寡人之于國(guó)也實(shí)用課件108

亞圣——孟子孟子的治國(guó)理念：民貴君輕怎樣做才叫做“養(yǎng)民”“保民”？吃住穿實(shí)行養(yǎng)民保民政策會(huì)呈現(xiàn)哪些美好的社會(huì)景象？“養(yǎng)生喪死無憾”“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”教亞圣——孟子孟子的治國(guó)理念：教1

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿

池，

魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。數(shù)罟：細(xì)密的漁網(wǎng)洿池：池塘是：這以時(shí)：按時(shí)喪：辦喪事生，死：活著的人，死去的人。形作名不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿數(shù)罟：細(xì)密的漁2五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

時(shí)：農(nóng)時(shí)頒：通“斑”花白樹：名作動(dòng)，種植狀后衣：名作動(dòng)，穿無：通“毋”，不要時(shí)：畜養(yǎng)的時(shí)機(jī)謹(jǐn):認(rèn)真從事申：反復(fù)陳述狀后狀后王：稱王賓前五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜3孟子認(rèn)為當(dāng)下的魏國(guó)是怎樣的一種狀況？狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

涂：通“途”，道路

判斷句檢：通“斂”，收斂，積蓄

莩：通“殍”，餓死的人發(fā)：打開糧倉(cāng)（開倉(cāng)賑濟(jì)）歲：年成于：和，與狀語后置兵：兵器罪：名作動(dòng)，歸罪斯：就，那么孟子認(rèn)為當(dāng)下的魏國(guó)是怎樣的一種狀況？狗彘食人食4

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為孟子，名軻，字子輿，5中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。中心的“仁政”、“王道”。他6《孟子》是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作，共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。是儒家的經(jīng)典著作之一。《孟子》是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作，共77梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

取獨(dú)更之：取獨(dú)于：對(duì)于河：特指黃河收成不好，荒年于：到然：這樣梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣8

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或（走）百步而/后止，或（走）五十步而/后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?/p>

喜歡請(qǐng)?jiān)试S我用象聲詞詞尾，判斷句打比方擊鼓，名作動(dòng)襯音助詞逃跑而：表修飾只是，不過孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)9學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解和掌握文中的文言實(shí)詞和虛詞的意義及用法。2、體會(huì)文中體現(xiàn)的孟子的“仁政”思想，了解孟子“保民而王”“制民之產(chǎn)”的政治主張。3、體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。學(xué)習(xí)目標(biāo)10B案效果檢測(cè)B案效果檢測(cè)11

孟子，名

，字

。是繼

之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家思想最有權(quán)威的代表人物，被尊為

“

”。孟子死后，他的門人記其言行為

七篇，是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集。

軻

子輿孔子亞圣《孟子》孟子，名，字。是繼12基礎(chǔ)知識(shí)（給紅字注音）

曳（yè）兵不可勝（shēng）食

數(shù)（cù）罟（gǔ）

洿（wū）池雞豚（tún）狗彘（zhì）

喪（sāng）死

庠（xiáng）序孝悌（tì）餓莩（piǎo）雞豚狗彘之畜(zhì)（xù）王好（hào）戰(zhàn)基礎(chǔ)知識(shí)（給紅字注音）13C案問題探討C案問題探討14寡人之于國(guó)也孟子

寡人之于國(guó)也孟子15第一段文意探討

本段中，梁惠王認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了，他的具體做法是：

“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”。（移民移粟）他提出了自己的疑問：

“察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”第一段文意探討本段中，梁惠王認(rèn)為自己16第二、三段文意探討二、三段是本文的第二部分。分析了“民不加多”的原因，為下面梁惠王接受孟子提出的治國(guó)之策做了鋪墊。第二、三段文意探討二、三段是本文的第二部17

孟子，名

，字

。是繼

之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家思想最有權(quán)威的代表人物，被尊為

“

”。孟子死后，他的門人記其言行為

七篇，是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集。

軻

子輿孔子亞圣《孟子》孟子，名，字。是繼18孟子比喻的特點(diǎn)是什么？“五十步笑百步”的喻義何在？

孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對(duì)方思考。梁惠王自認(rèn)為對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)國(guó)君盡心，政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民應(yīng)該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)?，但他的目的并沒有達(dá)到，鄰國(guó)的國(guó)民并沒有減少，自己的國(guó)民并沒有增多，這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖?，?qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了它的小恩小惠，好大喜功，窮兵黷武。孟子比喻的特點(diǎn)是什么？“五十步笑百步”的喻19

“五十步笑百步”的喻義何在？

“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國(guó)其實(shí)與鄰國(guó)之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國(guó)民增加，必須施仁政，行王道?！拔迨叫Π俨健钡挠髁x何在？

20曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)如果無—勿，不要介詞，比狀語后置句也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿違背季節(jié)，時(shí)令盡細(xì)密的漁網(wǎng)池，

魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木池塘吃按照時(shí)令不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，這遺憾王道之始也。

開始判斷句曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)21

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。名作動(dòng)，種植襯音助詞名作動(dòng)，穿

把狀語后置句雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉小豬豬畜養(yǎng)時(shí)機(jī)矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑

季節(jié)，時(shí)令幾矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不認(rèn)真從事古代的地方學(xué)校反復(fù)陳述把孝敬父母為之孝；尊敬兄長(zhǎng)為之悌道理負(fù)戴于道路矣。頒—斑花白狀語后置句五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。22七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂名作動(dòng)，稱王賓語前置句吃食物檢—斂收斂，積蓄涂—途道路有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲餓死的人開倉(cāng)賑濟(jì)判斷句年成也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙玻?/p>

這和狀語后置句判斷句兵器也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

名作動(dòng)，歸罪則，那么歸順句末語氣詞七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而23第四段文意探討本段是文章的第三部分，孟子從正面闡釋他的治國(guó)之道，宣講“民本、仁政”的思想，陳述“民加多”的措施、道理與應(yīng)持的態(tài)度。第四段文意探討本段是文章的第三部分，孟子24第四段文意探討

孟子認(rèn)為怎樣才能做到王道之始？要做到王道之成還要采取哪些措施？“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也……材木不可勝用，王道之始也?！薄拔瀹€之宅，樹之以桑……然而不王者，未之有也?！钡谒亩挝囊馓接懨献诱J(rèn)為怎樣才能做到王道25第四段文意探討做到以上措施，會(huì)呈現(xiàn)哪些美好景象？

“養(yǎng)生喪死無憾”

“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”第四段文意探討做到以上措施，會(huì)呈現(xiàn)哪些美好景象？26第四段文意探討

孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

孟子認(rèn)為梁惠王要想使國(guó)民“加多”，稱雄諸侯，必須要施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。第四段文意探討孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政，那么，他27第四段文意探討而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，修養(yǎng)生息，因地制宜的發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向善。至此，百姓安居樂業(yè)，社會(huì)長(zhǎng)治久安，“王道可成”。孟子始終圍繞著仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想。第四段文意探討而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，修28梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？

梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？

29春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、拓廣疆土、問鼎天下的目的，各國(guó)諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭(zhēng)奪、吸引人口，以增加勞動(dòng)力和兵源，發(fā)展生產(chǎn)力?？梢哉f，增值人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂30

寡人之于國(guó)也

惠王

對(duì)話

孟子疑問（移民移粟）

設(shè)喻民不加多

以五十步笑百步

不可（走進(jìn)圈套）

無望民之多于鄰國(guó)也

斯天下之民至矣

施仁政的措施寡人之于國(guó)也惠王對(duì)話孟子疑問31當(dāng)堂鞏固1、通假字①頒白者不負(fù)戴于道路矣—斑，花白②涂有餓莩而不知—途，道路③無望民之多于鄰國(guó)也—勿，不要2、詞類活用①然而不王者名作動(dòng)，稱王 ②樹之以桑名作動(dòng)，種植③五十者可以衣帛矣名作動(dòng)，穿

④狗彘食人食而不知檢名作動(dòng)，吃⑤填然鼓之名作動(dòng)，擊鼓當(dāng)堂鞏固1、通假字32當(dāng)堂鞏固3、特殊句式①無望民之多于鄰國(guó)也（狀語后置句）②未之有也（賓語前置句）③申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣（狀語后置句）（狀語后置句）④直不百步耳（判斷句）⑤是亦走也（判斷句）⑥或百步而后止，或五十步而后止（省略句）當(dāng)堂鞏固3、特殊句式33

相關(guān)鏈接1、君子莫大乎與人為善?！睹献印す珜O丑上》2、不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献印るx婁上》3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！睹献印けM心上》4、民為貴，社稷次之，君為輕。《孟子·盡心上》5、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀?、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆废嚓P(guān)鏈34課堂小結(jié)

讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀到那顆博大仁愛的心，它閃爍著人性的光芒。讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀出“千年亞圣”孟子的思想精髓，他鑿鑿言辭中浸染著的“經(jīng)世濟(jì)民”社會(huì)立場(chǎng)。我們讀經(jīng)典，我們感受到古圣人那穿梭歷史夜空的靈魂。他在人類的頭頂周旋，用犀利的目光逼視著后人向人性看齊，向道德看齊。課堂小結(jié)讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀到那顆35A案作業(yè)布置

A案作業(yè)布置

36一、一詞多義兵：①非我也，兵也（兵器）②窮兵黷武（戰(zhàn)爭(zhēng)）③必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）④草木皆兵（士兵）一、一詞多義37

勝：①不違農(nóng)時(shí)，谷物不可勝食也（盡）②驢不勝怒，蹄之（能承受）③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（超出）⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）二、熟讀課文，鞏固文言知識(shí)，并背誦課文三、完成《導(dǎo)學(xué)練》相關(guān)題目勝：38

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄悖敛晃窇值毓钠鹩職庀蛑磥砬斑M(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。——雨果

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。——大仲馬

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡?guó)諺語

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。——馬克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國(guó)者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。——布克?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。——德國(guó)

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷簦瑒e因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途?！└?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。——霍勒斯?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》劉備語

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯。——《論語》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z》

譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊螅粫?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7．己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師。——《論語》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見，說服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。——《周易》

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來。

12．滿招損，謙受益?！渡袝?/p>

譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來損失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人

14．言必信，行必果?！墩撜Z》

譯：說了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z》

譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務(wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》

譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z》

譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

得快

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?9亞圣——孟子孟子的治國(guó)理念：民貴君輕怎樣做才叫做“養(yǎng)民”“保民”？吃住穿實(shí)行養(yǎng)民保民政策會(huì)呈現(xiàn)哪些美好的社會(huì)景象？“養(yǎng)生喪死無憾”“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”教亞圣——孟子孟子的治國(guó)理念：教40

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿

池，

魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。數(shù)罟：細(xì)密的漁網(wǎng)洿池：池塘是：這以時(shí)：按時(shí)喪：辦喪事生，死：活著的人，死去的人。形作名不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿數(shù)罟：細(xì)密的漁41五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

時(shí)：農(nóng)時(shí)頒：通“斑”花白樹：名作動(dòng)，種植狀后衣：名作動(dòng)，穿無：通“毋”，不要時(shí)：畜養(yǎng)的時(shí)機(jī)謹(jǐn):認(rèn)真從事申：反復(fù)陳述狀后狀后王：稱王賓前五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜42孟子認(rèn)為當(dāng)下的魏國(guó)是怎樣的一種狀況？狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

涂：通“途”，道路

判斷句檢：通“斂”，收斂，積蓄

莩：通“殍”，餓死的人發(fā)：打開糧倉(cāng)（開倉(cāng)賑濟(jì)）歲：年成于：和，與狀語后置兵：兵器罪：名作動(dòng)，歸罪斯：就，那么孟子認(rèn)為當(dāng)下的魏國(guó)是怎樣的一種狀況？狗彘食人食43

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為孟子，名軻，字子輿，44中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。中心的“仁政”、“王道”。他45《孟子》是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作，共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與《論語》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。是儒家的經(jīng)典著作之一?！睹献印肥敲献蛹捌涞茏泳庉嫸傻囊徊空Z錄體著作，共746梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

取獨(dú)更之：取獨(dú)于：對(duì)于河：特指黃河收成不好，荒年于：到然：這樣梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣47

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或（走）百步而/后止，或（走）五十步而/后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?/p>

喜歡請(qǐng)?jiān)试S我用象聲詞詞尾，判斷句打比方擊鼓，名作動(dòng)襯音助詞逃跑而：表修飾只是，不過孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)48學(xué)習(xí)目標(biāo)1、理解和掌握文中的文言實(shí)詞和虛詞的意義及用法。2、體會(huì)文中體現(xiàn)的孟子的“仁政”思想，了解孟子“保民而王”“制民之產(chǎn)”的政治主張。3、體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。學(xué)習(xí)目標(biāo)49B案效果檢測(cè)B案效果檢測(cè)50

孟子，名

，字

。是繼

之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家思想最有權(quán)威的代表人物，被尊為

“

”。孟子死后，他的門人記其言行為

七篇，是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集。

軻

子輿孔子亞圣《孟子》孟子，名，字。是繼51基礎(chǔ)知識(shí)（給紅字注音）

曳（yè）兵不可勝（shēng）食

數(shù)（cù）罟（gǔ）

洿（wū）池雞豚（tún）狗彘（zhì）

喪（sāng）死

庠（xiáng）序孝悌（tì）餓莩（piǎo）雞豚狗彘之畜(zhì)（xù）王好（hào）戰(zhàn)基礎(chǔ)知識(shí)（給紅字注音）52C案問題探討C案問題探討53寡人之于國(guó)也孟子

寡人之于國(guó)也孟子54第一段文意探討

本段中，梁惠王認(rèn)為自己對(duì)國(guó)家政務(wù)盡心盡力了，他的具體做法是：

“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然”。（移民移粟）他提出了自己的疑問：

“察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”第一段文意探討本段中，梁惠王認(rèn)為自己55第二、三段文意探討二、三段是本文的第二部分。分析了“民不加多”的原因，為下面梁惠王接受孟子提出的治國(guó)之策做了鋪墊。第二、三段文意探討二、三段是本文的第二部56

孟子，名

，字

。是繼

之后戰(zhàn)國(guó)中期儒家思想最有權(quán)威的代表人物，被尊為

“

”。孟子死后，他的門人記其言行為

七篇，是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集。

軻

子輿孔子亞圣《孟子》孟子，名，字。是繼57孟子比喻的特點(diǎn)是什么？“五十步笑百步”的喻義何在？

孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對(duì)方思考。梁惠王自認(rèn)為對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)國(guó)君盡心，政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民應(yīng)該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)?，但他的目的并沒有達(dá)到，鄰國(guó)的國(guó)民并沒有減少，自己的國(guó)民并沒有增多，這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖?，?qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了它的小恩小惠，好大喜功，窮兵黷武。孟子比喻的特點(diǎn)是什么？“五十步笑百步”的喻58

“五十步笑百步”的喻義何在？

“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國(guó)其實(shí)與鄰國(guó)之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國(guó)民增加，必須施仁政，行王道?！拔迨叫Π俨健钡挠髁x何在？

59曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)如果無—勿，不要介詞，比狀語后置句也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿違背季節(jié)，時(shí)令盡細(xì)密的漁網(wǎng)池，

魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木池塘吃按照時(shí)令不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，這遺憾王道之始也。

開始判斷句曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)60

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。名作動(dòng)，種植襯音助詞名作動(dòng)，穿

把狀語后置句雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉小豬豬畜養(yǎng)時(shí)機(jī)矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑

季節(jié)，時(shí)令幾矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不認(rèn)真從事古代的地方學(xué)校反復(fù)陳述把孝敬父母為之孝；尊敬兄長(zhǎng)為之悌道理負(fù)戴于道路矣。頒—斑花白狀語后置句五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。61七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂名作動(dòng)，稱王賓語前置句吃食物檢—斂收斂，積蓄涂—途道路有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲餓死的人開倉(cāng)賑濟(jì)判斷句年成也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵

這和狀語后置句判斷句兵器也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

名作動(dòng)，歸罪則，那么歸順句末語氣詞七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而62第四段文意探討本段是文章的第三部分，孟子從正面闡釋他的治國(guó)之道，宣講“民本、仁政”的思想，陳述“民加多”的措施、道理與應(yīng)持的態(tài)度。第四段文意探討本段是文章的第三部分，孟子63第四段文意探討

孟子認(rèn)為怎樣才能做到王道之始？要做到王道之成還要采取哪些措施？“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也……材木不可勝用，王道之始也?！薄拔瀹€之宅，樹之以?！欢煌跽?，未之有也?！钡谒亩挝囊馓接懨献诱J(rèn)為怎樣才能做到王道64第四段文意探討做到以上措施，會(huì)呈現(xiàn)哪些美好景象？

“養(yǎng)生喪死無憾”

“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”第四段文意探討做到以上措施，會(huì)呈現(xiàn)哪些美好景象？65第四段文意探討

孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

孟子認(rèn)為梁惠王要想使國(guó)民“加多”，稱雄諸侯，必須要施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。第四段文意探討孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政，那么，他66第四段文意探討而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，修養(yǎng)生息，因地制宜的發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮儀，引人向善。至此，百姓安居樂業(yè)，社會(huì)長(zhǎng)治久安，“王道可成”。孟子始終圍繞著仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想。第四段文意探討而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，修67梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？

梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？

68春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、拓廣疆土、問鼎天下的目的，各國(guó)諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭(zhēng)奪、吸引人口，以增加勞動(dòng)力和兵源，發(fā)展生產(chǎn)力?？梢哉f，增值人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。基于人口的決定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂69

寡人之于國(guó)也

惠王

對(duì)話

孟子疑問（移民移粟）

設(shè)喻民不加多

以五十步笑百步

不可（走進(jìn)圈套）

無望民之多于鄰國(guó)也

斯天下之民至矣

施仁政的措施寡人之于國(guó)也惠王對(duì)話孟子疑問70當(dāng)堂鞏固1、通假字①頒白者不負(fù)戴于道路矣—斑，花白②涂有餓莩而不知—途，道路③無望民之多于鄰國(guó)也—勿，不要2、詞類活用①然而不王者名作動(dòng)，稱王 ②樹之以桑名作動(dòng)，種植③五十者可以衣帛矣名作動(dòng)，穿

④狗彘食人食而不知檢名作動(dòng)，吃⑤填然鼓之名作動(dòng)，擊鼓當(dāng)堂鞏固1、通假字71當(dāng)堂鞏固3、特殊句式①無望民之多于鄰國(guó)也（狀語后置句）②未之有也（賓語前置句）③申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣（狀語后置句）（狀語后置句）④直不百步耳（判斷句）⑤是亦走也（判斷句）⑥或百步而后止，或五十步而后止（省略句）當(dāng)堂鞏固3、特殊句式72

相關(guān)鏈接1、君子莫大乎與人為善?！睹献印す珜O丑上》2、不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献印るx婁上》3、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！睹献印けM心上》4、民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印けM心上》5、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。《孟子·梁惠王上》6、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆废嚓P(guān)鏈73課堂小結(jié)

讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀到那顆博大仁愛的心，它閃爍著人性的光芒。讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀出“千年亞圣”孟子的思想精髓，他鑿鑿言辭中浸染著的“經(jīng)世濟(jì)民”社會(huì)立場(chǎng)。我們讀經(jīng)典，我們感受到古圣人那穿梭歷史夜空的靈魂。他在人類的頭頂周旋，用犀利的目光逼視著后人向人性看齊，向道德看齊。課堂小結(jié)讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀到那顆74A案作業(yè)布置

A案作業(yè)布置

75一、一詞多義兵：①非我也，兵也（兵器）②窮兵黷武（戰(zhàn)爭(zhēng)）③必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊(duì)）④草木皆兵（士兵）一、一詞多義76

勝：①不違農(nóng)時(shí)，谷物不可勝食也（盡）②驢不勝怒，蹄之（能承受）③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（勝利）④日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)（超出）⑤予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）二、熟讀課文，鞏固文言知識(shí)，并背誦課文三、完成《導(dǎo)學(xué)練》相關(guān)題目勝：77

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。——伽利略

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。——塞萬提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄悖敛晃窇值毓钠鹩職庀蛑磥砬斑M(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。——雨果

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。——大仲馬

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡?guó)諺語

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國(guó)者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。——

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝垡蛩固?/p>

87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。——愛因斯坦

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

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