教學(xué)教育理論學(xué)習(xí)目標(biāo)

\o"教學(xué)教育理論學(xué)習(xí)目標(biāo)"教學(xué)教育理論學(xué)習(xí)目標(biāo)一、新的教學(xué)觀1、教學(xué)目的的新演變——新的教學(xué)目的觀（1）雙基觀：傳授基礎(chǔ)知識和訓(xùn)練基本技能。（2）智能觀：加強基礎(chǔ)，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。（3）素質(zhì)觀：加強基礎(chǔ)，增強能力，發(fā)展個性，提高素質(zhì)。2、教學(xué)本質(zhì)的新定義——新的教學(xué)本質(zhì)觀（1）將“教學(xué)”當(dāng)作一種行為，即相當(dāng)于老師的“教”，是教學(xué)實踐中教師這一方的行為。（2）將“教學(xué)”看成是一個聯(lián)合詞組，是教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”兩方面組成的活動，并且兩者不可分割。（3）華東師大施良方教授指出，從關(guān)注教師的行為的角度來說，“教學(xué)（教）就是教師引起、維持與促進學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為”?，F(xiàn)代的課堂教學(xué)，不是單純的知識傳遞過程，而是組織學(xué)生主動學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)生的某些內(nèi)在的發(fā)展與變化的過程。3、教學(xué)價值的新內(nèi)涵——新的教學(xué)價值觀（1）重外在價值輕內(nèi)在價值。教學(xué)的外在價值，即教學(xué)服務(wù)于社會的價值。教學(xué)的內(nèi)在價值，即教學(xué)具有完善人的精神世界的價值。（2）內(nèi)外價值并舉。教學(xué)不能僅僅只注重學(xué)生認(rèn)知智慧的發(fā)展，還應(yīng)關(guān)注人的情感智慧的發(fā)展，促進學(xué)生身心的健康發(fā)展，完善人的精神世界。4、教師角色的新定位——新的教師觀（1）教師的職責(zé)定位：傳授文化知識；教師的角色定位：知識的傳授者、課堂紀(jì)律的管理員、社會的代表人等。（2）教師角色的新定位為：人類文化的傳遞者；新生一代靈魂的塑造者；學(xué)生心理的保健醫(yī)生；學(xué)習(xí)者和學(xué)者；人際關(guān)系的藝術(shù)家；教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和管理者。教師職責(zé)的新定位：幫助學(xué)生最大限度地發(fā)展自己的潛能，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會發(fā)展。5、對學(xué)生的新認(rèn)識——新的學(xué)生觀（1）潛能觀——學(xué)生是具有巨大潛能的人人的潛能分為生理潛能和心理潛能。心理潛能又分為智慧潛能、情感潛能和創(chuàng)造潛能。教師所要做的，就在于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。我們要相信每個人都具有潛能。（2）發(fā)展觀——學(xué)生是處于發(fā)展中的人①樂觀地估計學(xué)生的天性。堅持性善論，反對性惡論。性善論注重自省和內(nèi)在力量的挖掘，性惡論注重外在規(guī)范的約束和行為的矯正。②用發(fā)展的觀點認(rèn)識學(xué)生。學(xué)生還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人。要理解學(xué)生身上存在的不足，要幫助學(xué)生解決問題，改正錯誤，從而不斷促進學(xué)生的進步和發(fā)展。（3）主體觀——學(xué)生是具有主體性的人①要認(rèn)識學(xué)生必須是學(xué)習(xí)的主體。外因只是變化的條件，內(nèi)因才是變化的基礎(chǔ)，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。②要相信學(xué)生確有內(nèi)在的主體能力，教師不能包辦代替學(xué)生的學(xué)習(xí)。③明確判斷教學(xué)活動中誰是主體的標(biāo)準(zhǔn)?？磳W(xué)生是不是教學(xué)活動中的主體，主要取決于他是否確定或參與確定有關(guān)活動的目的，是否決定或參與有關(guān)活動的過程。如果是，則為主體；如果不是，則為客體④要幫助學(xué)生完善主體結(jié)構(gòu)。學(xué)生的主體結(jié)構(gòu)包括操作系統(tǒng)和動力系統(tǒng)兩部分。操作系統(tǒng)主要由智力因素組成，承擔(dān)著對客體（教學(xué)內(nèi)容）的感知、概括、記憶、運用等任務(wù)；動力系統(tǒng)主要由非智力因素組成，承擔(dān)著激發(fā)和維護主體認(rèn)識活動的任務(wù)。（4）差異觀——學(xué)生是一個個獨特的人，要承認(rèn)學(xué)生的差異性。二、創(chuàng)新教育與教師1、樹立創(chuàng)新教育的理念?！皠?chuàng)新”、“創(chuàng)新教育”首先是作為一種觀念提出的。任何一種新觀念的提出，都是時代時展的必然結(jié)果。創(chuàng)造是現(xiàn)代人的本質(zhì)特征，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力，是現(xiàn)代教育的出發(fā)點和歸宿。因此，創(chuàng)新教育是走教育創(chuàng)新的必經(jīng)之路。同時，新觀念都具有超前性。2、營造創(chuàng)新教育的環(huán)境。教學(xué)活動是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的情感活動。俗話說通情才能達理，情是基礎(chǔ)，理是目的。創(chuàng)新教育要注重人的情感投入，創(chuàng)設(shè)懷境、培養(yǎng)情感，使課堂充滿人情味。3、創(chuàng)造性地使用教材。教材是教師實施教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、進行思維活動、發(fā)展探索能力的重要依據(jù)?，F(xiàn)行教材中蘊藏著大量創(chuàng)新的好題材，如：“通過……，你發(fā)現(xiàn)了什么？”，“想一想，還有別的解法嗎？”等等。但教材具有通用性、共同性，同時又有簡約性的特點，加上時代的變化，觀念、知識的更新，往往顯露出滯后性。這就要求教師聯(lián)系實際，進行及時的充實和變通。（四）創(chuàng)新教育與學(xué)生。1、強調(diào)主體的參與。2、強調(diào)知識的應(yīng)用。（1）課本知識生活化，培養(yǎng)應(yīng)用意識。（2）重視實踐，培養(yǎng)應(yīng)用能力。教師要精心創(chuàng)設(shè)具有探索性、開放性的實踐活動，引導(dǎo)和幫助學(xué)生靈活運用知識解決實際問題，使學(xué)生在自主探索的學(xué)習(xí)中提高應(yīng)用能力。三、素質(zhì)教育（一）結(jié)合學(xué)科特點，有機滲透思想教育。1、結(jié)合教材，自然滲透。教科書中思想品德教育內(nèi)涵十分豐富。教學(xué)中教師應(yīng)積極挖掘并有意識地去揭示它們，讓學(xué)生通過觀察，得到感覺，從而自然地受到教育。2、見縫插針，適時滲透。除思想品德和思想政治課外，其他學(xué)科都有它自身的教學(xué)要求和教學(xué)任務(wù)。這就要求教師善于見縫插針，抓住每一個教育時機，適時向?qū)W生滲透。3、持之以恒、不斷滲透。一種正確的思想、科學(xué)觀點不是一朝一夕就形成和樹立的，它需要長期的實踐，反復(fù)不斷地認(rèn)識，逐步形成或樹立。這就要求教師在教學(xué)中持之以恒、進行不斷地滲透。（二）正確處理主導(dǎo)與主體的關(guān)系，優(yōu)化課堂教學(xué)。辯證唯物主義認(rèn)為：人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物。教師雖代表不了學(xué)生外在環(huán)境和教育的全部，但卻象一面聚光鏡一般，把外部環(huán)境和教育對學(xué)生提出的要求和提供的條件，集中起來發(fā)揮影響。這種影響反映在教學(xué)中，就是教師在教學(xué)目標(biāo)的確定，教學(xué)過程的設(shè)計，教學(xué)方法的選擇等方面充分發(fā)揮主導(dǎo)性作用。但教師的主導(dǎo)作用必須也必然有一個落腳點，這個落腳點只能是學(xué)生的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代教學(xué)研究認(rèn)為：“既然學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種認(rèn)識活動，這種認(rèn)識活動必須是能動的、主動的、獨立的活動?！瓕W(xué)生就當(dāng)然是主體。”學(xué)生主體作用能否發(fā)揮，關(guān)鍵在于教師能否有目的地把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)意圖，充分調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)活動的積極性，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人?，F(xiàn)代教學(xué)論把教與學(xué)的關(guān)系看作：“學(xué)這個主體是教主導(dǎo)下的主體，教這個主導(dǎo)是對主體的學(xué)的主導(dǎo)?！边@就明確指出了，教與學(xué)雙方相互依存、相互促進，共同構(gòu)成教學(xué)活動中辯證統(tǒng)一的兩個側(cè)面的關(guān)系。只有教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系得到和諧統(tǒng)一的發(fā)展，才能促進課堂教學(xué)的優(yōu)化。1、合理確定教學(xué)目標(biāo)，并把它轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)意圖。教師要在認(rèn)真學(xué)習(xí)《綱要》的基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點，學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和發(fā)展水平，結(jié)合認(rèn)知、技能、情感等要素，分別制定學(xué)期、單元和課時目標(biāo)。課堂教學(xué)目標(biāo)要明確、具體，便于操作。教學(xué)目標(biāo)確定之后，教師要在不斷調(diào)控教學(xué)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，為學(xué)生創(chuàng)造較為理想的認(rèn)識、思維條件，有目的地把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)意圖。2、精心設(shè)計教學(xué)過程，讓全體學(xué)生有效地參與學(xué)習(xí)的全過程。教學(xué)過程是教師主導(dǎo)下的有計劃、有組織、有目的、講效率的學(xué)生個體的認(rèn)識過程。這一認(rèn)識過程是一個完整的系統(tǒng)，它由復(fù)習(xí)鋪墊、引入新課、探索新知、鞏固練習(xí)、總結(jié)評價等環(huán)節(jié)構(gòu)成。優(yōu)化教學(xué)各環(huán)節(jié)，是提高課堂教學(xué)效率的根本保證。要使全體學(xué)生都得到發(fā)展，必須最大限度地讓全體學(xué)生都能參與到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，避免由少數(shù)學(xué)生的活動代替多數(shù)學(xué)生的活動。教學(xué)過程中，應(yīng)具有這樣的意識：能讓全體學(xué)生動口、動手、動腦的，就不讓少數(shù)或個別人代替。3、優(yōu)化教師的“教法”，教給學(xué)生“學(xué)法”，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)方法是指為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，老師和學(xué)生在共同活動中的方式。常用的教學(xué)方法有講解法、談話法、演示法、實驗操作法、練習(xí)法、討論法、游戲法、閱讀法等等。教學(xué)有法，但無定法，貴在得法。在選擇教學(xué)方法時，教師要舍棄一節(jié)課只用一種教學(xué)方法的做法，應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生的年齡心理特點、知識基礎(chǔ)、接受能力等因素，采用不同的方法，把多種教學(xué)方法有機結(jié)合，綜合運用。（三）突出操作活動，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。（四）培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。學(xué)生學(xué)習(xí)知識是為了發(fā)展，學(xué)生獲得知識不是他們學(xué)習(xí)的終點，而是他們心理發(fā)展的起點。學(xué)生的心理發(fā)展包括認(rèn)識的發(fā)展和意向的發(fā)展。認(rèn)識的發(fā)展主要指一個人的認(rèn)識能力的發(fā)展，如感知覺、記憶、思維等。主要表現(xiàn)在認(rèn)識客觀事物的敏捷、正確、深刻和完善程度，概括和抽象水平，以及應(yīng)用知識解決實際問題的能力等。意向的發(fā)展，也有稱為個性品質(zhì)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在對待客觀事物的態(tài)度和行為方式，如需要、興趣、情感、意志等。認(rèn)識的發(fā)展與意向的發(fā)展是相互促進、相鋪相成的關(guān)系。1、創(chuàng)造良好的氣氛效應(yīng)，培養(yǎng)學(xué)生的成功感和自信心。課堂教學(xué)是一種特定的群體活動，教師的任務(wù)是力求創(chuàng)造良好的班級氣氛，并善于運用氣氛去引發(fā)或轉(zhuǎn)變學(xué)生的行為，這種氣氛應(yīng)該是和諧的、認(rèn)真的、合作的、追求科學(xué)的一種學(xué)習(xí)氣氛。創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍，要求教師能夠給予學(xué)生更多的注意、期望、鼓勵、關(guān)懷和愛護。1968年心理學(xué)家羅森塔爾和雅克布森做的“皮格馬利翁效應(yīng)”實驗，證明了教師對待學(xué)生的態(tài)度與情感是促使學(xué)生積極上進的物質(zhì)力量。對于學(xué)生個體來說，感受到學(xué)習(xí)的成功，品嘗到成功的愉快，才能樹立學(xué)習(xí)的自信心。2、組織學(xué)生在活動中鍛煉意志，發(fā)展能力。人的意志是在社會實踐中鍛煉出來的，對于學(xué)生來說，更多的是在學(xué)習(xí)活動中的鍛煉。四、注重參與的廣度和深度

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識（一）注重參與的廣度，讓全體學(xué)生運用多種感官參與教學(xué)的全過程，實現(xiàn)參與“量”的飛躍。1、采取多種形式，讓全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)。素質(zhì)教育的基本觀點是使每個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到生動活潑的發(fā)展，為學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)能力打好基礎(chǔ)。因此，課堂教學(xué)必須采取“合作研討”、“分層教學(xué)”等多種形式，引導(dǎo)全體學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動。2、展示知識的形成，讓學(xué)生全過程參與學(xué)習(xí)。教學(xué)過程是一個以學(xué)生活動為主的動態(tài)發(fā)展過程。在這一過程中，教師應(yīng)有意識地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，創(chuàng)造條件讓學(xué)生進行各種實踐活動，使學(xué)生把握知識的來龍去脈，受到恰當(dāng)?shù)乃季S訓(xùn)練，完成知識的“發(fā)現(xiàn)”和“獲取”過程。教師引導(dǎo)學(xué)生通過準(zhǔn)備性參與、嘗試性參與、理解性參與和鞏固性參與，從而達到全程參與的目的。3、調(diào)動多種感官，讓學(xué)生全方位參與學(xué)習(xí)。多種感官協(xié)同參與學(xué)習(xí)活動，是最基本的、也是最重要的學(xué)習(xí)方法之一。讀書、計算、操作、推理、判斷等任何一項學(xué)習(xí)都不可能由眼、耳、口、手、腦某一感官獨立完成。必須密切合，才能使學(xué)習(xí)卓有成效。心理學(xué)研究也表明：聽覺通道的學(xué)習(xí)，效率只有30%，視覺通道的學(xué)習(xí)，效率為50%，而復(fù)合通道的學(xué)習(xí)效率可達70—80%。為確保學(xué)生的全方位參與，教師在課堂上應(yīng)給學(xué)生提供豐富的、充足的、典型的、較為完整的感性材料，有目的地創(chuàng)設(shè)學(xué)生活動的空間，放手讓學(xué)生動手、動口、動腦，使學(xué)生在生動活潑的實踐中發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、理解、掌握知識，發(fā)展自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（二）注重參與的深度，增強學(xué)生的獨立性、主動性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)參與“質(zhì)”的飛躍。1、培養(yǎng)自主意識，增強獨立性?！蔼毩⑿浴敝笇ψ约河行判模嘈抛约耗軐W(xué)好,能通過獨立思考來認(rèn)識和判斷問題,對自己的學(xué)習(xí)結(jié)果和策略能作出適當(dāng)?shù)脑u價，并進行調(diào)控。2、調(diào)動積極因素，增強主動性?！爸鲃有浴笔侵笇W(xué)生在學(xué)習(xí)時表現(xiàn)出的自覺性、積極性特征的總和。表現(xiàn)為對學(xué)習(xí)有興趣，能主動確定較明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，主動解決一些實際問題，有積極參與各種教學(xué)活動的熱情。教學(xué)中，教師要創(chuàng)造條件，調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在積極因素，讓學(xué)生成為信息的主動攝取者和加工者，以自身的力量去主動作用于教師的教。（1）創(chuàng)設(shè)問題情境，產(chǎn)生認(rèn)知興趣，使學(xué)生“想學(xué)”。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的前提。俄國教育家烏申斯基指出：“沒有絲毫興趣的強制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望?！保?）教給學(xué)習(xí)方法，具有主動學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生“會學(xué)”。“會學(xué)”是學(xué)生側(cè)重于掌握學(xué)法，主動探求知識，提出新問題，解決新問題。要想使學(xué)生主動聽課、積極動腦、學(xué)會學(xué)習(xí)，就必須教給他們科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展他們獨立學(xué)、思、用的能力，只有這樣才能使學(xué)生真正喜歡學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)。3、注重思維發(fā)展，增強創(chuàng)造性。人才最本質(zhì)的特點在于創(chuàng)造。對學(xué)生創(chuàng)造性品格的培養(yǎng)，主要包括創(chuàng)造意識、創(chuàng)造精神、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力和創(chuàng)造人格的培養(yǎng)等。創(chuàng)造性思維是人的思維品質(zhì)中最有活力、最有價值的方面。（1）發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維。（2）鼓勵學(xué)生的直覺思維。五、現(xiàn)代教學(xué)的基本特征（一）教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實性。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，課程教材的教學(xué)內(nèi)容比較單調(diào)、枯燥，呈現(xiàn)形式比較呆板單一，教學(xué)內(nèi)容與生活實際脫節(jié)。教師在教學(xué)中處理教材內(nèi)容時，也習(xí)慣于機械呆板地照本宣科，嚴(yán)格遵循教材，緊扣教材、忠實于教材，不敢越教材半步。在現(xiàn)代的教學(xué)中，強調(diào)教學(xué)內(nèi)容要與生活實際緊密聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容具有現(xiàn)實性、生活化、趣味性等特點，增強學(xué)習(xí)的實用性。因此，我們在處理教材、安排教學(xué)內(nèi)容時，就要打破傳統(tǒng)的教材處理方法，既要尊重教材，但又不要拘泥于教材；既要明確教材內(nèi)容中的知識要素，又要挖掘教材內(nèi)容中的生活素材。（二）教學(xué)活動的主體性。多年來，教師一直處于知識傳授的權(quán)威者的地位。老師對學(xué)生總有許多不放心，總怕學(xué)生的能力有限，總放不下師長尊嚴(yán)的架子，在教學(xué)中總喜歡采用我講你聽、我問你答，我說你做的講授方法，這些傳統(tǒng)的教學(xué)觀念已經(jīng)根深蒂固，形成一定的定勢。實現(xiàn)教學(xué)活動的主體性，就是讓學(xué)生真正成為教學(xué)活動的主人，讓學(xué)生主動參與教學(xué)的全過程，通過自主學(xué)習(xí)、自主探索獲得系統(tǒng)的知識。（三）教學(xué)形式的多樣性。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，大課堂班級授課制是教學(xué)的主要活動形式。這種教學(xué)形式過分強調(diào)了對學(xué)生的統(tǒng)一要求，不利于學(xué)生個性發(fā)展，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)的條件受到限制，教學(xué)與現(xiàn)實生活、學(xué)生的學(xué)習(xí)實際脫節(jié)，學(xué)生之間、教師和學(xué)生之間的交流互動不能充分發(fā)揮。學(xué)生主要接受講授式的教學(xué)內(nèi)容，進行千篇一律的問題訓(xùn)練，思維過程主要是對課本例題的模仿。在現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)中，課堂教學(xué)形式的改革已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣性、靈活性、實效性等特點。研究性學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)、探索式學(xué)習(xí)、討論式學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)活動方式已經(jīng)成為課堂教學(xué)的主流。（四）教學(xué)過程的探索性。在傳統(tǒng)教學(xué)中，人們往往只重視結(jié)論，而忽視結(jié)論的形成過程。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，知其然，不知其所以然的現(xiàn)象普遍存在，致使在教學(xué)中形成了學(xué)生死記硬背，喜歡套用公式、例題機械模仿地解決問題，使學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力受到限制，解決問題的靈活性欠佳。在教學(xué)過程中，要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的探索學(xué)習(xí)的機會，要找準(zhǔn)讓學(xué)生探索學(xué)習(xí)的切入點，不失時機地讓學(xué)生進行探索。使學(xué)生在探索中學(xué)會猜想，在探索中學(xué)會驗證，在探索中學(xué)會推理，在探索中學(xué)會歸納、整理，在探索中學(xué)會求新求異。同時，我們要把探索性學(xué)習(xí)貫穿于教學(xué)活動的始終，使探索性學(xué)習(xí)成為現(xiàn)代課堂教學(xué)的顯著特征。（五）教學(xué)目標(biāo)的多元性。傳統(tǒng)的教學(xué)活動，在評價時更多地偏重于知識技能領(lǐng)域里的教學(xué)目標(biāo)是否達到要求，而忽視了教學(xué)活動的過程目標(biāo)。對學(xué)生參與教學(xué)活動的感受、探索性學(xué)習(xí)的過程重視不夠?，F(xiàn)代教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)上明顯具有多元化的特點，既重視教學(xué)活動中的知識技能目標(biāo)，更重視教學(xué)活動的過程目標(biāo)。不僅要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)自信心方面的體會，更要關(guān)注學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動的主動性和探索性等。六、指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)的原則1、全體參與原則。面向全體學(xué)生，開發(fā)每一個學(xué)生的潛能?！獎?chuàng)新學(xué)習(xí)的根本方向。2、主體主動原則。尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的主動性?！獎?chuàng)新學(xué)習(xí)的前提。3、啟發(fā)探索原則。在創(chuàng)新學(xué)習(xí)過程中，教師是引導(dǎo)者，基本任務(wù)是啟發(fā)誘導(dǎo)；學(xué)生是探索者，主要任務(wù)是通過自己的探索，發(fā)現(xiàn)新事物。教師的啟發(fā)，目的在于引起（而不是代替）學(xué)生的探索?！獑l(fā)探索創(chuàng)新學(xué)習(xí)的基本方式。4、求異求優(yōu)原則。引導(dǎo)學(xué)生從盡可能多的不同角度來分析問題、解決問題，鼓勵他們盡可能提出與眾不同的新觀念、新思想和新方法，并能從“異”中求“優(yōu)”?！獎?chuàng)新學(xué)習(xí)的靈魂。5、民主愉悅原則。在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生要平等對話，相互尊重，相互啟發(fā)，建立民主、和諧的師生關(guān)系，要保證學(xué)生有良好的心境和愉悅的情緒?！獎?chuàng)新學(xué)習(xí)的重要保證。6、個性化原則。根據(jù)學(xué)生的個性差異，為學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)幫助?！獎?chuàng)新學(xué)習(xí)的客觀要求。7、實踐操作原則。引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)造實踐活動中，動腦、動手、動口?！獎?chuàng)新學(xué)習(xí)的重要途徑。8、評價激勵原則。對學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和成果，多肯定、多表揚、多鼓勵，幫助學(xué)生實現(xiàn)成功，體驗成功，主動地不斷地爭取新的成功?！獎?chuàng)新學(xué)習(xí)的動力因素。七、重視學(xué)法指導(dǎo)

培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力（一）指導(dǎo)“做”，培養(yǎng)操作能力1、操作要圍繞教學(xué)目標(biāo)進行。動手操作只是一種手段，不能與目的本末倒置。2、要指導(dǎo)操作過程，明確程序，不能把操作活動看作是一般的隨意的活動，動手需要有目的、有計劃地指導(dǎo)。學(xué)生先做什么，接著做什么，最后做什么的操作過程要有序、明確，學(xué)生完成的是一個從感知到表象，再抽象概括的認(rèn)知過程。3、操作要同觀察、思維、語言表達有機結(jié)合，這樣才能促進感知有效地轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的智力活動，更好地理解知識，構(gòu)建良好的認(rèn)識結(jié)構(gòu)。（二）啟導(dǎo)“思”，培養(yǎng)創(chuàng)新能力心理學(xué)家皮亞杰指出：“教育的首要目標(biāo)在于培養(yǎng)有能力創(chuàng)新的人，而不是重復(fù)前人所做的事情?！币虼?，我們要從傳播和繼承已有知識為中心的傳統(tǒng)教育，轉(zhuǎn)變?yōu)橹嘏囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的教育。在教育中要從創(chuàng)造性思維的“主動性、求異性、發(fā)散性、獨創(chuàng)性”四點要求著手；要不拘泥于教材，采用“開放式”教學(xué)形式，讓學(xué)生在民主的教學(xué)氛圍中拓寬思路、施展才華，迸發(fā)出創(chuàng)造性思維的火花。（三）誘導(dǎo)“說”，培養(yǎng)表達能力。語言是思維的外殼，引導(dǎo)學(xué)生運用語言，展示自己的思維過程，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的重要措施，也是實現(xiàn)教學(xué)有效調(diào)控的主要方法。因此，在教學(xué)中，要充分留足讓學(xué)生口述的時間和空間，盡可能讓學(xué)生表達自己的思路，以體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)精神。（四）引導(dǎo)“聯(lián)”，培養(yǎng)遷移能力?，F(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為，一切新知都是在原有的認(rèn)識基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，遷移現(xiàn)象普遍地存在于人們認(rèn)識活動之中。八、學(xué)會參與

走向未來1、在學(xué)習(xí)中學(xué)會參與，在參與中學(xué)會學(xué)習(xí)。“學(xué)會學(xué)習(xí)”不僅要求學(xué)生掌握基本知識和技能，而且要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，喜歡學(xué)習(xí)，有較高品質(zhì)的思維能力以及正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣與方法。因此，除了認(rèn)知技能領(lǐng)域外，它更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、價值取向、能力、方法、行為、習(xí)慣等方面的發(fā)展?！皩W(xué)會參與”強調(diào)為學(xué)生提供更多的選擇機會，并使學(xué)習(xí)成果得到恰當(dāng)?shù)脑u價，在學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法上將基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)和應(yīng)用性學(xué)習(xí)、知識學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)更好地統(tǒng)一起來，注重人的基本素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，特別是學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。能力的培養(yǎng)，只有在學(xué)習(xí)者的親身參與中進行才會有效。沒有學(xué)習(xí)者的參與，學(xué)會學(xué)習(xí)將是一句空話。2、在活動中學(xué)會參與，在參與中學(xué)會活動。3、在做人中學(xué)會參與，在參與中學(xué)會做人。在“學(xué)會參與”教育的實施過程中，我們要注意處理好以下四對關(guān)系：動與靜的關(guān)系；個體活力與規(guī)范約束的關(guān)系；教育過程與教育結(jié)果的關(guān)系；學(xué)生的長遠發(fā)展與近期發(fā)展的關(guān)系。九、學(xué)生心理引導(dǎo)技巧1、步難以上青天——層遞效應(yīng)一個人一旦接受了他人的一個小要求后，如果他人在此基礎(chǔ)上再提出一個更高的要求，那么，這個人為了認(rèn)識上的統(tǒng)一，或為了給人留下前后一致的印象，就傾向于接受這個更高的要求?！獙舆f效應(yīng)，俗稱“進門檻效應(yīng)”。（社會心理學(xué)家弗里德曼（1996年），心理學(xué)家查爾尼（1975年））2、榜樣太高不可攀——差錯效應(yīng)能力比自己強，總體上各方面優(yōu)于自己，然而和自己一樣不時會出現(xiàn)一些可以原諒的小差錯的人更能吸引人。這就是心理學(xué)上的差錯效應(yīng)。（美國社會心理學(xué)家阿倫森）3、術(shù)家寫評語——巴奴姆效應(yīng)心理學(xué)家把人們樂于接受概括性的性格描述現(xiàn)象稱為“巴奴姆效應(yīng)”。（泰勒巴奴姆）4、瘋狗唾液救人命——接種效應(yīng)心理學(xué)在研究人們的態(tài)度變化與過去對某個問題體驗的關(guān)系時證實：處于態(tài)度改變情境的個體，若受到某種反向態(tài)度的輕微攻擊后，就好像是在“接種疫苗”，大大刺激其對這種攻擊作出抵抗反應(yīng)，并不斷地增強了抵抗力，以后再受到同一反向態(tài)度強大攻擊時，不但不會改變其原有態(tài)度，反而使個體更加執(zhí)著于自己的態(tài)度，并“抵抗”任何不同意見。這就是“接種效應(yīng)”。（巴斯德）5、響鼓要用重錘敲——強刺激效應(yīng)心理學(xué)研究表明，人的感受性與刺激的閾限有關(guān)。如果作用于人的刺激閾限始終維持在中等水平，那么感受性會因此而麻木。刺激閾限大大超過中等水平，感受性十分強烈，由此而產(chǎn)生的心理效應(yīng)謂之“強刺激效應(yīng)”。刺激閾限大大低于中等水平，十分微弱，如一條小蟲在皮膚上爬行，其感受性也會因此而強烈，由此而產(chǎn)生的心理效應(yīng)稱為“弱刺激效應(yīng)”。6、難以自禁激揚情——組場效應(yīng)眾人聚集在一起，就會形成一個如同物理學(xué)中磁場一樣的心理場。當(dāng)個體進入這個心理場后，在感人場景的渲染下，人的情感、行為就會被磁化而變得情不自禁、身不由己，升華為與場景一致的情感與行為。這種能磁化人心理的強大、特殊場景稱之為大眾心理場，它所產(chǎn)生的效應(yīng)稱之為“組場效應(yīng)”。7、滴蜜贏得他人心——認(rèn)同效應(yīng)引導(dǎo)者表達與對象之間在觀點或特征方面的相似性，引導(dǎo)者實際上向?qū)ο蟪鍪玖艘粡垺白约喝恕钡男睦砻?，這使被引導(dǎo)對象產(chǎn)生一種“同體觀”，視引導(dǎo)者為“自己人”，從而縮短彼此的心理距離，消除或弱化對方的“反引導(dǎo)定勢”和防范心理，取得傾向于對方的觀點，接受對方引導(dǎo)的效果。這種現(xiàn)象稱為“認(rèn)同效應(yīng)”。8、先抑后揚見奇效——增減效應(yīng)人們最喜歡那些對他們的喜歡不斷增加的人，最不喜歡那些顯得喜歡不斷減少的人；一個對人們喜歡逐漸增加的人，比一貫喜歡人們的人更令人喜歡。心理學(xué)家阿倫森把這種心理現(xiàn)象稱為“增減效應(yīng)”。9、適得其反在禁令——潘多拉效應(yīng)（禁果逆反）人們往往有一種傾向，越是禁止的東西，如果沒有說明可以為人們接受的充足的禁止原因，那么，禁止本身就會引起假設(shè)、推測，反而常常誘使人們產(chǎn)生好奇并引起探究反射，形成與禁止相悖的意向，這就是禁果逆反。心理學(xué)上移用潘多拉打開魔盒的神話，稱之為“潘多拉效應(yīng)”。10、好戲連演令人厭——超限逆反同樣的刺激物，由于刺激強度過大、過強，刺激時間過長，或者機械地、無時間間隔地重復(fù)作用于個體，引起個體產(chǎn)生的一種逆向態(tài)度。11、烽火連天戲諸侯——信度逆反指由于以往經(jīng)驗積累、人格特征等因素，產(chǎn)生對信息源、引導(dǎo)者的不信任，導(dǎo)致消極、反常的情緒體驗和行為傾向。12、好意此時被曲解——情境逆反指在特定的時機、場合，個體有不同的心理熱點，處于不同的情感和情緒狀態(tài)，如果引導(dǎo)者不顧個體當(dāng)時所處的情境，會誘發(fā)情感障礙，使個體緊閉心扉，對引導(dǎo)逆向、排斥態(tài)度。13、小人之心度君子——自比作用心理實驗證明：如果有一個陌生人，要猜測他人的道德品質(zhì)、性格特征等，最大的可能性是把對方估計得和自己一樣，當(dāng)經(jīng)濟地位、文化水平、年齡、籍貫相仿是尤其如此。心理學(xué)上把這種假設(shè)他人與自己相同，懷有一樣的心情、想法、好惡、品質(zhì)等心理現(xiàn)象稱為“自比作用”。14、獎勵結(jié)果事愿違——德西效應(yīng)在某些情況下，當(dāng)外加報酬和內(nèi)感報酬兼得的時候，不但不會使工作的動機力量倍增，積極性更高，其效果反而會降低，外加報酬反而會抵消內(nèi)感報酬的作用。這種心理現(xiàn)象是心理學(xué)家德西在實驗中發(fā)現(xiàn)的，故稱之為“德西效應(yīng)”。15、心靈綠洲待開墾——羅森塔爾效應(yīng)由教師的期待和熱愛而在學(xué)生身上產(chǎn)生符合期望的心理現(xiàn)象，羅森塔爾把它叫做“皮格馬利翁效應(yīng)”。16、情境變換難注意——斯特魯效應(yīng)所謂“斯特魯效應(yīng)”，就是當(dāng)著人們對某一特定刺激作出反應(yīng)時，由于不能阻斷對刺激情境中無關(guān)特征的影響而難以注意，難以順利地對這些特定的刺激進行反應(yīng)。這一心理現(xiàn)象是心理學(xué)家斯特魯首先發(fā)現(xiàn)的，故以他的名字命名。17、大失所望星期一——月曜效應(yīng)所謂“月曜效應(yīng)”，是指點星期一與其他工作日相比，人們的學(xué)習(xí)意志下降、注意力分散，精神不振，從而大大影響工作和學(xué)習(xí)效果的心理現(xiàn)象。18、新官上任放把火——首因效應(yīng)心理學(xué)上把人際交往中，由初次見面所形成的對一個人的印象，稱為第一印象，其產(chǎn)生的心理影響被稱為首因效應(yīng)。19、嫵媚一笑遮百丑——暈輪效應(yīng)心理學(xué)上借用“月暈”這一自然現(xiàn)象，把一個人某種突出品質(zhì)或特點的清晰、深刻印象，由此作出整體印象的評價，從而掩蓋對這個人其他品質(zhì)和特點的印象，稱之為“暈輪效應(yīng)”（光環(huán)效應(yīng)）。20、前功一朝化煙云——近因效應(yīng)所謂“近因效應(yīng)”，是指在人際交往中，新形成的印象淡化，甚至抹去以往已形成的印象，給人們留下更深刻、更持久的印象，并以此指導(dǎo)人們的行為。21、藥鋪抽屜密密排——刻板效應(yīng)所謂“刻板效應(yīng)”，是指由社會刻板印象所形成的人際知覺定勢。社會刻板印象是社會對一類對象產(chǎn)生的一種比較固定、籠統(tǒng)的看法，而不管這一類對象間的實際差異。如“物以類聚，人以群分”。22、錦上何須再添花——馬太效應(yīng)人們把“凡有的，還要加給他，叫他有余；沒有的，連他所有的，也要奪過來”這類現(xiàn)象稱為“馬太效應(yīng)”。如“錦上添花，好上加好”。23、險把巨星當(dāng)鞋匠——黑票作用所謂“黑票作用”，是指不管一個人具備其他任何品質(zhì)，只要有一種極端消極的壞印象，就把對方的其他好品質(zhì)都一票否決掉。24、失之東隅收桑榆——補償所謂“補償”，是指個體在某方面的需要或目標(biāo)受到挫折后，便用可能成功的活動或其他高度發(fā)展的能力來彌補，充分表現(xiàn)自己的能力，以獲得他人的承認(rèn)，獲得心理的寄托和成功的快慰，滿足新的需要與實現(xiàn)新的目標(biāo)。25、小題大做起作用——升華所謂“升華”，是指引導(dǎo)對象的“動機替代”，即用高尚動機代替低級動機，用社會性動機代替自然性動機，從而使引導(dǎo)對象地更高的層面上來認(rèn)識自身動機的社會責(zé)任、社會價值，從狹隘的低水平認(rèn)知和情感中“跳”出來，正確看待個人的得失，產(chǎn)生新的意向，去追求新的目標(biāo)。26、文過飾非自解嘲——合理化作用合理化作用又叫文飾作用，是指個人的行為不符合社會價值標(biāo)準(zhǔn)，或未達到所追求的目標(biāo)，為減少或免除因挫折而產(chǎn)生的焦慮，保持自尊，而對自己不合理的行為給予一種合理的解釋，使自己能夠接受它。以“酸葡萄”機制和“甜檸檬”機制最為典型。個體在追求某地目標(biāo)失敗時，為了沖淡自己內(nèi)心的不安，常將目標(biāo)貶低，說“不值得”追求，聊以自慰，這一現(xiàn)象稱為“酸葡萄”機制或“酸葡萄”效應(yīng)。不說自己達不到的目標(biāo)或得不到的東西不好，卻百般強調(diào)，凡是自己認(rèn)定的較低的目標(biāo)或自己有的東西都是好的，借此減輕內(nèi)心的失落和痛苦的心理現(xiàn)象，被稱之為“甜檸檬”機制。27、有了陪襯始寬慰——覓類求同當(dāng)一個人受到挫折后，為了減輕其所受到的心理壓力，于是尋找一些與他同樣遭受挫折的伙伴，以此聊作自慰，并減輕受挫折感，這種心理現(xiàn)象稱為“覓類求同”心理。28、色若無事實內(nèi)荏——反向形成所謂“反向形成”，是指個體的需要和目標(biāo)受到阻礙后，為防止把自己內(nèi)心的感受、欲望表現(xiàn)出來，而在外在行為上采取一種與此相反的行動來表現(xiàn)的現(xiàn)象。29、混為一談減重壓——融合效應(yīng)所謂“融合效應(yīng)”，是指個體受到挫折后，不愿意承擔(dān)由挫折帶來的巨大壓力，于是把自己在挫折中應(yīng)有的責(zé)任與他人的責(zé)任融合在一起，或者與同樣受到挫折的他人相提并論，證明自己與他人等值，以此減輕自己的心理壓力。30、責(zé)難他人為平衡——投射效應(yīng)所謂“投射效應(yīng)”，是指當(dāng)個體遭遇挫折后，不進行自我檢討，而把挫折引起的內(nèi)心不安，自己不愿意承認(rèn)的某些行為、欲念、態(tài)度等排除于自身之外，轉(zhuǎn)移或推向他人和周圍事物，以此逃避自己心理上的不安的心理現(xiàn)象，也叫“推諉作用”。31、羨慕名人自炫耀——自居作用所謂“自居作用”，是指為了迎合能滿足自己某種需要的人們，于是就在思想、行為上模仿他們，或按照他們所希望的那樣去做；或者把他人具有的令自己感到羨慕的品質(zhì)強加到自己身上，以此求得安慰和滿足。32、往事浮現(xiàn)月明中——回歸效應(yīng)一個人如果喜歡沉浸在對過去的回憶之中，認(rèn)為過去的一切比現(xiàn)在美好，因此迷戀過去，甚至幻想回到過去美好的歲月中去這種心理現(xiàn)象稱為“回歸效應(yīng)”教育教學(xué)理論試題及答案一、不定項選擇題(將你認(rèn)為正確的答案填入題號前的括號中；每題2分，共70分)

(

A)1、心理學(xué)研究認(rèn)為，教師的知識和智力與教學(xué)效果表現(xiàn)為

的關(guān)系。A、低相關(guān)

B、高相關(guān)

C、中等程度相關(guān)D、沒有相關(guān)

E、反比例

(

C)2、學(xué)生一邊記筆記，一邊聽課，這是注意的A、分散

B、轉(zhuǎn)移

C、分配

D、范圍

E、分心(

C

)3、看書時用紅筆劃出重點，這是利用知覺的A、整體性

B、理解性

C、選擇性

D、恒常性

E、對比性(

CE

)4、“一題多解”屬于

A、再現(xiàn)思維

B、求同思維

C、發(fā)散思維

D、聚斂思維

E、求異思維

(

E

)5、能力發(fā)展和知識、技能掌握的關(guān)系是

A、同步發(fā)展

B、能力發(fā)展快

C、能力發(fā)展慢D、能力與知識技能無關(guān)

E、以上都錯(

ABC

)6、認(rèn)知心理學(xué)將知識劃分為A、陳述性知識

B、程序性知識

C、策略性知識

D、隱性知識

E、顯性知識

(

A

)7、教育和經(jīng)濟的關(guān)系，總的來說是

A、經(jīng)濟決定教育，教育反作用于經(jīng)濟

B、教育決定經(jīng)濟，經(jīng)濟反作用于教育

C、經(jīng)濟決定教育，教育對經(jīng)濟沒有影響

D、教育決定經(jīng)濟，經(jīng)濟對教育沒有影響

E、經(jīng)濟和教育沒有必然的關(guān)系

(

ABC

)8、我國的課程一般通過

體現(xiàn)。A、課程計劃

B、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)

C、教科書

D、教學(xué)參考書

E、直觀教具

(

CD)9、新課改強調(diào)

A、“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”

B、教師是知識的擁有者

C、師生共成長

D、教師是學(xué)生成長的促進者

E、教師是人類靈魂的工程師(

CDE

)10、以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法有A、講授法

B、談話法

C、練習(xí)法

D、實驗法

E、實習(xí)作業(yè)法(

BCD

)11、新課程強調(diào)的學(xué)生學(xué)習(xí)方式主要有A、接受學(xué)習(xí)

B、自主學(xué)習(xí)

C、合作學(xué)習(xí)

D、探究學(xué)習(xí)

E、機械學(xué)習(xí)(

ABCDE)12、教學(xué)組織形式有A、個別教學(xué)

B、班級授課

C、分組教學(xué)

D、現(xiàn)場教學(xué)

E、課堂教學(xué)（

ABCDE

）13、教學(xué)評價一般應(yīng)遵循

原則A、客觀性

B、全面性

C、指導(dǎo)性

D、科學(xué)性

E、激勵性（

ABCD）14、課外作業(yè)的形式主要有

A、閱讀教科書和參考書

B、各種口頭作業(yè)和口頭答問C、各種書面作業(yè)

D、各種實際作業(yè)

E、各種體育活動(ABCDE

)15、“學(xué)生是發(fā)展中的人”，這說明學(xué)生A、生理和心理都不太成熟

B、學(xué)生具有與成人不同的身心發(fā)展特點C、具有發(fā)展的巨大潛在可能性

D、學(xué)生有獲得成人教育關(guān)懷的需要E、學(xué)生犯這樣那樣的錯誤在所難免(ABCDE

)16、教師對學(xué)生的愛應(yīng)該堅持

A、愛與嚴(yán)格要求結(jié)合

B、愛與尊重、信任結(jié)合

C、全面關(guān)懷學(xué)生

D、關(guān)愛全體學(xué)生

E、對學(xué)生要保持積極、穩(wěn)定的情緒

(

ABC)17、教師勞動的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在

A、教育目的的全面性

B、教育任務(wù)的多樣性C、勞動對象的差異性

D、因材施教E、教師的“教育機智”（

ABC

）18、《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出素質(zhì)教育的“三個要向”是

A、面向全體學(xué)生

B、促進學(xué)生的全面發(fā)展；C、使學(xué)生生動活潑、積極主動地得到發(fā)展D、以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點

E、以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力為重點(

A)19、奴隸社會學(xué)校教育內(nèi)容：“六藝”是指A、禮、樂、射、御、書、數(shù)

B、詩、書、禮、樂、易、春秋C、語、數(shù)、外、生、地、史

D、《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《師說》、《論衡》

E、騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋（

ACE）20、現(xiàn)代教學(xué)論的三大流派是指A、布魯納的課程結(jié)構(gòu)理論

B、布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論c、贊科夫的“教學(xué)與發(fā)展理論”

D、杜威的實用主義教育理論E、瓦?根舍因的范例方式教學(xué)理論(CD

)21、弗洛伊德的精神分析理論主要可以概括為兩種理論即A、強化理論

B、刺激一一反應(yīng)理論

C、潛意識

D、人格三分法

E、社會學(xué)習(xí)理論（

AD）22、注意具有

等特性。A、指向性

B、穩(wěn)定性．C、緊張性

D、集中性

E、持久性（

ABCD）23、衡量記憶力好壞的標(biāo)準(zhǔn)有：A、敏捷性

B、持久性

C、準(zhǔn)確性

D、準(zhǔn)備性

E、深刻性(ABCD

)24、思維過程可概括為

等過程。A、分析與綜合

B、比較與分類

C、具體化與系統(tǒng)化

D、抽象與概括

E、判斷與推理

（BDE

）25、下列對氣質(zhì)的看法，正確的是A、多血質(zhì)最好

B、氣質(zhì)無好壞

C、氣質(zhì)影響人的工作成就

D、氣質(zhì)主要是遺傳的結(jié)果E、氣質(zhì)是高級神經(jīng)活動類型的外部表現(xiàn)(

CDE)26、吉爾福特認(rèn)為智力應(yīng)從

三個維度去考慮。A、言語

B、技能

C、操作

D、內(nèi)容

E、產(chǎn)物(

ABC

)27、學(xué)生之間能力的差異主要表現(xiàn)為

差異。A、類型

B、發(fā)展水平

C、表現(xiàn)早晚

D、操作技能

E、創(chuàng)新能力(

D

)28、人們對他人的認(rèn)知判斷首先主要是根據(jù)個人的好惡得出的，然后再從這個判斷推論出認(rèn)知對象的其他品質(zhì)，這種現(xiàn)象叫做A、近因效應(yīng)

B、首因效應(yīng)

C、刻板效應(yīng)

D、暈輪效應(yīng)

E、成見效應(yīng)(

E

)29、長時記憶主要以

編碼為主。A、物理特征

B、形象特征

C、聽覺

D、視覺

E、意義(

ABCD)30、心理學(xué)研究認(rèn)為，遺忘的原因可能是A、記憶痕跡的消退

B、受到其它刺激的干擾

C、受到壓抑

D、提取的線索不明顯

E、“先快后慢”(

ADE)31、心理學(xué)認(rèn)為，無論何種問題都具有三個特點，即A、問題的初始狀態(tài)

B、問題的提出

C、問題的假設(shè)

D、問題的目標(biāo)狀態(tài)E、從原始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)轉(zhuǎn)換的一系列認(rèn)知和操作(

E

)22、知識與智力的關(guān)系可以表述為

A、知識越豐富智力水平越高

B、知識越豐富智力水平越低C、知識與智力無相關(guān)

D、知識是智力發(fā)展的前提

E、智力是掌握知識的前提(

BCDE)33、新課程中綜合實踐活動的內(nèi)容主要包括

等范疇A、各科內(nèi)容學(xué)

B、研究性學(xué)習(xí)

C、社區(qū)服務(wù)與社會實踐

D、勞動與技術(shù)教育

E、信息技術(shù)教育(

C

)34、維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”是指：

A、最新獲得的能力

B、超出目前水平的能力

C、處于掌握邊緣的能力

D、已經(jīng)發(fā)展的原有能力

E、需要在下一發(fā)展階段掌握的能力

(

C

)35、根據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究結(jié)果，知識(廣義的)和技能的關(guān)系是：

A、知識與技能是同質(zhì)的概念

B、技能是能力的表現(xiàn)，而知識不是

C、技能可以用知識來解釋

D、知識可以用技能來解釋

E、知識和技能是迥然不同的兩個概念。二、簡答題(請根據(jù)自己的理解，簡要回答下面的問題。本題10分)

新課程要求教師轉(zhuǎn)變角色，請你描述一下教師的新角色。答案要點：教師的角色應(yīng)該包括以下內(nèi)容(只要言之有理，表述的方式或用語可以不同)1．教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者2．教師是學(xué)生成長的引路人3．教師是課程的開發(fā)者4．教師是研究者5．教師是專業(yè)工作者三、分析題(注意：①請你根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗，結(jié)合所掌握的理論對所列的現(xiàn)象進行分析；②請根據(jù)自己的類別選做相應(yīng)的題目。本題20分)

●小學(xué)老師必答題

“雪化了變成什么?”一個孩子回答：“變成了春天!”這個回答是多么富有想像力，又是多么富有藝術(shù)性?？删尤槐慌袨榱惴?。“樹上有五只鳥，被人用槍打死了一只之后，樹上還剩下幾只鳥?”一個孩子回答：“還有三只?！崩蠋熴等唬骸霸趺纯赡?”孩子解釋：“爸爸被打死了，媽媽嚇跑了，剩下三個孩子不會飛?！边@是一個充滿情感的回答，又是一個極現(xiàn)實的回答。可是，老師也斷然認(rèn)為不對。

請你分析：①為什么會經(jīng)常出現(xiàn)類似上述的情況?②老師應(yīng)怎樣對學(xué)生進行正確的評價?●小學(xué)老師必答題答案要點：

①傳統(tǒng)教學(xué)中老師只能考慮標(biāo)準(zhǔn)答案，缺乏自主性。這是傳統(tǒng)考試制度的不良影響；傳統(tǒng)課程只重科學(xué)，遠離生活；只重知識、技能，輕視情感、態(tài)度和價值觀；傳統(tǒng)評價只重視理性知識的價值，忽視兒童自身的經(jīng)驗：

②新課程評價應(yīng)該是發(fā)展性評價。

評價的基本目標(biāo)是為了教育并促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，而不僅僅是為了檢查學(xué)生的表現(xiàn)。評價應(yīng)該是“泵”，而不是“篩子”；

評價是為學(xué)習(xí)服務(wù)的，其目的在于提高學(xué)習(xí)的效率，是學(xué)習(xí)的動力和源泉：

評價是為人的終身發(fā)展服務(wù)的。

評價應(yīng)體現(xiàn)以人為本的思想，建構(gòu)個體的發(fā)展。

評價要關(guān)注個體的處境和需要，尊重和體現(xiàn)個體的差異，激發(fā)個體的主體精神，以促使個體最大可能地實現(xiàn)其自身價值：評價要帶有激勵性，既注重結(jié)果又注重過程?！癯踔欣蠋煴卮痤}

這是某中學(xué)初二年級的上課情景：在教室的前面，有一臺錄像機，正播放著發(fā)生在一個晚上的酒后駕車事件。每個學(xué)生的桌子上放著一本小冊子。小冊子里有關(guān)于這次事件的報告和一個寫了他們姓名的“檢查員”卡片。張老帥稱同學(xué)們?yōu)槭新蓭涋k公室調(diào)查員，要求他們負(fù)責(zé)調(diào)查這起酒后駕車事件。學(xué)生們有5天的時間去復(fù)查已有的證據(jù)，并作進一步調(diào)查，然后他們必須給市律師辦公室提出一份起訴書，并把他們的結(jié)論通知給新聞界。請問：①這是一種什么學(xué)習(xí)方式?②這種學(xué)習(xí)方式有什么好處?③應(yīng)怎樣組織學(xué)生進行這種學(xué)習(xí)?●初中老師必答題答案要點：

①這是“探究學(xué)習(xí)”。

②探究學(xué)習(xí)的好處主要表現(xiàn)為：能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用；可以培養(yǎng)學(xué)生的研究意識和研究能力，掌握研究方法：可以培養(yǎng)學(xué)生的合作能力；理論聯(lián)系實際，能解決一些生活中的實際問題：能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究興趣；有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力……

③組織學(xué)生進行探究學(xué)習(xí)要注意首先，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究學(xué)習(xí)的情境：聯(lián)系學(xué)生生活，尊重學(xué)生的意愿，基于學(xué)生的現(xiàn)有水平其次，探究學(xué)習(xí)可按如下步驟進行:第一階段，面對問題：確定探究的主題，提出假設(shè)；第二階段，詢問與調(diào)查：搜集信息，進行論證；第三階段，建立解決方案：通過多種形式，提出解決問題的可行方案；第四階段，總結(jié)匯報：回顧、討論、總結(jié)、擴展、激勵等。●高中老師必答題下面是C博士與Y老師在一次評課時對話的片斷：“總的來說，Y老師給我們提供了一堂好課，假如黑板上的5個粉筆字不寫的話，這堂課更好……”還沒等我的話說完，Y老師就接著說：“C博士，你的意思是說我的粉筆字太差了!?我自己知道，所以后來我就用膠片投影了?！蔽艺f：“那你為什么還要寫這5個字呢?”她說：“你們評課標(biāo)準(zhǔn)不是有一條‘板書’嗎?”我一聽愕然了，…

請問：①C博士為什么愕然?

②作為受過專業(yè)訓(xùn)練的老師，應(yīng)怎樣充分發(fā)揮自主價值?

●高中老師必答題答案要點：

①Y老師按評課標(biāo)準(zhǔn)上課，而不是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)考慮教學(xué)策略。

應(yīng)該是教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供服務(wù)，而不是學(xué)生為老師完成上級規(guī)定的教學(xué)任務(wù)服務(wù)。

老師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要設(shè)計自己的教學(xué)目標(biāo)、過程，選擇教學(xué)方法、手段等。

作為受過專業(yè)訓(xùn)練的老師，由于種種原因，未能充分發(fā)揮自身的主體作用，無法真正體現(xiàn)自己的專業(yè)智慧，怎能不讓人愕然、困惑?

C博士的愕然是對傳統(tǒng)課程、教學(xué)的不滿，是對傳統(tǒng)評價制度的困惑，也是對教學(xué)現(xiàn)狀的擔(dān)憂……②首先，教師要成為課程的開發(fā)者，才能發(fā)揮自主價值。其次，教師要注重反思與探究。第三，教師要善于掌握自身的專業(yè)發(fā)展命運。注重教師職業(yè)的專業(yè)化，使教師職業(yè)成為不是可以隨便替代的職業(yè)。08教育學(xué)模擬試題和答案（教師競崗必備）一、單項選擇題(在每小題的四個備選答案中，選出一個正確答案，并將正確答案的序號填在題干的括號內(nèi)。每小題1分，共20分)

1.推動教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動力是(

)的發(fā)展。

A.教育規(guī)律

B.教育價值

C.教育現(xiàn)象

D.教育問題

2.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是(

)

A.培根

B.夸美紐斯

C.赫爾巴特

D.贊可夫

3.“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點出自洛克的(

)

A.《大教學(xué)論》

B.《教育漫話》

C.《愛彌兒》

D.《普通教育學(xué)》

4.學(xué)校的中心工作是(

)

A.教學(xué)工作

B.公共關(guān)系

C.行政工作

D.總務(wù)工作

5.“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育(

)特點的要求。

A.大眾性

B.公平性

C.終身性

D.未來性

6.學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度是(

)

A.經(jīng)濟收入

B.良好的公共關(guān)系

C.學(xué)校績效

D.政治影響

7.學(xué)校管理的基本途徑是(

)

A.教學(xué)活

B.溝通

C.教勞結(jié)合

D.協(xié)調(diào)

8.兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展(

)規(guī)律的反映。

A.順序性

B.不平衡性

C.階段性

D.個別差異性

9.(

)是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。

A.教育方針

B.教育政策

C.教育目的

D.教育目標(biāo)

10.學(xué)校德育對政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生影響的功能即指(

)

A.發(fā)展性功能

B.個體性功能

C.教育性功能

D.社會性功能

11.美國各門課程中多樣化的實踐活動，日本的綜合活動時間反映出對(

)在課程中地位的重視。

A.知識

B.能力

C.直接經(jīng)驗

D.間接經(jīng)驗

12.歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的(

)

A.學(xué)科課程

B.活動課程

C.綜合課程

D.融合課程

13.教學(xué)活動的本質(zhì)是(

)

A.認(rèn)識活動

B.實踐活動

C.交往活動

D.課堂活動

14.“除數(shù)是小數(shù)的除法”，某老師把學(xué)生的回答的分12個饅頭的計算板書出來：12÷３=4(人)

12÷2=6(人)，12÷1=12(人)，12÷0.5=24(人)，這一做法體現(xiàn)了(

)

A.鞏固性原則

B.直觀性原則

C.理論聯(lián)系實際原則

D.因材施教原則

15.布魯納認(rèn)為，無論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論是(

)

A.百科全書式課程理論

B.綜合課程理論

C.實用主義課程理論

D.結(jié)構(gòu)主義課程理論

16.把兩個及其兩個年級以上的兒童編在一個班級，直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替進行，在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對不同年級學(xué)生進行教學(xué)的組織形式是(

)。

A.分層教學(xué)

B.合作學(xué)習(xí)

C.小班教學(xué)

D.復(fù)式教學(xué)

17.羅杰斯的“以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于(

)

A.非指導(dǎo)教學(xué)模式

B.結(jié)構(gòu)主義課程模式

C.發(fā)展性教學(xué)模式

D.最優(yōu)化教學(xué)模式

18.最早在教學(xué)理論上提出班級授課制思想的是(

)

A.泰勒

B.夸美紐斯

C.裴斯塔洛齊

D.凱洛夫

19.“矮子里找高個”、“水漲船高”是一種(

)

A.相對評價

B.絕對評價

C.定性評價

D.定量評價

20.從評價的功能上區(qū)分，中小學(xué)教育評價的類型可分為(

)

A.正式評價和非正式評價

B.相對評價和絕對評價

C.形成性評價和總結(jié)性評價

D.正確評價和錯誤評價二、多項選擇題(在每小題的五個備選答案中，選出二至五個正確的答案，并將正確答案的序號分別填在題干的括號內(nèi)，多選、少選、錯選均不得分。每小題1分，共10分)1.學(xué)校文化的內(nèi)容有(

)A.教育的理想和追求

B.對學(xué)校功能及社會責(zé)任的理解C.對個性的理解

D.對學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度E.對集體的看法2.學(xué)校教育與家庭教育相互配合的方法有(

)A.互訪

B.民主評議

C.家長會D.家長委員會

E.校外指導(dǎo)3.現(xiàn)代教育的特征主要有(

)A.公共性和生產(chǎn)性

B.公益性和免費性

C.科學(xué)性D.國際性

E.終身性和未來性4.溝通對于學(xué)校管理來說，有如下功能(

)A.作出判斷評價

B.信息傳遞

C.控制D.激勵

E.情感交流5.教育如何培養(yǎng)學(xué)生的主體性?措施有(

)A.建立民主和諧的師生關(guān)系，重視學(xué)生自學(xué)能力培養(yǎng)B.重視學(xué)生主體參與課堂，獲得體驗C.尊重學(xué)生的個性差異，進行針對性教育D.教育目標(biāo)要反映社會發(fā)展E.在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展6.聘任教師的形式有(

)A.招聘

B.續(xù)聘

C.解聘D.不聘

E.辭聘7.教育目的的功能有(

)A.導(dǎo)向功能

B.強制功能

C.調(diào)控功能D.示范功能

E.評價功能8.參觀教學(xué)法可分為(

)A.可行性參觀

B.準(zhǔn)備性參觀

C.現(xiàn)實性參觀D.并行性參觀

E.總結(jié)性參觀9.班級組織機構(gòu)微觀建制的形式有(

)A.委員會制

B.直線式

C.參謀制D.職能式

E.直線職能式10.咨詢活動的基本原則有(

)A.改變現(xiàn)實、追蹤效果

B.積極關(guān)注和信任來訪學(xué)生C.注重來訪學(xué)生的主動參與

D.充分支持和鼓勵來訪學(xué)生E.嚴(yán)格為來訪學(xué)生保密三、名詞解釋(每小題4分，共20分)1.學(xué)校2.兒童個體發(fā)展3.教育目的4.德育5.講授法四、簡答題(每小題6分，共30分)1.學(xué)習(xí)教育學(xué)有什么樣的價值?2.簡述當(dāng)代兒童發(fā)展觀的基本內(nèi)容。3.泰勒的課程設(shè)計模式。4.簡述美育的任務(wù)。5.我國教育法體系的幾個基本層次。五、論述題(每小題10分，共20分)1.聯(lián)系實際談?wù)勔粋€合格的教師的職業(yè)素質(zhì)。2.試述決定課程的進步和發(fā)展的內(nèi)部基本矛盾(基本關(guān)系)。

教育學(xué)試題參考答案一、單項選擇題(每小題1分，共20分)1.D

2.B

3.B

4.A

5.C6.C

7.B

8.B

9.C

10.D11.C

12.A

13.A

14.C

15.D16.D

17.A

18.B

19.A

20.C

二、多項選擇題(每小題1分，共10分)1.ABCDE

2.ACD

3.ACDE

4.BCDE

5.ABC6.ABCE

7.ACE

8.BDE

9.BDE

10.BCDE三、名詞解釋(每小題4分，共20分)

1.是一種古老的、廣泛存在的社會組織，它始于人類知識及其傳播的專門化要求，是有計劃、有組織、有系統(tǒng)地進行教育教學(xué)活動的重要場所，是現(xiàn)代社會中最常見、最普遍的組織形式。2.指兒童在其成長過程中，伴隨著生理的逐漸成熟與社會生活經(jīng)驗增長的相互影響，其心理和生理能力不斷提高的變化過程。3.教育目的是教育主體對于其所希望達成的結(jié)果的設(shè)定，即教育活動所要培養(yǎng)人才的總的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格要求。4.是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在道德、思想、政治等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動。5.教師運用口頭語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識的方法，可分為講述、講讀、講解三種方式。四、簡述題(每小題6分，共30分)

1.(1)啟發(fā)教育實踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領(lǐng)悟教育的真諦。

(2)獲得大量的教育理論知識，擴展教育工作的理論視野。

(3)養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅定的教育信念。

(4)提高教育實際工作者的自我反思和發(fā)展能力。

(5)為成為研究型的教師打下基礎(chǔ)。

(2)兒童的發(fā)展蘊含于兒童主體的活動之中。

(3)實現(xiàn)發(fā)展是兒童的權(quán)利。

3.泰勒，美國著名的課程理論家，1944年出版了《課程與教學(xué)的基本原理》，提出了關(guān)于課程編制的四個問題，即泰勒原理：(1)學(xué)校應(yīng)該達到哪些教育目標(biāo)?(2)提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標(biāo)?(3)怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗?(4)我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實現(xiàn)?4.(1)培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美的能力。

(2)培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞美的能力。(3)培養(yǎng)和提高學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。

(4)培養(yǎng)和提高學(xué)生追求人生趣味和理想境界的能力。5.(1)教育法(2)部門教育法

(3)教育行政法規(guī)

(4)地方性法規(guī)、自治條例、單行條例和教育行政規(guī)章。五、論述題(每小題10分，共20分)

1.(1)文化素養(yǎng)與學(xué)科專業(yè)知識(2分)①所教學(xué)科全面扎實的專業(yè)知識技能，

②廣博文化科學(xué)知識與多方面的興趣和才能。(2)教育理論知識與技能①教育理論知識與實踐能力②觀察兒童能力和教研能力

③教學(xué)組織能力和語言表達能力

④教育機智(3)職業(yè)道德素養(yǎng)①忠誠教育事業(yè)②熱愛學(xué)生③嚴(yán)于律己，為人師表2.課程的進步和發(fā)展要受制于政治、經(jīng)濟因素和自身成長發(fā)展的特殊規(guī)律，其基本問題(關(guān)系)：(1)直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗(2)知識與能力(3)分科與綜合(4)人文主義科學(xué)主義《教育新理念》簡述題、論述題一、簡述題1、為什么說過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要？答：知識是人們認(rèn)識的結(jié)果，是已經(jīng)獲得的結(jié)果，也是已經(jīng)過去的結(jié)果。在知識、信息更新的速度日新月異的時代，我們不僅希望學(xué)生掌握知識，更希望學(xué)生掌握分析知識、選擇知識、更新知識的能力。簡單地說，智慧比知識更重要，過程比結(jié)果更重要，知識是啟發(fā)智慧的手段，過程是結(jié)果的動態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過程，才能把知識變成智慧。2、什么是課程意識，教師為何要確立課程意識？答：所謂課程意識，簡單地說就是教什么的意識，而教學(xué)意識是怎么教的意識。長期以來，我們只有教學(xué)意識，而沒有課程意識，考慮的是怎樣把規(guī)定的內(nèi)容比較好地教給學(xué)生。而沒有課程意識要對教學(xué)進行深刻的變革，是不可能的。因為對“教什么”的理解不同，對“怎樣教”自然也就不同。當(dāng)今的優(yōu)秀教師，不能僅僅滿足于忠實圓滿地教授規(guī)定的內(nèi)容，而要主動地、合理地、創(chuàng)造性地豐富和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將課程與教學(xué)聯(lián)系起來。3、簡述杜威的五步教學(xué)法。何為真實的問題？答：設(shè)計問題情境；產(chǎn)生一個真實的問題；占有資料，從事必要的觀察；有條不紊地展開所想出的解決問題的方法檢驗或驗證解決問題的方法是否有效．所謂真實的問題，就是學(xué)生自己產(chǎn)生的問題．而不是教材規(guī)定的問題，不是教師主觀的問題．更不是為了提問題而提出的問題、杜威早就意識到．任何知識的學(xué)習(xí)，既是為某一理論提供依據(jù)，又是形成新理論的素材。4、德國的赫爾巴特認(rèn)為，一個好的教育過程，應(yīng)該分為四個教學(xué)步驟，請表述其四個教學(xué)步驟。答：明了——給學(xué)生明確地講授新知識；聯(lián)想——使新知識要與舊知識聯(lián)系起來；

系統(tǒng)——作概括和結(jié)論；

方法——把所學(xué)知識運用于實際（習(xí)題解答、書面作業(yè)等）。5、簡述科學(xué)與人文學(xué)科在性質(zhì)上的區(qū)別。答：人文學(xué)科與科學(xué)有著不同的性質(zhì)，發(fā)揮著不同的功能。①科學(xué)在于揭示自然和社會運動的客觀規(guī)律，文科則在于探求人生生活的意義；②科學(xué)追求的是精確性和簡約性，文科追求的則是生動性和豐富性；③科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)范的和統(tǒng)一的，文科的標(biāo)準(zhǔn)是多變的和多樣的；④科學(xué)強調(diào)客觀事實，文科強調(diào)主觀感受。科學(xué)與人文學(xué)科的不同價值和性質(zhì)決定了科學(xué)與人文學(xué)科教育的價值的不同。科學(xué)教育的工具性價值超過目的性價值，文科教育的目的性價值超過工具性價值。這就是說，科學(xué)教育也有為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的因素，但更主要的是為了傳授知識，為了提供一種工具，是啟智的過程。文科教育雖然也要傳授知識，也為人們提供一種生活的工具，但它更是目的本身，是情感、人格的陶冶過程。6、全面推進素質(zhì)教育的主要原因是什么？素質(zhì)教育的本質(zhì)意義是什么？答：1999年6中共中央國務(wù)院做出了“關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定”，“素質(zhì)教育”進一步被確定為我國教育改革和發(fā)展的長遠方針，成為我國各級各類教育追求的共同理想?！稕Q定》)指出；“新中國成立50年來特別是改革開放以來，教育事業(yè)的改革與發(fā)展取得了令人矚目的巨大成就。但面對新的形勢，由于主觀和客觀等方面的原因，我們的教育觀念、教育體制、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容和教育方法相對滯后，影響了青少年的發(fā)展，不能適應(yīng)提高國民素質(zhì)的需要?！薄稕Q定》開篇對我國教育的估計是相當(dāng)嚴(yán)峻的。我國教育雖然取得了巨大的歷史成就，但歷史的發(fā)展太快，相對于歷史的要求，我們的教育滯后了。我們知道，教育最基本的職能就是促進青少年的發(fā)展。但我們現(xiàn)在的教育未能很好地履行這一職能，“影響”了青少年的發(fā)展。這種“影響”，來自于教育體制、培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容和方法等多方面，但首先是因為教育觀念的滯后?！稕Q定》號召全黨、全社會從社會主義興旺發(fā)達、從中華民族的偉大復(fù)興的高度來認(rèn)識素質(zhì)教育的意義；同時強調(diào)，“全面推進素質(zhì)教育，是我國教育事業(yè)的一場深刻的變革，是一項事關(guān)全局、影響深遠和涉及全社會各個方面的系統(tǒng)工程?！彼刭|(zhì)教育的本質(zhì)意義是：思想性和時代性。7、教育的價值觀影響著教育的哪些方面？答：教育的價值觀影響著教育的全過程和教育活動的各個方面、影響著教育目標(biāo)的制定、課程的設(shè)置、內(nèi)容的確定、方法的選擇,影響著管理的風(fēng)格、師生關(guān)系的類型、影響著學(xué)校與整個社會的關(guān)系。教育價值觀可能被提升為一種理念，明確地支配一種教育的實施；也可能潛移默化地作用于教育工作者，有意無意地影響著教育的行為。8、為什么說知識經(jīng)濟的成敗取決于教育的成??？答：知識經(jīng)濟的本質(zhì)在于知識的創(chuàng)造、傳播和技術(shù)性轉(zhuǎn)化成為經(jīng)濟發(fā)展的主要動力，知識成為生產(chǎn)力的核心要素。知識與經(jīng)濟相結(jié)合，首先是知識，而且是不斷創(chuàng)新的知識，其次是將知識有效地轉(zhuǎn)化為技術(shù)和經(jīng)濟效益的創(chuàng)新能力，是具有創(chuàng)新能力的人才。從這個意義上說，知識經(jīng)濟的成敗取決于教育的成敗，取決于教育能否有效地培養(yǎng)全民族的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。9、知識經(jīng)濟時代崇尚的新教育質(zhì)量觀是什么？為什么？答：培養(yǎng)創(chuàng)造性的社會適應(yīng)能力正成為知識經(jīng)濟時代崇尚的新教育質(zhì)量觀。知識經(jīng)濟(或網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、新經(jīng)濟)把經(jīng)濟推向了一個新形態(tài)，把人類推進了一個新時代。知識經(jīng)濟是高科技的經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟，是創(chuàng)新經(jīng)濟，是全球化的經(jīng)濟。在這樣的經(jīng)濟面前，需要知識，更需要靈活地綜合運用知識的能力；需要個人奮斗的勇氣，更需要集體協(xié)作的精神；需要精確的數(shù)字，更需要創(chuàng)新的意識。這些，構(gòu)成了創(chuàng)造性社會適應(yīng)能力的核心要素。10、什么是“踐行模式”。答：知行合—、以知促行、以行觀知、重在于行的教育模式稱為“踐行模式”。11、簡述法國保爾.朗格朗對“終身教育”的理解？答：1970年，法國的保爾。朗格朗寫成了《終身教育引論》一書，提出了“終身教育”（針對學(xué)校教育）和“學(xué)習(xí)社會”（針對學(xué)歷社會）的概念。1972年聯(lián)合國教科文組織國際發(fā)展委員會在主席埃德加.富爾的領(lǐng)導(dǎo)下，完成了題為《學(xué)會生存》的報告。建議“將終身教育和為發(fā)達國家和發(fā)展中國家今后若干年內(nèi)制定教育政策的主導(dǎo)思想”。

人們常常狹隘地將終身教育等同于成人教育、社會教育或職后教育。為此，朗格朗專門做了說明：“終身教育顯然不是傳統(tǒng)教育的簡單延伸，它包含著每個人生活的基本問題，新的態(tài)度、新的觀點和新的方法。首先表現(xiàn)在對人的生存意義問題上：終身教育使我們理解和認(rèn)識個人在其中顯示出的新的意義的整整一系列基本情況；它為影響著個人和社會命運的某些重大問題帶來新的答案。”終身教育首先是對學(xué)校和一般制度化教育提出的批評。傳統(tǒng)的學(xué)校體制很難適應(yīng)作為我們時代特征的日益迅速的變化，無法應(yīng)付不斷提出的新的需求。這些正在導(dǎo)致世界各國社會的真正變革的原因很多。最主要的可能是科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)進步、通訊手段迅速發(fā)展、人口激增以及政治和經(jīng)濟的動蕩。這導(dǎo)致了人的需求的增加，職業(yè)種類的迅速增加和更新，這些都會導(dǎo)致社會問題。不斷變化的世界要求實施靈活的教育制度。教育必須保持不斷變動和不停頓地進行革新。終身教育正是要建立這樣一種靈活多變的教育體制。12、科學(xué)主義教育觀的主要觀點。答：我們把以下的主要觀點歸納為科學(xué)主義教育觀：教育的目的是使人了解自然的規(guī)律和提高人的工作效率。重視對自然知識的掌握和對自然現(xiàn)象的研究，強調(diào)人在征服自然的過程小自身力量的實現(xiàn)；它把傳授科學(xué)知識當(dāng)作教育的中心任務(wù)，把提高人的思維能力和智慧水平，獲得職業(yè)技能當(dāng)作教育的基本目標(biāo)，但在對知識的理解上，存在著“形式”性知識與“實質(zhì)”性知識的分歧。13、成功智力理論的科學(xué)性體現(xiàn)在哪里？答：成功智力的科學(xué)性首先來自于對傳統(tǒng)智力理論及其測驗結(jié)果的嚴(yán)肅剖析。其次，斯騰伯格有力證明了人生的成功主要并不取決于分析性智力的高低，而是取決于分析性智力、創(chuàng)造性智力和實踐性智力的結(jié)合。近幾年流行的情商說與此有相通之處。一個人的成功固然與他的聰明程度有關(guān)，但聰明并不等于智慧，智慧乃是綜合判斷情勢、作出一種相對較好的選擇的能力。智慧也不等于成功。成功還與人的情感控制能力、意志力、人際溝通能力等等有關(guān)。根據(jù)這樣的成功觀來考慮學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀才是剛剛開始。第三，成功智力的理論更明顯的價值在于提供了若干獲得成功的重要成果。14、課程改革分哪幾個層面？答：課程改革的第一個層面是課程支配權(quán)力的變化，課程改革的第二個層面是課程結(jié)構(gòu)的改變?，F(xiàn)在，課程結(jié)構(gòu)逐漸形成了一種新的格局，即基礎(chǔ)課程、拓展性課程和研究性課程。課程結(jié)構(gòu)的這種變化實際上已經(jīng)或者要求我們更新關(guān)于課程的概念。課程改革的第三個層次是教科書編寫的多元化。15、簡述人文主義教育的困境。答：人文主義教育也有難以擺脫的困境；第—、如何處理自我探究與系統(tǒng)學(xué)科知識學(xué)習(xí)的茅盾。系統(tǒng)的學(xué)科知識畢竟是人類智慧和文明的結(jié)晶，但系統(tǒng)知識的學(xué)習(xí)確實又可能成為個人發(fā)展的阻力，特別是面對知識經(jīng)濟新時代突現(xiàn)的創(chuàng)新能力的要求，傳統(tǒng)的知識傳授顯得無能為力。系統(tǒng)的知識總是與制度化的教育具有天然的聯(lián)系，是結(jié)構(gòu)主義的；而知識經(jīng)濟時代是個性化的，解構(gòu)主義的。第二、如何處理自由發(fā)展與規(guī)章制度道德紀(jì)律的矛盾。從本質(zhì)上說，規(guī)章制度、道德規(guī)范就是為了限制人的自由而制定的。教育如何在這種緊張的關(guān)系中調(diào)解、緩沖這一矛盾，而不是挑撥和激化這一矛盾，是一件極其值得努力的理論探索和令人動心的實踐嘗試。16、研究性教學(xué)的特點是什么？接受性教學(xué)與研究性教學(xué)的根本區(qū)別是什么？答：第一，研究性教學(xué)是開放性的。非標(biāo)準(zhǔn)答案的。第二．研究性教學(xué)常常需要綜合運用知識第三．研究性教學(xué)常常與生活密切聯(lián)系．鼓勵協(xié)作性學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)教學(xué)中的作業(yè)一定是根據(jù)已有知識編制的，而研究件教學(xué)中的作業(yè)是根據(jù)事實需要展開的、這就決定了它的綜合特性。接受性教學(xué)與研究性教學(xué)的根本區(qū)別在于：接受性教學(xué)是有標(biāo)準(zhǔn)的、預(yù)期的答案，而研究性教學(xué)沒有甚至不可能有標(biāo)準(zhǔn)答案。17、直線教學(xué)與散點教學(xué)的區(qū)別是什么？答：直線教學(xué)，也就是說，教學(xué)內(nèi)容是完全安排好的，既不能跳過也不能旁騖，我們要求所有的學(xué)生學(xué)習(xí)同樣的知識，并見用同樣的標(biāo)準(zhǔn)要求和檢查他們。之所以這樣做．是因為我們認(rèn)為這些知識是最基本的，是無法跳過的。可是這樣的假設(shè)既缺乏事實根據(jù)、也不利于學(xué)生的個性發(fā)展。散點教學(xué)則是另外一種思路，另外一種內(nèi)容的編排方式，它不是把所有重要的東西都選擇好了給學(xué)生。而是選樣部分重要的東西交給學(xué)生，讓學(xué)生自己去探索若干知識點之間的聯(lián)系，補充他自己認(rèn)為需要補充的知識。18、當(dāng)今對信息技術(shù)存在著哪些誤解？答：第一種誤解是，認(rèn)為信息技術(shù)與我們已經(jīng)熟知的電化設(shè)備樣，只是一種教學(xué)的輔助手段，對以電腦為核心、以網(wǎng)絡(luò)為紐帶的現(xiàn)代信息技術(shù)的巨大功能和對教育可能產(chǎn)生的革命性影響估計個足，對已有的功能也只是采取消極的等待態(tài)度。遠沒有像重視應(yīng)試考核那樣重視信息技術(shù)，遠沒有像重視研究教材、考卷那樣重視對信息技術(shù)比如課件技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的開發(fā)利用，特別是沒有重視信息技術(shù)在改變教育的模仿性、等級件、模式化和群體化等方面所潛藏的巨大力星，而這些方向恰恰是傳統(tǒng)教育根探蒂固、甚至無法擺脫的弊病。第二種誤解，即認(rèn)為運用信息技術(shù)必須懂得信息技術(shù)的原理，所以有極大的畏難情緒，有種非我輩所屬的自卑心理：其實，運用信息技術(shù)未必懂得信息技術(shù)。信息技術(shù)的一個最大特點就是與人交朋友，它追求的最大目標(biāo)是比電視機操作還簡單。電腦已經(jīng)從鍵盤——指令時代進展到視窗——鼠標(biāo)時代，井正在進入語音遙控時代；網(wǎng)絡(luò)也正在突破有線連接走向無線連接。這些都使得信息技術(shù)的運用變得輕而易舉。在信息技術(shù)的挑戰(zhàn)面前，你不掌握它，它就要淘汰你。19、簡述社會理想主義教育觀的主要觀點。代表人物和主要觀點是什么？答：社會理想主義的教育觀肯定社會既成的思想、制度、道德的合理性和優(yōu)越性，認(rèn)為教育的使命主要就是繼承社會的傳統(tǒng)，使人在思想、道德、品行等方面盡快地社會化。修道之為教——以孔子為代表的東方社會理想主義教育觀培養(yǎng)哲學(xué)王——以柏拉圖為代表的西方社會理想主義教育觀兩干多年后．生活在17隊紀(jì)中葉以后的法國社會學(xué)家和教育學(xué)家涂爾干(E．Durkheim)大大發(fā)揮了教育繼承社會傳統(tǒng)和通過道德教育改良社會的思想。他強調(diào)教有的社會功能，提出教青首先是滿足社會需要，教育目的主要在于使年輕一代系統(tǒng)地社會化，成為西方功能主義教育學(xué)的先驅(qū)。20、簡述人文主義教育觀的主要觀點。文藝復(fù)興后人文主義教育觀最重要的代表是誰？答：教育的人文主義以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本件、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實現(xiàn)和發(fā)展。教育的人文主義常常是以批判主流教育的姿態(tài)出現(xiàn)．它反對教育以預(yù)設(shè)的、人為的、外在的教育目的支配教育。主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性．發(fā)展人的潛能。夸美紐斯(1592—1670)是人文主義教育觀的現(xiàn)實派代表。盧梭(1712—1778)是人文主義教育觀的浪漫派代表。21、世界上公認(rèn)的中國教育家主要有哪幾位？他們提出了哪些教育觀點？答：在世界上公認(rèn)的中國教育家首推孔子，他構(gòu)建了社會、倫理、教育三位