論語導(dǎo)讀2-蘇教版課件

論語導(dǎo)讀論語導(dǎo)讀

如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智慧！

——1988年1月諾貝爾獲獎?wù)咝?/p>

如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，中華文化的先驅(qū)：孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道?！绢C獎辭】中華文化的先驅(qū)：孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵孔子像孔子像孔子簡介：孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家?？鬃雍喗椋嚎鬃樱ㄇ?51～前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉孔子３歲喪父，少時(shí)家境貧寒，１５歲志于學(xué)。他虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。３０歲時(shí)，已博學(xué)多才，并收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“大同”理想。孔子３歲喪父，少時(shí)家境貧寒，１５歲志于學(xué)。他虛心好學(xué)，學(xué)無常孔子３５歲時(shí)，因魯國內(nèi)亂而奔齊。曾向齊景公提出自己的見解。５１歲時(shí)，任魯國中都宰（今汶上西地方官），因?yàn)檎蟹剑痪帽惶嵘秊轸攪究?、大司寇。公元前５００年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子“攝行相事”，在會盟中為魯國立了功。不久，在內(nèi)外反對勢力的反對下，離開魯國，出訪求仕。從55歲-68歲，開始了長達(dá)14年的周游列國，到處宣傳推行自己的觀點(diǎn)和主張，但始終未得重用。孔子３５歲時(shí)，因魯國內(nèi)亂而奔齊。曾向齊景公提出自己的見解。68歲時(shí)，孔子回到魯國，繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作。孔子一生培養(yǎng)弟子三千余人，賢者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，孔子總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。他先后修訂《禮》、《樂》、《春秋》等，對中國古代文獻(xiàn)進(jìn)行了全面整理。68歲時(shí)，孔子回到魯國，繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作?？鬃右簧鬃右簧闹饕孕?，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，《論語》首創(chuàng)語錄之體。此書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思.《論語》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主.《論語》首創(chuàng)語錄之體。此書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行

《論語》思想內(nèi)容①關(guān)于治國與安邦的道理；②關(guān)于如何做人的思想及其價(jià)值；③關(guān)于君子人格的塑造；④關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和目的；⑤《論語》書中的教育思想。《論語》思想內(nèi)容孔子身后的衰榮及儒學(xué)的影響：兩千多年前，中華文化就開始影響著它的外部世界?？鬃由砗蟮乃s及儒學(xué)的影響：兩千多年前，中華文化就開始影響著漢平帝時(shí)封孔子為“褒成宣尼公”唐代開始加封為“文宣王”元代又加封為“大成至圣文宣王”明代以后封為“大成至圣先師”

中國封建社會有將近20位君王舉行過祭孔活動并給其加封。漢平帝時(shí)封孔子為“褒成宣尼公”中國封建社會有將近20位漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家思想推為正統(tǒng)思想。

臣愚以為：“諸不在‘六藝’之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”——漢董仲舒漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家思想推為正統(tǒng)思想。宋趙普“半部《論語》治天下”羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”宋趙普“半部《論語》治天下”羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：五四新文化運(yùn)動的“打倒孔家店思潮

五四時(shí)期，孔子及其學(xué)說的歷史命運(yùn)經(jīng)受了一次空前嚴(yán)峻的時(shí)代性考驗(yàn)。新文化運(yùn)動要破除以孔子之道為代表的中國封建主義文化信念、價(jià)值體系，要對歷史的孔子及其學(xué)說進(jìn)行重新認(rèn)識，將它從封建主義意識形態(tài)中拯救出來；要樹立民主與科學(xué)的精神，進(jìn)行民族文化心理結(jié)構(gòu)的根本改造。五四新文化運(yùn)動的“打倒孔家店思潮五四時(shí)期，孔子文革中毛澤東發(fā)動的“批林批孔”運(yùn)動在山東曲阜孔廟大成殿前開的批林批孔大會

（1974年1月18日）文革中毛澤東發(fā)動的“批林批孔”運(yùn)動在山東曲阜孔廟大成殿前開改革開放后對儒學(xué)的重新定位評價(jià)如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智慧！

——1988年1月諾貝爾獲獎?wù)咝?/p>

改革開放后對儒學(xué)的重新定位評價(jià)如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去

儒學(xué)在日本受中華文化影響最早的是日本?？鬃釉谌毡镜挠绊懖粊営谠谥袊就?。儒學(xué)在大和時(shí)代進(jìn)入日本。在當(dāng)代，日本的儒學(xué)已經(jīng)融入日本人的思維方式、行為情感及生活方式之中，成為日本民族性的重要組成部分。日本民族以“有用性”為準(zhǔn)則不斷攝取與利用多元的外來文化，從而形成其民族文化。例如，儒家的“民本”思想、“義利之辨”、“忠孝”觀念、“中庸”概念等對日本都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。儒學(xué)在日本韓國受儒學(xué)影響最深，韓國尊儒最甚?？鬃釉陧n國被尊為“大成至圣文宣王”。韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。大約在1600年前朝鮮民族就開始了紀(jì)念孔子的釋典，并一直延續(xù)至今。韓國不僅擁有儒教學(xué)會、儒教文化研究所等機(jī)構(gòu)，而且在20多所大學(xué)里還設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科。韓國80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。1960年，韓國把儒教的道德倫理列入大中小學(xué)的教育科目。亞洲金融風(fēng)暴過后，韓國又提出了“文化立國”的國策。韓國挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中。

韓國受儒學(xué)影響最深，韓國尊儒最甚。儒學(xué)在秦漢時(shí)期即已傳入越南。在唐代，越南著名儒者姜公輔還曾擔(dān)任唐德宗的宰相。10世紀(jì)初至19世紀(jì)末，越南經(jīng)歷了丁、前黎、李、陳、胡、后黎、阮等朝。從丁朝到陳朝，越南社會思想基本上是三教同尊而以佛教為主。儒學(xué)發(fā)展到陳朝取得主導(dǎo)地位，到后黎朝形成獨(dú)尊之勢。在阮朝，儒學(xué)仍然處于正統(tǒng)地位。越南儒學(xué)由中國傳入，與越南本土傳統(tǒng)思想相結(jié)合，產(chǎn)生了某些變異。越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得多。越南人稱之為“三教同源”。儒學(xué)在秦漢時(shí)期即已傳入越南。在唐代，越南著名儒者姜公輔還曾擔(dān)孔子政治格言政者正也，子帥以正，孰敢不正？道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。君使臣以禮．臣事君以忠。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?？鬃诱胃裱哉哒?，子帥以正，孰敢不正？孔子做人格言不學(xué)禮，無以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，過而不改，是謂過矣！過，則勿憚改。不遷怒，不二過。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！孔子做人格言不學(xué)禮，無以立?？鬃诱搶W(xué)習(xí)不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。有教無類。孔子論學(xué)習(xí)不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。2一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。4讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。5最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。6不要因?yàn)榕卤幻倒宓拇虃侥悖筒桓胰フ倒濉?大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。8命運(yùn)把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰若自怨自艾，必會坐失良機(jī)！1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。論語導(dǎo)讀論語導(dǎo)讀

如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智慧！

——1988年1月諾貝爾獲獎?wù)咝?/p>

如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，中華文化的先驅(qū)：孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道?！绢C獎辭】中華文化的先驅(qū)：孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵孔子像孔子像孔子簡介：孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。孔子簡介：孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉孔子３歲喪父，少時(shí)家境貧寒，１５歲志于學(xué)。他虛心好學(xué)，學(xué)無常師，相傳曾問禮于老聃，學(xué)樂于萇弘，學(xué)琴于師襄。３０歲時(shí)，已博學(xué)多才，并收徒授業(yè)，開創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。主張統(tǒng)治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“大同”理想?？鬃樱硽q喪父，少時(shí)家境貧寒，１５歲志于學(xué)。他虛心好學(xué)，學(xué)無?？鬃樱常禋q時(shí)，因魯國內(nèi)亂而奔齊。曾向齊景公提出自己的見解。５１歲時(shí)，任魯國中都宰（今汶上西地方官），因?yàn)檎蟹?，不久被提升為魯國司空、大司寇。公元前５００年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子“攝行相事”，在會盟中為魯國立了功。不久，在內(nèi)外反對勢力的反對下，離開魯國，出訪求仕。從55歲-68歲，開始了長達(dá)14年的周游列國，到處宣傳推行自己的觀點(diǎn)和主張，但始終未得重用?？鬃樱常禋q時(shí)，因魯國內(nèi)亂而奔齊。曾向齊景公提出自己的見解。68歲時(shí)，孔子回到魯國，繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作?？鬃右簧囵B(yǎng)弟子三千余人，賢者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，孔子總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱道。他先后修訂《禮》、《樂》、《春秋》等，對中國古代文獻(xiàn)進(jìn)行了全面整理。68歲時(shí)，孔子回到魯國，繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作?？鬃右簧鬃右簧闹饕孕校?jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，《論語》首創(chuàng)語錄之體。此書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想?！墩撜Z》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思.《論語》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主.《論語》首創(chuàng)語錄之體。此書比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行

《論語》思想內(nèi)容①關(guān)于治國與安邦的道理；②關(guān)于如何做人的思想及其價(jià)值；③關(guān)于君子人格的塑造；④關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和目的；⑤《論語》書中的教育思想?！墩撜Z》思想內(nèi)容孔子身后的衰榮及儒學(xué)的影響：兩千多年前，中華文化就開始影響著它的外部世界?？鬃由砗蟮乃s及儒學(xué)的影響：兩千多年前，中華文化就開始影響著漢平帝時(shí)封孔子為“褒成宣尼公”唐代開始加封為“文宣王”元代又加封為“大成至圣文宣王”明代以后封為“大成至圣先師”

中國封建社會有將近20位君王舉行過祭孔活動并給其加封。漢平帝時(shí)封孔子為“褒成宣尼公”中國封建社會有將近20位漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家思想推為正統(tǒng)思想。

臣愚以為：“諸不在‘六藝’之科、孔子之術(shù)者，皆絕其通，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”——漢董仲舒漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，把儒家思想推為正統(tǒng)思想。宋趙普“半部《論語》治天下”羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！彼乌w普“半部《論語》治天下”羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：五四新文化運(yùn)動的“打倒孔家店思潮

五四時(shí)期，孔子及其學(xué)說的歷史命運(yùn)經(jīng)受了一次空前嚴(yán)峻的時(shí)代性考驗(yàn)。新文化運(yùn)動要破除以孔子之道為代表的中國封建主義文化信念、價(jià)值體系，要對歷史的孔子及其學(xué)說進(jìn)行重新認(rèn)識，將它從封建主義意識形態(tài)中拯救出來；要樹立民主與科學(xué)的精神，進(jìn)行民族文化心理結(jié)構(gòu)的根本改造。五四新文化運(yùn)動的“打倒孔家店思潮五四時(shí)期，孔子文革中毛澤東發(fā)動的“批林批孔”運(yùn)動在山東曲阜孔廟大成殿前開的批林批孔大會

（1974年1月18日）文革中毛澤東發(fā)動的“批林批孔”運(yùn)動在山東曲阜孔廟大成殿前開改革開放后對儒學(xué)的重新定位評價(jià)如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智慧！

——1988年1月諾貝爾獲獎?wù)咝?/p>

改革開放后對儒學(xué)的重新定位評價(jià)如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去

儒學(xué)在日本受中華文化影響最早的是日本?？鬃釉谌毡镜挠绊懖粊営谠谥袊就?。儒學(xué)在大和時(shí)代進(jìn)入日本。在當(dāng)代，日本的儒學(xué)已經(jīng)融入日本人的思維方式、行為情感及生活方式之中，成為日本民族性的重要組成部分。日本民族以“有用性”為準(zhǔn)則不斷攝取與利用多元的外來文化，從而形成其民族文化。例如，儒家的“民本”思想、“義利之辨”、“忠孝”觀念、“中庸”概念等對日本都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。儒學(xué)在日本韓國受儒學(xué)影響最深，韓國尊儒最甚?？鬃釉陧n國被尊為“大成至圣文宣王”。韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀(jì)念孔子誕辰。大約在1600年前朝鮮民族就開始了紀(jì)念孔子的釋典，并一直延續(xù)至今。韓國不僅擁有儒教學(xué)會、儒教文化研究所等機(jī)構(gòu)，而且在20多所大學(xué)里還設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科。韓國80%的人信奉儒教或受過儒教的熏陶。1960年，韓國把儒教的道德倫理列入大中小學(xué)的教育科目。亞洲金融風(fēng)暴過后，韓國又提出了“文化立國”的國策。韓國挖掘儒教的精髓，把傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代生活之中。

韓國受儒學(xué)影響最深，韓國尊儒最甚。儒學(xué)在秦漢時(shí)期即已傳入越南。在唐代，越南著名儒者姜公輔還曾擔(dān)任唐德宗的宰相。10世紀(jì)初至19世紀(jì)末，越南經(jīng)歷了丁、前黎、李、陳、胡、后黎、阮等朝。從丁朝到陳朝，越南社會思想基本上是三教同尊而以佛教為主。儒學(xué)發(fā)展到陳朝取得主導(dǎo)地位，到后黎朝形成獨(dú)尊之勢。在阮朝，儒學(xué)仍然處于正統(tǒng)地位。越南儒學(xué)由中國傳入，與越南本土傳統(tǒng)思想相結(jié)合，產(chǎn)生了某些變異。越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得