了解西周禮樂文明的確立春秋戰(zhàn)國時期的變革和爭霸

了解西周禮樂文明的確立春秋戰(zhàn)國時期的變革和爭霸、西周的政治制度1046年，周武王聯(lián)合其他國家，在展開大戰(zhàn)，伐紂滅商。建立周朝，定都鎬京。周朝改革了商朝的制度，發(fā)展并完善了古代禮樂文明。宗法制度分封制度禮樂制度維護(hù)秩序、鞏固統(tǒng)治禮樂文明的確立2.宗法制和禮樂制公元前770年，周平王遷都洛邑，東周開始。東周公元前770年～公元前476年公元前475年～公元前221年戰(zhàn)國春秋生產(chǎn)力發(fā)展諸侯國強(qiáng)盛周天子威望大減諸侯國進(jìn)行變法爭霸春秋五霸（齊國為例）戰(zhàn)國七雄（秦國為例）變革與爭霸C4BD周春秋五霸說法一秦穆公宋襄公晉文公A齊桓公E楚莊王4周春秋五霸說法二晉文公楚莊王吳王闔閭越王勾踐齊桓公齊桓公齊桓公聽從管仲的建議，改革軍制和內(nèi)政，打出“尊王攘夷”的旗號，即在尊重周王室的名義下，團(tuán)結(jié)其他諸侯，抗擊威脅中原的周邊少數(shù)民族，還出兵阻擋北上的南方強(qiáng)國楚，在諸侯國中樹立了威信。

公元前651年，齊桓公召集許多諸侯在葵丘會盟，周天子也派代表參加，正式承認(rèn)了他的霸主地位。齊楚秦燕趙韓魏齊楚秦燕趙韓魏東南西北到中間戰(zhàn)國七雄歷史小知識商鞅

（公元前390---前338年）商鞅是衛(wèi)國公子，姓公孫，名鞅。后因變法有功，被封在商地，所以又稱商鞅。他非常推崇法家學(xué)說，立志革新政治，起初在魏國未受到重用。公元前361年，他來到秦國，曾三次向孝公進(jìn)獻(xiàn)富國強(qiáng)兵之術(shù)，提出變革政治主張，得到信任和重用，開始進(jìn)行變兩次進(jìn)行。變法內(nèi)容（5）編制戶口，規(guī)定一家犯法，其鄰居必須告發(fā)，否則予以處罰（1）廢除土地國有制，承認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣（2）獎勵農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多的人，可以免除勞役（3）獎勵軍功，立軍功的人按功勞大小授予不等的爵位和田宅（4）建立縣制，原有村落合并為縣，由國家直接派官吏管理變法前后比較編制戶口建立縣制分封制村落散居獎勵軍功，按軍功授爵爵位世襲獎勵農(nóng)耕土地私有，允許買賣土地國有，不得買賣變法后變法前經(jīng)濟(jì)軍事政治商鞅王充在《論衡·書解》中說：“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”。治世不一道，便國不法古。——商鞅1、性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級政治改革，變法順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。2、意義：推動了秦國社會的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力，為秦國的富國強(qiáng)兵和后來秦統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。對秦國以至中國歷史的發(fā)展都起了重要作用。評價春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴百家爭鳴文士階層的出現(xiàn)社會動蕩和變革百家爭鳴的社會背景百家爭鳴儒家道家墨家法家兵家促進(jìn)了思想文化和社會的發(fā)展百家爭鳴指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各派爭芳斗艷的局面?！^“百家”，是泛指數(shù)量多。主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

—所謂“爭鳴”指各家學(xué)派紛紛著書立說，廣收門徒，游說諸侯，爭相發(fā)表自己的見解。儒家：孔子孟子道家：老子莊子

兵家：法家：墨家：墨子

韓非子

孫武（子）孫臏

儒家的創(chuàng)始人，春秋晚期魯國人，名丘，字仲尼,是我國歷史上最為著名的思想家和教育家。孔子是這樣概括自己一生的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子

1）提出了“仁”的學(xué)說。要求統(tǒng)治者能夠體貼民情，愛惜民力，不要過度壓迫剝削人民。2）主張以德治民，反對苛政和任意刑殺。影響：孔子的學(xué)說被歷代統(tǒng)治者利用和改造，成為我國2000多年的封建正統(tǒng)思想。政治:仁的學(xué)說；以德教化，以禮治國，克己復(fù)禮?！肮院穸∝?zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！鼻裳粤钌r矣仁！弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。學(xué)術(shù)態(tài)度：三人行,必有我?guī)熃逃椒☉B(tài)度：因材施教；知之為知之,不知為不知；學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。學(xué)術(shù)成就：《詩經(jīng)》、《尚書》、《春秋》、《論語》教育理念：有教無類教育上的貢獻(xiàn)重視道德教育，培養(yǎng)人的仁愛之心，對于社會穩(wěn)定和發(fā)展有著十分重要的意義；“有教無類”的思想體現(xiàn)了教育平等精神“因材施教”有利于發(fā)展學(xué)生的個性；啟發(fā)式教育可以激發(fā)學(xué)生的潛力以及學(xué)習(xí)的主動性、積極性。孔子的這些思想對于當(dāng)代教育都有借鑒意義。孔子的教育思想對當(dāng)代教育有什么借鑒意義？孟子名軻，戰(zhàn)國時鄒國人，是儒家思想的集大成者。其主張：1）主張實(shí)行“仁政”，“民為貴”、“君為輕”；2）提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的道德準(zhǔn)則。后世把孔子和孟子合稱孔孟。孟子老子，姓李，名耳，又稱老聃，春秋末期人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子

老子認(rèn)為最理想的社會，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。政治主張：主張“無為而治”，小國寡民

老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨；是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭；生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

——《道德經(jīng)》天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存?！爸苏咧?，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志?！陛p諾必寡信,多易必多難

繼承與發(fā)展：戰(zhàn)國時期，莊子認(rèn)為世間萬物都是相對的，人應(yīng)該看破事物間的差異，不做物質(zhì)和欲念的奴隸，便可以達(dá)到精神的逍遙和快樂。莊子還認(rèn)為，人應(yīng)該順從自然。莊子的文風(fēng)對后世有深遠(yuǎn)的影響。老子思想的影響：老子的思想博大精深，對中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)、以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)了深遠(yuǎn)的影響。墨子

墨家學(xué)派創(chuàng)始人,他的言行記錄在《墨子》一書中。主張“兼愛”、“非攻”韓非

法家學(xué)派的主要代表，著有《韓非子》一書。

2、戰(zhàn)國時期是法家學(xué)說的集大成者——韓非(1)積極變法革新；(2)以法治國：明法令，嚴(yán)法典；(3)建立君主專制的中央集權(quán)國家，強(qiáng)化君主的統(tǒng)治權(quán)威。知識拓展法家思想的代表：韓非子秦王借法家思想振興國家，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。統(tǒng)一后，秦始皇繼續(xù)厲行法治，結(jié)果天下大亂，15年便滅亡?！依碚摽傻锰煜露荒苤翁煜?。孫子孫武，春秋末期杰出軍事家，著有《孫子兵法》。提出“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“避實(shí)擊虛”，“攻其無備，出其不意”“兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察”——孫子孫臏著有《孫臏兵法》。主張“事備而后動”。諸子百家的主要思想孔子孟子“仁愛”“有教無類”“因材施教”“仁政”“民貴”“君輕”老子順其自然，“無為”墨子“兼愛”“非攻”韓非子“法治”孫武孫臏“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”“事備而后動”一、“百家爭鳴”的歷史影響（1）是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動。（2）是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。（3）推動了中國主流文化思想儒家思想的形成。（4）推動了古代社會進(jìn)步，促使奴隸社會的封建社會的變革。儒家思想孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了哲學(xué)基礎(chǔ)；法家的變革精神，成為歷代改革圖治的理論武器。諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”、以人為本、關(guān)注民生法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時俱進(jìn)的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕1、從體裁上看，《史記》是一部____________。下列不可能被書中提到的是：A、大禹治水B、葵丘會盟C、赤壁之戰(zhàn)D、鄭和下西洋2、唐朝是我國詩歌的黃金時代，成就最高的兩位詩人是被譽(yù)為詩仙的_______和詩圣的______。3、唐朝時為中外交流作出突出貢獻(xiàn)的兩位僧人分別是西游天竺的______和東渡日本的________。4、“飄若浮云，矯若驚龍”是對_______的書法的評價。5、道教產(chǎn)生于___________,老子的《道德經(jīng)》被奉為經(jīng)典。6、列舉宋元時期農(nóng)牧文化交融的一個實(shí)例。7、________時期我國開始出現(xiàn)鐵農(nóng)具。下列出現(xiàn)在唐代的工具是_________。A、曲轅犁B、筒車C、水排D、秧馬8、明朝時期，老百姓把________作為主要衣料。9、我國古代科技最高峰是在___________時期。列舉兩個史實(shí)說明。10、從18世紀(jì)60年代開始，英國的________業(yè)中出現(xiàn)了一系列重要發(fā)明，________逐步取代手工勞動，后來又?jǐn)U展到其他行業(yè)。這一演變過程叫做工業(yè)革命。工業(yè)革命最先出現(xiàn)于英國的政治條件是______________。11、第一次工業(yè)革命，人類進(jìn)入了_______時代，_______國成為最強(qiáng)大的國家；第二次工業(yè)革命，人類進(jìn)入了________時代，_______后來居上。12、下列屬于第二次工業(yè)革命的成果的是：A、紡紗機(jī)B、內(nèi)燃機(jī)C、計(jì)算機(jī)D、蒸汽機(jī)車13、工業(yè)革命對我國現(xiàn)代化建設(shè)有何啟示？14、西周時期主要的政治制度有_____、______和______。這些制度的實(shí)質(zhì)都是________制度，目的是_________________________。15、東周以________為都城，歷史上又稱為____時期。16、簡要說說商鞅變法的內(nèi)容、性質(zhì)、作用。二、選擇題1.教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。主張中,對今天倡導(dǎo)教育公平有借鑒意義的主張A.以“德”教化人民B.以“禮”治理國C.“有教無類”D.“因材施教”2.最早提出“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”道德準(zhǔn)則的是A.孔子B.老子C.孟子D.韓非子3.在戰(zhàn)國百家思想中,受到秦國統(tǒng)治者青睞的是A.道家B.儒家C.墨家D.法家4.(2009·麗水)孔子是春秋時期的著名思想家。一次,孔子從外面回來,正逢家里的馬棚失火,他沒有問馬的情況,而趕忙問道：“燒傷人了沒有？”這體現(xiàn)了孔子的A.“仁”的思想B.“君輕”思想C.“無為”主張D.“兼愛”主張5.在聯(lián)合國大廳懸掛著一則孔子的名言,被認(rèn)為是處理國家間往來的至高準(zhǔn)則。這則名言是A.學(xué)而時習(xí)之,不亦樂乎B.敏而好學(xué),不恥下問C.貧賤不能移,威武不能屈D.己所不欲,勿施于人6.戰(zhàn)國末期,主張“君主應(yīng)憑借權(quán)力和威勢,保證法令的貫徹執(zhí)行,以鞏固君主地位”的思想家是A.孔子B.老子C.韓非子D.孫子7.“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”的思想已被許多商家視為成功秘訣。提出這一思想的是我國古代軍事家A.孫武B.老子C.莊子D.韓非子8.“禍兮,福之所倚；福兮,禍之所伏”這一哲言蘊(yùn)涵它出自我國古代的思想家A.孔子B.老子C.孟子D.孫武9.儒家思想的許多內(nèi)涵對今天仍有啟迪。下列觀點(diǎn)屬于儒家思想的是①“民貴”“君輕”②“克己復(fù)禮”③“兼愛”“非攻”④“法治”A.①②B.③④C.①③D.②④10.儒家思想是中華文化的精華,下列說法符合史實(shí)的是①儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是春秋時期的孔子②秦始皇對儒家思想采取了寬容的態(tài)度③漢武帝時成為中國古代社會正統(tǒng)思想④戰(zhàn)國時