人和環(huán)境的沖突課件

環(huán)境（一）

人和環(huán)境的沖突人類是自然的產(chǎn)物

人類又是自然環(huán)境的破壞者

人類的歷史已經(jīng)超過(guò)三百萬(wàn)年

然而

迄今為止的人類文明史

卻是一部生態(tài)環(huán)境被加速破壞的

歷史

……人類進(jìn)入成熟的農(nóng)業(yè)文明：過(guò)度耕作、過(guò)度放牧，破壞原始植被，造成土壤沙漠化。因戰(zhàn)爭(zhēng)、政治需要修建大型工程，使大面積的原始森林成為童山禿嶺。人類進(jìn)入工業(yè)文明：對(duì)自然生態(tài)的破壞，從地上延伸到地下，從水圈延伸到大氣層。生物多樣性受到空前的挑戰(zhàn)，大自然固有的新陳代謝功能幾近失調(diào)，環(huán)境的惡化已經(jīng)威脅到人類自身的安全。科學(xué)技術(shù)對(duì)環(huán)境有負(fù)面影響，但保護(hù)環(huán)境也離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)?！啊A(yù)見(jiàn)我們的行動(dòng)的所有無(wú)意后果確實(shí)是不可能的。在這里，科學(xué)是我們的最大希望：它的方法是糾正錯(cuò)誤?！薄ㄆ諣枴锻ㄟ^(guò)知識(shí)獲得解放》（二）

脆弱的中國(guó)生態(tài)森林覆蓋率的變化：1650年，清朝開(kāi)始時(shí)

21％

1949年，中華人民共和國(guó)成立時(shí)不足10％

建國(guó)后幾次重大的決策失誤，加劇了這片土地的環(huán)境惡化……

50年代中期，拒絕控制人口的正確意見(jiàn)；大躍進(jìn)時(shí)期，大煉鋼鐵，大面積森林樹(shù)木付之一炬；片面強(qiáng)調(diào)以糧為綱，圍湖造田，寶貴的濕地資源大幅縮減；盲目將草原開(kāi)墾為農(nóng)田，致使草原變成沙漠；80年代，一些急功近利的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工礦業(yè)，更使環(huán)境污染到處蔓延。

“從現(xiàn)在起，在大約1/4世紀(jì)內(nèi)，中國(guó)的環(huán)境逐步惡化的趨勢(shì)將難以扭轉(zhuǎn)?！?/p>

因?yàn)椤?、城鎮(zhèn)化的步伐將加快，原有城鎮(zhèn)的環(huán)境未根本改善，又面臨著新城鎮(zhèn)防污治污的任務(wù)。2、居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級(jí)，轎車進(jìn)入家庭，將造成新的污染源。3、工業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)展，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，將進(jìn)一步增加資源和能源消耗，增加廢棄物的排放量。4、用于生態(tài)建設(shè)和治理環(huán)境的資金難以大量增加，使環(huán)境治理的力度趕不上污染程度的增加。（三）

環(huán)境倫理思想尋蹤早期的思索“夫人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人”?！醭洹墩摵狻?/p>

“土地影響著人類，而人類亦影響著土地”?！钐貭枴稓W洲》

（德國(guó)近代地理學(xué)創(chuàng)始者之一）環(huán)境倫理學(xué)環(huán)境倫理學(xué)又稱大地倫理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、綠色哲學(xué)、自然哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)，是一門(mén)從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科來(lái)研究人類與自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系，探討有效保護(hù)自然資源、使人與自然和諧發(fā)展的綜合學(xué)科。一、孕育階段858年，美國(guó)哲學(xué)家梭羅首先提出生態(tài)學(xué)的概念。1869年，德國(guó)動(dòng)物學(xué)家海克爾給生態(tài)學(xué)以定義。孕育階段有代表性的生態(tài)倫理著作：美國(guó)馬什《人與自然——人類活動(dòng)改變了的地理》(1864)英國(guó)赫胥黎《進(jìn)化和倫理學(xué)》(1893)美國(guó)詹姆斯《人與自然，沖突的道德等效》孕育階段二、創(chuàng)立階段美國(guó)生態(tài)學(xué)家利奧波德1933年發(fā)表文章《自然保護(hù)倫理》，1949年出版《沙鄉(xiāng)年鑒》，成為環(huán)境倫理學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志。利奧波德第一次從倫理角度提出了人和自然關(guān)系的全面標(biāo)準(zhǔn)，被尊稱為“生態(tài)保護(hù)之父”。創(chuàng)立階段“一個(gè)事物，只有在他有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的；否則，它就是錯(cuò)誤的?！?/p>

——利奧波德創(chuàng)立階段三、發(fā)展階段

“地球上的一切生物都是互相關(guān)聯(lián)的；每一物種都與其他物種聯(lián)系著，而所有的物種又與地球相關(guān)?！薄拔覀儽匦枧c其他生物共同分享我們的地球?！?/p>

——《寂靜的春天》發(fā)展階段其他重要著作：美國(guó)歷史學(xué)家懷特《生態(tài)危機(jī)的歷史根源》（1967）經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈丁《公有地的悲劇》（1968）哲學(xué)家科布《信仰生態(tài)學(xué)，為時(shí)不晚》（1972年）發(fā)展階段深層生態(tài)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)。1973年，挪威生態(tài)學(xué)家奈斯發(fā)表了《淺的和深、遠(yuǎn)的生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)》，開(kāi)創(chuàng)了深層生態(tài)學(xué)。他認(rèn)為，以人類為中心是淺層生態(tài)學(xué)，以生態(tài)為中心才是深層生態(tài)學(xué)。深層生態(tài)學(xué)的八項(xiàng)原理：

第一，地球的內(nèi)在價(jià)值是人類和非人類的共同繁榮。非人類生物的價(jià)值與它們是否有益于人類的目的無(wú)關(guān)。第二，生物的豐富和多樣性，就是其自身的價(jià)值貢獻(xiàn)于地球上的人類和非人類的生物的繁榮。第三，人類在維持充分的生命必需以外，沒(méi)有減少生物的豐富和多樣性的權(quán)利。第四，人類對(duì)非人類的干涉已經(jīng)過(guò)度，這種狀況正在激烈惡化。深層生態(tài)學(xué)的八項(xiàng)原理：

第五，人類生活和文化繁榮，與實(shí)質(zhì)性地減少人口相一致。對(duì)非人類的繁榮來(lái)說(shuō)，也需要人口的減少。第六，向生活條件更好的方向變更是政策變更。這些影響到基本的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)以及思想觀念的建立。第七，應(yīng)當(dāng)改變生活質(zhì)量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而不是堅(jiān)持高水平的生活標(biāo)準(zhǔn)。第八，贊成上述要點(diǎn)者有直接或間接參加的義務(wù)。人類以往生活方式立足的基礎(chǔ)：

物質(zhì)主義

——在有限資源中追求無(wú)限增長(zhǎng)。消費(fèi)主義

——道德解體、人欲貪婪、爭(zhēng)奪與沖突不斷升級(jí)?？茖W(xué)主義

——在“人定勝天”的狂妄中奴役和毀壞人類賴以生存的環(huán)境?！皽\綠”和“深綠”的關(guān)系：“淺綠”：淺層生態(tài)學(xué)“淺綠”認(rèn)為解決環(huán)境問(wèn)題的根本出路是環(huán)境保護(hù)。“淺綠”本身是一種可操作性的方法。它已成為許多國(guó)家的政府政策?！吧罹G”：深層生態(tài)學(xué)“深綠”認(rèn)為解決環(huán)境問(wèn)題的根本出路，在于從根本上改變?nèi)祟惖纳罘绞?。“深綠”至今還只是哲學(xué)。它是當(dāng)代世界“反全球化”運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量之一。（四）

走向可持續(xù)發(fā)展要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，

人類必須節(jié)制自己的物質(zhì)欲望，

改變現(xiàn)有的生活方式?？沙掷m(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展，就是“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！绷_馬俱樂(lè)部1968年，一個(gè)科學(xué)家、教育家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人類學(xué)家和企業(yè)家共同組成的研究群體誕生，這就是羅馬俱樂(lè)部。發(fā)起人是意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家佩切依，他邀請(qǐng)來(lái)自10個(gè)國(guó)家的30位學(xué)者和實(shí)業(yè)家聚會(huì)羅馬，討論人類的困境。羅馬俱樂(lè)部對(duì)環(huán)境保護(hù)的貢獻(xiàn)：將生態(tài)環(huán)境問(wèn)題置于全球化的框架之中，提出人類面臨的生態(tài)環(huán)境威脅超過(guò)了戰(zhàn)爭(zhēng)威脅。在羅馬俱樂(lè)部的影響下……1983年，聯(lián)合國(guó)委托挪威首相布倫特蘭夫人牽頭成立世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)，并在1987年提出報(bào)告《我們共同的未來(lái)》，系統(tǒng)闡述了可持續(xù)發(fā)展的思想和對(duì)策。

（五）

兩大難題人類走向可持續(xù)發(fā)展的兩大難題：1.穩(wěn)定人口規(guī)模2.創(chuàng)造穩(wěn)定的氣候條件

它們與南北沖突相關(guān)……

穩(wěn)定人口的難度在發(fā)展中國(guó)家。

1983年，發(fā)展中國(guó)家的人口占全球的3/4，21世紀(jì)初已經(jīng)占4/5,到2020年，將會(huì)上升到5/6。地球上適宜的人口數(shù)量，

應(yīng)當(dāng)在50億以內(nèi)，

而現(xiàn)在全球人口已經(jīng)從60億向70億邁進(jìn)。

全世界每秒鐘增加3人，

每天增加25萬(wàn)人，

每年增加1億人。

全球人口的增長(zhǎng)，

在100億以內(nèi)無(wú)法止步。

穩(wěn)定氣候的難題首先擺在發(fā)達(dá)國(guó)家面前?！皳?jù)估計(jì)，在美國(guó)，一個(gè)人從出生到82歲，總計(jì)將消費(fèi)56萬(wàn)加侖水，2.1萬(wàn)噸汽油，10萬(wàn)磅鋼材和1000棵樹(shù)的木材”。包圍地球的大氣中，80％以上的二氧化碳是在20世紀(jì)工業(yè)文明高度發(fā)展中形成的。美國(guó)人口占全世界的4％，二氧化碳排放量占全世界的25％。中國(guó)是僅次于美國(guó)的能源消耗大國(guó)，

2000年消耗了超過(guò)10%的世界能源。

中國(guó)是世界上最大的燃煤大國(guó)，

是第二大二氧化碳排放國(guó)，

第一大二氧化硫排放國(guó)，

粉塵、氮化物的排放更是世界之最。

據(jù)科學(xué)家預(yù)計(jì)，

到2025年，

中國(guó)將取代美國(guó)

成為世界上排放溫室氣體最多的國(guó)家。1992年，在巴西里約熱內(nèi)盧舉行的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上，南北沖突有突出的體現(xiàn)?！蛾P(guān)于森林問(wèn)題的原則聲明》

全稱：《關(guān)于所有類型森林管理、養(yǎng)護(hù)及可持續(xù)開(kāi)發(fā)的無(wú)法律約束力的全球協(xié)商一致意見(jiàn)的權(quán)威性原則聲明》環(huán)境保護(hù)造成的利益格局變化

是十分棘手的問(wèn)題。

拯救環(huán)境，時(shí)不我待。

不久的將來(lái)，

拯救地球環(huán)境的行動(dòng)將很可能

超越國(guó)家主權(quán)。

（六）

結(jié)論倫理學(xué)與生態(tài)學(xué)聯(lián)姻保護(hù)生態(tài)平衡和保護(hù)環(huán)境及相應(yīng)的道德責(zé)任，構(gòu)成了人類道德更新的根本性內(nèi)容。保護(hù)地球家園

應(yīng)提倡

面對(duì)生命世界的多樣性和神圣性

維護(hù)自然生態(tài)的整體性和諧

以多樣性的價(jià)值追求

取代單一性的價(jià)值追求

……在人與自然關(guān)系上，反對(duì)人類中心主義，但堅(jiān)持人道主義。保護(hù)地球家園

<1>反對(duì)人對(duì)其他物種的獨(dú)裁者、征服者心態(tài)，但堅(jiān)持人作為道德主體的地位，并以開(kāi)放性的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)人的主體性內(nèi)含的責(zé)任，尤其是對(duì)地球的責(zé)任。保護(hù)地球家園

<2>處理好同代人之間的公正、代際公正、物種平等這三大道義關(guān)系，并以生態(tài)補(bǔ)償?shù)却胧?，解決貧困和生態(tài)的惡性循環(huán)。保護(hù)地球家園

<3>思考題

未來(lái)人類有無(wú)與自然環(huán)境和諧相處的可能？你是樂(lè)觀的還是悲觀的？現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)環(huán)境是利大于弊，還是弊大于利？在環(huán)境問(wèn)題上，你主張以人為本，還是以環(huán)境為本？試說(shuō)明理由。小辭典

羅馬俱樂(lè)部：由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家佩切依在968年4月發(fā)起的由科學(xué)家、教育家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、人類學(xué)家和企業(yè)家共同組成的研究群體。1972年發(fā)表第一個(gè)研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》。以后陸續(xù)公布了《人類處在轉(zhuǎn)折點(diǎn)》等十個(gè)研究報(bào)告。這些報(bào)告涉及的問(wèn)題極其廣泛，不但為人類盲目追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)敲響了警鐘，而且提出了促進(jìn)人類與環(huán)境良性發(fā)展的價(jià)值體系和全球戰(zhàn)略——既要在環(huán)境的限度內(nèi)追求人的自由發(fā)展，更要以人的發(fā)展來(lái)優(yōu)化環(huán)境。

小辭典

斯德哥爾摩會(huì)議：1972年6月5日～16日，“聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議”在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)。出席這次會(huì)議的有包括中國(guó)在內(nèi)的113個(gè)國(guó)家的1300多名代表，除了政府代表團(tuán)外，還有科學(xué)家和一般勞動(dòng)者。會(huì)議廣泛研討和總結(jié)了有關(guān)保護(hù)人類環(huán)境的理論、歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并制定了相應(yīng)的對(duì)策和措施，最終形成并公布了《人類環(huán)境宣言》等一系列世界性文件。通過(guò)這次會(huì)議，“只有一個(gè)地球”成為響遍全球的口號(hào)。

斯德哥爾摩會(huì)議是聯(lián)合國(guó)歷史上第一次召開(kāi)的專門(mén)研究人類環(huán)境的會(huì)議，是人類環(huán)境保護(hù)史上的第一重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。小辭典

斯德哥爾摩會(huì)議：《人類環(huán)境宣言》分兩個(gè)部分，一是共同的看法，二是共同的原則。共同的原則有26條，明確了人類有權(quán)在一種能夠過(guò)尊嚴(yán)和福利的生活環(huán)境中，享有自由、平等和充足的生活條件的基本權(quán)利，并且負(fù)有保護(hù)和改善這一代和將來(lái)世世代代的環(huán)境的莊嚴(yán)責(zé)任；為此，地球上的資源必須周密計(jì)劃或適當(dāng)管理加以保護(hù)；必須制止排出的有毒物質(zhì)超過(guò)環(huán)境的承受力；擺脫貧困；控制人口；進(jìn)行環(huán)境教育；加強(qiáng)國(guó)際合作等等。小辭典

《我們共同的未來(lái)》：1987年4月27日，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了長(zhǎng)篇報(bào)告《我們共同的未來(lái)》。指出當(dāng)今世界面臨的16個(gè)嚴(yán)重環(huán)境問(wèn)題，并提出一系列政策目標(biāo)和行動(dòng)建議。報(bào)告把環(huán)境與發(fā)展這兩個(gè)緊密相關(guān)的問(wèn)題作為一個(gè)整體來(lái)考慮，提出人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展只能以生態(tài)環(huán)境和自然資源的持久、穩(wěn)定的支承能力為基礎(chǔ)，而環(huán)境問(wèn)題也只有在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展中才能得到解決。只有正確處理眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益的關(guān)系，掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，才能使這一涉及國(guó)計(jì)民生和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重大問(wèn)題得以解決?！段覀児餐奈磥?lái)》對(duì)可持續(xù)發(fā)展思想的形成與普及起到了重要的推動(dòng)作用。小辭典

里約熱內(nèi)盧會(huì)議：全稱為聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，也稱全球環(huán)境首腦會(huì)議，于199