泰山的人文景觀價(jià)值賞析

泰山的人文景觀價(jià)值賞析泰山的人文景觀價(jià)值賞析泰山的人文景觀價(jià)值賞析泰山的人文景觀價(jià)值賞析編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:泰山文化內(nèi)涵分析與欣賞東岳泰山位于山東省中部的泰安市，被譽(yù)為五岳之首。地勢(shì)相對(duì)平緩的魯中地區(qū)突現(xiàn)海拔一千五百多米的泰山，與周?chē)貏?shì)的強(qiáng)烈反差給人以泰山高大、雄壯、險(xiǎn)峻，的感覺(jué)?？鬃印暗菛|山而小魯、登泰山而小天下”。杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”歷代皇帝更是在泰山舉行封禪大典、登山求仙；文人騷客也爭(zhēng)相登山、留下不朽佳作。因此，泰山留下了眾多文化價(jià)值極高的人文景觀。我與2011年9月領(lǐng)略過(guò)泰山的雄壯和豐厚的文化內(nèi)涵；下面就結(jié)合自己的理解，對(duì)泰山文化進(jìn)行賞析泰山傳說(shuō)泰山周邊流傳著很多美好民間的傳說(shuō)，其中最具代表性的、影響最大的就是碧霞元君和泰山石敢當(dāng)。碧霞元君（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)亦泰山奶奶）是道教的重要女神。民間傳說(shuō)碧霞元君更神通廣大，能保佑農(nóng)耕、經(jīng)商、旅行、婚姻，能療病救人，尤其能使婦女生子，兒童無(wú)恙。碧霞祠香火極盛，當(dāng)?shù)厝藢?duì)她信仰極盛。求子、求時(shí)運(yùn)、求健康之人絡(luò)繹不絕。泰山曾經(jīng)每年都會(huì)舉行碧霞元君出巡儀式，出巡之日，來(lái)自全國(guó)各地的信徒、當(dāng)?shù)孛癖姕?zhǔn)備鞭炮貢品，出巡線路沿途民眾跪拜行禮，求元君保佑，場(chǎng)面宏大、威嚴(yán)?，F(xiàn)存的《泰山碧霞元君出巡圖》就描繪了元君出巡的勝景。在泰山周邊，農(nóng)村蓋房子一般都會(huì)求一個(gè)泰山石“泰山石敢當(dāng)”鎮(zhèn)宅。相傳泰山腳下住著青年石敢當(dāng)，在當(dāng)?shù)胤浅Ｓ忻?，?ài)打抱不平。有一姑娘中了妖氣，石敢當(dāng)幫忙趕走了妖風(fēng)，但是敢他一次，他就去別處作惡。后來(lái)，石敢當(dāng)想了一個(gè)辦法“請(qǐng)石匠在石頭上刻上我的家鄉(xiāng)和名字--泰山石敢當(dāng)，誰(shuí)家鬧妖風(fēng)，就把這石頭放在誰(shuí)家的門(mén)外，妖怪就不敢進(jìn)去了。”此后，泰山石敢當(dāng)降妖的事越傳越遠(yuǎn)。以后，人們?yōu)榱吮苄八匀藗冊(cè)谏w房子的時(shí)候，總是把刻有“泰山石敢當(dāng)”的石頭砌在墻上或放在門(mén)口，用來(lái)避邪?！篮玫奶┥絺髡f(shuō)體現(xiàn)了善良的中國(guó)人民氣球能夠得到上天的保佑，希望風(fēng)調(diào)雨順，天下太平以及對(duì)生活的熱愛(ài)。是大河農(nóng)業(yè)文明影響下的中國(guó)人民思想狀態(tài)的體現(xiàn)。同時(shí),也增加了泰山的神秘色彩,構(gòu)成了獨(dú)具特色的泰山文化.泰山封禪封禪，即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮。封禪大典是泰山獨(dú)有的古老禮儀，構(gòu)成了泰山崇拜與信仰的重要內(nèi)容。由于這為種禮儀的執(zhí)行者是歷代帝王，所以格外引人注目，其影響更為深遠(yuǎn)，形成了從傳說(shuō)中的古史到宋代皇帝，貫穿于原始社會(huì)和封建社會(huì)延綿相續(xù)的禮儀傳統(tǒng)。封禪的起源多與當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力和人們對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)有很大的聯(lián)系，人們對(duì)自然界的各種現(xiàn)象不能準(zhǔn)確地把握，因此產(chǎn)生原始崇拜，特別是在恐懼的狀態(tài)下，對(duì)日月山川、風(fēng)雨雷電更是敬畏有加，于是“祭天告地”也就應(yīng)運(yùn)而生，從最開(kāi)始的郊野之祭，逐漸發(fā)展到對(duì)名山大川的祭祀，而對(duì)名山大川的祭祀則以“泰山封禪”最具代表。中國(guó)古代帝王為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，不約而同的宣傳“神權(quán)天授”的理論，為了使這種理論得以證明，便有了封椫泰山的活動(dòng)，使泰山祭天的作用得以延續(xù)，封建統(tǒng)治者的這種行為讓泰山在人們心中的神山地位進(jìn)一步強(qiáng)化，隨后成為每代帝王一生必須的大事之一。歷代帝王在泰山封禪，構(gòu)成了博大精深的泰山文化的必不可少的一部分，同時(shí)也彰顯了泰山在我國(guó)封建社會(huì)的不可撼動(dòng)的崇高地位。泰山石刻泰山擁有歷代刻石2500余處，堪稱(chēng)中國(guó)書(shū)法第一山。泰山石刻涵括了整個(gè)中國(guó)的書(shū)法史，展示了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)形變神異、一脈相承的發(fā)展脈絡(luò)，書(shū)法藝術(shù)在泰山主要以石刻形式保存下來(lái)，其中大部為自然石刻，少量為碑碣。漢武帝大一統(tǒng)無(wú)字碑、漢張遷碑、晉孫夫人碑……眾多帝王、文人騷客再次留下歌功頌德、彰顯文采的石刻。其中現(xiàn)存中國(guó)最大最古的摩崖金剛經(jīng)石刻刻在天然的2600平方米的石屏之上。整個(gè)石刻以隸書(shū)為主，兼有楷、行、篆各種筆意。形制雄偉，氣勢(shì)磅礴，書(shū)法縱逸遒勁，世人譽(yù)之為“大字鼻祖”、“榜書(shū)之宗”，為歷代書(shū)法愛(ài)好者所崇尚。碧霞祠的東北，有一座山峰絕壁如削，俗稱(chēng)“大觀峰”。這里是泰山石刻最為集中的地方，布滿了歷代題刻，最著名的是唐玄宗于開(kāi)元十三年，即公元725年登封泰山時(shí)御筆題寫(xiě)的《紀(jì)泰山銘》。這塊碑高米，寬米，碑文書(shū)24行，滿行51字；碑額高米，序言、銘文及額款共1008個(gè)字，是唐玄宗東封泰山歌功頌德的紀(jì)事碑，曾多次貼金，現(xiàn)在是一片金黃色，可以抵御風(fēng)吹日曬。碑文書(shū)寫(xiě)剛勁有力，是研究唐代書(shū)法和雕刻藝術(shù)的珍貴資料。由于此碑為歷代文人所推崇，所以保護(hù)較好。銘文的西側(cè)是清代康熙皇帝的御筆“云峰”二字，因云霧常聚集于此而得名。大觀峰和云峰上遍布題刻：天日蒼茫、呼吸宇宙、置身霄漢、青壁丹崖等，現(xiàn)在還能辨認(rèn)的有七八十處，重重疊疊，密密麻麻；與《紀(jì)泰山銘》相映生輝。置身泰山，仿佛進(jìn)入了我國(guó)古代書(shū)法文化的大展廳，各朝各代的書(shū)法石刻隨處可見(jiàn)，有的一塊平時(shí)竟能見(jiàn)數(shù)個(gè)朝代的書(shū)法石刻，陡峭的山崖如何雕得如此輝煌的書(shū)法石刻可見(jiàn)古人匠心獨(dú)具、造詣深厚。泰山石刻是研究古代書(shū)法藝術(shù)的重要資料，展現(xiàn)了我國(guó)古代文化大繁榮的景象，同時(shí)也表現(xiàn)了泰山當(dāng)時(shí)繁榮的泰山文化。泰山的石刻不僅數(shù)量多，種類(lèi)全，而且以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、品味高著稱(chēng)于世，是研究歷史和書(shū)法鐫刻藝術(shù)的寶貴資料。從石刻的年代看，自秦至今，代代相繼，各有佳作，前后延續(xù)達(dá)2200多年。從石刻的品味看，有的為帝王親制，有的出自重臣或名流之手，大都文辭優(yōu)美，書(shū)體高雅，制作精巧，基本體現(xiàn)了民族文化發(fā)展的歷史面貌。從歷史角度看，銘文所記事件，大都能與歷史記載相印證或補(bǔ)史之缺，而且都與泰山的興廢有關(guān)。從其藝術(shù)構(gòu)思看，有的點(diǎn)石成景，有的點(diǎn)題意境，有的因石賦感，有的借景寓情，可謂意境契合，構(gòu)思巧妙，為森林公園的規(guī)劃建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。從藝術(shù)風(fēng)格看，有的順石勢(shì)而飛舞，有的隨山勢(shì)而奔騰，有的著石蒼古，有的灑脫飄逸，有的端莊嚴(yán)肅，有的活潑生動(dòng)，真可謂百花齊放，洋洋大觀。就其書(shū)體而論，真、草、隸、篆，各體具備，毆、柳、顏、趙，應(yīng)有盡有，構(gòu)成了一部生動(dòng)的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展史。不言而喻，研究書(shū)法鐫刻藝術(shù)，不能不研究泰山的石刻；研究歷史，特別是研究泰山發(fā)展史，不能不讀泰山的碑文。有人稱(chēng)“泰山是中華民族文化的縮影”，實(shí)不為過(guò)。泰山宗教泰山宗教是泰山文化的精髓。由于泰山在歷史上的神圣地位，使得各大宗教紛紛前來(lái)設(shè)壇傳教，形成了儒、釋、道、伊斯蘭、基督教并存的局面，這種現(xiàn)象在國(guó)內(nèi)外的名山大川中是極為罕見(jiàn)的。泰山宗教文化的形成起源于原始宗教、大汶口文化、圖騰崇拜和自然崇拜。自然崇拜是最原始的宗教。先人們對(duì)泰山的崇拜則是自然崇拜的一個(gè)重要內(nèi)容。從遠(yuǎn)古的自然崇拜，到秦漢的泰山封禪，使泰山的神山地位逐漸穩(wěn)固，這也是各大宗教角逐泰山的歷史原因。泰山古有“神州”之稱(chēng)，“濟(jì)南府人全，泰安州神全”。在兩千多年的封建時(shí)代，泰安道觀佛寺遍布全山，煉師羽士不乏其人，善男信女寒暑不絕。歷史上，泰山主要有儒教、佛教、道教、天主教、伊斯蘭教等。長(zhǎng)期以來(lái)，它們?cè)谶@里共存和發(fā)展著，以至今天仍庵、觀、寺院、教堂并存，有“泰安三步一廟”俗話。古時(shí)生產(chǎn)力低下，對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)知有限，對(duì)自然的改造有限。人們相信上天有神仙管理者凡間的種種事務(wù)。而泰山高大、雄偉、險(xiǎn)峻，風(fēng)景秀麗、云霧繚繞，人們自然對(duì)它充滿了崇拜，人們認(rèn)為山上居住著神仙也是順理成章的事。泰山，從一座山到自然山，文化山，精神山！這是世界獨(dú)一無(wú)二，無(wú)法復(fù)制的。它東臨海，西靠黃河，凌駕于齊魯大地，幾千年來(lái)一直是東方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重點(diǎn)區(qū)域。泰山文化深厚，其古建筑將建筑、繪畫(huà)、雕刻、山石、林木融為一體，是東方文明偉大而莊重的象征。泰山不就是風(fēng)景秀地，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，研究泰山文化對(duì)研究我國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的意義。在中國(guó)乃至世界，還沒(méi)有一座山像泰山一樣，在數(shù)千年持續(xù)不斷的歷史發(fā)展