發(fā)展教育心理學第二章

第二章習題一、選擇題狹義的心理發(fā)展是指。種系進化過程中的心理發(fā)展B.人類的心理發(fā)展C.民族心理發(fā)展D.個體人生全程發(fā)展哈洛（Harlow）的恒河猴隔離實驗說明了。A.遺傳的決定作用B.環(huán)境的決定作用C,早期經驗對心理發(fā)展的影響D.遺傳與環(huán)境的交互作用通常說“好哭的孩子有奶吃”，這句話說明了。A,遺傳對環(huán)境的影響B(tài).環(huán)境對遺傳的影響C.環(huán)境對心理發(fā)展的影響D.遺傳與環(huán)境的交互影響鳥類印刻現(xiàn)象說明。A.個體發(fā)展存在階段性C.A.個體發(fā)展存在階段性C.早期經驗決定個體發(fā)展個體發(fā)展存在多樣性D?個體發(fā)展存在關鍵期A.1-3歲B.3-5歲C.1-5歲D.4-5歲根據皮亞杰認知發(fā)展階段理論，兒童開始具備守恒的階段是。A.感知運動階段B.前運算階段C?具體運算階段D.形式運算階段7.根據皮亞杰認知發(fā)展階段理論，兒童開始具備“去自我中心”的階段是。A.感知運動階段B.前運算階段C.具體運算階段D.形式運算階段強調語言和交往對兒童高級心理機能發(fā)展的影響的心理學家是。A.皮亞杰B.維果茨基埃里克森D.科爾伯格重視社會因素、人際關系對人格發(fā)展的影響的心理學家是。A.皮亞杰B.弗洛伊德C.埃里克森D.科爾伯格運用對偶故事法研究兒童道德發(fā)展的心理學家是。A.皮亞杰B.維果茨基C.埃里克森D.科爾伯格埃里克森心理社會發(fā)展理論的核心是探討個體的。A.本我的發(fā)展B,自我的發(fā)展C.人際關系的發(fā)展D.思維的發(fā)展皮亞杰道德發(fā)展階段理論所探討的核心是兒童。A.道德判斷能力的發(fā)展B.道德情感的發(fā)展C.道德意志的發(fā)展D.道德行為的發(fā)展二、填空題發(fā)展心理學研究表明，兒童掌握數概念的關鍵期是5—歲，兒童音樂學習的關鍵期是__6—歲前。皮亞杰認為，兒童通過_同化_和順應兩種方式逐漸適應環(huán)境，與環(huán)境不斷取得平衡，并逐漸習得新的圖式，從而使心理不斷得到發(fā)展。根據埃里克森的心理社會發(fā)展理論，中學生處在青春發(fā)育期，其人格發(fā)展的主要任務是建立同一性和防止同一性混亂，體驗著忠誠的實現(xiàn)。皮亞杰把兒童道德認知的發(fā)展劃分為三個階段：前道德階段、他律道德階段和自律道德階段。5.根據科爾伯格的道德發(fā)展理論，前習俗水平包括懲罰與服從定向和.相對功利主義定向兩個階段。三、名詞解釋關鍵期：答：是指人或動物的某些行為與能力的發(fā)展有一定的時間，如在此時給以適當的良性刺激，會促使其行為與能力得到更好的發(fā)展；反之，則會阻礙發(fā)展甚至導致行為與能力的缺失。.圖式：答：是主體動作的認識結構，是人類認識事物的基本模式。皮亞杰指出，凡能在行為中可以重復和概括的東西，我們都可以將其稱之為圖式。.同化與順應：答：同化與順應是適應的兩種形式。皮亞杰認為，同化只是數量上的變化，不能引起圖式的結構性改變或創(chuàng)新；而順應則是質量上的變化，促進創(chuàng)立新圖式或調整原有圖式。.最近發(fā)展區(qū)：答：最近發(fā)展區(qū)是一種介于兒童看得見的現(xiàn)實能力與并不明顯的潛在能力之間的潛能范圍，即一種兒童無法依靠自己完成，但可以在成人或更有技能的兒童幫助下完成的任務范圍。5?自我同一性：答：是指主體我與客體我、現(xiàn)實我與理想我等方面的統(tǒng)一狀態(tài)。6.心理發(fā)展：答：廣義的心理發(fā)展是指人類進化過程中的心理發(fā)展，狹義的心理發(fā)展是指個體人生全程的心理發(fā)展，包括認知發(fā)展和個性社會性發(fā)展。四、問答題.心理發(fā)展的基本問題有哪些？答：有遺傳與環(huán)境的關系問題，心理發(fā)展的連續(xù)性與階段性，心理發(fā)展的普遍性與多樣性，心理發(fā)展的穩(wěn)定性與變化性，心理發(fā)展的主動性與被動性，心理發(fā)展的方向性與不可逆性，心理發(fā)展的不平衡性。.簡述心理發(fā)展的關鍵期對教育的意義答：關鍵期是指人或動物的某些行為與能力的發(fā)展有一定的時間，如在此時給以適當的良性刺激，會促使其行為與能力得到更好的發(fā)展；反之，則會阻礙發(fā)展甚至導致行為與能力的缺失。因此，教育要抓住關鍵期進行教育，才能取得較好的效果。.簡述皮亞杰的認知發(fā)展階段理論。答：感知運動階段（0-2歲）、前運算階段（2-7歲）、具體運算階段（7-11歲）、形式運算階段（11-15歲）。.簡述維果斯基的認知發(fā)展觀和教學觀。答：維果茨基的認知發(fā)展觀認為，兒童的認知發(fā)展是在一定的社會文化環(huán)境中，在與成人的交往中，借助于語言進行交流，使得低級心理機能向高級心理機能發(fā)展。在教學觀上，維果茨基圍繞最近發(fā)展區(qū)理論提出了三個重要觀點。（1）最近發(fā)展區(qū)由教學創(chuàng)造；（2）教學應走在發(fā)展的前面；（3）學習的最佳期限。對兒童的教育教學必須以生物成熟為前提，又要走在心理機能形成的前面。最佳期限就是建立在正在開始又尚未形成的機能之上。教育教學的最佳期限也就是兒童最容易接受有關教育教學影響的時期。簡述埃里克森的人格發(fā)展理論及其教育價值。答：埃里克森認為，個性是受生物、心理和社會三方面因素的影響，在自我和社會環(huán)境相互作用中形成的。其發(fā)展經歷幾個既連續(xù)又不同的階段，每一階段都有其特定的發(fā)展任務。如果成功地完成發(fā)展任務，就形成積極的品質；如果發(fā)展任務沒有成功地完成，就形成消極的品質。埃里克森把人的一生從出生到死亡劃分為八個互相聯(lián)系的階段，要解決八對矛盾。埃里克森把人的發(fā)展理解為生理、心理和社會的統(tǒng)一，把人的一生看作是一個統(tǒng)一的發(fā)展過程，強調自我在發(fā)展中的成熟和作用，并且重視社會文化因素在人格發(fā)展中的作用，這對于我們理解兒童的人格發(fā)展很有價值；同時從畢生發(fā)展的角度詮釋人格發(fā)展的模型對人格發(fā)展的研究產生了廣泛而深遠的影響。比較與評價科爾伯格和皮亞杰的道德發(fā)展理論。答：皮亞杰及其同事主要從三方面研究道德認知的發(fā)展規(guī)律：（1）兒童對游戲規(guī)則的理解和使用；（2）有關過失和說謊的道德判斷的發(fā)展；（3）兒童的公正觀念。在研究方法上，皮亞杰主要采用臨床法和對偶故事法來研究兒童的道德判斷。皮亞杰利用這種方法研究和考察了兒童的道德認知發(fā)展規(guī)律，并把兒童道德認知的發(fā)展劃分為三個階段，即前道德階段、他律道德或道德實在論階段、自律道德或道德相對論階段。科爾伯格繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論，也把兒童的道德發(fā)展看成是整個認知發(fā)展的一部分，認為兒童的道德發(fā)展過程就是道德認知的發(fā)展過程。并提出了自己的“三階段六水平的道德發(fā)展階段”理論。該理論以不同年齡兒童道德判斷的思維結構來劃分道德觀念發(fā)展階段，強調道德發(fā)展與年齡及認知結構的變化之間的關聯(lián)。在研究方法上，科爾伯格主要采用道德兩難故事，讓兒童在兩難推理中做出選擇并說明理由。五、材料分析題根據本章開頭的材料分析：（1）遺傳與環(huán)境對個體心理發(fā)展的影響；（2）為什么Itard對Victor的教育并不成功。1.答：（1）遺傳與環(huán)境對心理發(fā)展的作用并不是孤立的，而是相互依存、相互滲透的。單純由遺傳決定或環(huán)境決定的心理發(fā)展幾乎是不存在的。遺傳為心理發(fā)展提供了生理基礎和發(fā)展可能性，環(huán)境使遺傳的可能性變成現(xiàn)實性。遺傳與環(huán)境對心理發(fā)展的相對作用在個體發(fā)展的不同階段和不同領域所產生的作用都不一樣：在發(fā)展的低級階段，一些較簡單的初級心理機能（如感知、動作、基本言語等）受遺傳的制約作用較大；而較復雜的高級心理機能（如抽象思維能力、情感等）則更多受環(huán)境的影響。7歲的姐姐琪琪帶著5歲的弟弟冬冬一起去買冰淇淋吃，她給弟弟買了一塊筒狀的冰淇淋，給自己買了一塊棒狀的冰淇淋。弟弟盯著姐姐的冰淇淋似乎想說什么，姐姐見狀對弟弟