電大人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)答案

《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》答案一、名詞解釋：.比較教育學(xué) 是一門帶有綜合性教育理論學(xué)科。它的基本特征是：“跨文化比較”，立足當(dāng)代，進(jìn)行跨國度、跨民族、跨科學(xué)的綜合研究。.定性研究-3.定性研究，就是對(duì)于事物的質(zhì)的方面的分析和研究。質(zhì)是特定事物區(qū)別于其它事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性，它由事物的內(nèi)部與外部的各種矛盾所決定。.國家干預(yù)主義5.國家干預(yù)主義與經(jīng)濟(jì)自由主義是西方兩大經(jīng)濟(jì)思潮。國家干預(yù)主義主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)在國家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，用赤字財(cái)政政策代替健全財(cái)政原則，增加公共開支，降低利率，刺激人們的投資和消費(fèi)，從而提高有效需求，增加就業(yè)機(jī)會(huì)。.教育傳播學(xué) 是傳播學(xué)和教育學(xué)的綜合學(xué)科，它運(yùn)用傳播學(xué)的原理和方法研究、闡釋教育問題。.教育社會(huì)學(xué)-?5.教育社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)與教育學(xué)的共上學(xué)科，它研究教育與社會(huì)的關(guān)系，重點(diǎn)研究教育的社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)功能，從社會(huì)的角度探討教育發(fā)展規(guī)律，它被公認(rèn)為教育的重要基礎(chǔ)理論學(xué)科。.教育政治學(xué)-?5.教育政治學(xué)是政治學(xué)和教育學(xué)交叉生成的新興學(xué)科，以教育和政治的相互關(guān)系為研究對(duì)象，一般側(cè)重考察教育過程的政治因素。.接受美學(xué)4.接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)一美學(xué)思潮。.經(jīng)濟(jì)自由主義-?2.經(jīng)濟(jì)自由主義是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”要增加一個(gè)國家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。.科學(xué)主義-?4.科學(xué)主義者把對(duì)科學(xué)的信賴推向極端，他們認(rèn)為科學(xué)應(yīng)該“被認(rèn)為是全知全能的人類救世主而逐漸受到崇拜?！笨茖W(xué)主義者宣稱，“所有的問題都能被科學(xué)地解決，甚至能解決精神、價(jià)值和自由問題”。.全球問題-2.全球問題指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，譬如人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。.人文科學(xué)-?1.人文科學(xué)通常被說成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問。.人文社會(huì)科學(xué)-1.人文社會(huì)科學(xué)，就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。.人文主義 是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，重視人的價(jià)值。、.社會(huì)科學(xué):是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。.社會(huì)學(xué):是對(duì)社會(huì)進(jìn)行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運(yùn)用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對(duì)象的特殊規(guī)律性的一門學(xué)科?，F(xiàn)代社會(huì)學(xué)越來越集中地探究社會(huì)生活中受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問題，社會(huì)學(xué)研究往往成為各種社會(huì)思潮的焦點(diǎn)。.時(shí)代主題 是一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚集點(diǎn)是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。.實(shí)證主義思潮-3.在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮。.語言學(xué) 是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個(gè)階段。.語言與言語？3.索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實(shí)際話語。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。.終身教育論-2.終身教育論的主要內(nèi)容是：（1）全程教育。人受教育的時(shí)期不僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。（2）全域教育。人受教育的場(chǎng)所不僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。（3）全民教育。提供基礎(chǔ)教育和終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)是社會(huì)發(fā)展和國家進(jìn)步的基石。（4）全面教育。強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。.終身教育論:終身教育論所要回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的內(nèi)容主要包括全程教育、全域教育、全民教育、全面教育等。二、填空題：.（?）?是法學(xué)與教育學(xué)合作產(chǎn)生的交叉學(xué)科。10.教育法學(xué).《（資本論）》是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說中具有里程碑意義的主要著作，側(cè)重點(diǎn)是研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的規(guī)律。.19世紀(jì)末和20世紀(jì)初朋，西方社會(huì)學(xué)的主要思潮一分為二。逐步取得上導(dǎo)地位的，？是以法國第一位社會(huì)學(xué)教授迪爾凱姆為代表？思潮。？7.實(shí)證主義社會(huì)學(xué).19世紀(jì)中葉，德國歷史學(xué)家？受實(shí)證主義哲學(xué)思想影響，倡導(dǎo)以純“客觀主義”態(tài)度和“科學(xué)方法”研究歷史，被尊為“近代史之父”。?4.蘭克5.20世紀(jì)，由索緒爾開創(chuàng)的？語言學(xué)揭開了現(xiàn)代語言學(xué)的序幕。？5.結(jié)構(gòu)主義6.20世紀(jì)對(duì)純客觀主義的史學(xué)傳統(tǒng)發(fā)動(dòng)猛攻的首推意大利歷史哲學(xué)家一一。他提出：一切真正的歷史都是當(dāng)代史。5。（克羅齊）7.20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)日益清晰的聚焦點(diǎn)：（人）,（人的解放和發(fā)展_）。8.20世紀(jì)世界格局首次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是——，世界格局第二

次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是,而第三次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是,而第三次變動(dòng)前后的時(shí)代主題是O9.20世紀(jì)以來，世界格局發(fā)生了三次重大變化，時(shí)代主題隨之三度轉(zhuǎn)換，其中，----是世界格局第三次變化前后的時(shí)代主題。1.和平與發(fā)展10、20世紀(jì)中期以后，兩大科學(xué)部類的各個(gè)學(xué)科孤立發(fā)展的情況逐步改變，各種聯(lián)系被逐步發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)了進(jìn)一步把握科際聯(lián)系，從而創(chuàng)造出一個(gè)綜合性的“大科學(xué)”體系的可能性。.按決策內(nèi)容劃分，決策可分為 和 O按決策層次分類，可分為 、 和 O.按照歷史的維度，人文社會(huì)科學(xué)的形成和發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是階段，二是階段，三是J階段。？1.孕育？生成？拓展13.從20世紀(jì)上半葉中國社會(huì)的實(shí)踐出發(fā)，立足于帶有時(shí)代特點(diǎn)和民族特點(diǎn)的實(shí)踐本位觀和群眾本位觀，為中國教育學(xué)的現(xiàn)代化和本土化作出積極貢獻(xiàn)的代表人物是_。陶行知.檔案的種類很多，一般有如下幾類： 、 、文獻(xiàn)檔案以及一O.杜威的學(xué)生（），從20世紀(jì)上半葉中國社會(huì)的實(shí)踐出發(fā)，積極倡導(dǎo)生活教育活動(dòng)，為中國教育學(xué)的現(xiàn)代化和本土化作出了積極貢獻(xiàn)，在國際上有一定影響。（陶行知）.赫爾巴特于1806年出版了《？》，較多的教育史學(xué)者將此作為獨(dú)立的教育學(xué)體系初步形成的標(biāo)志。？9.普通教育學(xué).教材將人文社會(huì)科學(xué)的全部社會(huì)功能分為認(rèn)識(shí)功能、思想建設(shè)功能、文化建設(shè)功能、政治建設(shè)功能、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能，以及社會(huì)管理）功能、（社會(huì)決策）功能，（咨詢）功能。.歷史學(xué)從認(rèn)識(shí)層次上劃分，有_（宏觀、中觀）和微觀之別。.歷史學(xué)作為對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的反映和闡釋，始終追求實(shí)現(xiàn)三大基本概念。三大基本概念是：（全面，真實(shí)_,必然）—。.毛澤東哲學(xué)思想的表述富有 特色，他賦予成語“ ”以特定的科學(xué)含義，并使之成為毛澤東哲學(xué)思想的根本點(diǎn)。.美國“（）”的創(chuàng)始人魯濱遜認(rèn)為歷史運(yùn)動(dòng)是由經(jīng)濟(jì)的、地理的、心理的等多種因素決定的，歷史學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)無所不包，歷史決不僅僅是“政治史”。4.新史學(xué)派.美國和英國人類學(xué)奠基人摩爾根和泰勒在各自的著作《古代社會(huì)》和《原始文化》中，以空前豐富、翔實(shí)的資料，闡述人類的歷史變遷分為_._._三個(gè)時(shí)期，被稱為早期人類學(xué)的進(jìn)化論派。3.蒙昧野蠻文明.人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展在20世紀(jì)上半葉以（）為主導(dǎo)傾向，在20世紀(jì)下半葉逐步走向整體聯(lián)動(dòng)。6.分化發(fā)展.人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性主要表現(xiàn)在：的時(shí)代性.的時(shí)代性和人文社會(huì)科學(xué)理論的時(shí)代背景因素。7.研究對(duì)象研究主體.人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能有認(rèn)識(shí)功能、思想建設(shè)功能、？、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能、社會(huì)管理功能、社會(huì)決策功能、？等八項(xiàng)功能。3.文化建設(shè)功能？政法建設(shè)功能？咨詢功能.人文社會(huì)科學(xué)時(shí)代性主要表現(xiàn)在： 的時(shí)代性， 的時(shí)代性，以及人文社會(huì)科學(xué)理論的 因素。.人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法主要包括：.、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析。？2.理性批判與情感激發(fā)？定性研究與定量研究.人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法主要包括：理性批判與（情感激發(fā)）的辯證統(tǒng)一，定性研究與—（定量研究）的辯證統(tǒng)一，直覺領(lǐng)悟與_（技術(shù)分析）—的辯證統(tǒng)一。.瑞士語言學(xué)家 創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。美國語言學(xué)家 對(duì)語言的拓展開始于他對(duì)“語言行為”和“ ”的區(qū)分；前者研究語言是什么樣子，后者回答O.世界古代教育以大思想家思想體系的一部分而出現(xiàn)，其中以中國的 、歐洲的 為最著名。而近代教育學(xué)建立的標(biāo)志則是 ，教育學(xué)體系的初步形成是以 于1806年出版《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。.現(xiàn)代西方新自然法學(xué)派的代表人物羅爾斯于1971年出版的《？》一書，被稱為第二次世界大戰(zhàn)之后倫理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)領(lǐng)域中最主要的理論著作。？8.正義論.現(xiàn)代西方哲學(xué)中的人本主義思潮1900年由哲學(xué)家一一創(chuàng)立的“現(xiàn)象學(xué)”而掀開新的一頁，引發(fā)了后來的存在主義哲學(xué)。3.（胡塞爾）.有人指出，狹義的文化包括了三個(gè)基本層次：第一層次是指 等，第二層次是指 ，第三層次是指O.在當(dāng)代西方心理學(xué)文獻(xiàn)中所稱的？，一般特指以信息加工的觀點(diǎn)和概念說明人的認(rèn)知過程的科學(xué)。6.認(rèn)知心理學(xué).在馬克思主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，在現(xiàn)代西方哲學(xué)中產(chǎn)生了兩大哲學(xué)思潮，它們是：思潮和思潮。2.科學(xué)主義（或者實(shí)證主義）？人本主義（或者非理性主義）.在現(xiàn)代教育心理學(xué)中最有影響的學(xué)派，一是把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)的？；二是起源于格式塔心理學(xué)的？，三是人本主義。？10.行為主義？認(rèn)知主義.在現(xiàn)代教育心理學(xué)中最有影響的學(xué)派，一是把一切心理現(xiàn)象都?xì)w結(jié)為刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)的_;二是起源于格式塔心理學(xué)的_;三是人本主義。？6.行為主義？認(rèn)知主義？.在現(xiàn)代科學(xué)體系中，與 科學(xué)相聯(lián)結(jié)、相對(duì)應(yīng)的人文社會(huì)科學(xué)，是經(jīng)歷了較充分的分化之后逐步走向 的 科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的總稱。.中國第一部系統(tǒng)的漢語語法著作是馬建忠借鑒拉丁語法通析漢語語法結(jié)構(gòu)于1989年出版的《》。6.（馬氏文通）三、單項(xiàng)選擇題.（？）是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，打著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的交叉學(xué)科。C教育經(jīng)濟(jì)學(xué)？.“大系統(tǒng)理論”的產(chǎn)生，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)（）。？C.分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)？.”計(jì)算機(jī)+插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（？）D.日本.“興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于（）。？A.孔子？.“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是（）.？B.克羅齊？.“知識(shí)就是力量”的提出者是英國哲學(xué)家（）。D.培根7.1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是（）B.杜威8.19肚紀(jì)中后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)這棵大樹分成了兩大枝千，裂變?yōu)閮蓚€(gè)體系：（？）。C資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)？D馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)9.19世紀(jì)形成高潮、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（）C.浪漫主義10.20世紀(jì)，中國人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展走過了曲折的道路。顯示了前所未有的活力和希望的時(shí)期是（D）D.80年代之后11.20世紀(jì)世界哲學(xué)所取得的重大突破是（？）。？A.馬克思主義哲學(xué)得到運(yùn)用、得到檢驗(yàn)、得到不斷豐富和發(fā)展12.20世紀(jì)西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是（）。B.海德格爾，薩特13.20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是（？）。？C.分析哲學(xué)？14.20世紀(jì)中國20?30年代持續(xù)十年之久，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展影響重大的論戰(zhàn)是（？）？C.中國社會(huì)性質(zhì)論戰(zhàn).按照學(xué)科結(jié)構(gòu)的層次著眼，人文社會(huì)科學(xué)可以分為以下三級(jí)層次結(jié)構(gòu)：（？）。?B門類學(xué)科？C專業(yè)學(xué)科？D分支學(xué)科.產(chǎn)生了持久深刻的影響，然而并不屬于近年來我國有關(guān)小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)的運(yùn)動(dòng)是（？）?C.生活教育？.成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號(hào)是（C）C.相對(duì)論和量子力學(xué)建立.創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家：（A.夸美紐斯）.促進(jìn)中國新時(shí)期文藝學(xué)發(fā)生質(zhì)的飛躍的主要支撐點(diǎn)是（？）。？D.對(duì)于文藝活動(dòng)的主體一一人的重視.古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是（）C.亞里士多德.教材所介紹的調(diào)查方法中，有一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來的（）。？D.抽樣調(diào)查.教育人類學(xué)認(rèn)為，教育具有文化的多種功能，其中本質(zhì)的功能是（D）D.創(chuàng)造功能.精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（）首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來了很大沖擊。B.弗洛伊德.就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無國界”這一說法比較適用于（？）B.自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域.據(jù)90年代初專家預(yù)測(cè)道，到2000年，中國人文社會(huì)科學(xué)20門一級(jí)學(xué)科中排行第二的學(xué)科將是（）A.管理學(xué).據(jù)有關(guān)資料分析，1978年以來當(dāng)代中國人文社會(huì)科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（）A.經(jīng)濟(jì)學(xué).考古人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（）.D.兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué).科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于（A）A.人類認(rèn)識(shí)能力的局限.人本主義思潮于1900年由德國哲學(xué)家胡塞爾創(chuàng)建以呈現(xiàn)在意識(shí)中的事物為研究對(duì)象的（？）而掀開新的一頁，由于兩次世界大戰(zhàn)而獲得較大的動(dòng)力和影響。？C.現(xiàn)象學(xué)？.人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是（）。？口.自我實(shí)現(xiàn).人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律主要包括：（?）A人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系？B社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一？C常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交扦.人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)決策功能，主要表現(xiàn)在它為決策者的決策提供必要的（）.?A.理論知識(shí)依據(jù).人文社會(huì)科學(xué)在發(fā)揮思想教育作用時(shí)的最大特征是（B）B.以理服人.人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是（？）？C.17―18世紀(jì)？.認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（）D.盧梭.世界第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在（A）A.英國.世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？（）B.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì).世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（）.?C.古代印度、中國和古希臘.事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是（）。C.歷史學(xué).提出了法律的普遍性、法律的公布、不溯及既往、法律的明確性、法律的非矛盾性、遵守的可能性、法律的穩(wěn)定性以及官方行動(dòng)與宣布的法律規(guī)則的一致性等“法制八大原則”的法學(xué)家是（）.B.新自然法學(xué)派代表富勒.我國把馬克思主義列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的（）。？A.綜合性的主干學(xué)科.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者、《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》的作者是（）B.亞當(dāng)?斯密.系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（）C.貝塔朗菲.下列哪一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科？（）B.現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué).下列社會(huì)過程和現(xiàn)象尚不屬“全球問題”（）。D.普及義務(wù)制高等教育問題.下列學(xué)科中沒有明顯階級(jí)傾向的是（）。D.語言學(xué)、考古學(xué).下列一組學(xué)科被認(rèn)為是最為典型的綜合學(xué)科（）.B.現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué).現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是（）人.研究傳播基本上也是研究教育傳播.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是（）人.研究傳播基本上也是研究教育傳播.現(xiàn)代中國馬克思主義歷史學(xué)的奠基作《史學(xué)要論》的作者是（?）。?B.李大釗？.現(xiàn)代中國人文社會(huì)科學(xué)的興起，在20世紀(jì)上半葉大體上先是：（）。B.引進(jìn)、移植與選擇.心理教育的主要內(nèi)容是（？）。?C.心理品質(zhì)的培養(yǎng)、心理衛(wèi)生的教育和心理問題的輔導(dǎo).新時(shí)期中國人文社會(huì)科學(xué)開放、重建與發(fā)展的根本指針是（）D.鄧小平關(guān)于解放思想、實(shí)事求是的理論.許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是（）D.杜威發(fā)表《民主主義與教育》.以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是（？）。？D.法國年鑒學(xué)派.有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？（）A.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì).與馬克思主義社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是（）A.孔德.語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于（？）？B.試圖對(duì)整個(gè)人類的語言能力作出解釋.語言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個(gè)階段。現(xiàn)代語言學(xué)的正式開端是（）。？？C.結(jié)構(gòu)主義語言.在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（？）？B.“凱思斯革命”61.在當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中影響很大、提高了人們對(duì)貨幣供應(yīng)量和貨幣政策的重視程度的“貨幣學(xué)派”，屬于（？）。？A.主流經(jīng)濟(jì)思潮中的新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮.在方法論的意義上，人文社會(huì)科學(xué)最重要的工具之一是（C）C.理性批判.在教育史上具有劃時(shí)代意義的終身教育論始于60年代（？）。？A.瑞典的“回歸教育”試驗(yàn)？.在完整的意義上，“世界格局”指的是（）A.國際社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu).在現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義思潮中，其主流至今仍是：（？）。C分析哲學(xué)？.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種（）B.定性研究.曾經(jīng)產(chǎn)生過廣泛影響然而并不屬于20世紀(jì)教育理論的是（？）O?D.階段教學(xué)論.政治文化是與教育密切相關(guān)的政治學(xué)的基本概念，其主要內(nèi)容是（ ）。？B.政治認(rèn)識(shí)、政治情感、政治價(jià)值觀、政治理想.支配了20世紀(jì)世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是（）A.19世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮.中國當(dāng)代文藝究在肯定反映論的前提下，正以（）為中心構(gòu)筑新的理論體系。D主體論.中國現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運(yùn)動(dòng)重要骨干的倡導(dǎo)；其主要倡導(dǎo)者是（）A.蔡元培四、多項(xiàng)選擇題1.（?）是介于經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系，打著重對(duì)教育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析的交叉學(xué)科。C教育經(jīng)濟(jì)學(xué)？2.19肚紀(jì)中后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)這棵大樹分成了兩大枝千，裂變?yōu)閮蓚€(gè)體系：（？）。C資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)？D馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)3.19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，西方社會(huì)學(xué)的主要思潮一分為二，它們是：（?）?A.以法國社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆為代表的“實(shí)證主義社會(huì)學(xué)”思潮?B.以德國社會(huì)學(xué)家韋伯為代表的“理解社會(huì)學(xué)”思潮4.19世紀(jì)中后期，經(jīng)濟(jì)學(xué)這棵大樹分成了兩大枝干，裂變?yōu)閮蓚€(gè)體系：（）。C.資本主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)D.馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)E.貨幣主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)5.20世紀(jì)上半葉，人文社會(huì)科學(xué)以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向。這主要表現(xiàn)在：（）。A.意識(shí)形態(tài)背景的分化 B.基本思想方法的分化D.學(xué)科-流派的分化6.20世紀(jì)文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在（？）等幾方面。？B.對(duì)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開掘？C.對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)？D.對(duì)文藝接受問題的注重?E.對(duì)文藝與社會(huì)一一文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思索7.20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)涌現(xiàn)的主要潮頭是：（）。B,認(rèn)知心理學(xué)C.人本主義心理學(xué)D。情緒心理學(xué)8.按照學(xué)科結(jié)構(gòu)的層次著眼，人文社會(huì)科學(xué)可以分為以下三級(jí)層次結(jié)構(gòu)：（？）。?B門類學(xué)科？C專業(yè)學(xué)科？D分支學(xué)科9.創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家：（？）。A夸美紐斯？10.當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展是趨勢(shì)是：（）。A.東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)B.科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)C.分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)D.注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)￡.研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)11.鄧小平經(jīng)濟(jì)理論對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展主要表現(xiàn)在（?）。?A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的國情出發(fā)?B.社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理?C.社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?D.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科技和教育?E.堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬12.法學(xué)學(xué)科框架的傳統(tǒng)構(gòu)成主要包括：（）。A.理論法學(xué)B.歷史法學(xué)C.部門法學(xué)D.應(yīng)用法學(xué).精神分析理論顯山奧地利精神病學(xué)家（?）首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理帶來了很大沖擊。？B弗洛伊德？.美國和英國人類學(xué)奠基人摩爾根和泰勒分別于19世紀(jì)70年代發(fā)表名著（），闡述人類歷史變遷分為蒙昧、野蠻、文明三個(gè)時(shí)期，被稱為早期人類學(xué)的進(jìn)化論學(xué)派。A.《古代社會(huì)》B.《原始文化》.迄今為止，語言學(xué)經(jīng)歷的三個(gè)階段是：（）。A.傳統(tǒng)語言學(xué)B,歷史比較語言學(xué)D?，F(xiàn)代語言學(xué).迄今為止，語言學(xué)經(jīng)歷的三個(gè)階段是：（）。A.傳統(tǒng)語言學(xué)B.歷史比較語言學(xué)D.現(xiàn)代語言學(xué).人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律主要包括：（）。A.人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系B.社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一C.常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替.人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律主要包括：（？）。?A.人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系？B.社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一？C.常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替？.下列社會(huì)過程和現(xiàn)象中，目前屬于“全球問題”的是（?）?A.人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問題B.裁減軍備、防止核戰(zhàn)爭(zhēng)、縮小國家間貧富差距?D.和平利用空間、協(xié)調(diào)信息傳播問題21.與19世紀(jì)相比，20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是:？（？）。？B.社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯？C.多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成?D.人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注.與19世紀(jì)相比，20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是：（）。B.社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯 C.多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成 D.人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注.在現(xiàn)代西方哲學(xué)的科學(xué)主義思潮中，其主流至今仍是：（？）。C分析哲學(xué)？.在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種（？）。B定性研究？.哲學(xué)的三大發(fā)源地是：（）。A.古代印度 B.中國E.古希臘.中國當(dāng)代文藝究在肯定反映論的前提下，正以（？）為中心構(gòu)筑新的理論體系D主體論.終身教育論的主要內(nèi)涵包括：（）0A.全程教育C.全域教育D.全民教育E.全面教育.作為對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的具體過程及其規(guī)律的反映和闡釋，歷史學(xué)像一口三足支撐的巨鼎.這三條腿是三大基本概念：（？）。？A全面?B真實(shí)?C必然？四、簡(jiǎn)答題：1.20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？答案要點(diǎn)一（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破； （3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。2.20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)?1.答案要點(diǎn)--（1）20世紀(jì)上半葉以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向，分化中有綜合；（2）20世紀(jì)下半葉人文社會(huì)科學(xué)逐步以綜合發(fā)展為主導(dǎo)傾向，綜合中有分化；（3）20世紀(jì)末期進(jìn)入反思一一展望期。3.20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？1.答案要點(diǎn)一20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)的迅速發(fā)展基于以下的背景：一是不斷深化的時(shí)代主題。整個(gè)20世紀(jì)，時(shí)代主題經(jīng)歷了三次重大變化：戰(zhàn)爭(zhēng)與革命、對(duì)抗與對(duì)話、和平與發(fā)展，這對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)。例如，20世紀(jì)自然科學(xué)的“指數(shù)增長(zhǎng)”及其復(fù)雜的社會(huì)后果向人文社會(huì)科學(xué)提出了緊迫的時(shí)代課題；自然科學(xué)技術(shù)的綜合化推進(jìn)了整個(gè)科學(xué)體系的綜合化；20世紀(jì)下半葉自然科學(xué)技術(shù)國際化的趨勢(shì)促進(jìn)了人文社會(huì)科學(xué)的國際對(duì)話；自然科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展還為人文社會(huì)科學(xué)研究提供了新的手段和工具。三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。全球問題是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，由于各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)日益國際化，全球問題在20世紀(jì)下半葉充分暴露出來，成為當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。4.20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？1.答案要點(diǎn)——是不斷深化的時(shí)代主題；（2分）二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（2分）三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。（2分）5.20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是什么？5.答案要點(diǎn)一（1）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯；（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成；（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。6.20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？1.答案要點(diǎn)一（1）人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性;（2）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；（3）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。7.20世紀(jì)上半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪四個(gè)發(fā)展方向?3.答案要點(diǎn)一⑴行為主義：其創(chuàng)始人華生認(rèn)為心理學(xué)是行為的科學(xué)，其任務(wù)是研究人和動(dòng)物的行為，尋求預(yù)測(cè)和監(jiān)控行為的途徑。（2分）（2）格式塔心理學(xué):這個(gè)學(xué)派認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個(gè)整體，整體決定其內(nèi)在的部分，突出了整體的綜合的研究。（2分）（3）精神分析：核心概念是人類行為的本能以及“無意識(shí)”。（1分）（4）前蘇聯(lián)在馬克思主義背景和巴甫洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究。（1分）8.20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究出現(xiàn)的變革主要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破;（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。9.20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些方面？4.答案要點(diǎn)--（1）深入開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理；（2）重新認(rèn)識(shí)文藝作品的形式；（3）注重研究文藝的接受問題；（4）進(jìn)一步探索文藝與社會(huì)一文化系統(tǒng)的關(guān)系。10.20世紀(jì)推動(dòng)和制約人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景因素主要有：（1）不斷深化的時(shí)代主題；（2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（3）日益尖銳化的全球問題。11.20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪三股新潮？8.答案要點(diǎn)一20世紀(jì)50年代以來，在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮：一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。12.20世紀(jì)語言學(xué)的重要進(jìn)展有：（1）索緒爾開創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。概括起來主要有四點(diǎn)：一是語言是符號(hào)系統(tǒng)；二是區(qū)分語言和言語；三是區(qū)分歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)；四是區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)。（2）喬姆斯基對(duì)現(xiàn)代語言學(xué)的拓展。主要是對(duì)“語言行為”和“語言能力”的劃分。//20世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展有：（1）20世紀(jì)上半葉的四個(gè)發(fā)展方向是行為主義心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學(xué)背景和巴浦洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究；（2）20世紀(jì)上半葉的三股新潮：一是在認(rèn)識(shí)理念領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。.答：當(dāng)代教育學(xué)提出，班級(jí)是在宏觀社會(huì)文化背景制約下的特殊的兒童社會(huì)。班級(jí)在教學(xué)的意義上是“課堂”教育社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受的社會(huì)環(huán)境影響，要求推進(jìn)課程、教學(xué)手段和教學(xué)活動(dòng)方式社會(huì)化，使兒童在“社會(huì)情境”中學(xué)習(xí)。教育學(xué)指出班級(jí)集體是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系體系和社會(huì)組織，班級(jí)制度是一種社會(huì)制度，建議強(qiáng)化師生、生師、生生、師師間的多渠道交往，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，創(chuàng)造開放、靈活的組織形式，豐富班級(jí)的社會(huì)文化生活，使小學(xué)生在獨(dú)特的社會(huì)群體中找到比較合適的位置，防治差生增多，“問題兒童”和反社會(huì)行為低齡化等教育社會(huì)病。如當(dāng)代我國許多小學(xué)在班級(jí)建設(shè)中開展的“交往教育”。.答：以人類教育活動(dòng)為對(duì)象、以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標(biāo)的教育學(xué)，是人文社會(huì)科學(xué)的一級(jí)分支學(xué)科。（1）早期的教育學(xué)思想主要表現(xiàn)為比較零散的關(guān)于教育經(jīng)驗(yàn)和教育思想的闡述，通常作為哲學(xué)的組成部分，同倫理、政治、宗教乃至理工等知識(shí)攪和在一起；（2）19世紀(jì)初，從人文社會(huì)科學(xué)母體中初步分離出教育學(xué)體系。主要的代表是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家夸美紐斯發(fā)表了《大教學(xué)論》這一著作，成為近代教育學(xué)的雛形；（3）馬克思主義的誕生為教育學(xué)的發(fā)展提供了科學(xué)指南。.當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢(shì)是：（1）流派林立，歧見迭出；（2）各個(gè)反對(duì)后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派的出現(xiàn)，已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨(dú)尊”的地位。.第二次世界大戰(zhàn)以后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢(shì)是：（1）研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2）跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展。.第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？3.答案要點(diǎn)一一是從古代走向現(xiàn)代（2分）；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（2分）；三是從半封閉研究到開放性研究（1分）；四是馬克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大（1分）。.第二次世界大戰(zhàn)之后，社會(huì)學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢(shì)？4.答案要點(diǎn)——是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)問題的診斷研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2分）二是跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展，研究對(duì)象復(fù)雜化，研究方法復(fù)合化？（2分）三是研究對(duì)象沿著時(shí)間和空間兩個(gè)方面拓展（如未來社會(huì)學(xué)和世界社會(huì)學(xué)的出現(xiàn)），大規(guī)模綜合比較研究逐步走向成熟。（2分）19.教育心理學(xué)的內(nèi)涵和意義是：（1）教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育學(xué)的共生學(xué)科；（2）當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展，促使初等教育重視如下課題:一是要全面關(guān)注初等教育過程中認(rèn)知因素和非認(rèn)知因素，進(jìn)一步克服重認(rèn)識(shí)、輕情感和意志的傾向；二是要充分認(rèn)識(shí)小學(xué)生心理教育在整個(gè)初等教育中的地位和作用；三是要高度重視教師心理的探討。.人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)？5.要點(diǎn)：（1）東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)⑵科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)（3）分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)（4）注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)⑸研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì).人文社會(huì)科學(xué)的特征3.要點(diǎn)：--（1）人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性（2）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性（3）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性.人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？2.答案要點(diǎn)一一是不斷深化的時(shí)代主題。二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)。三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。.人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，需要下列特殊的條件：（1）人文社會(huì)科學(xué)家要把自己的研究活動(dòng)自學(xué)地與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來；（2）人文社會(huì)科學(xué)的研究成果在應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際時(shí)，要具有較為充分的自主性，盡量減少來自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多方面因素的影響或干預(yù)；（3）要盡量提高人文社會(huì)科學(xué)的預(yù)見性，減少人們對(duì)它的懷疑。.人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法有哪些？1.答案要點(diǎn)一（1）理性批判與情感激發(fā)的辯證統(tǒng)一。（2分）（2）定性研究與定量研究的辯證統(tǒng)一。（2分）（3）直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的辯證統(tǒng)一。（2分）.人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的共同點(diǎn)是：（1）都是人類對(duì)客觀存在的認(rèn)識(shí)過程；（2）都是一種理論知識(shí)體系；（3）都是創(chuàng)造性的社會(huì)活動(dòng)；（4）都是推動(dòng)歷史發(fā)展的實(shí)踐性力量。.人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有的特征有：（1）具有某種階級(jí)傾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有時(shí)代性。.人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征??1.答案要點(diǎn)一⑴人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；（2分）（2）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；（2分）（3）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。（2分）.現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究？5.現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的；其次是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的；最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善的需要。.現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？3.答案要點(diǎn)一盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：一是經(jīng)濟(jì)自由主義。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個(gè)國家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。（3分）二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。（3分）.終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？4.答案要點(diǎn)一終身教育論所要回答的基本向題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的主要內(nèi)容是：（1）全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。（2分）（2）全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。（2分）（3）全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等。（1分）（4）全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。（1分）五、論述題：1、參考觀點(diǎn)：（1）人文社會(huì)科學(xué)研究的三種“一般方法”是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)（2）理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀，合理體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的發(fā)展成果，不僅在研究行為上反映了人類哲學(xué)理論的新水平，而且在操作上成功實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識(shí)論到方法論的過渡。人要成為自然界的主人，既要依賴科學(xué)認(rèn)識(shí)，發(fā)展自己調(diào)控自然的現(xiàn)實(shí)力量，又要依賴文學(xué)藝術(shù)等認(rèn)識(shí)形式，調(diào)節(jié)人的精神世界，豐富人的活動(dòng)，借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。（3）定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會(huì)科學(xué)的活力所在，使這些學(xué)科的工作者比之于他們的前輩，更能在研究中取得有價(jià)值的突破。它們的關(guān)系是：對(duì)特定對(duì)象的認(rèn)識(shí)往往是從初步的定性研究開始的，定性研究是定量研究的基礎(chǔ)，定量研究則是對(duì)定性研究的深化和細(xì)化。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)引向深入。（4）直覺領(lǐng)悟與技術(shù)分析的統(tǒng)一觀在方法上對(duì)人類智能的兩極給予了同樣的重視?？茖W(xué)家常常能憑借卓越的直覺能力，在混亂復(fù)雜的事實(shí)材料面前，敏銳地覺察到某一類現(xiàn)象和思想可能具有重大意義，預(yù)見到將來在這方面可以產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或科學(xué)成果。這樣由直覺作出的大膽預(yù)言，常常決定了某一領(lǐng)域科學(xué)研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時(shí)，如能加以一定的、科學(xué)的分析技術(shù)進(jìn)行預(yù)測(cè)和研究，該研究領(lǐng)域的成果就更可靠。2、參考觀點(diǎn)：（1）人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系。人文社會(huì)科學(xué)是人類對(duì)自身的理性認(rèn)識(shí)，人類的社會(huì)實(shí)踐是人文社會(huì)科學(xué)理論產(chǎn)生的源泉和動(dòng)力，正確的人文社會(huì)科學(xué)理念產(chǎn)生以后，又能進(jìn)行一步推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)程。兩者之間存在的相互依賴、相互推動(dòng)的關(guān)系，就是互動(dòng)關(guān)系。（2）社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。我們認(rèn)為，人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力來自于兩個(gè)方面：一方面來自于人文社會(huì)科學(xué)的外部，即社會(huì)需要；一方面來自于人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部，即自身的矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身的發(fā)展需要構(gòu)成了辯證的統(tǒng)一。（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是具有階段性的。如果新出現(xiàn)的人文社會(huì)科學(xué)理論只是對(duì)舊有理論的豐富和完善，而沒有對(duì)舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新出現(xiàn)的人文社會(huì)理論從根本上否定了舊有理論，，極大地改變了人們的觀念和認(rèn)識(shí)，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進(jìn)展，受到更廣泛的重視和應(yīng)用。當(dāng)量變最終導(dǎo)致了整體質(zhì)變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過程。人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展一般都是從量變到質(zhì)變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。五、論述題：1、參考觀點(diǎn)：20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)是：（1）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理念的交互作用日趨明顯。主要表現(xiàn)在：科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的依存性和科學(xué)理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)作用兩方面。例如：管理學(xué)領(lǐng)域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對(duì)象 管理過程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權(quán)變管理理論”，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化，注重人的因素，重視“非正式組織”的作用，廣泛運(yùn)用先進(jìn)的管理技術(shù)和方法，追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一，面向?qū)嶋H，注重預(yù)測(cè)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)組織管理集中化等，提示了人類管理活動(dòng)的普遍規(guī)律和一般方法，促進(jìn)了現(xiàn)代管理水平的提高。（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成。多科性是與人文社會(huì)科學(xué)研究廣度的擴(kuò)展和深度的拓進(jìn)相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義：一是研究對(duì)象的綜合性，人文社會(huì)科學(xué)對(duì)外主動(dòng)和自然科學(xué)聯(lián)系，內(nèi)部積極推進(jìn)各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)；二是與自然科學(xué)相對(duì)應(yīng)，自身結(jié)構(gòu)具備有機(jī)的統(tǒng)一。例如：管理領(lǐng)域中，除了管理學(xué)外，還融合了心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)和相關(guān)的研究專家，共同推動(dòng)現(xiàn)代管理技術(shù)的發(fā)展。（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關(guān)注。各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的研究都得出了一個(gè)共識(shí)是：未來是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)。例如：管理學(xué)領(lǐng)域中，由于行為科學(xué)理論、心理學(xué)理論、人的需要理論的發(fā)展和應(yīng)用、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)等等，使管理活動(dòng)中管理者對(duì)被管理者的認(rèn)識(shí)從“經(jīng)濟(jì)人”、“社會(huì)人”、“復(fù)雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。2、參考觀點(diǎn)：當(dāng)今世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展出現(xiàn)了科學(xué)主義和人文主義交融的趨勢(shì)。（1）從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才能解決。（2）在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。（3）人文主義和科學(xué)主義趨于融和并成為大趨勢(shì)，有其背景：一是全球性問題的尖銳化，越來越成為人文主義和科學(xué)主義共同關(guān)心的話題；二是科學(xué)的自身發(fā)展著融和的內(nèi)在要求。由此，當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革是順應(yīng)了科學(xué)發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展問題的趨勢(shì)要求的。五、論述題：1、參考觀點(diǎn)：20世紀(jì)的語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)都是兩棲于自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)而植根于后者。它們都是在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越，無論是從研究的領(lǐng)域還是在研究的方法上都促進(jìn)了學(xué)科之間的融和和綜合。在兩大學(xué)科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補(bǔ)和綜合化的共通點(diǎn)。（1）現(xiàn)代語言學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語言哲學(xué)、社會(huì)語言學(xué)、心理語言學(xué)等。同時(shí)現(xiàn)代語言學(xué)也融入了信息科學(xué)技術(shù)，特別是電子計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的加盟，意味著一場(chǎng)語言學(xué)的工具性革命?，F(xiàn)代語言學(xué)在自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了成功的跨越，并以豐富的理論成果和操作實(shí)績(jī)使自己成為連接兩大科學(xué)部類的橋梁之一。（2）20世紀(jì)的心理學(xué)各主要流派之間在研究對(duì)象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補(bǔ)互滲的主導(dǎo)性趨勢(shì)。學(xué)科結(jié)構(gòu)通過內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學(xué)。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運(yùn)用。同時(shí)，心理學(xué)對(duì)眾多的具體科學(xué)都產(chǎn)生影響，如：人文社會(huì)科學(xué)中的文藝學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等，還與自然科學(xué)血脈直通，出現(xiàn)臨床心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等，這些都體現(xiàn)了心理學(xué)與語言學(xué)、人類學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。（3）人類學(xué)對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來：一是通過對(duì)馬克思主義所作的積極貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來；二是通過文化研究這個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮出來；三是通過獨(dú)特的研究方法展示出來；四是直接表現(xiàn)為與人文社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)各具體學(xué)科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語言學(xué)、心理學(xué)在發(fā)展道路和功能影響上的共通點(diǎn)。2、參考觀點(diǎn)：（1）東西方文化在碰撞中互補(bǔ)。一是在互補(bǔ)過程中，東方文化的地位將逐步提高，它對(duì)西方文化的影響力將明顯增強(qiáng)；二是西方文化對(duì)東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn)；三是未來東西方文化的互補(bǔ)將既是兩者之間的全面的互補(bǔ)，又是全世界范圍內(nèi)的整體互補(bǔ)。（2）科學(xué)主義和人文主義的交融。從歷史上的情況看，人文主義和科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學(xué)的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)之上；自然科學(xué)在推動(dòng)人類進(jìn)步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會(huì)科學(xué)才能解決。在當(dāng)前人文主義和科學(xué)主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學(xué)，并努力利用科學(xué)研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學(xué)研究領(lǐng)域以及注意群體的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等。（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身認(rèn)識(shí)水平以及科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)過程制約。沒有分析就沒有綜合，綜合必須在分析的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是在跨學(xué)科的研究和學(xué)科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風(fēng)格和一體化特性；二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時(shí)并進(jìn)；三是人文社會(huì)科學(xué)研究趨于系統(tǒng)化。（4）注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)。人文社會(huì)科學(xué)不僅具有社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，而且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預(yù)測(cè)職能等實(shí)用價(jià)值。因而它與自然科學(xué)一樣，可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥纳鐣?huì)生產(chǎn)力。大致表現(xiàn)在：一是人文社會(huì)更多地直接參與社會(huì)管理；二是人文社會(huì)科學(xué)滿懷熱情關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題；三是人文社會(huì)科學(xué)更多地發(fā)揮了智囊思想庫的作用。（5）研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)。主要表現(xiàn)在：一是信息攝取中的高新技術(shù)化，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查研究等；二是信息處理中的高新技術(shù)化，如運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)來處理信息等；三是研究方法的高新技術(shù)化，如運(yùn)用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究和借用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行分析模擬結(jié)果等。五、論述題：1、參考觀點(diǎn)：終身教育始于20世紀(jì)60年代瑞典的“回歸教育”試驗(yàn)，理念代表人物是法國教育家保爾？朗格朗。它所回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會(huì)，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。主要內(nèi)容包括：全程教育、全域教育、全民教育和全面教育。（1）全程教育是指不應(yīng)將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命全程。（2）全域教育是指不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。（3）全民教育是指不分性別、年齡、種族等，全民都享有接受教育的權(quán)利，從而提高全民的素質(zhì)。（4）全面教育是指終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。幾乎由整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)體系支撐而形成和拓展的終身教育，在教育史上具有劃時(shí)代的意義：（1）20世紀(jì)80年代以來，世界各地把終身教育思想確定為教育發(fā)展的基本理念，并開始取得積極的成效；（2）以終身教育核心的大教育觀的形成推動(dòng)了教育學(xué)的垂構(gòu)，它要求重新審視并構(gòu)建教育學(xué)的理論體系，從世界范圍看，教育學(xué)的理論建設(shè)，開始了新的內(nèi)部縱向分化和綜合，以及與其他學(xué)科相互交叉結(jié)合的橫向分化和綜合，由小教育觀向大教育觀拓展，以大教育觀推動(dòng)小教育觀的變革趨勢(shì)已經(jīng)形成；（3）初等教育作為學(xué)校教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)層次和終身教育的序曲具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，終身教育論的傳播改變了初等教育固有的時(shí)空觀和未來發(fā)展觀，推動(dòng)著初等教育觀念的體系性轉(zhuǎn)換。2、參考觀點(diǎn)：（1）教育具有高度復(fù)雜的廣泛性和多質(zhì)性。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)，在宏觀層面涉及人類的古往今來，社會(huì)的方方面面，科學(xué)的各種門類。初等教育是教育系統(tǒng)中的龐大基石，它具有高度復(fù)雜的廣泛性、綜合性、多質(zhì)性和效益滯后性，必須從各種不同的角度對(duì)它進(jìn)行立體式的研究。（2）現(xiàn)代初等教育面臨時(shí)代新課題。第一，20世紀(jì)七八十年代以來，世界范圍內(nèi)初等教育的概念發(fā)生了革命性的變化，面對(duì)終身教育等新的教育觀念，它必須對(duì)自己的目標(biāo)、內(nèi)容、方法進(jìn)行全面反思，以自覺承擔(dān)更為繁重的歷史任務(wù)；第二，信息社會(huì)的步伐正在加快，新課題層出不窮，而解決這些課題都要牽動(dòng)多學(xué)科的知識(shí)和方法；第三，對(duì)于當(dāng)代中國來說，以培養(yǎng)面向未來的少年兒童為中心，廣泛吸收和綜合人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的成果，更新小學(xué)教育工作者的教育觀念和知識(shí)能力結(jié)構(gòu)，對(duì)新情況、新問題作出富于創(chuàng)造性的反應(yīng)，形成改革和發(fā)展的新思路，已是刻不容緩的事情。（3）跨學(xué)科的研究，推進(jìn)初等教育科學(xué)體系的完善。現(xiàn)代初等教育研究向教育學(xué)以外的眾多學(xué)科開放門戶，有助于打破就教育論教育的狹隘框架和種種思維定勢(shì)，產(chǎn)生新的科學(xué)成果，促進(jìn)初等教育學(xué)和相關(guān)學(xué)科的共同繁盛。當(dāng)代中國素質(zhì)教育的理念探討，是在總結(jié)中國過往應(yīng)試教育的歷史教訓(xùn)和世界先進(jìn)教育成果的基礎(chǔ)進(jìn)行的。素質(zhì)教育完全可以而且必須從實(shí)際出發(fā)，綜合相關(guān)科學(xué)的研究成果，尋求新的突破。素質(zhì)教育是以世紀(jì)之交的我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變、兩大文明建設(shè)為內(nèi)在依據(jù)的，是為迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)而建構(gòu)的現(xiàn)代教育模式。人才學(xué)指出，素質(zhì)教育是全員成功、全型成功的人才工程，有利于大面積開發(fā)不同層次、不同類型的創(chuàng)造性人才資源。五、論述題（本題目要求必須具有聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，但答案不求一致，凡能自圓其說者，均可得分，尤其鼓勵(lì)具有創(chuàng)新意識(shí)的分析和體會(huì)。15分）有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開學(xué)前三天，興奮得晚上睡不著覺。開學(xué)以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說學(xué)校這樣好那樣好?？墒?，就在開學(xué)第一周的周末，小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父母親不知所措，急著追問緣由。小姑娘哭著說：今天，整整一天，班主任老師沒有看我一眼，連一眼也沒有看?。∮形恍W(xué)校長(zhǎng)講述了另一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了58分，在教師辦公室呆著不肯回家。他對(duì)老師說，分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準(zhǔn)讓我進(jìn)家門的?？纯蠢蠋煵蛔髀暎终f：老師，這次能不能先借給我2分呢？下次再考，我一定還上這2分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了下一次考試，孩子有明顯進(jìn)步，還了2分，受到老師的表揚(yáng)。之后，孩子的成績(jī)列入了班級(jí)的中上游。試就這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)心理學(xué)的意義。答案要點(diǎn)：這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是，它們都涉及學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理。第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛護(hù)和理解（兩例皆然）。第二,教師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分配（第一例），大到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生發(fā)展的預(yù)期（第二例），都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的消極（第一例）或積極（第二例）的影響。第三，家長(zhǎng)過度的期望和呵護(hù)（第一例），或者是簡(jiǎn)單粗暴（第二例），都對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展造成消極影響（第一例中，在過度的呵護(hù)之下長(zhǎng)大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽”，心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折；第二例中，孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰散-可喜的是，這個(gè)孩子能嘗試與命運(yùn)抗?fàn)帲?。如做進(jìn)一步思索，在這類案例中，學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理都有特定著的社會(huì)心理背景。為什么說實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)涉及全社會(huì)的系統(tǒng)工程呢？這可以從社會(huì)心理的角度進(jìn)行討論。而對(duì)于教育工作者來說，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛護(hù)、理解和疏導(dǎo)，給家長(zhǎng)提出必要的有說服力的建議，向社會(huì)作積極宣傳，實(shí)在是十分重要的。五、論述題（本題目要求必須具有聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，但答案不求一致，凡能自圓其說者，均可得分，尤其鼓勵(lì)具有創(chuàng)新意識(shí)的分析和體會(huì)。15分）當(dāng)前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。說說這場(chǎng)改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)系。答案要點(diǎn)：（1）教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求。“打破學(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文-文溝通，理-理溝通，文-理溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。（2）教育觀念和科學(xué)文化思潮，說到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了20世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求，就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長(zhǎng)”而人文精神失落的“半個(gè)人的時(shí)代”；要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)“半個(gè)人”的傾向。從這樣的角度，去認(rèn)識(shí)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代特征和歷史意義。(3)聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述(略)。2、試以某一具體學(xué)科的發(fā)展為例，說說20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。2、答案提示：比如管理學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展，就相當(dāng)?shù)湫偷胤从沉诉@個(gè)世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。.管理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，典型地反映了20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展中“社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯”的鮮明特點(diǎn)。在資本主義國家中，管理和科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的兩個(gè)輪子；在十月革命勝利后不久的蘇聯(lián)，列寧把管理作為社會(huì)主義革命一項(xiàng)最困難、最能收效的中心任務(wù)。應(yīng)運(yùn)而生并對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮了能動(dòng)作用的管理學(xué)，在人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)體系中的地位不斷上升。(5分).第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家之外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個(gè)對(duì)象一一對(duì)人、事、物等組成的物質(zhì)一社會(huì)一文化系統(tǒng)進(jìn)行自覺控制的行為和過程，以至形成了現(xiàn)代管理理論“叢林”，并發(fā)展成為跨科學(xué)部類、跨地域文化和民族文化的學(xué)科群一一具有多科性、綜合性的管理科學(xué)?？梢哉f，管理學(xué)的發(fā)展，是20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)通過不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體發(fā)展特點(diǎn)的縮影。(5分)(3)管理學(xué)的發(fā)展，從根本上說，體現(xiàn)了對(duì)人的認(rèn)識(shí)的深化。管理學(xué)研究的焦點(diǎn)，從自然人、機(jī)器人，到“經(jīng)濟(jì)人”，到“社會(huì)人”，到“復(fù)雜人”，到“信息人”，標(biāo)志著管理學(xué)幾度飛躍。這一發(fā)展軌跡，充分反映了20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的最重要的一個(gè)總體特點(diǎn)：人的解放和發(fā)展受到前所未有的廣泛關(guān)注。（5分）（回答本題，一是要求答出20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)的三個(gè)總體特點(diǎn)，即“社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯、多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成、人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注”；二是要求結(jié)合某一具體學(xué)科的發(fā)展來回答，比如哲學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)等等均可，絕不限于上述管理學(xué)這個(gè)學(xué)科。）六、論述題（本論述題答案不求一致，凡能自圓其說者，均可得分，尤其鼓勵(lì)具有創(chuàng)新意識(shí)的分析和體會(huì)。）報(bào)刊雜志上不時(shí)可以看到未成年小學(xué)生在學(xué)校讀書時(shí)，因傷因病由學(xué)校以監(jiān)護(hù)人身份承擔(dān)經(jīng)濟(jì)賠償責(zé)任的報(bào)道。小學(xué)生李某跑步玩耍中不慎摔倒，壓在6歲學(xué)前班學(xué)生王某身上，造成王某骨折，經(jīng)法醫(yī)鑒定屬十級(jí)傷殘。王某狀告李某及王、李所在小學(xué)賠償人身傷害造成的損失1。3萬元。一審法院以學(xué)校管理不善，應(yīng)負(fù)次要責(zé)任為由，判令其賠償20%，李某負(fù)主要責(zé)任，賠償80%；二審法院則以學(xué)校對(duì)兩名學(xué)生承擔(dān)監(jiān)護(hù)責(zé)任應(yīng)負(fù)主要責(zé)任為由，改判承擔(dān)賠償70%，而李某應(yīng)負(fù)次要責(zé)任，判令其賠償30%。此案公布后，出現(xiàn)了兩種不同意見。一種意見是：家長(zhǎng)將孩子送到學(xué)校后，原有的監(jiān)護(hù)權(quán)發(fā)生轉(zhuǎn)移，孩子脫離了原監(jiān)護(hù)人的監(jiān)護(hù)，學(xué)校實(shí)際承擔(dān)了監(jiān)護(hù)職責(zé)；依照《民法通則》司法解釋第一百六十條的規(guī)定，“本案中，傷害行為的發(fā)生雖屬偶然，但與學(xué)校未充分、盡職盡責(zé)的管理有直接關(guān)系，老師雖無故意，或難以發(fā)現(xiàn)，或事實(shí)上管不過來，但學(xué)校并不能因此而免責(zé)”，故“二審判決是正確的。”另一種意見是：依據(jù)《民法通則》及其司法解釋，以及《教育法》、《未成年人保護(hù)法》等法律文件，法律并沒有把學(xué)校列為在校未成年人監(jiān)護(hù)人的任何規(guī)定，也沒有關(guān)于監(jiān)護(hù)權(quán)和監(jiān)護(hù)責(zé)任自動(dòng)轉(zhuǎn)移的內(nèi)容，所以認(rèn)定學(xué)生家長(zhǎng)的監(jiān)護(hù)權(quán)和監(jiān)護(hù)責(zé)任由于學(xué)生的入校讀書而自動(dòng)轉(zhuǎn)移給學(xué)校的論點(diǎn)沒有法律依據(jù)。在學(xué)校這種特殊的集體生活環(huán)境中，總不免發(fā)生學(xué)生中吵嘴、打架和意外事故，造成損害后果。對(duì)于在學(xué)校內(nèi)發(fā)生的損害賠償也應(yīng)該和在其它場(chǎng)所發(fā)生的事件一樣，適用《民法通則》所規(guī)定的過錯(cuò)責(zé)任原則和無過錯(cuò)責(zé)任規(guī)定。除了符合無過錯(cuò)責(zé)任規(guī)則的情形外，一般必須查明學(xué)校承擔(dān)其相應(yīng)的賠償責(zé)任。如果完全是學(xué)生之間或其本人造成的損害，而學(xué)校在管理和教育工作上又無法預(yù)見和防止，就不能離開《民法通則》的規(guī)定把賠償責(zé)