（5）是罔民也

【被動(dòng)句】百姓之不見保：見，表示被動(dòng)

【省略句】（1）臣聞之（于）胡龁曰（2）將以（之）釁鐘（3）將以（之）求吾所大欲也（4）及（其）陷于罪（5）必使（之）仰足以事父母【賓語前置句】（1）臣未之聞也：否定句中代詞賓語前置，即“臣未聞之也”，之，代詞（2）莫之能御也：否定句中代詞賓語前置，即“莫能御之也”，之，代詞（3）未之有也：否定句中代詞賓語前置，即“未有也”，之，起提賓作用（4）何由知吾可也：疑問句中代詞賓語前置，即“由何知吾可也”（5）牛何之：疑問句中代詞賓語前置，，即“牛之何”，此處之是動(dòng)詞，去、往（6）何以異：疑問句中代詞賓語前置，即“以何異”（7）夫子之謂也：即“謂夫子也”，之，起提賓作用（8）然則一羽之不舉：即“不舉一羽”，之，起提賓作用（9）輿薪之不見：即“不見輿薪”，之，起提賓作用

【狀語后置句】（1）王坐于堂上：即“王于堂上坐”（2）構(gòu)怨于諸侯：即“于諸侯構(gòu)怨”（3）使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”（4）我非愛其財(cái)，而易之以羊也：即“而以羊易之”（5）樹之以桑：即“以桑樹之”

【主謂倒置句】（1）宜乎百姓之謂我愛也：即“百姓之謂我愛也，宜乎”（2）若是其甚與：即“其甚若是與”1．下列標(biāo)紅詞的解釋有誤的一項(xiàng)()A．我雖不敏，請(qǐng)嘗試之

敏：聰慧B．百畝之由，勿奪其時(shí)

奪：奪取C．申之以孝悌之義

申：申誡，告誡D．奚暇治禮義哉

治：講求【答案】B錯(cuò)過。2．下列各組句子中標(biāo)紅詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．可得聞與

為肥甘不足于口與B．王坐于堂上

王無異于百姓之以王為愛也C．若寡人者，可以保民乎哉

王若隱其無罪而就死地D．然而不王者，未之有也

夫子之謂也【答案】A，通“歟”。B項(xiàng)，在；對(duì)。C項(xiàng)，像，如；如果。D項(xiàng)，代詞；賓語前置的標(biāo)志。3．下列標(biāo)紅字的注音，沒有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(

)A．褊小(biǎn)

庖廚(páo)

輿薪

(yú)

蒞中國(wèi)B．忖度(dù)

庠序(xiáng)

觳觫(húsù)

彼惡知(wū)C．商賈(gǔ)便嬖(pián)

吾惛(hūn)

畜妻子(xù)D.胡龁（qǐ）

贍養(yǎng)(shàn)

釁(xìn)鐘

孝悌(dì)【答案】CA項(xiàng)

蒞lìB項(xiàng)忖度(duó)

胡龁（hé）

孝悌(tì)4．下列句子中不全含通假字的一項(xiàng)是(

)A．刑于寡妻,至于兄弟

為長者折枝B．抑為采色不足視于目與

蓋亦反其本矣C．行旅皆欲出于王之涂

我非愛其財(cái)而易之以羊也D．頒白者不負(fù)戴于道路矣

罔民而可為也【答案】CA項(xiàng)刑——型枝——肢B項(xiàng)采——彩

蓋——盍C涂——途D頒——斑

罔——網(wǎng)5．下列句子的句式特點(diǎn)與其他三句不同的一句是()A．臣未之聞也

B．莫之能御也C．孔子云：何陋之有?

D．臣聞之胡龁曰【答案】D省略句，其他為賓語前置句。6、下列各組加線字解釋完全相同的一項(xiàng)是（

）A．夫我乃行之

是乃仁術(shù)也B．明足察秋毫之末

輿薪之不見，為不用明也C．以御于家邦

莫之能御也D．不識(shí)有諸

言舉斯心加諸彼而已【答案】B，視力。A項(xiàng)，這樣；表判斷。C項(xiàng)，治理；抵御。D項(xiàng)，之乎；之于7、下列各項(xiàng)加點(diǎn)的詞意義用法相同的一項(xiàng)是（）A．牛何之

然后驅(qū)而之善B．王無異于百姓之以王為愛也

不為者與不能者之形何以異C．焉有仁人在位，罔民而可為也

于我心有戚戚焉D．他人有心，予忖度之

度，然后知長短【答案】A，動(dòng)詞，往，到，向。B項(xiàng)，對(duì)……感到驚異；區(qū)別，區(qū)分。C哪里；……的樣子。D項(xiàng)，揣測(cè)；丈量。8、下列各項(xiàng)中對(duì)劃線詞解釋不正確的一項(xiàng)是

（

）A.吾不忍其觳觫

恐懼戰(zhàn)栗的樣子B.于我心有戚戚焉

悲傷的樣子C.便嬖不足使令于前與？

君主左右受寵愛的人D.他人有心予忖度之

猜測(cè)【答案】B。內(nèi)心有所觸動(dòng)的樣子9、下列劃線詞解釋正確的一項(xiàng)

（

）A．則盍反其本矣

為什么B．彼惡知之

怎么，哪里C．而功不至于百姓者，獨(dú)何與

難道D．不識(shí)有諸

表疑問語氣，相當(dāng)于“嗎”？【答案】B。A項(xiàng)，何不。C項(xiàng)，偏偏，卻。D項(xiàng)，之乎10、下列各項(xiàng)對(duì)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．謹(jǐn)庠序之教

泛指學(xué)校B．商賈欲藏于王之市

商人C．明足以察秋毫之末

鳥獸秋天生的毫毛D．天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王

訴說【答案】D，奔走求告11、下列各項(xiàng)句式相同的一項(xiàng)是（

）A．宜乎百姓之謂我愛也

夫子之謂也B．百姓之不見保

莫之能御也C．頒白者不負(fù)戴于道路也故以羊易之D．無傷也，是乃仁術(shù)也

是罔民也【答案】D，判斷句。A主謂倒裝；賓語前置。B被動(dòng)；賓語前置。C項(xiàng)介賓短語后置；普通句式。12、下列句子中劃線詞是古今同義詞的一項(xiàng)是（

）A．俯足以畜妻子B．申之以孝悌之義C．然而不王者D．老吾老，以及人之老【答案】B。A項(xiàng)，妻子兒女。C項(xiàng)，這樣卻。D從而推廣到。13、下列各項(xiàng)對(duì)加點(diǎn)的詞解釋正確的一項(xiàng)是

（

）A．此惟救死而恐不贍

養(yǎng)活B．蒞中國而撫四夷也

到達(dá)C．奚暇治禮義哉

為什么D．有復(fù)于王者曰

稟報(bào)【答案】D。A項(xiàng)，豐足，B項(xiàng)，統(tǒng)治，C項(xiàng)，何14、下列各項(xiàng)加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．百姓皆以王為愛也

愛而不見B．我雖不敏，請(qǐng)嘗試之敏而好學(xué)，不恥下問C．殆有甚焉

學(xué)而不思則殆D．刑于寡妻

然后從而刑之

【答案】B，聰明，聰慧。A項(xiàng)，吝惜，舍不得；通“薆”隱藏。C項(xiàng)，恐怕，可能；疑惑。D項(xiàng)通“型”作榜樣；處罰。15、下列各項(xiàng)對(duì)加點(diǎn)的詞活用方式判斷正確的一項(xiàng)是（

）①危士臣

②朝秦楚

③謹(jǐn)庠序之教

④君子遠(yuǎn)庖廚也而就死地

A、①②相同

③④相同

B、①②相同

③④不同C、①②不同

③④不同

D、①②不同

③④相同【答案】A

①②使動(dòng)用法，相同

③④，形容詞活用為動(dòng)詞，相同

16、下列各項(xiàng)對(duì)詞語解釋不正確的一項(xiàng)是A、就：若無罪而就死地

走向

B、隱：王若隱其無罪而就死地

隱藏

C、緣：猶緣木而求魚也

沿著、順著

D、道：仲尼之徒無道桓文之事者

說

【答案】痛惜，哀憐17、下列各項(xiàng)劃線詞詞類活用方式不相同的一項(xiàng)是（）A、然則小固不可以敵大

為肥甘不足于口與？B、謹(jǐn)庠序之教

幼吾幼，以及人之幼C、是以君子遠(yuǎn)庖廚也抑王興甲兵，危士臣D、保民而王，莫之能御也

五十者可以衣帛矣【答案】C形容詞活用為動(dòng)詞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法。A項(xiàng)，形容詞活用為名詞。B項(xiàng)，形容詞活用為動(dòng)詞。D項(xiàng)，名詞活用為動(dòng)詞18、下列各項(xiàng)句式不相同的一項(xiàng)是（）A、保民而王，莫之能御也

一羽之不舉B、王無異于百姓之以王為愛也

頒白者不負(fù)戴于道路矣C、宜乎百姓之謂我愛也姓之不見保D、將以釁鐘

臣聞之胡龁曰【答案】C主謂倒裝與被動(dòng)句。A項(xiàng)賓語前置B項(xiàng)介賓短語后置D省略句

（一）文言古詩閱讀（本題共7小題，26分）（甲）（齊宣）王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”曰：“否。”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”曰：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能。’是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！ぉぱ耘e斯心如諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者,無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！”

（《孟子?梁惠王上》）（乙）（齊宣）王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ā睹献?梁惠王上》）（丙）孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書述仲尼之意作《孟子》七篇。(《史記·孟子荀卿列傳》)【注釋】唐、虞、三代：唐堯、虞舜以及夏、商、周三代。10．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)A．挾太山以超北海

超：跳過B．刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦

刑：施加刑罰C．欲辟土地，朝秦楚

朝：使……朝拜，名詞用作使動(dòng)詞D．蒞中國而撫四夷也

蒞：臨，這里指統(tǒng)治11．下列句中加點(diǎn)詞古今同義的是（3分）(

)A．不推恩無以保妻子B．古之人所以大過人者，無他焉C．商賈皆欲藏于王之市D．欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷12．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)（

）A.退/而與萬章之徒序詩書/述仲尼之意作《孟子》/七篇B.退而與萬章之徒序詩/書述仲尼之意/作《孟子》/七篇C.退而與萬章之徒序詩書/述仲尼之意/作《孟子》七篇D.退而與萬章之徒/序詩書述仲尼之意/作《孟子》七篇13．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)（

）A．詩，這里就是《詩經(jīng)》，《詩經(jīng)》也叫《詩》《詩三百》，儒家經(jīng)書之一。B．鈞是古代的重量單位，三十斤為一鈞，而錙銖是相對(duì)很小的重量單位。C．北海，古人認(rèn)為天下有四個(gè)大海，北海居其一，指齊國北邊的大海。D．庠序，指古代的地方學(xué)校，與《送東陽馬生序》中的“太學(xué)”一樣。14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（

）A．齊宣王富有一定的同情心。通過對(duì)話可以看出，齊宣王很同情禽獸，但不大同情老百姓，不能分清輕重、長短。B．齊宣王先聽進(jìn)勸諫后又悔而棄之。齊宣王好像謙恭，能聽從孟子的勸諫，但最終沒能采用孟子主張，也沒有任用他。C．孟子的社會(huì)理想是美好的。孟子把其社會(huì)理想描述為：老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，頒白者不負(fù)戴于道路矣。D．當(dāng)時(shí)的諸侯國多崇尚攻伐。秦楚魏齊等國皆務(wù)于合從連衡，把能攻善伐看作賢能，而這與孟子的主張背道而馳。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。（4分）

（2）齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。（4分）

16．“唐、虞、三代的德政”在文中體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)進(jìn)行概括。（3分）

13.D（庠序是地方開設(shè)的學(xué)校，太學(xué)是朝廷開設(shè)的）14.B（“齊宣王先聽勸諫后又悔而棄之”不當(dāng)，齊宣王表面上雖并沒有否定孟子的主張，但他真正想聽取的還是攻伐性的“霸道”，并沒有聽進(jìn)去孟子的“王道”）15．(1)敬愛自家的老人，從而推廣到（敬愛）別人家的老人；愛護(hù)自家的小孩，從而推廣到（愛護(hù)）別人家的小孩，天下可以在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)。（4分，關(guān)鍵點(diǎn)：老、幼、以及，大意1分）(2)齊威王和齊宣王重用孫臏和田忌這類人，使各諸侯國都向東來朝拜齊國。（3分，關(guān)鍵點(diǎn)：徒、東面、朝，大意1分）16.①執(zhí)政者富有同情之心，恩既及禽獸，又善推其所為；②明君在位要制民之產(chǎn)，這是重要的物質(zhì)基礎(chǔ)；③修治禮義，謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義；④不崇尚攻伐。（3分，答出3點(diǎn)即可得滿分）10.B11.C12.C（退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作《孟子》七篇）[參考譯文]（1）齊宣王高興了，說：“《詩經(jīng)》說：‘別人有什么心思，我能揣測(cè)到?！ぉふf的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對(duì)于我的心真是有所觸動(dòng)??！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”

（孟子）說：“（假如）有人報(bào)告大王說：‘我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車的柴草?！敲矗笸跄嘈艈?？”

（齊宣王）說：“不相信?！?/p>

“如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什么呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見整車的柴草，是不用目力的緣故；老百姓沒有受到保護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！?/p>

（齊宣王）說：“不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別？”

（孟子）說：“（用胳膊）挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說：‘我做不到?！@確實(shí)是做不到。為長輩彎腰作揖，告訴別人說：‘我做不到?！@是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過渤海這一類的事；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對(duì)長輩彎腰作揖一類的事。尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了?！对娊?jīng)》說：‘（做國君的）給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國?！ぉふf的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代圣人大大超過別人的原因，沒別的，善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？用秤稱，才能知道輕重；用尺量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧?。?）齊宣王說