屈原列傳教學(xué)課件-統(tǒng)編版

屈原列傳《史記》屈原《史記》1走近屈原屈原，名平，字原，號(hào)靈均，我國第一位偉大的愛國浪漫主義詩人，戰(zhàn)國時(shí)楚國人。他用楚辭的形式寫了我國第一首政治抒情詩《離騷》。因看透了秦國吞并六國的野心，力勸楚懷王齊抗秦，后來遭奸人陷害，罷官放逐，但心仍系國。楚國被攻后，自投汩羅江而死。走近屈原屈原，名平，字原，號(hào)靈均，我國第一位偉大的愛國浪漫主2任概括屈原的人生經(jīng)歷的不同時(shí)期,分別從文中找出一個(gè)字來概括。疏作絀遷沉任概括屈原的人生經(jīng)歷的不同時(shí)期,分別從文中找出一個(gè)字來概括3任概括屈原的人生經(jīng)歷的不同時(shí)期,分別從文中找出一個(gè)字來概括。疏作絀遷沉任概括屈原的人生經(jīng)歷的不同時(shí)期,分別從文中找出一個(gè)字來概括4為什么作《離騷》？不滿國君的昏庸和朝廷的黑暗，故憂愁憂思而作《離騷》。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）為什么作《離騷》？不滿國君的昏庸和朝廷的黑暗，故憂愁憂思而作5第三段是從哪些方面寫《離騷》的？

內(nèi)容：上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。屈原的人格和作品風(fēng)格相結(jié)合：其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）第三段是從哪些方面寫《離騷》的？?jī)?nèi)容：上稱帝嚳，下道齊桓，6任概括屈原的人生經(jīng)歷的不同時(shí)期,分別從文中找出一個(gè)字來概括。疏作絀遷沉第4~9段屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）任概括屈原的人生經(jīng)歷的不同時(shí)期,分別從文中找出一個(gè)字來概括7①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵④復(fù)釋張儀⑤諸侯擊楚⑥赴秦身死4~9段記敘了哪些內(nèi)容？屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵4~9段記敘了哪些內(nèi)容8

這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，把屈原個(gè)人的命運(yùn)同楚國的命運(yùn)連在一起，說明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關(guān)。本文是為屈原立傳，為什么用大量篇幅記敘楚國的命運(yùn)？有什么用意？屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，把屈原個(gè)人的命運(yùn)同楚國的命運(yùn)9任概括屈原的人生經(jīng)歷的不同時(shí)期,分別從文中找出一個(gè)字來概括。疏作絀遷沉屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）任概括屈原的人生經(jīng)歷的不同時(shí)期,分別從文中找出一個(gè)字來概括10分析屈原和漁父的兩次對(duì)話，表現(xiàn)了什么樣的人生觀？明確：漁父和屈原的兩次對(duì)同，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。漁父對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過且過，隨遇而安，即文中的“與世推移”“隨其流而揚(yáng)起波”。屈原則反對(duì)這種人生哲學(xué)，他認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，決不能同流合污，他寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的品格。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）分析屈原和漁父的兩次對(duì)話，表現(xiàn)了什么樣的人生觀？明確：漁父和11司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，在本文末說他對(duì)屈原是“悲其志”。

聯(lián)系屈原生平，說說屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，在本文末說他對(duì)屈原是“12

屈原的“志”疾王聽之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉……忠君愛國堅(jiān)持真理其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原的“志”疾王聽之不聰……方正之不容……忠君愛國堅(jiān)持真13司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤（想見其為人，怪其自令若是……）司馬遷為什么悲其“志”?屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有14明·陳仁錫《史記考》：

屈賈俱被謗，俱工辭賦，其事跡相似，故二人同傳。李景星《四史評(píng)議》：

通篇多用虛筆，以抑郁難抑之氣，寫懷才不遇之感，豈獨(dú)屈賈二人合傳，直作屈賈司馬三人合傳讀可也。《史記》中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻(xiàn)?！肚Z生列傳》：夾敘夾議的人物評(píng)傳屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）明·陳仁錫《史記考》：《屈原賈生列傳》：夾敘夾議的人物評(píng)傳屈151、是對(duì)屈原才能、品格的崇敬（見上頁）2、是對(duì)屈原遭遇的同情（可謂窮矣，能無怨乎，未嘗不垂涕，想見其為人，怪其自令若是……）3、是對(duì)腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之，信而見疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也,爽然自失……）在這樣的悲嘆中寄寓了司馬遷什么樣的感情？屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）1、是對(duì)屈原才能、品格的崇敬（見上頁）16

拓展思考1、司馬遷是如何看待屈原的“自沉”的？我們又如何看待司馬遷的觀點(diǎn)？屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）拓展思考屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示17司馬遷既崇敬屈原“眷顧楚國，系心懷王”的忠君愛國品格又希望他“游諸侯”，不贊同他去死。司馬遷的這一思想矛盾反映了寫史和評(píng)史的不同出發(fā)點(diǎn)。寫史，他是從人物的客觀實(shí)際出發(fā)。屈原所處的歷史條件及他在楚國的地位決定他不可能離開楚國，司馬遷肯定這一點(diǎn)，是尊重客觀事實(shí)。而評(píng)史則是從作者所處時(shí)代的思想高度出發(fā)。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)國歷史，便覺得屈原在哪國任職不重要，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。也是對(duì)楚國政治黑暗的控訴和對(duì)屈原遭遇同情的一種憤懣的說法。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）司馬遷既崇敬屈原“眷顧楚國，系心懷王”的忠君愛國品格又18

拓展思考2、我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”？屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）拓展思考屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示19屈原在那“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中，“寧赴常流”“葬身魚腹”決不“以身之察察，受物之汶汶”，也決不“以皓皓之白，蒙世之溫蠖”地去死，他是以死明“志”。他身上體現(xiàn)的是潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神，對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求，對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨。他的精神對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴，也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原在那“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中，20但是我們應(yīng)該看到，在古人的思想意識(shí)里，人死魂去，死亡是對(duì)肉體的否定和對(duì)靈魂的驅(qū)逐，靈魂可以離開肉體開始新的漫游和尋找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被靈魂的延續(xù)性沖淡了，這屬于情感的自慰和精神信仰所帶來的詩化的自我欺騙。1、屈原的這種反抗終究是消極的，2、同時(shí)他這種孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，如他的“國無人莫我知”(《離騷》)的孤獨(dú)感，也反映了他輕視群眾，脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）但是我們應(yīng)該看到，在古人的思想意識(shí)里，人死魂去，死21

屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人。

——毛澤東屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而22屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版23材料分析：漫畫中年輕人不知道“屈原是誰”，折射的是當(dāng)下的一種現(xiàn)象，考生須立足這一基礎(chǔ)，由表及里，由淺入深，透過現(xiàn)象探究本質(zhì)，思考“傳統(tǒng)文化”傳承中出現(xiàn)如此尷尬的現(xiàn)狀的原因，探究“年輕人”傳統(tǒng)文化知識(shí)過度貧乏的原因。四個(gè)年輕人的回答具有很強(qiáng)的時(shí)代特征，暗示考生審題立意時(shí)要有當(dāng)下意識(shí)，要立足于今天這樣一個(gè)時(shí)代，不可脫離當(dāng)前時(shí)代來談“傳統(tǒng)文化”的傳承。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）材料分析：屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課24切題立意：1.增強(qiáng)文化認(rèn)同，弘揚(yáng)民族文化。2.樹立文化自信，傳播傳統(tǒng)文化。3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們責(zé)無旁貸。4.向年輕一代傳播傳統(tǒng)文化刻不容緩。5.學(xué)校、家庭、社會(huì)應(yīng)攜起手來，營造傳承傳統(tǒng)文化的良性環(huán)境。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）切題立意：屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課25同類型作文屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）同類型作文屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課26閱讀下面的材料，按要求寫一篇作文。

6月7日，一男子模仿屈原投江的視頻在網(wǎng)上流傳。只見一名身著傳統(tǒng)服飾的男子站在河邊石墩上，念了一段聽不大清的詞后，接著張開雙臂，身體前傾，直接落入了河中。男子沒有掙扎，黑色的衣服在略泛黃的河面上飄動(dòng)，六七秒后他才起身，用手抹去臉上的水，望向岸上。這樣一段視頻在端午節(jié)當(dāng)天引來了極大關(guān)注，一度登上網(wǎng)絡(luò)熱搜。

有市民認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化，祭典先人應(yīng)該更誠懇一點(diǎn)。更有人指責(zé)其嘩眾取寵，為的是博取關(guān)注，獲取流量。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）閱讀下面的材料，按要求寫一篇作文。

6月7日，一男27

當(dāng)事人賈治勇表示：2017年西昌電視臺(tái)需要拍攝一個(gè)屈原跳江的素材，找到他，讓我來幫助他們拍攝。今年還沒到端午節(jié)，就有很多人問他今年跳不跳海河，他就開了個(gè)玩笑，說發(fā)個(gè)朋友圈，如果半個(gè)小時(shí)之內(nèi)有200個(gè)贊，他就馬上跳給大家看，十幾分鐘就200多個(gè)贊。

要求：自選角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。

屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）當(dāng)事人賈治勇表示：2017年西昌電視臺(tái)需要拍攝一個(gè)屈原跳28

滅人之國，必先去其史；隳huī

人之枋[bìng]古同“柄”，權(quán)柄，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之才，湮塞人之教，必先去其史?！徸哉?/p>

生活的美學(xué)是一種尊重，是對(duì)過去舊有延續(xù)下來的秩序有一種尊重?！Y勛

沒有對(duì)歷史寬厚的接納和對(duì)前人智慧勞動(dòng)的尊重，忽視人類生活在文化與記憶之中，忽視人對(duì)過去與未來的高貴懷想，那么現(xiàn)代化就會(huì)掏空意義，淪落為一種庸俗的拜物教?！芘嘣?/p>

歷史好比一條船，載著現(xiàn)代人的記憶駛向未來。——（英）史蒂芬·斯賓得

歷史是嚴(yán)峻的，歷史并不是個(gè)任人打扮的小姑娘?！湃A

歷史有自己的生命，它就像一個(gè)人，既隨和又自尊?！嗲镉昵袀餮菔菊n件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）

滅人之國，必先去其史；隳huī

人之枋[bìng]古同“29屈原列傳《史記》屈原《史記》30走近屈原屈原，名平，字原，號(hào)靈均，我國第一位偉大的愛國浪漫主義詩人，戰(zhàn)國時(shí)楚國人。他用楚辭的形式寫了我國第一首政治抒情詩《離騷》。因看透了秦國吞并六國的野心，力勸楚懷王齊抗秦，后來遭奸人陷害，罷官放逐，但心仍系國。楚國被攻后，自投汩羅江而死。走近屈原屈原，名平，字原，號(hào)靈均，我國第一位偉大的愛國浪漫主31任概括屈原的人生經(jīng)歷的不同時(shí)期,分別從文中找出一個(gè)字來概括。疏作絀遷沉任概括屈原的人生經(jīng)歷的不同時(shí)期,分別從文中找出一個(gè)字來概括32任概括屈原的人生經(jīng)歷的不同時(shí)期,分別從文中找出一個(gè)字來概括。疏作絀遷沉任概括屈原的人生經(jīng)歷的不同時(shí)期,分別從文中找出一個(gè)字來概括33為什么作《離騷》？不滿國君的昏庸和朝廷的黑暗，故憂愁憂思而作《離騷》。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）為什么作《離騷》？不滿國君的昏庸和朝廷的黑暗，故憂愁憂思而作34第三段是從哪些方面寫《離騷》的？

內(nèi)容：上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。屈原的人格和作品風(fēng)格相結(jié)合：其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）第三段是從哪些方面寫《離騷》的？?jī)?nèi)容：上稱帝嚳，下道齊桓，35任概括屈原的人生經(jīng)歷的不同時(shí)期,分別從文中找出一個(gè)字來概括。疏作絀遷沉第4~9段屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）任概括屈原的人生經(jīng)歷的不同時(shí)期,分別從文中找出一個(gè)字來概括36①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵④復(fù)釋張儀⑤諸侯擊楚⑥赴秦身死4~9段記敘了哪些內(nèi)容？屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍(lán)田退兵4~9段記敘了哪些內(nèi)容37

這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，把屈原個(gè)人的命運(yùn)同楚國的命運(yùn)連在一起，說明罷黜屈平是錯(cuò)誤的。懷王復(fù)釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關(guān)。本文是為屈原立傳，為什么用大量篇幅記敘楚國的命運(yùn)？有什么用意？屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，把屈原個(gè)人的命運(yùn)同楚國的命運(yùn)38任概括屈原的人生經(jīng)歷的不同時(shí)期,分別從文中找出一個(gè)字來概括。疏作絀遷沉屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）任概括屈原的人生經(jīng)歷的不同時(shí)期,分別從文中找出一個(gè)字來概括39分析屈原和漁父的兩次對(duì)話，表現(xiàn)了什么樣的人生觀？明確：漁父和屈原的兩次對(duì)同，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。漁父對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過且過，隨遇而安，即文中的“與世推移”“隨其流而揚(yáng)起波”。屈原則反對(duì)這種人生哲學(xué)，他認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，決不能同流合污，他寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的品格。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）分析屈原和漁父的兩次對(duì)話，表現(xiàn)了什么樣的人生觀？明確：漁父和40司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，在本文末說他對(duì)屈原是“悲其志”。

聯(lián)系屈原生平，說說屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，在本文末說他對(duì)屈原是“41

屈原的“志”疾王聽之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn)雖放流，眷顧楚國，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉……忠君愛國堅(jiān)持真理其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原的“志”疾王聽之不聰……方正之不容……忠君愛國堅(jiān)持真42司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤（想見其為人，怪其自令若是……）司馬遷為什么悲其“志”?屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有43明·陳仁錫《史記考》：

屈賈俱被謗，俱工辭賦，其事跡相似，故二人同傳。李景星《四史評(píng)議》：

通篇多用虛筆，以抑郁難抑之氣，寫懷才不遇之感，豈獨(dú)屈賈二人合傳，直作屈賈司馬三人合傳讀可也。《史記》中的這篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻(xiàn)。《屈原賈生列傳》：夾敘夾議的人物評(píng)傳屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）明·陳仁錫《史記考》：《屈原賈生列傳》：夾敘夾議的人物評(píng)傳屈441、是對(duì)屈原才能、品格的崇敬（見上頁）2、是對(duì)屈原遭遇的同情（可謂窮矣，能無怨乎，未嘗不垂涕，想見其為人，怪其自令若是……）3、是對(duì)腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之，信而見疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也,爽然自失……）在這樣的悲嘆中寄寓了司馬遷什么樣的感情？屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）1、是對(duì)屈原才能、品格的崇敬（見上頁）45

拓展思考1、司馬遷是如何看待屈原的“自沉”的？我們又如何看待司馬遷的觀點(diǎn)？屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）拓展思考屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示46司馬遷既崇敬屈原“眷顧楚國，系心懷王”的忠君愛國品格又希望他“游諸侯”，不贊同他去死。司馬遷的這一思想矛盾反映了寫史和評(píng)史的不同出發(fā)點(diǎn)。寫史，他是從人物的客觀實(shí)際出發(fā)。屈原所處的歷史條件及他在楚國的地位決定他不可能離開楚國，司馬遷肯定這一點(diǎn)，是尊重客觀事實(shí)。而評(píng)史則是從作者所處時(shí)代的思想高度出發(fā)。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點(diǎn)看待戰(zhàn)國歷史，便覺得屈原在哪國任職不重要，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。也是對(duì)楚國政治黑暗的控訴和對(duì)屈原遭遇同情的一種憤懣的說法。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）司馬遷既崇敬屈原“眷顧楚國，系心懷王”的忠君愛國品格又47

拓展思考2、我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”？屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）拓展思考屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示48屈原在那“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中，“寧赴常流”“葬身魚腹”決不“以身之察察，受物之汶汶”，也決不“以皓皓之白，蒙世之溫蠖”地去死，他是以死明“志”。他身上體現(xiàn)的是潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭(zhēng)精神，對(duì)理想和正義的執(zhí)著追求，對(duì)卑劣、腐朽的切齒痛恨。他的精神對(duì)邪惡勢(shì)力的強(qiáng)烈控訴，也是對(duì)渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵(lì)。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原在那“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中，49但是我們應(yīng)該看到，在古人的思想意識(shí)里，人死魂去，死亡是對(duì)肉體的否定和對(duì)靈魂的驅(qū)逐，靈魂可以離開肉體開始新的漫游和尋找新的存在方式。因此，死亡的可畏性被靈魂的延續(xù)性沖淡了，這屬于情感的自慰和精神信仰所帶來的詩化的自我欺騙。1、屈原的這種反抗終究是消極的，2、同時(shí)他這種孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，如他的“國無人莫我知”(《離騷》)的孤獨(dú)感，也反映了他輕視群眾，脫離人民的階級(jí)局限和時(shí)代局限。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）但是我們應(yīng)該看到，在古人的思想意識(shí)里，人死魂去，死50

屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛國者，無私無畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國人的腦海里。無論在國內(nèi)國外，屈原都是一個(gè)不朽的形象。我們就是他生命長存的見證人。

——毛澤東屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而51屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版52材料分析：漫畫中年輕人不知道“屈原是誰”，折射的是當(dāng)下的一種現(xiàn)象，考生須立足這一基礎(chǔ)，由表及里，由淺入深，透過現(xiàn)象探究本質(zhì)，思考“傳統(tǒng)文化”傳承中出現(xiàn)如此尷尬的現(xiàn)狀的原因，探究“年輕人”傳統(tǒng)文化知識(shí)過度貧乏的原因。四個(gè)年輕人的回答具有很強(qiáng)的時(shí)代特征，暗示考生審題立意時(shí)要有當(dāng)下意識(shí)，要立足于今天這樣一個(gè)時(shí)代，不可脫離當(dāng)前時(shí)代來談“傳統(tǒng)文化”的傳承。屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）材料分析：屈原列傳演示課件-統(tǒng)編版（優(yōu)秀課件）屈原列傳演示課53切題立意：1.增強(qiáng)文化認(rèn)同，弘揚(yáng)民族文化。2.樹立文化自信，傳播傳統(tǒng)文化。3.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們責(zé)無旁貸。4.向年輕一代傳播傳統(tǒng)文化刻不容緩。5.學(xué)校、家庭、社會(huì)