淺析道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響

淺析道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響內(nèi)容摘要：道家思想博大精深，在我們國(guó)家思想史上大放異彩，對(duì)我們國(guó)家傳統(tǒng)文化乃至都產(chǎn)生了宏大影響。道家思想對(duì)我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的影響具有主要意義，這里重要從治國(guó)和治身兩個(gè)角度進(jìn)行探尋求索和發(fā)掘，進(jìn)而到達(dá)對(duì)現(xiàn)代有所啟迪的作用。本文關(guān)鍵詞語(yǔ)：道家思想；治國(guó)；治身中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)記碼：A文章編號(hào)：1002-2589〔2017〕04-0145-02道家是先秦諸子百家中最主要的思想學(xué)派之一，道家思想對(duì)中國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)、價(jià)值觀念等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道家思想所包括的陰柔、無(wú)為、天然等內(nèi)涵，在現(xiàn)代仍然具有現(xiàn)實(shí)意義，國(guó)內(nèi)外的研究也在向縱深發(fā)展。比方，日本物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹(shù)就專門(mén)研究論證過(guò)道家的現(xiàn)代性，揭示道家思想的現(xiàn)代意義；英國(guó)生物學(xué)家、科學(xué)史家李約瑟對(duì)道家思想的世界意義進(jìn)行了精辟的論述；以家陳鼓應(yīng)為代表的學(xué)者就積極提倡中國(guó)哲學(xué)的“道家骨干說(shuō)〞和道家的批判。通過(guò)對(duì)道家思想的起源及重要觀點(diǎn)的梳理，集中探究道家思想中治國(guó)和治身的啟示，以助于我們更好地把握道家思想對(duì)社會(huì)、對(duì)個(gè)人的正面積極影響。一、道家思想起源及重要觀點(diǎn)關(guān)于道家思想的起源，當(dāng)前學(xué)界說(shuō)法不一。一種是直接將老子作為道家思想的創(chuàng)始人，以其〔道德經(jīng)〕為典型學(xué)術(shù)代表，莊子繼承并發(fā)展老子的學(xué)說(shuō)。另一種說(shuō)法以為，黃帝蚩尤最早進(jìn)行了關(guān)于道家的闡述，老子發(fā)展為比較系統(tǒng)的學(xué)說(shuō)，因而又有道家發(fā)于黃老學(xué)說(shuō)這一說(shuō)法。還有一種說(shuō)法以為道家這一名詞產(chǎn)生在老子之后，老子〔道德經(jīng)〕問(wèn)世之時(shí)并沒(méi)有諸子百家，老子對(duì)道的研究應(yīng)該稱為道學(xué)。道家是以莊子為代表，秉承了老子的道學(xué)思想，并在這里基礎(chǔ)上擴(kuò)展、發(fā)揮而不斷豐富的思想流派。這三種說(shuō)法雖有不一致性，但不能磨滅的是老子和莊子的奉獻(xiàn)。道家思想圍繞“道〞構(gòu)建了其獨(dú)特的理論體系。道家以為，“道〞是宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物的根本，萬(wàn)物皆由“道〞發(fā)展而成。老子在〔道德經(jīng)〕里面說(shuō)到，“道可道，非常道〞?！暗括暿遣豢擅麪畹?，抽象的“道〞具有多重含義，既能夠理解為世界的實(shí)質(zhì)，也就是基本的物質(zhì)基礎(chǔ)——?dú)?，可以以理解為物的基本原則，揭示了運(yùn)動(dòng)與變化的基本原理，是樸素的唯物辯證法。道家思想尋求道法天然、萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)皆有其規(guī)律，同時(shí)也重視人的自我價(jià)值，提倡自愛(ài)、天然、博大、豁達(dá)，主張“降生〞，與儒家積極入世的主張截然相反。道家提倡隱逸文化，提倡“小國(guó)寡民〞“老死不相往來(lái)〞“無(wú)為而治〞休養(yǎng)生息等治國(guó)主張。整體來(lái)看，道家思想豐富的內(nèi)涵對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與政治生活、天然宇宙觀及人與天然關(guān)系觀念的影響、個(gè)人立身處世修身養(yǎng)性、文化藝術(shù)乃至中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式都產(chǎn)生了持久而深刻的影響。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，道家有兩個(gè)主要的構(gòu)成部分，一個(gè)治國(guó)，一個(gè)治身。治國(guó)重視的是天然而為，順應(yīng)天然，無(wú)為而為。治身重視的是心與行、肉體與精神。二、道家思想對(duì)治國(guó)理政的影響表現(xiàn)道家思想或多或少地被歷代統(tǒng)治者借鑒、利用、吸收，只不外在不同的朝代和階段所遭到的看重水平不一樣。概括起來(lái)，道家思想對(duì)治國(guó)的影響大致能夠?yàn)槿N：無(wú)為而治、非戰(zhàn)思想和天然之治?！惨弧碂o(wú)為而治道家的核心思想是有為而無(wú)為，無(wú)為而無(wú)所不為，即無(wú)為而治。老子以為“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸〞，這里的“無(wú)為〞假如理解成什么也不做、任其自在發(fā)展那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。老子強(qiáng)調(diào)的“無(wú)為〞思想，是要通過(guò)老庶民“自化〞“自治〞以到達(dá)“無(wú)不為〞“無(wú)不治〞的目的。這里強(qiáng)調(diào)的是老庶民的自發(fā)意識(shí)，一種作為人的主觀能動(dòng)性，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因，只要老庶民樹(shù)立自立自強(qiáng)的自發(fā)意識(shí)，統(tǒng)治者能力真正做到。莊子繼承并發(fā)展了老子的“無(wú)為而治〞，主張“天道的無(wú)為〞與“人道的無(wú)為〞之間的統(tǒng)一性?！懊魍踔?，功蓋天下而似不自己，化貸萬(wàn)物而民弗恃；有莫舉名使物自喜；立乎意外，而游于大有者也〞〔〔莊子·應(yīng)帝王〕〕。由此可見(jiàn)，莊子的治國(guó)理念是由“不失其性命〞向“順乎道〞的經(jīng)過(guò)。道家思想的“無(wú)為而治〞是為了避免和減少政治的主觀主義和盲動(dòng)主義。西漢建國(guó)初期，連年征戰(zhàn)導(dǎo)致庶民窘迫、筋疲力盡，人民和國(guó)家迫切需要休養(yǎng)生息。從漢高祖劉邦到漢武帝建元六年〔竇太后死〕，期間一直以道家思想作為治國(guó)的根本思想，讓國(guó)民通過(guò)“自化〞的方式到達(dá)“無(wú)為而無(wú)不為〞的境界?！捕程烊恢蔚兰业恼沃腔壑匾峭ㄟ^(guò)無(wú)為和天然兩個(gè)角度展開(kāi)，上面已經(jīng)說(shuō)到過(guò)從君王、統(tǒng)治者的角度出發(fā)的無(wú)為而治，這里重要談一下從庶民的角度出發(fā)的天然之治。老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法天然〞〔〔道德經(jīng)·道經(jīng)第二十五章〕〕。這是說(shuō)，人們根據(jù)于大地而生活勞作，繁衍生息；大地根據(jù)于上天而寒暑交替，化育萬(wàn)物；上天根據(jù)于大“道〞而運(yùn)行變化，排列時(shí)序；大“道〞則根據(jù)天然之性，順其天然而成其所以然。天然而治，也就是堅(jiān)持庶民的主體地位，順應(yīng)庶民天然生活生產(chǎn)好的現(xiàn)在狀況。先秦中經(jīng)常刻畫(huà)的世外桃源，是對(duì)隱逸生活的向往，同時(shí)反映出的世外桃源中的老庶民的生活就是典型的天然之治的表現(xiàn)，沒(méi)有統(tǒng)治者橫加干擾，庶民生活安身立命。道家天然之治的治國(guó)理念帶給歷代統(tǒng)治者的經(jīng)歷體驗(yàn)和借鑒，總結(jié)起來(lái)就是，施政一定要考慮到庶民現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，不能主觀武斷，詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析，尊敬老庶民的意愿與執(zhí)政政策相結(jié)合?！踩撤菓?zhàn)思想老子在〔老子·三十章〕中說(shuō)到“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下〞。老子主張一道治天下，反對(duì)用武力統(tǒng)治天下。這是道家“非戰(zhàn)〞思想的集中具體表現(xiàn)出。老子以為，“兵者，不詳之器，非君子之器〞。在老子看來(lái)，兵器是不祥之物，不是正人君子會(huì)使用的工具。通過(guò)殺人來(lái)到達(dá)統(tǒng)治的目的是不可取的，窮兵黷武必定會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。除此之外，上面所提到的“無(wú)為而治〞，從另一個(gè)方面來(lái)講也是非戰(zhàn)思想的表現(xiàn)。老子的非戰(zhàn)思想，對(duì)諸子百家也產(chǎn)生了影響。墨家學(xué)派關(guān)于治理國(guó)家就提出了“兼愛(ài)〞“非攻〞“尚賢〞，其中“非攻〞就在一定水平上受老子非戰(zhàn)思想的影響。二者在某種層面上具有類似性，都是主張反對(duì)戰(zhàn)亂、武力統(tǒng)治。除此之外，我們國(guó)家的外交政策一貫堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不以武力進(jìn)犯別國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完好，這也是對(duì)老子非戰(zhàn)思想的繼承發(fā)展。三、道家思想對(duì)治身為人的影響表現(xiàn)華中師范大學(xué)歷史所教授何建明說(shuō)，中國(guó)性格有很多吸引人的因素都來(lái)源于道家思想，中國(guó)假如沒(méi)有道家思想，就會(huì)像是一棵某些深根已經(jīng)爛掉了的大樹(shù)。由此可見(jiàn)，道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至國(guó)民心理影響既深且廣。這里就重要討論道家思想對(duì)人的價(jià)值觀念、主觀意識(shí)的影響，也就是治身。道家以為，治身主要的是心與行，肉體與精神。老子專講“專氣致柔〞，而莊子更看重人內(nèi)在的生命世界的狀況。從道家思想，我們能夠獲得很多治身的啟示?！惨弧程撔膬?nèi)斂莊子〔秋水篇〕中說(shuō)到，秋天下大雨，河面漲高，看上去非常壯闊，河伯就以為自己是天下第一的壯觀，無(wú)人能及。當(dāng)他順流而東望見(jiàn)北海，不禁望洋興嘆“見(jiàn)笑于大方之家〞。莊子通過(guò)寓言的方式，以河伯的感受變化為轉(zhuǎn)折，表達(dá)了莊子的小大之辯，不能盲目驕傲自大，一不小心就成立夜郎自大，要虛心一點(diǎn)，妄自尊大，只會(huì)貽笑大方。同時(shí)也要有河伯的虛心內(nèi)斂，在碰到北海之后及時(shí)更正了自己的認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有繼續(xù)堅(jiān)持以自我為中心。萬(wàn)物大小皆無(wú)定準(zhǔn)，此一時(shí)與彼一時(shí)，事物自己具有相對(duì)性，這與“坐井觀天〞“鶴立雞群〞這類成語(yǔ)揭示的道理類似。〔二〕人格精神老子尋求圣人人格，莊子主張一種逍遙的人生觀。老子說(shuō)，“圣人恒無(wú)心，以庶民之心為心〞〔〔老子·第四十九章〕〕，只要與庶民心意相通能力算是圣人之心。也就是說(shuō)，老子尋求的圣人之心要心懷庶民，這對(duì)中國(guó)歷史上統(tǒng)治者、為官者具有很深的啟示意義。唐太宗李世民曾說(shuō)“水能載舟，亦能覆舟〞，堅(jiān)持民本思想，這在一定水平上遭到老子思想的影響。每個(gè)人都要有愛(ài)人思想，為別人考慮，不能以自我為中心。而莊子尋求的是一種逍遙無(wú)爭(zhēng)的人格尋求和精神尋求?！叭舴虺颂斓刂?，而御六氣之辨，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：‘至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名’〞〔〔莊子·逍遙游〕〕。提出“無(wú)己〞“無(wú)功〞“無(wú)名〞，這就要求我們要學(xué)會(huì)清心寡欲，學(xué)會(huì)在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中堅(jiān)持自己內(nèi)心的寧?kù)o以及求得生存?！踩惩ㄍ富磉_(dá)道家提倡天然精神，也有許多關(guān)于生死的闡述，頗為經(jīng)典。老子議論生死“后其身而身先，外其身而身存〞，在他看來(lái)，只要不要太過(guò)于在乎自己的生命，方能更好地久長(zhǎng)生存。這里就告訴人們，不要太過(guò)于執(zhí)著和看更生死，豁達(dá)一點(diǎn)。就好比醫(yī)生老是會(huì)告誡癌癥病人，心態(tài)好一點(diǎn)有助于治療。莊子關(guān)于生死的闡述就有許多了?！叭松斓刂g，若白駒之過(guò)隙，突然罷了。〞〔〔莊子·知北游〕〕，人生數(shù)十載，應(yīng)當(dāng)著眼于現(xiàn)世，對(duì)生命存有積極的心態(tài)，以降生的心入世，豁達(dá)通透。道家的達(dá)觀態(tài)度對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。如李白、蘇軾，他們的詩(shī)作就流露出了強(qiáng)烈的豁達(dá)、通透的人生態(tài)度，如“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏〞“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行〞?！菜摹巢┐髮拸V道家思想講求以柔克剛、有容乃大，具有無(wú)限的包涵性，老子推崇的至善就是寬容博大。老子〔道德經(jīng)〕第八章中說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處世人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。〞至善就像水一樣與世無(wú)爭(zhēng)，而造福萬(wàn)物，包容萬(wàn)物，這就是一種博大的襟懷。莊子關(guān)于包涵寬廣的闡述就有“順物天然而無(wú)容私焉，而天下治矣〞〔〔莊子·應(yīng)帝王〕〕。道家提倡博大寬廣，海納百川，有容乃大。做人即如此，寬容博大，公正無(wú)私。道家思想內(nèi)涵豐富，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響深遠(yuǎn)，統(tǒng)治者能夠從中發(fā)現(xiàn)治國(guó)理念，藝術(shù)家能夠發(fā)現(xiàn)留白，哲學(xué)家能夠看出樸素的唯物辯證主義，而每個(gè)人都能夠從中發(fā)現(xiàn)為人處世的指點(diǎn)意義，和平主義、清靜無(wú)為的思想對(duì)于處理現(xiàn)代國(guó)際政治乃至人與人之間的關(guān)系度具有可貴的啟迪意義。道家思想這一凝聚著中華民族深邃智慧的思想瑰寶，必將在歷史