高三一輪政治總復(fù)習(xí)-第34講 文化創(chuàng)新 講義【系列三】

2017年高考“最后三十天”專(zhuān)題透析2017年高考“最后三十天”專(zhuān)題透析好教育云平臺(tái)——教育因你我而變好教育云平臺(tái)——教育因你我而變第34講文化創(chuàng)新考綱要求考情分析命題趨勢(shì)1．文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力2．文化創(chuàng)新的意義3．創(chuàng)新與繼承的關(guān)系4．創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系5．堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向(2017·全國(guó)卷Ⅰ，19)(2017·全國(guó)卷Ⅰ，40)(2017·全國(guó)卷Ⅱ，20)(2017·江蘇卷，21)(2017·江蘇卷，22)(2016·全國(guó)卷Ⅰ，19)(2016·全國(guó)卷Ⅲ，19)(2016·浙江卷，40)(2016·海南卷，16)(2015·北京卷，26)本講試題重點(diǎn)考查文化傳承與文化創(chuàng)新、文化交流與文化創(chuàng)新、科技與創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的源泉和途徑等。選擇題和非選擇題均有考查，題型以體現(xiàn)類(lèi)、啟示類(lèi)和措施類(lèi)為主。在備考過(guò)程中，要關(guān)注創(chuàng)新方面的具體事例，重點(diǎn)把握文化創(chuàng)新的意義、途徑和措施，特別是文化創(chuàng)新的途徑；結(jié)合習(xí)近平系列講話(huà)及具體事例，說(shuō)明人民群眾在文化創(chuàng)新中的作用。分值：4～16分考點(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉和作用1．文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力(1)文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。(3)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。2．文化創(chuàng)新的作用及意義(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。(4)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。1．傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的不竭源泉。(×)解析社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的不竭源泉，傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基。2．教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力。(×)解析社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力。3．文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(×)解析社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。4．(海南卷)縣政府的做法體現(xiàn)了政府在文化創(chuàng)造中的主體作用。(×)解析人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。5．(北京卷)英雄家書(shū)根源于多元化的大眾文化。(×)解析家書(shū)屬于文化，文化源于實(shí)踐。一社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力(社會(huì)實(shí)踐的決定作用)①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。文化創(chuàng)新是為適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的。②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新；社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件文化創(chuàng)新引導(dǎo)、制約和推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展(文化創(chuàng)新的反作用)①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力、日益豐富有關(guān)文化創(chuàng)新的易錯(cuò)點(diǎn)(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。(3)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(4)立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。(5)文化創(chuàng)新的主體——人民群眾。(6)文化創(chuàng)新的根基——批判地繼承傳統(tǒng)文化。(7)文化創(chuàng)新的淵源——傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化中的一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。[例1](2016·海南卷)習(xí)近平同志在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)中指出：“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)的是(D)①人民群眾的聰明才智是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力②只要深入社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品③深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的④文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實(shí)踐A．①② B．①③C．②④ D．③④解析社會(huì)實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力，①錯(cuò)誤；②過(guò)于絕對(duì)。故選D項(xiàng)。二文化創(chuàng)新的必要性和意義必要性①文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)。②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求意義①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證[例2](2018·遼寧凌源一中月考)幾十年面朝黃土背朝天，袁隆平用雜交新技術(shù)重新定義了水稻生產(chǎn)，“一個(gè)人干了兩億農(nóng)民的活兒”，累計(jì)增產(chǎn)糧食數(shù)千億公斤，一粒種子改變了世界。告別鉛與火、迎來(lái)光與電，王選在激光照排領(lǐng)域的創(chuàng)新，讓我們這個(gè)發(fā)明活字印刷的國(guó)家再次引領(lǐng)時(shí)代潮流，在出版界掀起了一次新的革命。這表明(D)①文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展③文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮④發(fā)展先進(jìn)技術(shù)是文化創(chuàng)新的根本目的A．①④ B．①③C．②④ D．②③解析經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力等是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤；文化創(chuàng)新的根本目的是推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，④錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。三文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系1．人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。2．文化創(chuàng)新的要求自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意進(jìn)取，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。[例3](2016·全國(guó)卷Ⅲ)2015年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是(B)①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求②有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，②錯(cuò)誤；③與題意無(wú)關(guān)。故選B項(xiàng)。1．(2017·江蘇卷)在一些旅游景區(qū)，國(guó)內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥(niǎo)巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀(guān)多次出現(xiàn)。對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是(D)A．滿(mǎn)足了人民群眾的文化需求 B．促進(jìn)了中西方文化的融合C．發(fā)展了國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化 D．需要通過(guò)文化創(chuàng)新去改變解析一些國(guó)內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，是文化生活中令人憂(yōu)慮的現(xiàn)象，不能真正滿(mǎn)足人民群眾的文化需求，A項(xiàng)不選；山寨景觀(guān)是照搬、模仿或抄襲的表現(xiàn)，不能促進(jìn)中西方文化的融合，不是國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化，B、C兩項(xiàng)不選；山寨景觀(guān)的多次出現(xiàn)，凸現(xiàn)了文化創(chuàng)造能力的不足，需要通過(guò)文化創(chuàng)新去改變，D項(xiàng)正確。2．(2018·四川成都摸底)無(wú)論是鍘刀、牛槽等傳統(tǒng)農(nóng)耕用具，還是餃子、饅頭等鄉(xiāng)村特色飲食，經(jīng)過(guò)萊西農(nóng)民李澤志的一支畫(huà)筆，就變成了一幅幅雅致有趣的寫(xiě)意畫(huà)，讓更多的人對(duì)逐漸消失的農(nóng)耕文明有所認(rèn)識(shí)，李澤志也被譽(yù)為“中國(guó)農(nóng)耕文化民藝畫(huà)創(chuàng)始人”。李澤志的成功表明(C)①文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證②優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)如實(shí)反映社會(huì)生活的狀況③文藝創(chuàng)作要立足于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)④文化創(chuàng)造要堅(jiān)持以實(shí)踐為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向A．①② B．②④C．①③ D．③④解析優(yōu)秀的文化作品是對(duì)社會(huì)生活狀況的藝術(shù)升華，不一定如實(shí)反映社會(huì)生活狀況，②錯(cuò)誤；文化創(chuàng)作要立足于社會(huì)實(shí)踐，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，④錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。3．(全國(guó)卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)的錢(qián)學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開(kāi)放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本、教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開(kāi)設(shè)無(wú)機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問(wèn)題，大家都暢所欲言、無(wú)拘無(wú)束。大家都不怕考試。沒(méi)有人為考試而開(kāi)夜車(chē)，更沒(méi)有人死背書(shū)。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果，在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢(qián)學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說(shuō)明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。答案創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開(kāi)拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)、創(chuàng)新精神，樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。考點(diǎn)二文化創(chuàng)新的途徑1．文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2．創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(1)文化創(chuàng)新，既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。(2)繼承是創(chuàng)新的必要前提。對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。(3)創(chuàng)新是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。3．創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系(1)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類(lèi)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。(2)文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是eq\o(□,\s\up1(10))文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。(3)在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界eq\o(□,\s\up1(11))優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的eq\o(□,\s\up1(12))有益成果。(4)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要eq\o(□,\s\up1(13))以我為主、為我所用。4．堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向(1)克服“守舊主義”和“eq\o(□,\s\up1(14))封閉主義”的錯(cuò)誤傾向，即固守本民族的eq\o(□,\s\up1(15))傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何eq\o(□,\s\up1(16))外來(lái)文化的傾向。(2)克服“民族虛無(wú)主義”和“eq\o(□,\s\up1(17))歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向，即一味推崇eq\o(□,\s\up1(18))外來(lái)文化，根本否定eq\o(□,\s\up1(19))傳統(tǒng)文化的傾向。1．(江蘇卷)教育是文化創(chuàng)新的根本途徑。(×)解析立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。2．漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力。(×)解析漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承就失去了文化創(chuàng)新的根基。文化創(chuàng)新的動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐。3．文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化。(×)解析文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，但不是說(shuō)要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化，因?yàn)橥鈬?guó)文化既有精華也有糟粕。4．文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為時(shí)代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。(×)解析文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。5．推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在創(chuàng)新，關(guān)鍵在繼承。(×)解析推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。一文化創(chuàng)新的途徑途徑根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐基本途徑①繼承傳統(tǒng)，推陳出新。著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。②面向世界，博采眾長(zhǎng)。加強(qiáng)不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，充分吸收外國(guó)文化的有益成果，但要以我為主、為我所用克服錯(cuò)誤傾向①“守舊主義”和“封閉主義”；②“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”文化創(chuàng)新的途徑(1)注意文化創(chuàng)新的兩個(gè)基本途徑的指向：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，指向傳統(tǒng)文化；不同民族文化之間相互交流、借鑒、融合，指向外來(lái)文化。(2)“圖示法”掌握文化創(chuàng)新的途徑[例1](2017·江蘇卷)在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有時(shí)代的烙印和特征。今天要?jiǎng)?chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作，就要(B)A．超越生活、改變社會(huì) B．立足實(shí)踐、扎根生活C．繼承傳統(tǒng)、滿(mǎn)足大眾 D．博采眾長(zhǎng)、海納百川解析無(wú)數(shù)不朽的作品“都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有時(shí)代的烙印和特征”，說(shuō)明文化創(chuàng)作要立足實(shí)踐，扎根生活，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)中“超越生活”的說(shuō)法錯(cuò)誤；在文化創(chuàng)作的過(guò)程中，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)批判繼承，C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確且與題意不符；“博采眾長(zhǎng)、海納百川”是我們對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。二文化創(chuàng)新的基本要求從根本途徑看立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐從創(chuàng)造主體看著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求從創(chuàng)新與繼承關(guān)系看發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)從創(chuàng)新與交流、借鑒、融合關(guān)系看汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處從落腳點(diǎn)看在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌[例2](2016·全國(guó)卷Ⅰ)陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀(guān)眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱《華陰老腔一聲喊》，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有(A)①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展②滿(mǎn)足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力③與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑④傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A．①② B．①④C．②③ D．③④解析文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤；創(chuàng)新傳播手段和形式有利于文化的傳承，但不是文化傳承的前提，排除④。故選A項(xiàng)。1．第十三屆全運(yùn)會(huì)吉祥物“津娃”取材于享譽(yù)中外的天津楊柳青年畫(huà)，具有濃郁的民族風(fēng)格和天津特色，將楊柳青年畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代卡通形象進(jìn)行了有機(jī)整合，同時(shí)融入了極強(qiáng)的時(shí)代氣息。這表明(D)①藝術(shù)作品的創(chuàng)作需要發(fā)揮“主心骨”的作用②繼承傳統(tǒng)是文化發(fā)展的關(guān)鍵③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神相結(jié)合④文化傳承要不斷推陳出新、革故鼎新A．①② B．①④C．②③ D．③④解析中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們應(yīng)對(duì)世界范圍相互激蕩的各種思想的“主心骨”，①與題意無(wú)關(guān)；文化發(fā)展的關(guān)鍵是創(chuàng)新，②錯(cuò)誤；“同時(shí)融入了極強(qiáng)的時(shí)代氣息”，這表明實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要與時(shí)代精神相結(jié)合，③正確；“將楊柳青年畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與現(xiàn)代卡通形象進(jìn)行了有機(jī)整合，同時(shí)融入了極強(qiáng)的時(shí)代氣息”，這說(shuō)明文化傳承要不斷推陳出新、革故鼎新，④正確。故選D項(xiàng)。2．(2018·四川成都七中零診)維護(hù)人民的利益，是反腐的動(dòng)力，更是反腐的意義。電視劇《人民的名義》的熱播，除了跌宕起伏的劇情、精彩紛呈的表演，更重要的原因在于，它擊中了當(dāng)前反腐的社會(huì)心愿。這表明(A)①藝術(shù)作品的創(chuàng)作需要積極弘揚(yáng)時(shí)代主旋律②藝術(shù)作品的創(chuàng)作需要立足于社會(huì)生活實(shí)踐③藝術(shù)作品的內(nèi)容形式創(chuàng)新能夠增強(qiáng)自身魅力④藝術(shù)作品創(chuàng)作要以保障人民基本文化權(quán)益為己任A．①② B．①④C．②③ D．③④解析電視劇《人民的名義》的熱播，更重要的原因在于，它擊中了當(dāng)前反腐的社會(huì)心愿，這表明藝術(shù)作品的創(chuàng)作需要立足于社會(huì)生活實(shí)踐，積極弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，①②當(dāng)選；③在材料中未體現(xiàn)；國(guó)家大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益，④錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。3．(全國(guó)卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。馮洪錢(qián)是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢(qián)深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿(mǎn)足社會(huì)的需求。他訪(fǎng)問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪(fǎng)了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書(shū)、古農(nóng)書(shū)、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠(chǎng)，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢(qián)終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬(wàn)字，插圖2353幅。書(shū)中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢(qián)被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆＝Y(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)，說(shuō)明馮洪錢(qián)是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。解析回答本題，首先分析材料中馮洪錢(qián)采取的措施，抓住材料中的關(guān)鍵詞“滿(mǎn)足社會(huì)的需求”“拜訪(fǎng)了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)”“追蹤國(guó)外最新科技成果”等，然后從實(shí)踐、繼承傳統(tǒng)、借鑒國(guó)外優(yōu)秀文化成果等角度分析。答案深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線(xiàn)，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新；廣泛收集整理我國(guó)傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新；收集國(guó)外最新科技成果，在借鑒、吸收國(guó)外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。綜合考查文化創(chuàng)新(1)為什么堅(jiān)持文化創(chuàng)新思路提示：實(shí)質(zhì)＋文化創(chuàng)新的必要性＋文化創(chuàng)新的意義＋繁榮文化的必由之路①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。②文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。④在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，通過(guò)解放和發(fā)展生產(chǎn)力、科技進(jìn)步、思想解放，推動(dòng)文化形式和內(nèi)涵的發(fā)展。(2)如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新思路提示：根本途徑＋基本途徑＋基本要求＋人民群眾＋內(nèi)容要求＋克服錯(cuò)誤傾向①立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②文化創(chuàng)新的基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。③基本要求：處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。④要發(fā)揮人民群眾的主體作用，關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾的文化需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)。⑤增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制和傳播手段創(chuàng)新。⑥要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。[例]閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)古代自先秦開(kāi)始已有“法治”的思想，其內(nèi)涵隨時(shí)間發(fā)展而不斷變化。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)成康之治、文景之治、貞觀(guān)之治、康乾之治等盛世局面，一個(gè)重要原因就是法治相對(duì)健全和完善。但古代“法治”與現(xiàn)代法治有著本質(zhì)的區(qū)別。比如封建法律的服務(wù)對(duì)象是地主階級(jí)，其著力維護(hù)的是專(zhuān)制統(tǒng)治，皇帝可一言立法，也可一言廢法，權(quán)大于法。盡管如此，封建盛世的出現(xiàn)，內(nèi)在地需要“法治”的支持，“法治”思想成為法盛政興的必要條件。分析歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)古代許多“法治”思想給今天我國(guó)和世界各國(guó)的法制建設(shè)提供了有益借鑒。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，說(shuō)明如何建設(shè)法治中國(guó)。(12分)[答題送檢]來(lái)自閱卷名師報(bào)告錯(cuò)誤致錯(cuò)原因扣分(1)審題不準(zhǔn)，沒(méi)有把握“文化傳承和創(chuàng)新”的知識(shí)范疇，導(dǎo)致答案不完整，缺少文化傳播的知識(shí)－3(2)沒(méi)有準(zhǔn)確把握文化創(chuàng)新的途徑，缺少“吸收各國(guó)優(yōu)秀的法治文明成果”這一答案要點(diǎn)－2解析：文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，包括文化傳播、文化繼承、文化創(chuàng)新，解題時(shí)把材料與這三個(gè)方面的知識(shí)結(jié)合起來(lái)說(shuō)明怎樣做即可。[規(guī)范答題]①文化在繼承中發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)“法治”思想要加以批判繼承，并為傳統(tǒng)“法治”思想注入時(shí)代精神，增強(qiáng)中華文化的自信。(3分)②大眾傳媒是文化傳播的主要手段。建設(shè)法治中國(guó)，要?jiǎng)?chuàng)新傳播的手段和形式，在全社會(huì)加強(qiáng)法治宣傳教育。(3分)③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。建立法治中國(guó)，要立足于社會(huì)實(shí)踐，讓人民群眾成為建設(shè)法治中國(guó)的主體。(3分)④要尊重世界文化的多樣性，加強(qiáng)同世界各國(guó)的文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀的法治文明成果，以我為主，建設(shè)法治中國(guó)。(3分)(2016·浙江卷)閱讀材料，完成下列要求。利用外媒是講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)文化、塑造國(guó)家形象的一種新的有效方式。當(dāng)國(guó)際上有人“唱衰中國(guó)”“抹黑中國(guó)”時(shí)，英國(guó)BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》，引發(fā)收視熱潮，進(jìn)一步激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求中國(guó)、理解中國(guó)的興趣。該片通過(guò)獨(dú)特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理，將春節(jié)的個(gè)人記憶與集體表達(dá)有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了視覺(jué)效果、親近性與趣味性，表現(xiàn)了中國(guó)人“歸根”的家國(guó)觀(guān)和團(tuán)圓喜慶的文化精神，成為繼《超級(jí)中國(guó)》《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》《美麗中國(guó)》等紀(jì)錄片之后又一個(gè)“借船出海”的成功事例。從文化創(chuàng)新和文化自信的角度，簡(jiǎn)述這一“借船出?！敝v好中國(guó)故事的成功事例對(duì)我們的啟示。解析本題是啟示類(lèi)試題，材料限定為文化創(chuàng)新和文化自信的知識(shí)，應(yīng)從我們應(yīng)該怎么做入手。從文化創(chuàng)新角度看，需要堅(jiān)持文化創(chuàng)新，促進(jìn)文化傳播方式的創(chuàng)新；從文化自信角度看，需要對(duì)社會(huì)主義充滿(mǎn)自信。答案文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力的重要保證。通過(guò)中英聯(lián)合攝制紀(jì)錄片《中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》并在BBC2播放這一新的方式，成功實(shí)現(xiàn)了文化“借船出?！?；紀(jì)錄片通過(guò)敘事視角、結(jié)構(gòu)處理等的創(chuàng)新，增強(qiáng)了視覺(jué)效果、親近性與趣味性。這一成功事例啟示我們，必須堅(jiān)持文化創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富文化傳播方式，進(jìn)一步汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。我國(guó)的文化是有價(jià)值和生命力的。紀(jì)錄片的播放展示了中國(guó)文化精神的魅力，引發(fā)收視熱潮，激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求、理解中國(guó)文化的興趣。因此，我們應(yīng)當(dāng)有文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化。課時(shí)達(dá)標(biāo)第34講1．(2018·浙江嘉興檢測(cè))《戰(zhàn)狼2》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以亞丁灣撤僑為原型，深入非洲實(shí)景拍攝，增強(qiáng)了作品的真實(shí)感。作品以其思想性、藝術(shù)性和觀(guān)賞性的有機(jī)統(tǒng)一得到了廣大觀(guān)眾的認(rèn)可。這告訴我們(D)①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉②文藝作品都深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)③優(yōu)秀的文藝作品能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量④優(yōu)秀的文藝作品能滿(mǎn)足人民的精神需求A．①③ B．②④C．②③ D．①④解析《戰(zhàn)狼2》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以亞丁灣撤僑為原型，深入非洲實(shí)景拍攝，體現(xiàn)了社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，①符合題意；作品以其思想性、藝術(shù)性和觀(guān)賞性的有機(jī)統(tǒng)一得到了廣大觀(guān)眾的認(rèn)可，表明優(yōu)秀的文藝作品能滿(mǎn)足人民的精神需求，④符合題意；②過(guò)于絕對(duì)；③與題意不符。故選D項(xiàng)。2．我國(guó)推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)＋中華文明”行動(dòng)，把互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與中華傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展深度融合，深入挖掘和拓展文物蘊(yùn)含的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值和時(shí)代精神，彰顯中華文明的獨(dú)特魅力。這表明(B)①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證②文化創(chuàng)新要堅(jiān)持以我為主、為我所用③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素④傳統(tǒng)文化具有繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性A．①② B．①③C．②④ D．③④解析材料未涉及與外來(lái)文化的關(guān)系，②不選；④與題意無(wú)關(guān)。故選B項(xiàng)。3．中國(guó)書(shū)畫(huà)大師范曾先生一貫倡導(dǎo)回歸古典、回歸自然，他筆下的人物從古代先哲大儒到野牧村童等都能使人感受到守望祖國(guó)傳統(tǒng)文化、關(guān)懷社稷民生的胸懷。這啟示我們(C)①全面繼承才能把中華傳統(tǒng)文化提升到新的水平②中華文化會(huì)隨著時(shí)代的變化發(fā)展而變化發(fā)展③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新必須繼承優(yōu)秀中華文化④貼近社會(huì)生活才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品A．①② B．②③C．③④ D．②④解析①中“全面繼承”的說(shuō)法錯(cuò)誤，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用；題干沒(méi)有體現(xiàn)中華文化會(huì)隨著時(shí)代的變化發(fā)展而變化發(fā)展，②與題意不符。故選C項(xiàng)。4．人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。據(jù)此，文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)造出優(yōu)秀的作品，就必須(D)①?gòu)娜嗣竦膫ゴ髮?shí)踐和豐富的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)②認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝③要結(jié)合時(shí)代條件傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④關(guān)注人民的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)A．①③ B．②③C．②④ D．①④解析人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，這就需要文藝工作者從人民的偉大實(shí)踐和豐富的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，關(guān)注人民的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，①④正確；②③與材料不符。故選D項(xiàng)。5．徐悲鴻把西方藝術(shù)手法融入中國(guó)畫(huà)當(dāng)中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。他的作品融古今中外技法于一爐，是古為今用、洋為中用的典范。徐悲鴻的做法啟示我們，文化創(chuàng)新要(A)①堅(jiān)持面向世界、博采眾長(zhǎng)②堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、推陳出新③拋開(kāi)傳統(tǒng)文化，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新④推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化A．①② B．②③C．①④ D．③④解析文化創(chuàng)新不能拋開(kāi)傳統(tǒng)文化，排除③；文化創(chuàng)新不是推崇外來(lái)文化，更不能根本否定傳統(tǒng)文化，排除④。故選A項(xiàng)。6．一首《梁?！窔v經(jīng)50年不衰，曲作者之一何占豪說(shuō)，這首曲子是浙江農(nóng)民原創(chuàng)的，因?yàn)槔锩嬗泻艽蟛糠诌\(yùn)用了越劇和昆曲的表演因素；它也是小提琴民族化、用西方樂(lè)器演繹民族旋律的經(jīng)典之作?？梢?jiàn)(C)①文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承和交融②文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長(zhǎng)③社會(huì)實(shí)踐的目的是推動(dòng)文化創(chuàng)新④文化創(chuàng)新必須繼承傳統(tǒng)、推陳出新A．①② B．①③C．②④ D．③④解析文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，①錯(cuò)誤；文化創(chuàng)新的目的是推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐，③錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。7．葉嘉瑩教授幼承家學(xué)，熟讀古籍，打下扎實(shí)國(guó)學(xué)根底；大學(xué)時(shí)代師從中國(guó)古典文學(xué)名師顧隨，文學(xué)造詣更上一層樓；中年時(shí)代到西方國(guó)家教學(xué)，與西方學(xué)者交流，閱讀大量西方文藝?yán)碚撝?，將西方文藝?yán)碚撘胫袊?guó)古典詩(shī)詞研究，對(duì)詞作出歌辭之詞、詩(shī)化之詞、賦化之詞的精微分辨，對(duì)詞體的美感特質(zhì)做了推源溯流的說(shuō)明，匡正了傳統(tǒng)詞學(xué)評(píng)賞詞作方法的偏頗，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。葉教授取得超越前人的文學(xué)成就(C)①原因在于改進(jìn)評(píng)賞詞作方法，批判和否定了古典詩(shī)詞格律②以繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和吸收西方文化有益成果為條件③有利于幫助廣大讀者深入體悟中國(guó)古詩(shī)詞特有的美感特質(zhì)④體現(xiàn)了在文學(xué)研究中堅(jiān)持厚今薄古、面向世界、博采眾長(zhǎng)A．①② B．①③C．②③ D．③④解析葉教授擁有扎實(shí)的國(guó)學(xué)根底，擅長(zhǎng)格律，①中“否定了古典詩(shī)詞格律”的說(shuō)法錯(cuò)誤；葉教授對(duì)古籍多有學(xué)習(xí)與借鑒，④中“厚今薄古”的說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。8．“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”與“閉門(mén)造車(chē)”是兩種對(duì)待外來(lái)文化的不同態(tài)度。這兩種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，因?yàn)?D)A．前者是歷史虛無(wú)主義，后者是民族虛無(wú)主義B．前者是民族虛無(wú)主義，后者是歷史虛無(wú)主義C．兩者都割裂了文化發(fā)展中本土文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系D．一味推崇外來(lái)文化與一味拒絕外來(lái)文化，都會(huì)使文化發(fā)展偏離正確的方向解析“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”是民族虛無(wú)主義，“閉門(mén)造車(chē)”是封閉主義，兩種觀(guān)點(diǎn)都沒(méi)有正確對(duì)待外來(lái)文化，都會(huì)使文化發(fā)展偏離正確的方向，都是錯(cuò)誤的，故選D項(xiàng)；A、B、C三項(xiàng)均錯(cuò)誤。9．《肘后備急方》的治瘧驗(yàn)方中“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”一句給了屠呦呦以靈感，但用傳統(tǒng)的“熬湯”的方法無(wú)法取得治療瘧疾的效果，屠呦呦用沸點(diǎn)較低的乙醚在低溫下成功抽取青蒿提取物，開(kāi)創(chuàng)了瘧疾治療新方法。以下說(shuō)法恰當(dāng)?shù)氖?A)A．從《肘后備急方》中獲取靈感——對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基B．“熬湯”的方法無(wú)法取得治瘧效果——對(duì)落后文化要自覺(jué)地加以改造C．用沸點(diǎn)較低的乙醚制取青蒿提取物——科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素D．開(kāi)創(chuàng)了瘧疾治療新方法——社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力解析屠呦呦的成功，是對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承的結(jié)果，A項(xiàng)當(dāng)選；中醫(yī)藥的傳統(tǒng)方法不是落后文化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，但不是決定因素，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“開(kāi)創(chuàng)了瘧疾治療新方法”表明文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，排除D項(xiàng)。10．“五福臨門(mén)”是中國(guó)人常提及的祝福語(yǔ)。五福源自《書(shū)經(jīng)·洪范》，是古代中國(guó)民間關(guān)于幸福觀(guān)的五條標(biāo)準(zhǔn)：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰習(xí)修好德、五曰考終命。而當(dāng)今我國(guó)人民的五福追求有所變化，如愛(ài)國(guó)、富強(qiáng)、和諧、敬業(yè)和友善。這一變化(A)①是繼承傳統(tǒng)、推陳出新的體現(xiàn)②是把時(shí)代精神注入到傳統(tǒng)文化之中③表明愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心④說(shuō)明不同時(shí)代的價(jià)值追求截然不同A．①② B．①③C．②④ D．③④解析五福的傳承演變是繼承傳統(tǒng)，推陳出新的體現(xiàn)，是把時(shí)代精神注入到傳統(tǒng)文化之中，①②當(dāng)選；③與題意不符；④過(guò)于絕對(duì)。故選A項(xiàng)。11．一百多年來(lái)，山東呂劇始終與民眾民間和現(xiàn)實(shí)生活有著不可分割的聯(lián)系。上世紀(jì)五十年代的《李二嫂改嫁》曾風(fēng)靡全國(guó)，現(xiàn)代的《百姓書(shū)記》因深受觀(guān)眾的喜愛(ài)而榮登全國(guó)十藝節(jié)開(kāi)幕式舞臺(tái)。這說(shuō)明(B)①文化創(chuàng)作必須要滿(mǎn)足人民群眾的合理需求②社會(huì)實(shí)踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉③各民族文化都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶④社會(huì)實(shí)踐代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向A．②③ B．①②C．②④ D．③④解析材料沒(méi)有體現(xiàn)民族文化與中華文化的關(guān)系，③與題意無(wú)關(guān)；中國(guó)共產(chǎn)黨代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，④錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。12．(2018·黑龍江大慶模擬)朋友圈里曬書(shū)單、聊感悟，熱鬧又時(shí)尚，閱讀正在變成悅讀。從朋友的口碑傳播到知名人士的書(shū)單羅列、權(quán)威媒體的打分排名，新的技術(shù)手段為薦書(shū)提供了更廣闊的平臺(tái)，直播、圖書(shū)漂流等新玩法正吸引越來(lái)越多的人走進(jìn)讀書(shū)圈。這一現(xiàn)象對(duì)出版企業(yè)的啟示是(D)①注重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，保障群眾的基本文化權(quán)益②致力于提高公民的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)③豐富圖書(shū)品種，滿(mǎn)足讀者精神生活新需求④創(chuàng)新文化傳播手段和形式，適應(yīng)閱讀方式新變化A．①② B．①③C．②④ D．③④解析企業(yè)不能保障群眾的基本文