西方馬克思主義文論的淵源、代表、觀點和評價

西方馬克思主義文論的淵源、代表、觀點和評價西方馬克思主義文論的淵源、代表、觀點和評價西方馬克思主義文論的淵源、代表、觀點和評價西方馬克思主義文論的淵源、代表、觀點和評價編制僅供參考審核批準生效日期地址：電話：傳真:郵編:西方馬克思主義文論的淵源、代表、觀點和評價“西方馬克思主義”其實并不是一個統(tǒng)一的思想潮流，或者是理論體系，而是一個總體稱謂，它其中包含著許多不同種類的思潮、流派和學說，不同的學派都有著各自的代表人物和其主流思想，對后世也有著不同的影響。西方馬克思主義既有著某種共同的理論基礎，又在具體的思想內容上變現(xiàn)得極其復雜和龐大。雖然有時候會與馬克思注意的基本原理會有些許沖突，但是其中也包含著許多有創(chuàng)新性而且深刻的理論觀點。一、西方馬克思主義文論的淵源一方面是在第一次世界大戰(zhàn)后，俄國十月革命取得成功，開辟了世界無產(chǎn)階級革命斗爭的新紀元。在十月革命勝利的影響和鼓舞下，西方的德國、芬蘭、波蘭、匈牙利和奧地利等國也相繼爆發(fā)了無產(chǎn)階級革命，但都遭到了失敗。于是，西歐馬克思主義者紛紛從理論上進行反思，探討西歐各國革命失敗的原因。他們把革命陷于低潮的原因歸于把馬克思主義庸俗化、機械化、教條化了，忽視了工人階級的階級意識在革命實踐中的能動作用，削弱了歷史進程中的主體功能。另一方面，第二次世界大戰(zhàn)后，科學技術和社會生產(chǎn)的飛速發(fā)展，給西方社會帶來了巨大的變化，西方資本主義國家進入了“后工業(yè)化”，不但經(jīng)濟迅速發(fā)展時期，還引起了社會結構、階級結構和意識形態(tài)等方面的深刻變化，導致了對馬克思暴力革命說、列寧的帝國主義垂死說、斯大林的集權主義的懷疑和不滿，于是提出了種種不同于傳統(tǒng)馬克思主義的新理論。二、西方馬克思主義文論代表及其觀點1、盧卡契的現(xiàn)實主義文論盧卡契是現(xiàn)代匈牙利美學家、文藝批評家、哲學家。主要論著有：《美學》、《審美特性》、《美學史論文集》、《美學補遺》、《文學與民主》等。他是西方馬克思主義學派的創(chuàng)始人和重要代表，在20世紀影響很大、爭議也很多。他的主要觀點有以下幾點：第一，藝術本質是審美反映論。盧卡契認為社會存在是第一性的，人的心理是第二性的，任何反映都是主觀性和客觀性的結合，而不是機械的反映，強調社會、人類和理論體系的整體性原則，堅持現(xiàn)實主義的立場。文學藝術作為審美反映是反映現(xiàn)實和超越現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一，審美反映必然滲透著藝術家的主觀成分；包含了主觀辯證法，通過有意識的選擇而超越客觀現(xiàn)實；審美反映是一種擬人化的反映，通過典型來反映現(xiàn)實，典型是普遍性和個別性的有機統(tǒng)一。第二，藝術的產(chǎn)生與人們的勞動和巫術有著密切的聯(lián)系。首先是因為文學藝術起源于勞動，首先因為審美活動的主體條件是在勞動過程中歷史地生成的，藝術創(chuàng)造的抽象形式與勞動密切相聯(lián)；其次是因為勞動生產(chǎn)力的提高，使人類有了閑暇，從而有了進行藝術創(chuàng)造活動的可能。最后是因為文學藝術的歷史生成還借助于巫術的中介作用。巫術是現(xiàn)實生活的模仿，從而具有現(xiàn)實生活的現(xiàn)象形式；巫術能激發(fā)思想感情，這兩點是產(chǎn)生文學藝術的必不可少的條件。第三，藝術功能是激發(fā)情感與認識世界統(tǒng)一論。藝術形象能喚起情感，藝術作品本身在“思維的強度上”表現(xiàn)出情感，并相應地傳遞到感受者那里，情感激發(fā)使感受藝術的人體驗到人的整體性。藝術的認識作用與主觀性相聯(lián)系，它所提供的有關社會和人生方面的知識要比科學多，藝術的虛構性使藝術可以揭示科學所不能接觸的事實；藝術既可以提供對人類自我的認識，又可以提供對外部世界的認識，并還可以使兩者結合起來，達到快感和共鳴，從而洞察生活、擴大眼界和深化認識。2、葛蘭西的“民族-人民的文學”論葛蘭西是意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，杰出的無產(chǎn)階級革命家和文藝理論家。代表作品有《獄中札記》、《獄中書簡》。葛蘭西的文藝理論觀點：第一，倡導““民族是人民的文學”文學是對社會生活的反映，文學離不開社會生活，但文學又不完全等同于社會生活。重視文學與政治的關系，文學總是表達著某種政治傾向，作家要有人民的世界觀，成為“民族教育者”。意大利的大部分知識分子是“農村資產(chǎn)階級級，他們的經(jīng)濟地位建立在對農民的剝削的基礎上，與人民聯(lián)系不緊密，需要改造，成為人民的代言人。第二，歷史內容與美的形式的統(tǒng)一。反對片面強調內容和只注重形式的形式主義觀點，內容與形式本是一個主題，在偉大的作品中天衣無縫地結合在一起。他認為內容的根本意義是作家和整個一代人對環(huán)境的態(tài)度，強調作家的情感態(tài)度。文學既具有深厚的歷史內容，又具有高度的審美價值，從歷史和審美的層面將文學的內容和形式的關系統(tǒng)一了起來。他主張情感、道德和審美的批評融于一體，構成了他所主張的馬克思主義文學批評標準。他認為文學批評應結合具體的歷史條件來分析、評價作品，提出文學批評的“距離說”，而且只有對經(jīng)典作家的作品應當保持某種距離，才能對這些作品進行正確的批評。3.馬舍雷和戈德曼的結構主義文論馬舍雷是法國著名思想家，也是西方馬克思主義的代表人物之一。馬舍雷在阿爾都塞和結構主義的影響下，提出了“文學生產(chǎn)”，“文本的沉默”等頗具理論創(chuàng)新性的概念。呂西安·戈德曼是法國發(fā)生學結構主義的創(chuàng)始人，西方馬克思主義者中一位有建樹的思想家，一生著述頗豐，涉及哲學、文學、歷史等各領域，致力于縫合“是與應該”。馬舍雷在文藝理論方面提出了“沉默”說。他認為沉默與作品的真正意義聯(lián)系在一起，作品中說出的并不重要，重要的是沒有說出的，甚至無法在作品中找到的東西。文學作品具有強烈的意識形態(tài)性，然而又不是直接通過作品說出來的，作家的認識和創(chuàng)作受意識形態(tài)的控制，留下某些意味深長的空白，不自覺地暴露了意識形態(tài)的束縛。戈德曼認為文學創(chuàng)作是通過作家的努力，制造一個由其思想、情感和行為組成的有意義的連續(xù)結構。這種結構一方面涉及到某一文學作品的各個部分內容要素之間的整體聯(lián)系，另一方面又與整個社會有著內在的聯(lián)系?！坝幸饬x的結構”具有開放性，處在不斷的運動變化之中，與廣泛的社會精神和政治結構密切相關。它的形成過程是一個尋求平衡的過程，即個體及其所組成的社會集團尋求統(tǒng)一一致的方式與他們的周圍環(huán)境發(fā)生關系，建立一種平衡。4.伊格爾頓的新馬克思主義文論特里·伊格爾頓是當代著名的西方馬克思主義文學理論家和具有獨特風格的文化批評。特里·伊格爾頓認為文學理論從根本上來說具有強烈的政治性，是特定的經(jīng)濟基礎之上形成的復雜社會知覺的一部分，以特殊的方式與社會權力有著聯(lián)系。關于形式與內容，他認為形式是有意義的結構，內容與形式應該是有機統(tǒng)一起來的，內容決定形式，形式也具有能動作用。文學形式也具有意識形態(tài)性，意識形態(tài)的變化也會在形式方面充分地反映出來。文學形式具有高度的自主性，它的具體構成有歷史所形成的相對獨立的文學形式、占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)結晶和一系列的作家和讀者之間的特殊關系。特里·伊格爾頓還認為文學藝術也是社會生產(chǎn)，是與經(jīng)濟基礎最為間接的社會生產(chǎn)，既是被看作意識形態(tài)，又看作是社會經(jīng)濟生產(chǎn)的形式。藝術形式的產(chǎn)生與藝術的生產(chǎn)和消費具有密切的關系，藝術的生產(chǎn)和消費既可改變藝術的形式，也可改變藝術家與消費者、與藝術家之間的關系。四、西方馬克思主義文論的評價這么多年國過去了，馬克思主義在20世紀文論史上占據(jù)了顯赫的地位，無論在世界的東方與西方，人們都可以感受到它的影響和力量。馬克思主義文論是一個與時俱進的、開放的體系，在不同的時間和空間中，在不同的社會歷史條件下，形成了具有各個時代特色和各個民族、地域特色的馬克思主義文論。西方馬克思主義文論是20世紀中有別于傳統(tǒng)的馬克思主義文論，盡管不是一個嚴密的流派，但都明確以“重新研究”、“重新發(fā)現(xiàn)”和“重新創(chuàng)造”馬克思主義為旗號，但實際上常常偏離了馬克思主義基本原理，由于它們脫離了馬克思列寧主義的科學世界觀和方法論，甚至在某些角度上走向了反馬克思主義的現(xiàn)代傾向，因而沒有能夠為現(xiàn)代西方社會指出一條擺脫資本主義、走向社會主義的道路。雖然現(xiàn)在看來是有不好的地方，但是卻正是這些學派和學說從而使西方馬克思主義呈現(xiàn)出百花爭艷、萬紫