文化創(chuàng)新的源泉和作用講義

學(xué)而時(shí)習(xí)之：1.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系2.怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。3。影像文化發(fā)展的因素4.教育在文化傳承中的作用文化創(chuàng)新的源泉和作用自學(xué)導(dǎo)引：1、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？（或作用）2、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系？3、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系？楊麗萍和她的《云南映象》楊麗萍和她的《云南映象》這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無(wú)數(shù)民間舞蹈，再?gòu)钠渲袑⒕实膭?dòng)作“剪輯”下來(lái)，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新“采風(fēng)”一詞的原意是收集民歌；古代文人深入民間采集民歌民謠，為的是給創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦增添靈感；這里的“風(fēng)”是“風(fēng)、雅、頌”的“風(fēng)”（民間）。民間采風(fēng)實(shí)際上是一種社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。

從《云南映像》的創(chuàng)作中，說(shuō)說(shuō)民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？

編導(dǎo)張繼鋼在談其創(chuàng)作時(shí)感觸頗深，他的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風(fēng)。

背后的故事在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)?？吹竭@樣的千手觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個(gè)節(jié)目的想法，在2000年中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)去美國(guó)演出推出了醞釀多年的《千手觀音》?！肚钟^音》是05年春晚的亮點(diǎn)，它以吉祥的寓意、幽雅曼妙的舞姿、美侖美奐的造型，贏得了各界的高度評(píng)價(jià)。有人說(shuō)，文化創(chuàng)新源自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。

一文化創(chuàng)新的源泉和作用1、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，（1）創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求（2）可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（3）能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。必要性重要性（拓展：可以解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路）2：社會(huì)實(shí)踐與與文化創(chuàng)新的的關(guān)系1、社會(huì)實(shí)踐對(duì)對(duì)文化創(chuàng)新具具有決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新的的源泉。（2）社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新的的動(dòng)力。2、文化創(chuàng)新對(duì)對(duì)社會(huì)實(shí)踐具具有反作用文化創(chuàng)新可以以推動(dòng)社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展。。社會(huì)實(shí)踐決定反作用文化創(chuàng)新源泉?jiǎng)恿θ嗣袢罕娛菍?shí)踐的主體，文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)新要自覺(jué)投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。3、文化創(chuàng)新與與人民群眾的的關(guān)系？1、文化發(fā)展的的實(shí)質(zhì)--文化創(chuàng)新文化在交流的的過(guò)程中傳播播，在繼承的的基礎(chǔ)上發(fā)展展，都包含著著文化的創(chuàng)新新的意義。一、不盡的源源泉，不竭的的動(dòng)力2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)對(duì)文化創(chuàng)新的的決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新的的源泉什么是實(shí)踐？？實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一一種有目的、、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐踐，文化就會(huì)會(huì)成為無(wú)源之之水、無(wú)本之之木?！幕瘎?chuàng)新是社社會(huì)實(shí)踐發(fā)展展的必然要求實(shí)踐不是動(dòng)物物的活動(dòng)，不不是主觀意識(shí)識(shí)或改造主觀觀世界的活動(dòng)動(dòng)，不是孤立立的單個(gè)人的的活動(dòng)，它是是社會(huì)性的活活動(dòng)。實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一一種有目的、有意意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。請(qǐng)舉幾個(gè)實(shí)踐踐活動(dòng)的例子子１）動(dòng)物的活活動(dòng)是不是實(shí)實(shí)踐？２）主觀意識(shí)識(shí)活動(dòng)（想）是不是實(shí)踐踐？3）個(gè)人的實(shí)踐踐活動(dòng)能不能能離開(kāi)社會(huì)？？判斷西部歌王王洛洛賓一生中無(wú)無(wú)數(shù)次參加各各地巡回演出出，他所創(chuàng)作作的《在那遙遠(yuǎn)的地地方》、《馬車夫》、《達(dá)坂城的姑娘娘》、《康定情歌》等大批的歌曲曲，既優(yōu)美、、舒展，富有有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群群眾喜愛(ài)?？刀ㄇ楦枵f(shuō)一說(shuō)：歌聲背后的故故事寫(xiě)《在那遙遠(yuǎn)的地地方》時(shí)，王洛賓只只有二十六歲歲，當(dāng)時(shí)在蒙蒙古青海湖邊邊的一個(gè)小地地方教音樂(lè)。有次電視臺(tái)臺(tái)攝影隊(duì)來(lái)，，想拍攝一輯紀(jì)錄錄片，他們找上了了當(dāng)?shù)匾幻糸L(zhǎng)的小女女兒。王洛賓賓對(duì)這位清秀秀脫俗只有十十九歲的女孩孩很仰慕，但但因語(yǔ)言不通通，相處兩天天，無(wú)法溝通通，只能把她她寫(xiě)入歌中寄寄情。在在一次記者者訪談中,他自嘲地說(shuō)：：“也許那是是單戀吧，因因?yàn)樾睦镉性捲捰终f(shuō)不出來(lái)來(lái)，只有通過(guò)過(guò)音樂(lè)，才能能把內(nèi)心的感感受盡情發(fā)泄泄出來(lái)?！庇纱丝梢?jiàn),王洛賓的歌曲曲創(chuàng)作與什么么有關(guān)?社會(huì)實(shí)踐是文文化創(chuàng)新的源源泉舉一舉：你還能舉出類類似的例子嗎嗎?（可從文學(xué)作作品、思想理理論、影視作作品等角度考考慮）想一想魯迅和高爾基基的文學(xué)作品品反映的社會(huì)會(huì)生活有何不不同？中國(guó)維持了幾千年，構(gòu)成了從先秦到“五四”時(shí)期的全部歷史，魯迅通過(guò)其文學(xué)作品控訴了幾千年的歷史是一部吃人的歷史。

揭示了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)吃人的本質(zhì)；而這個(gè)社會(huì)在屈不撓的革命精神和英雄氣概，塑造了具有社會(huì)主義覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的光輝形象，展示了俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的歷史過(guò)程及其必然規(guī)律，具有深刻的典型意義和普遍意義?！赌赣H》生動(dòng)地反映了工人階級(jí)反對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)專制統(tǒng)治的革命斗爭(zhēng)，歌頌了無(wú)產(chǎn)階級(jí)不常言道：眉頭頭一皺，計(jì)上上心來(lái)。文化化創(chuàng)新來(lái)自作作者的靈感，，主要靠文化化創(chuàng)作者的聰聰明才智。對(duì)對(duì)此你怎么看看？請(qǐng)你說(shuō)明明理由。議一議：P51文化創(chuàng)作的靈靈感最終來(lái)自自社會(huì)實(shí)踐。。王洛賓是一位位具有強(qiáng)烈愛(ài)愛(ài)國(guó)精神的音音樂(lè)藝術(shù)家。。在中華民族危難難之時(shí)，他毅然奔赴赴抗日前線，，幾次參加抗抗日宣傳組織織，積極進(jìn)行行抗日救國(guó)的的宣傳工作。。他用滿腔的的愛(ài)國(guó)熱情，，先后創(chuàng)作了了《老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)》、《洗衣歌》、《風(fēng)凌渡的歌聲聲》、《奴隸之愛(ài)》等大量抗日歌曲，唱遍華北前前線，鼓舞了了許多的有志志青年投身抗抗日救亡運(yùn)動(dòng)動(dòng)。談一談全國(guó)解放以后后，他又滿懷懷對(duì)新中國(guó)的的熱愛(ài)之情，，創(chuàng)作了《薩拉姆毛主席席》、《社會(huì)主義光芒芒照在我老漢漢的心坎上》、《亞克西》等100多首歌頌黨和社會(huì)會(huì)主義的歌曲，在整整個(gè)新疆乃至至全國(guó)廣為傳傳唱，鼓舞著著各族人民為為建設(shè)社會(huì)主主義的新中國(guó)國(guó)而努力奮斗斗。在不同時(shí)期，，王洛賓的創(chuàng)創(chuàng)作主題發(fā)生生了什么樣的的變化？為什什么會(huì)有這種變化?這說(shuō)明了什么么？社會(huì)實(shí)踐是文文化創(chuàng)新的動(dòng)力。（2）社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新的的動(dòng)力①?gòu)纳鐣?huì)實(shí)踐發(fā)發(fā)展的要求來(lái)來(lái)看一方面，社會(huì)會(huì)實(shí)踐中不斷斷出現(xiàn)新情況況，提出新問(wèn)問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新新，以適應(yīng)新新情況，回答答新問(wèn)題；②從社會(huì)實(shí)踐踐提供的條件件來(lái)看另一方面，社社會(huì)實(shí)踐的發(fā)發(fā)展，為文化創(chuàng)新提提供了更加豐豐富的資源，，準(zhǔn)備了更加加充分的條件件。不盡的源泉，，不竭的動(dòng)力力30年代中期，日日寇侵占東北北后又把鐵蹄蹄伸向華北，，國(guó)內(nèi)的反動(dòng)動(dòng)腐朽勢(shì)力卻卻仍沉溺于紙紙醉金迷中。。社會(huì)上充斥斥著“桃花江江”、“毛毛毛雨”、“妹妹妹我愛(ài)你””一類萎靡喪喪志的淫歌艷艷曲。共產(chǎn)黨黨員作家田漢漢找到聶耳，，認(rèn)為如此““唱靡靡之音音，長(zhǎng)此下去去，人們會(huì)成成為亡國(guó)奴””。二人就此此議定，要?jiǎng)?chuàng)創(chuàng)作一首歌，，來(lái)戰(zhàn)勝“桃桃花江是美人人窩”。二人人研究了《國(guó)際歌》、《馬賽曲》和《船夫曲》，認(rèn)為很有氣氣勢(shì)，可以借借鑒。1935年初，田漢改改編了電影《風(fēng)云兒女》，并寫(xiě)了一首首主題歌——《義勇軍進(jìn)行曲曲》。舉一舉：你還能舉出類類似的例子嗎嗎?1、文化發(fā)展的的實(shí)質(zhì)－－文化創(chuàng)新一、不盡的源源泉，不竭的的動(dòng)力—文化創(chuàng)新是社社會(huì)實(shí)踐發(fā)展展的必然要求2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)對(duì)文化創(chuàng)新的的決定作用（1）社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新的的源泉（2）社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新的的動(dòng)力1、文化創(chuàng)新的的意義：創(chuàng)新新是文化富有有生機(jī)和活力力的重要保證證。二、巨大的作作用，深刻的的意義2、文化創(chuàng)新的的作用（反作用）斯托夫人與《湯姆叔叔的小小屋》比徹·斯托夫人是美美國(guó)著名的女女作家。美國(guó)國(guó)在統(tǒng)一前，，南方仍然實(shí)實(shí)行農(nóng)奴制度度，廣大的黑黑人在莊園中中辛苦勞作，，深受剝削，，命運(yùn)悲慘。。斯托夫人在在和他們的接接觸中，深深深地被他們的的不幸命運(yùn)所所打動(dòng)，以飽飽含感情的筆筆創(chuàng)作出了著著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小小屋》。小說(shuō)問(wèn)世后，，深深地感染染了美國(guó)的民民眾，要求廢廢除農(nóng)奴制，，解放黑人奴奴隸的呼聲在在美國(guó)越來(lái)越越高，這為最后的南南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)發(fā)生及最終的的勝利奠定了了濃厚的民意意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總總統(tǒng)在談及這這本書(shū)時(shí)說(shuō)“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)”。結(jié)合這則材料料，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)說(shuō)文化創(chuàng)新的的作用？文化源于社會(huì)會(huì)實(shí)踐，又引引導(dǎo)、制約社社會(huì)實(shí)踐的發(fā)發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的的根本目的，也是檢驗(yàn)文文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（1）農(nóng)村包圍城市市：毛澤東的這一一戰(zhàn)略思想既既是對(duì)我國(guó)古古代戰(zhàn)略原則則——避實(shí)擊虛的繼繼承，更是對(duì)對(duì)馬克思主義義革命學(xué)說(shuō)的的創(chuàng)造性運(yùn)用用。（2）一國(guó)兩制：這是鄧小平同同志對(duì)馬克思思主義國(guó)家學(xué)學(xué)說(shuō)的又一創(chuàng)創(chuàng)造性運(yùn)用。。談?wù)勥@兩大理理論創(chuàng)新有什什么重大作用用？（1）文化創(chuàng)新可可以推動(dòng)社會(huì)會(huì)實(shí)踐的發(fā)展展。女子十二樂(lè)坊坊由十二位年年輕的民族女女樂(lè)手組成。。她們使用古古箏、揚(yáng)琴、、琵琶、二胡胡、竹笛、簫簫、葫蘆絲、、獨(dú)弦琴等中中國(guó)民族樂(lè)器器，演奏出了了融合拉丁、、爵士樂(lè)、搖搖滾等包含諸諸多流行音樂(lè)樂(lè)元素的樂(lè)曲曲。出道幾年年來(lái)，她們以以時(shí)尚的著裝裝，站立表演演，激情四溢溢的奔放演出出風(fēng)格代替了了正襟危坐、、含蓄內(nèi)斂的的傳統(tǒng)民樂(lè)演演奏，拓展了了中國(guó)民族器器樂(lè)的欣賞群群體，在國(guó)國(guó)內(nèi)內(nèi)外外弘弘揚(yáng)揚(yáng)了了中中國(guó)國(guó)民民族族音音樂(lè)樂(lè)。。女子子十十二二樂(lè)樂(lè)坊坊的的成成功功說(shuō)說(shuō)明明了了什什么么道道理理？？（2）文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新能能夠夠促促進(jìn)進(jìn)民民族族文文化化的的繁繁榮榮。。失去去了了創(chuàng)創(chuàng)新新能能力力的的文文化化是是沒(méi)沒(méi)有有發(fā)發(fā)展展前前途途的的。。文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新，，是是一一個(gè)個(gè)民民族族的的文文化化永永葆葆生生命命力力和和富富有有凝凝聚聚力力的的重要要保保證證。。巨大大的的作作用用，，深深刻刻的的意意義義一方方面面，，實(shí)實(shí)踐踐是是文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新的的源源泉泉和和動(dòng)動(dòng)力力；；另另一一方方面面，，文文化化創(chuàng)創(chuàng)新新又又具具有有巨巨大大的的作作用用和和深深刻刻的的意意義義。。那么我們要要怎樣進(jìn)行行文化創(chuàng)新新呢？同樣的內(nèi)容容不同的形式式推動(dòng)文化內(nèi)內(nèi)容形式，，體制機(jī)制制、傳播手手段創(chuàng)新

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的獨(dú)特道路。我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程，思考：文化創(chuàng)作的主體是誰(shuí)?中國(guó)文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

——關(guān)雎(周南)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作過(guò)程告訴我們：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者必須自覺(jué)投身于社會(huì)實(shí)踐虛心向人民群眾學(xué)習(xí)這是當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)。（2）人民群眾眾從來(lái)就是是社會(huì)實(shí)踐的的主體，也是文化創(chuàng)造的的主體（1）建設(shè)中國(guó)國(guó)特色社會(huì)會(huì)主義的新新時(shí)期是一一個(gè)呼喚創(chuàng)創(chuàng)新的偉大大時(shí)代（3）對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)文化創(chuàng)造造者的行為為要求：應(yīng)該自覺(jué)投投身于發(fā)展展中國(guó)特色色社會(huì)主義義的偉大實(shí)實(shí)踐當(dāng)中。。三、呼喚文文化創(chuàng)新的的時(shí)代認(rèn)識(shí)、關(guān)注注、理解、、虛心、創(chuàng)創(chuàng)造本課小結(jié)文化創(chuàng)新的的源泉與作作用不盡的源泉泉，不竭的的動(dòng)力文化發(fā)展的的實(shí)質(zhì)就在在于文化創(chuàng)創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐是是文化創(chuàng)新新的源泉與動(dòng)力力巨大的作用用，深刻的的影響推動(dòng)社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展展（根本目的和和標(biāo)準(zhǔn)）促進(jìn)民族文文化的繁榮榮呼喚文化創(chuàng)創(chuàng)新的時(shí)代代人民群眾是是實(shí)踐的主主體，文化化創(chuàng)造的主主體應(yīng)該自覺(jué)投投身于發(fā)展展中國(guó)特色色社會(huì)主義義的偉大實(shí)實(shí)踐當(dāng)中討論：有人非常羨羨慕電影明明星，認(rèn)為為只要有機(jī)機(jī)會(huì)自己也也能成為電電影明星。。殊不知