高考專題復(fù)習(xí)：古典詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象

古典詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象楊柳由于“柳”、“留”二字諧音，故經(jīng)常以此暗喻離別，有惜別懷遠(yuǎn)之意，如“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳?！?陸游《釵頭鳳》)，以“宮墻柳”暗喻唐婉，抒發(fā)了兩人離別后再難相見(jiàn)，可望而不可即的心理狀態(tài)?！爸鞲肝饔卫Р粴w，家人折斷門(mén)前柳?！?李賀《致酒行》)，讀者可從“折斷門(mén)前柳”這一行為中想見(jiàn)思念之深，憂愁之切。“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”(王昌齡《閨怨》)，少婦因見(jiàn)楊柳而想起當(dāng)初與丈夫分別折柳的情景，悵想丈夫久去未歸，而自己卻青春漸逝，頓生悔意。

又由于“楊柳”多種于檐前屋后，故常作故鄉(xiāng)的象征，如“一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲”(許渾《成陽(yáng)城西樓晚眺》，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。

從楊柳自身柳絮飄忽不定的特點(diǎn)，又常被詩(shī)人當(dāng)作遣愁的憑借，如“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”(賀鑄《青玉案》)，“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢(mèng)里無(wú)尋處”(馮廷巳《鵲踏枝》)，“楚岸柳何窮，別愁紛若絮”(杜牧《題安州浮云寺樓寄湖州張郎中》)等句，形象地詮釋了詩(shī)人們彼時(shí)彼地憂愁的深刻程度。燕子燕子因結(jié)伴飛行面成為愛(ài)情的象征，如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”(晏幾道《臨江仙》)，詞人以“燕雙飛”這一樂(lè)景反襯“人獨(dú)立”這一哀情，即看到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身，心愛(ài)之人不在身邊，孤獨(dú)相思之苦油然而生。

又由于燕子有眷戀舊巢的習(xí)性，故又成為古典詩(shī)詞表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)人事代謝的寄托，如“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”(劉禹錫《烏衣巷》)，既暗示了烏衣巷往昔的繁華，又袒露了詩(shī)人面對(duì)今昔變化的無(wú)限感慨。還有“滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛”(文天祥《金陵驛》)等。流水因水具有柔和清冷的特點(diǎn)，故常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物，如“天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?杜牧《秋夕》)，詩(shī)人借水的清冷，從側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。

又因水的剪切不斷、永不停歇與愁緒的無(wú)始無(wú)終、無(wú)止無(wú)休正好吻合，故詩(shī)人又常以水喻愁，如“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”(李白《宜州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》)，抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂和愁苦?！皢?wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”(李煜《虞美人》)，詞人經(jīng)歷亡國(guó)之痛后，嘗盡了人生愁苦滋味，他用東去的“一江春水”抒寫(xiě)愁恨，讓讀者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽憤盡瀉如注，悲憤之情，溢于言表?！般晁?，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁”(白居易《長(zhǎng)相思》)，詩(shī)人相思的心隨著汴水、泗水飄然遠(yuǎn)去，可惜山重水長(zhǎng)，思念的人終不能見(jiàn)。流水悠悠，相思悠悠，天地有盡，而相思無(wú)窮。

此外，像“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似依愁”(劉禹錫《竹枝詞》)、“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”(歐陽(yáng)修《踏莎行》)、“千古興亡多少事?悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流”(辛棄疾《南鄉(xiāng)子》、“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁”(李清照《一剪梅》)等等，都是以流水喻愁思的典范。月亮

古詩(shī)中的月亮往住是思鄉(xiāng)的代名詞，是相思之情的載體。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”(李白《靜夜思》)、“露從今夜白．月是故鄉(xiāng)明”(杜甫《月夜憶舍弟》)，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”(王建《十五夜望月寄杜郎中》)、“海上生明月，天涯共此時(shí)”(張九齡《望月懷遠(yuǎn)》、“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”(王安石《泊船瓜州》)、“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡”(蘇軾《江城子》)等詩(shī)句，都是借明月寫(xiě)思念之情的典范。

明月還常常蘊(yùn)涵邊人的悲愁，如“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”(李益《夜上受降城聞笛》)的悲亢幽怨，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”(王昌齡《出塞》的悲壯雄渾。有時(shí)明月還蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒，如“古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白《把酒問(wèn)月》)，把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

此外，由于月亮的特點(diǎn)是普照天下，有圓有缺。月圓可喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿，月缺可喻親朋分離，事情不如人意，所謂“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”(蘇軾《水調(diào)歌頭》)說(shuō)的就是這個(gè)道理。宋代呂本中的詞《采桑子》即借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)喻人事：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)。”梅花

迎寒早開(kāi)，美麗脫俗，詩(shī)詞中梅花常常是堅(jiān)韌不拔、高風(fēng)亮節(jié)人格的象征，是身陷逆境卻勇往直前為理想而拼搏的勇者，是趨絕于世清高隱逸不隨波逐流的孤高智者。如“一朵忽先變，百花皆后香”(陳亮《梅花》)。詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)。既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》?shī)中“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”的句子，既表現(xiàn)了梅花不畏嚴(yán)寒，同時(shí)也是自己堅(jiān)韌不拔人格的寫(xiě)照。

再如“零落成泥碾作塵，只有香如故”(陸游《卜算子?詠梅》)，詞題雖為“詠梅”，但詞人著力表現(xiàn)的不是眼中之梅而是心中之梅，借梅花來(lái)訴說(shuō)自己備受摧殘的不幸遭遇，表達(dá)不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》詩(shī)中“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的詩(shī)句，贊美了梅花的秀雅氣質(zhì)．同時(shí)還以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深，他另有一首《白梅》詩(shī)中“忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春”的詩(shī)句，描繪了白梅的高尚絕俗，寄托了詩(shī)人的理想。

林和靖《山園小梅》詩(shī)中“疏影橫斜水清淡，暗香浮動(dòng)月黃昏”一聯(lián)，語(yǔ)意雙關(guān)，它不僅是梅花幽姿絕塵的寫(xiě)照，也是詩(shī)人神韻仙骨的化身。另外，南宋陳亮的“欲傳春信息，不怕雪埋藏”(《梅花》)，贊揚(yáng)了梅花堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神；元代楊維禎的“萬(wàn)花敢向雪中開(kāi)，一樹(shù)獨(dú)先天下春”(《詠梅》)，歌頌了梅花凜然傲雪的氣節(jié)；清代宋匡業(yè)的“獨(dú)立風(fēng)前唯素笑，能超世外自歸真”(《梅花》)，表現(xiàn)了梅花超凡脫俗的神韻。菊花

清麗淡雅，芳香襲人。而且欺霜傲雪，它艷于百花凋后，不與群芳爭(zhēng)列，在詩(shī)詞中常常是恬然自處，傲然不屈高尚品格的象征。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮。夕餐秋菊之落英?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。”則表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高尚品格的追求。

其他如“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”(鄭思肖《寒菊》)，“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”(范成大《重陽(yáng)后菊花二首》)等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人崇高的精神品質(zhì)。這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。蓮花

蓮花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。由于“蓮子”即“憐子”諧音，“憐”意為“愛(ài)慕”，“子”，第二人稱敬稱，“憐子”，即愛(ài)慕心上之人，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭，低頭弄蓮子，蓮子青如水。”這里虛實(shí)相生，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。

晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。又由于蓮出淤泥而不染。濯清漣而不妖，故又被視為處于濁世而仍保持氣節(jié)的高潔之士的象征。青松

它是耐寒樹(shù)木，經(jīng)冬不凋，古人云：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《論語(yǔ)?子罕》)因此常常被看做有剛正節(jié)操的象征。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。竹子

它虛心、有節(jié)、根固、質(zhì)堅(jiān)、瀟灑、挺拔，所以，詩(shī)詞中多為“堅(jiān)貞”、“高雅”、“氣節(jié)”的象征。詩(shī)人借竹言志，托竹寓情，蘊(yùn)藏著深邃的哲理。如宋代蘇軾在《綠竹筠》中詠道：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦．無(wú)竹使人俗”，表達(dá)了文人士大夫清高脫俗的雅趣。清代鄭板橋留下了許多詠竹的佳篇，如“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”(《竹石》)，高度贊揚(yáng)了竹子不畏逆境，蒸蒸日上的秉性；

“新竹高于舊竹枝，全憑老竿來(lái)扶持，明年更有新生者，十丈龍孫繞鳳池”(《新竹》)，歌頌了竹子敬老愛(ài)幼、世代相傳的美德。此外表現(xiàn)高風(fēng)亮節(jié)的，如“自是子猷偏愛(ài)爾，虛心高節(jié)雪霜中”(劉兼《新竹》)；表現(xiàn)頑強(qiáng)生命力的，如“千花百草凋零后，留向紛紛雪里看”(白居易《題李次云窗竹》)；表現(xiàn)忠誠(chéng)的，如“始憐幽竹山窗下，不改清蔭待我歸”(錢(qián)起《暮春歸故山草堂》)等等。梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信歌詞)：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。”寫(xiě)的是被剝奪了青春，自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥昕宮漏的情景，詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)?水仙子?夜雨》：“一聲梧桐一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和兩打芭蕉寫(xiě)盡愁思。

“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。(白居易《長(zhǎng)恨歌》)，秋日冷雨打在梧桐葉上，凄苦之情可想而知。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”(溫庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”(李清照《聲聲慢》)等，大體上也是表達(dá)這樣的感情。杜鵑

又名杜宇、子規(guī)、蜀鳥(niǎo)。傳說(shuō)蜀王杜宇(即望帝)因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。它的叫聲被老百姓摹擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩(shī)詞中的杜鵑常常是凄涼、哀傷的象征，詩(shī)人常常用以表達(dá)思親之情、歸家之念。如“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪”(李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)。詩(shī)人通過(guò)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。

又如“湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船”(吳融《簡(jiǎn)州歸降賀京兆公》)。該句意為：傍晚杜鵑的凄切之聲，使湘江上尚未歸家的游子更加憂愁悲傷，更加歸心似箭。再如“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪。不勝凄斷，杜鵑啼血”(賀鑄《憶秦娥》)，三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。

傳說(shuō)杜鵑啼叫時(shí)嘴里會(huì)流出殷紅的血，故杜鵑啼血常用以表現(xiàn)環(huán)境之凄涼，如“杜鵑啼血猿哀鳴”(自居易《琵琶行》)、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”王令《送春》)、“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”(李白《蜀道難》)、“蜀鳥(niǎo)吳花殘照里，忍見(jiàn)荒城頹壁”(文天樣《念奴橋》)等等；也有用其來(lái)比喻忠貞的。如“從今別卻江南路．比作啼鵑帶血?dú)w”(文天祥《金陵驛》)，詩(shī)人以此表達(dá)對(duì)南宋王朝的赤膽忠心和誓死不屈的民族氣節(jié)。

鷓鴣

它在占詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。它的叫聲被老百姓摹擬為“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”(李群玉《九子坡聞鷓鴣》)、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”(辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》)等。

鷓鴣的叫聲還可用來(lái)婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情，如“座中亦有江南客，莫向東風(fēng)唱鷓鴣”(鄭谷《席上貽歌者》)．它借所謂“江南客”之不忍唱鷓鴣曲，表達(dá)詩(shī)人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。寒蟬晉人陸云在《寒蟬賦?序》中稱贊蟬有五種美德；頭上有蕤．這是文采；只飲露水，這是清高；不食五谷，這是廉潔；不住窠巢，這是儉樸；應(yīng)氣候守季節(jié)，這是信用。蟬常常成為詩(shī)人自比清高的載體，而秋蟬命折旦夕，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了。因此，寒蟬又成為悲涼的同義詞。如駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”這里“西陸”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，詩(shī)人以聞蟬起興，借寒蟬自喻，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。又如李商隱《蟬》詩(shī)的頷聯(lián)：“五更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情?！碧鞂⑵茣裕s已聲嘶力竭，而它所棲息的高樹(shù)(喻指所期望的人)卻仍然一片碧綠，似乎對(duì)寒蟬的哀鳴，全然無(wú)動(dòng)于衷，詩(shī)人以蟬自況，暗喻為人作幕、寄人籬下，空有不平之鳴，依然為薄宦所羈絆。再如柳永的《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛，此外“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)”(曹植《贈(zèng)白馬王彪》)表達(dá)的也是這樣的情思。雁雁是候鳥(niǎo)，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢，這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。如“人歸落雁后，思發(fā)在花前”(薛道衡《人日思?xì)w》)，早在花開(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝為官．出使南朝陳，寫(xiě)下這首思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。

以雁寫(xiě)思的還有“淮南秋夜雨，高齋聞雁來(lái)”(韋應(yīng)物《聞雁》)、“鄉(xiāng)心正無(wú)限，一雁過(guò)南樓”(趙嘏《寒塘》)、因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘”(溫庭筠《商山早行》)、“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病人新年感物華”(歐陽(yáng)修《戲答元珍》)、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”(趙嘏《長(zhǎng)安秋望》)、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”(戴復(fù)古《月夜舟中》)等等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信的．如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”(杜甫《天末懷李白》)、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”(李商隱《離思》)、“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)?雁字回時(shí)，月滿西樓”(李清照《一剪梅》)等等。以“浮云”比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）；以“梅子”的成熟比喻少女的懷春，如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”(李清照《點(diǎn)絳唇》)；以“駿馬”喻志向，如“驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”(杜甫《房兵曹胡馬詩(shī)》)；以“丁香”指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”(牛嶠《感恩多》)；以“紅豆”象征愛(ài)情或相思，如“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！?王維《相思》)；以“楊花”寫(xiě)離情，如“細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”(蘇軾《水龍吟》)；以“青草”喻離恨如“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”(李煜《清平樂(lè)》)；以“雨打芭蕉”寫(xiě)離愁別緒，如“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨”(葛勝仲《點(diǎn)絳唇》；以“折梅”寫(xiě)離情，如“折梅逢驛使，寄于隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”(陸機(jī)《贈(zèng)范曄》)；以“長(zhǎng)(短)亭”寫(xiě)離情，如“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭”(李白《菩薩蠻》)；以“春雨”喻愁緒，如“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”(秦觀《浣溪沙》)；以“絲麻