傳播心理學(xué)復(fù)習(xí)大綱_第1頁
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輸出的全過程,也可以理解為人腦對(duì)媒介信息(刺激)這媒介世界:傳受者心里特點(diǎn):能動(dòng)性現(xiàn)代心理學(xué)理論有哪些(主要流派)?神經(jīng)生物論生物論,行為主義論(斯金納)行為論,精神分析論(弗洛伊德),人本主義論()來喲解釋*現(xiàn)象論,認(rèn)知論1、社會(huì)化:程。2、反向社會(huì)化略而進(jìn)行學(xué)習(xí)。4、榜樣(希望工程基層選舉(奉獻(xiàn)精神環(huán)保意識(shí))某些風(fēng)氣(班風(fēng)校風(fēng)廠風(fēng)市風(fēng)等)也可以被視為榜樣5、學(xué)習(xí)的延遲性所謂的學(xué)習(xí)的延遲性是指對(duì)象在經(jīng)過觀察學(xué)習(xí)后形成的新的行為模式并不是立即外顯出來的,而是經(jīng)過一定的延遲在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)才將之外化的。6、觀察學(xué)習(xí)為的過程·觀察學(xué)習(xí)對(duì)象并不是直接作用于學(xué)習(xí)者,而是通過第三者的轉(zhuǎn)述,特別是大眾媒體來傳遞學(xué)習(xí)榜樣。7、強(qiáng)化到強(qiáng)化的目的。刺激物則為強(qiáng)化物8、間接強(qiáng)化所獲得的強(qiáng)化屬于間接性即替代性的強(qiáng)化。9、受者認(rèn)知圖式的層次性受者認(rèn)知圖式的層次性是指受者認(rèn)知圖式按其表征事物內(nèi)涵的深淺,含量的多現(xiàn)出來、10、受者認(rèn)知圖式的可塑性可塑性即可變性,受者已有的圖式一旦形成,就具有相對(duì)的穩(wěn)定性,但為了適應(yīng)不斷變化的客觀世界。受者必須補(bǔ)充或深化已有的認(rèn)知圖式。(四)簡答題1、受眾的得益動(dòng)機(jī)使這類可以獲得物質(zhì)或精神利益的節(jié)目很受歡迎。你所知道的這類節(jié)目還有哪些?分析節(jié)目是如何滿足受眾“得益”心理的。2、簡析造成傳受者產(chǎn)生主觀反映的心理方面的原因。心理原因:12345授者對(duì)于某種刺激的認(rèn)識(shí),并作出某種反應(yīng)3、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勈鼙娖毡榈男枰?。機(jī)體的內(nèi)部或外部生活條件的需求在人腦中的反映。分為:12344、傳受者的能動(dòng)反映對(duì)傳播業(yè)的發(fā)展起什么作用?5、聯(lián)系實(shí)際簡析大眾媒介是提供觀察學(xué)習(xí)的佳渠道。1236、試析替代性強(qiáng)化和學(xué)習(xí)的延遲性在大眾傳播中的應(yīng)用。7、試析正、負(fù)強(qiáng)化在大眾傳播中的作用。1正負(fù)強(qiáng)齊抓,以正強(qiáng)化為主2負(fù)強(qiáng)化要把握好度8、廣播電視節(jié)目定位的心理依據(jù)是什么?12定位9、傳者對(duì)參與者以人為本觀念的實(shí)施。12310、什么是受者認(rèn)知的主動(dòng)性和被動(dòng)性?二者的關(guān)系。123所以認(rèn)知即主動(dòng)又被動(dòng),是二者辯證的統(tǒng)一。(五)論述題1、簡析受眾接觸與使用媒介的五種動(dòng)機(jī)。1得益2好奇3求新4接近5參與2、簡析造成傳受者產(chǎn)生主觀反映的心理、社會(huì)等方面的原因。1心理:需要(有機(jī)體內(nèi)部環(huán)境和外部生活條件的需求在其腦中的反映,是傳受者的需要時(shí)他們采制節(jié)目和結(jié)合搜媒介信息的動(dòng)力因素(傳授者的動(dòng)機(jī)是(使人們對(duì)于生活方式和生活目標(biāo)價(jià)值的看法)信念(主體對(duì)于對(duì)象的確信不移的認(rèn)識(shí)體系(并作出某種反映(其高低對(duì)于傳者制作節(jié)目和受者接收媒體信息產(chǎn)生直接的影響)社會(huì)地位(接受性,批判性,調(diào)節(jié)型)文化背景(傳受者的民族特點(diǎn),包括不同的國度、地理和人文環(huán)境)3、聯(lián)系實(shí)際談?wù)劽浇檫x擇榜樣的原則。1()2榜樣應(yīng)有廣泛性(受者(十分重視媒介的宣傳的)4、傳者對(duì)參與者缺乏人本主義精神的表現(xiàn)有哪些?談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的看法。1審問式的提問2有意觸犯對(duì)方的痛苦點(diǎn)3喧賓奪主5、聯(lián)系實(shí)際分析媒體應(yīng)怎樣做到“以人為本

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