學習邏輯學的心得體會

學習邏輯學的心得體會今年學期初，我幸運地接觸到這一門奇妙的學科——邏輯學，在這里寫一篇學習的心得體會，總結幾個月來的學習探索成果。這門邏輯學課是由陳愛華教授講授的。在陳老師精辟的解說和那些生動的舉例中，我能容易地感受到邏輯學的實用價值和審美價值，領略到邏輯學在各學科中的基礎性作用。邏輯學的偉大之處一點點浮出水面，一幅宏大的畫卷展現(xiàn)在我眼前——邏輯學并不神秘遙遠，它就在我們身邊，它已悄悄滲入生活的每一個細小角落——我們思考的每一個環(huán)節(jié)，我們說的每一個詞、每一個字中。邏輯學（Logic）是一門研究思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學，它是由古希臘邏輯學家亞里士多德創(chuàng)立的。邏輯學是真理的科學，虛假和謬誤為邏輯所不容。上溯至奴隸社會，自亞里士多德起，一代又一代的邏輯學工作者都在用最嚴格的標準要求自身邏輯理論的嚴密性和簡潔性，因為那正是真理的特性。在邏輯學的學習過程中，我時常為習題中的假象所迷惑，而最終都會被清晰的思維力量指引回歸——明白簡單純粹，這就是邏輯學的天然風格。這種風格的形成并非偶然，其他研究具體事物的學科都具有這種簡潔純粹之美，而邏輯學研究的是抽象化、更本質的真理，就具有真理本身的最簡潔性。黑格爾曾說：“真理就是邏輯學的對象?！边壿媽W存在的偉大意義就在于它指引我們認識真理，思辨真理，直至利用現(xiàn)有事實預測真理。利用邏輯學總結性的結論，我們能夠在思維世界中完成意想不到的工作，全面提升人類的主觀能動性。不可否認邏輯學是人類認識世界的最強大也是唯一的武器。邏輯學規(guī)律是主觀規(guī)律，但是它是客觀世界的可靠反映，無數(shù)實例和應用都可以證明它的真理性。哲學、數(shù)學等學科的發(fā)展壯大無不源于邏輯學綱領性的思維力量，它們都只能依照嚴格的邏輯方法來思考問題。哲學的思考過程，總是對許多具體例子進行歸納推理，再進行嚴密的演繹推理進行論證得出哲學原理；而數(shù)學總是從解決一個普通的問題開始，詳細考察方法的深刻內涵，歸納總結出一個普遍性結論……這些學科的每一步都必須遵循嚴密的邏輯方法，只有這樣才能使自身經(jīng)受住長時間實踐的考驗，最終這些成果才能被認為是“正確的”、“可靠的”、“值得使用的”。在學習中我認識到，三段論是邏輯學的精華和最受推崇的部分，也是生活中最普遍的推理形式，其應用之廣，使用頻率之高，是其他推理形式無法比擬的。幾乎任何語言環(huán)境下都需要三段論支持論述持續(xù)進行下去。我想舉一個莊子的例子，在《莊子?秋水》中，莊周與惠施在濠水邊游玩。兩人關于魚是否快樂進行了一番對話：莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？（1）”——河里的魚從容游動，不是很快樂嗎？惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？（2）”——你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？（3）”——你不是我，怎么知道我不知道于快樂呢？惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。（4）”——我不是你，固然不知道你的想法了；你本來就不是魚，一定也是不能了解魚的快樂的。這段辯論每一句都用到了三段論：（1）：從容游動的魚都很快樂，（大前提）這條河里的魚從容游動，（小前提）所以，它們很快樂。（結論）（2）：魚的同類才能知道魚的快樂與否，（大前提）你不是魚的同類，（小前提）所以，你不能知道魚的快樂與否。（結論）（3）：只有一個人自己才能了解自己知道的東西，（大前提）你不是我自己，（小前提）所以，你不能知道我知道的這件事（知不知道魚是否快樂）。（結論）這段有趣的對話反復使用三段論的第一格，兩個人用單一手法將辯論不斷復雜化，直至沒有盡頭，分辨不出真假。其實若要論輸贏，我認為是惠子取勝。因為，在三段論（2）中提出了“個體不相知”的大前提（不論它對與錯），并且這個大前提也被莊子在（3）中使用，但是莊子將自己排除在外，認為自己已然知道魚是否快樂，所以最終惠子作了歸納和總結（4）：我們都完全不知道魚是否快樂，“