表現(xiàn)主義書法的創(chuàng)新分析獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

表現(xiàn)主義書法的創(chuàng)新分析獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘要：西方表現(xiàn)主義繪畫強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家自身感受的獨(dú)特性，是近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的里程碑，而以漢字為表現(xiàn)素材的“書法”作為東方文明的象征，與人文發(fā)展、時(shí)代審美息息相關(guān)，西方表現(xiàn)主義繪畫與東方書法，這兩似乎沒有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形式，在馬來西亞梹州拿督江真誠先生的“書變”作品中產(chǎn)生了碰撞，創(chuàng)造出極具現(xiàn)代表現(xiàn)力的系列作品，將書法文化以表現(xiàn)主義創(chuàng)作手法推廣到世界藝術(shù)的大舞臺(tái)，譜寫了東方詩詞用西方音符傳播的華彩樂章。

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)主義;書變;西方繪畫;抽象漢字;東西融合

20世紀(jì)初流行于北歐的表現(xiàn)主義繪畫，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀情感和自我表述，而對(duì)于同時(shí)代誕生，且到現(xiàn)在仍然具有廣泛意義的印象派，對(duì)于美術(shù)具有開創(chuàng)性影響，印象派通過光影與筆觸，帶有強(qiáng)烈的個(gè)性美，是近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的里程碑。而作為東方文化象征的漢字有已有六千年的歷史，其表現(xiàn)形態(tài)“書法”作為東亞文明的象征，與文化發(fā)展、美的追求、書寫工具、表述方式等息息相關(guān)，表現(xiàn)主義繪畫與古老的書法，這兩個(gè)在空間與時(shí)間維度上都貌似沒有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形式，在馬來西亞梹州的拿督江真誠先生的“書變”創(chuàng)作中完美結(jié)合，在東西方文化共學(xué)共進(jìn)，世界多元化且又融會(huì)貫通的今天，將印象派表現(xiàn)形式與“真草隸篆”古老書體進(jìn)行碰撞與裂變，創(chuàng)造出傳統(tǒng)中寓現(xiàn)代，時(shí)尚中揉古風(fēng)的強(qiáng)烈視覺符號(hào)，不但繼承了華夏文明智慧的結(jié)晶，更是通過借鑒相關(guān)現(xiàn)代藝術(shù)的形式，探索出全新的書法意象。

喜愛中國文化的法國前總統(tǒng)希拉克先生稱：書法是藝術(shù)中的藝術(shù)”，可見書法的感染力與高雅性，中國有悠久的歷史，傳統(tǒng)文化博大精深，中國之所以被稱為文明古國，是因?yàn)槠湮淖之a(chǎn)生較早，已有六千年的歷史，影響久遠(yuǎn)，已經(jīng)作為東亞文明的象征。漢字從基本造型的起源，到字形演變的規(guī)律，特別是筆畫形態(tài)的變革，無不體現(xiàn)了文字作為文化載體的深刻內(nèi)涵，漢字是文字符號(hào)，更是時(shí)代的標(biāo)尺，漢字的音、形、意的形成，與歷史、人文、審美的演變等息息相關(guān)，研究與繼承華夏文明智慧的結(jié)晶漢字，通過歷史的梳理，探索其發(fā)展規(guī)律，研究其發(fā)展趨勢，極具現(xiàn)實(shí)與長遠(yuǎn)意義。

江真誠先生1945年出生于馬六甲，在加拿大瓦特盧大學(xué)獲物理學(xué)博士學(xué)位，原馬來西亞民政黨副主席，梹州分管科學(xué)工藝和人力資源的州部長，獲得政府“拿督”冊(cè)封，“拿督”是馬來西亞對(duì)于特殊貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人物頒發(fā)的榮譽(yù)稱號(hào)，江真誠先生還任梹城理科大學(xué)講師，香港大學(xué)和日本名古屋大學(xué)的研究學(xué)者，泰國商會(huì)大學(xué)客座教授。江真誠先生歷經(jīng)學(xué)術(shù)、政治、企業(yè)等各領(lǐng)域，近年來潛心于漢字書法藝術(shù)的創(chuàng)作和硏究，漸趨成熟。先生廣泛臨摹中國先賢名家的傳世名帖，除了善寫楷、行、草、隸之外，在近幾年開始現(xiàn)代書法的嘗試，作品超脫門派，繼往開來，自成一格，頗具建樹，特別是在現(xiàn)代意象書法上貢獻(xiàn)頗多，為了不陷入世俗的爭執(zhí)，他把他的現(xiàn)代書法稱之為“書變”，有變則通，通則久的寓意，江真誠先生已經(jīng)在多個(gè)國家和地區(qū)舉辦個(gè)人書變展、他的藝術(shù)作品獲得國際認(rèn)可，被上海中國書法院委任為海外榮譽(yù)院士。

江真誠先生在從事漢字書法藝術(shù)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，大量借鑒西方繪畫的表現(xiàn)形式，從筆觸效果，到肌理特征，乃至創(chuàng)作主題的表達(dá)，都具有現(xiàn)代風(fēng)格，在考慮如何兼容東西方文化藝術(shù)成果的前提下，通過創(chuàng)作思想的融匯與創(chuàng)作技法的探索，“書變”作品極具感染力，在特定的藝術(shù)語境中，江先生找出了中西文化藝術(shù)的內(nèi)通性，將藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行多種表現(xiàn)方法的嘗試，江真誠先生是自學(xué)成功的漢字書法家，他身居三大民族雜居，中西文化交匯的馬來西亞，對(duì)于東西文化的兼愛和認(rèn)識(shí)使他的書法創(chuàng)作軌跡沿著特殊的軌道彎道超車，自成一家。通過部分作品的觀察，可以看到他借鑒多種藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作的歷程。兼容東西文化，對(duì)表現(xiàn)主義、印象派、達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)的理解，進(jìn)行古人書法創(chuàng)作過程的還原與思考。藝術(shù)的生命力來源于不斷創(chuàng)造，江真誠先生開創(chuàng)了“爆墨法”、“燭淚法”、“隱空法”、“終極千筆法”、“鋼筋書”等等多種開創(chuàng)性的運(yùn)筆方法，這些寫法使得漢字在抽象與具象、肌理與造型、會(huì)意與禪悟中找到了均衡。觀眾可以在藝術(shù)化與大眾化的視角下欣賞具有感染力的黑白空靈之美，在特定的語境下，融會(huì)貫通東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式，找出其連接點(diǎn)與支撐面，構(gòu)筑似曾相識(shí)又煥然一新境界，給探討藝術(shù)的本質(zhì)提供了樣本與實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。

在借鑒表現(xiàn)主義繪畫方面，主要有以下形式：

1、借鑒荷蘭籍美國畫家威廉·德·庫寧的“婦女1號(hào)”創(chuàng)作的書變作品，德·庫寧是抽象表現(xiàn)主義的大師，新行動(dòng)畫派的代表性人物。其創(chuàng)作中有相當(dāng)多的以人體為繪畫主體，再用風(fēng)景與書寫符號(hào)來表現(xiàn)他的抽象世界，將歐洲立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義與表現(xiàn)主義的風(fēng)格融于繪畫中，具有激進(jìn)藝術(shù)的理念。用極端的繪畫作品產(chǎn)生暴力美感，喚醒人們對(duì)生命事物內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的感想。正如畫家馬克思韋爾所說：“抽象藝術(shù)的出現(xiàn)是一個(gè)信號(hào)，表示在這個(gè)世界上還有人的感覺存在?！钡隆鞂幰远鄻拥乃囆g(shù)語言色彩，素描、雕塑等形式留給觀者以心靈的溝通與感悟，如他所言：藝術(shù)是一種“理解生活”的工具。江先生深深地被德·庫寧平凡而真實(shí)的表現(xiàn)手法所感動(dòng)，創(chuàng)造出系列化書變作品，通過漢字“婦”為主體的夸張變形，表現(xiàn)出各類婦女真實(shí)的情形，包括被塔利班壓迫的少女，在印度每年上千起被潑硫酸的女人，普通的酒吧里的黑衣女郎，還有慈悲的老尼姑，女強(qiáng)人德國總理默克爾，等等。我們常聽說西方繪畫受到東方藝術(shù)的影響，例如畢加索打破文藝復(fù)興以來透視法則對(duì)畫家的限制，汲取東方繪畫的散點(diǎn)透視，正面律，以及東方原始的追求物體完整性思想和象征性思維，將事物呈現(xiàn)到同一畫面，產(chǎn)生了立體主義表現(xiàn)形式，掀起了20世紀(jì)現(xiàn)代主義繪畫浪潮。但是我們很少聽說東方藝術(shù)受到西方的影響，特別是像書法這樣古老的純東方藝術(shù)，在這個(gè)方面，江真誠先生開辟了先河，他的藝術(shù)思想和哲學(xué)理念具有突破性與前瞻性。

2、借鑒挪威畫家愛德華·蒙克《吶喊》創(chuàng)作的流墨系列作品，表現(xiàn)主義繪畫的代表作品《吶喊》的主體是在血紅色映襯下一個(gè)極其痛苦的表情，那張?bào)@懼變形的面孔和強(qiáng)烈沖撞的色彩，一直被看作是現(xiàn)代人苦悶精神的象征，該作品成為了20世紀(jì)的經(jīng)典“表情”。蒙克的表現(xiàn)方式極度夸張，線條扭曲，與橋的粗壯挺直形成鮮明對(duì)比，將畫面中沉悶、焦慮并且孤獨(dú)的情感，表現(xiàn)到了一種極致。蒙克開啟了歐洲表現(xiàn)主義藝術(shù)的序幕，影響了包括馬蒂斯、畢加索等在內(nèi)的藝術(shù)家。江真誠先生利用燭淚法創(chuàng)作了“嘶喊”，和吶喊構(gòu)成了姊妹篇，同時(shí)創(chuàng)作了保護(hù)野生動(dòng)物系列，給人以流血流如注的觸目驚心之感，表達(dá)了需要關(guān)愛動(dòng)物，停止殺戮的概念，使得“書變”作品有了比公益海報(bào)還要強(qiáng)烈的宣傳效果，給人以震撼人心的感受，極具感染力。

3、畢加索是西方現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，他的藝術(shù)作品風(fēng)格多變，最大的特點(diǎn)是“變形”，其受非洲雕塑感染，人物造型離生理真實(shí)相去甚遠(yuǎn)，看似怪、丑、拙，但生趣盎然，渾然天成。畢加索以多拉·瑪爾為題材創(chuàng)作的系列作品之一，將多才多藝的畫家、攝影家、模特，超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的文化女神多拉·瑪爾表現(xiàn)的淋漓盡致，作品中的人物表現(xiàn)手法具有立體主義風(fēng)格。江真誠先生受此啟發(fā)，將漢字分面處理，全方位多角度的體現(xiàn)文字意境。營造了文字寬窄疏密變化的豐富層次，既有多視角的堆積感，又有墻壁涂鴉的感覺，完整表達(dá)了字縫中看到隱含文字的創(chuàng)作主題。

4、美國抽象表現(xiàn)主義大師杰克森·波洛克是上世紀(jì)較有影響力的藝術(shù)家，其作品《第17A號(hào)》高達(dá)2億美元，他在帆布上潑濺顏料、灑出流動(dòng)的線條，形成了雀巢狀，他的滴灑法繪畫隱藏著具有情節(jié)的偶然效果，色彩自由狂放，融合了抽象主義、表達(dá)主義和超現(xiàn)實(shí)主義。江真誠先生借鑒了波洛克揮灑自如的線條之美，采用律動(dòng)的水墨畫法，筆斷意連，創(chuàng)作方法是圍著畫面旋轉(zhuǎn)，不停書寫父母的尊名，形成抽象的疊加效果，寄托了回憶與惆悵。

5、《瑪麗蓮·夢(mèng)露雙聯(lián)畫》是生于匹茲堡的美國畫家安迪·沃霍爾1962年創(chuàng)作的布面油畫。利用大眾傳媒的圖像重復(fù)排列在畫面上，圖像色彩具有豐富變化，形成“波普藝術(shù)“或“流行藝術(shù)”，波普藝術(shù)是對(duì)抽象藝術(shù)的批判，抽象主義強(qiáng)調(diào)個(gè)性主觀，表現(xiàn)個(gè)體精神，但過于抽象使人很難理解，難形成流行趨勢，波普藝術(shù)把日常普通的元素賦予藝術(shù)化的詮釋，把藝術(shù)創(chuàng)作和人們生活聯(lián)系起來。江真誠先生利用新象形漢字的表現(xiàn)手法，運(yùn)用字形和筆畫的變化，捕捉主體事物的精神風(fēng)貌與深刻內(nèi)涵，在作品“寫了35個(gè)形態(tài)各異的“童”字，表現(xiàn)出孩童豐富多彩的表情變化與精神風(fēng)貌，在作品“酒”中，運(yùn)用不同字體的“酒”字，將漢字象形的特點(diǎn)表現(xiàn)出來，像不同造型的酒罐，又像平面構(gòu)成設(shè)計(jì)中的“近似”，展現(xiàn)了酒給我們生活帶來的千姿百態(tài)，讓人過目不忘。

東方傳統(tǒng)思維方式具有整體性、直觀性、意象性、模糊性等特征，這些特征都能從漢字的類型、性質(zhì)、構(gòu)造方式、發(fā)展演變、形義關(guān)系等方面得到印證，它們分別表現(xiàn)為重視漢字的整體表意功能而輕視組成整體的元素“字符”;漢字為表意文字，可以直接由形體到意義，中間不需要經(jīng)過讀音這個(gè)環(huán)節(jié);概念的模糊混亂以及形體表意的模糊性，給漢字創(chuàng)作留下了極大的藝術(shù)空間。西方表現(xiàn)主義特點(diǎn)在于純粹從個(gè)人的主觀角度去呈現(xiàn)這個(gè)世界，將它夸張的變形，已取得震撼感情、情緒和思想的效果。表現(xiàn)主義所追求的是表達(dá)感情經(jīng)驗(yàn)的意義，而不是描述客觀的現(xiàn)實(shí)。由此可見二者的共通性與各自特點(diǎn)。

筆墨當(dāng)隨時(shí)代，變則通，通則久，江真誠先生的書變作品打破了書與畫的界限，介于具象與抽象之間，連通了東西方